аль-Фадль ибн Дукайн

Полное имя

аль-Фадль ибн Дукайн: ‘Амр ибн Хаммад ибн Зухайр ибн Дирхамالفضل بن دكين : عمرو بن حماد بن زهير بن درهم

Кунья

Абу Ну‘аймأبو نعيم

Прозвище

аль-Хафиз (хранитель)الحافظ

Происхождение

аль-Мула’и, ат-Тайми (их вольноотпущенник), аль-Куфи, аль-Ахваль, аль-Кураши, ат-Талхиالملائي ، التيمي مولاهم ، الكوفي ، الأحول , القرشي , الطلحي

Родственные связи

Вольноотпущенник рода Тальхи ибн ‘Убайдуллаха, внук его сына Ахмада ибн Майсама ибн Аби Ну‘айма аль-Фадля ибн Дукейна, его дочь — Салиха (а также говорят: Тулайха) бинт Аби Ну‘айм аль-Фадль ибн Дукейн, ат-Тайми их вольноотпущенникمولى آل طلحة بن عبيد الله , ابن ابنه أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دكين , ابنته صليحة ، ويقال : طليحة بنت أبي نعيم الفضل بن دكين , التيمي مولاهم

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• أَبُو نُعَيْمٍ2 206
• الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ518
• أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ77
• وَأَبُو نُعَيْمٍ75
• الْفَضْلُ49
• أَبِي نُعَيْمٍ14
• وَالْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ13
• أَبُو نُعَيْم10
• الْمُلَائِيُّ10
• أَبُو نُعَيْمٍ : الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ8
• ابْنُ دُكَيْنٍ5
• أَبُو نُعَيْمٍ الْمُلَائِيُّ4
• وَالْفَضْلُ4
• أَبِي2
• الْفَضْلُ يَعْنِي ابْنَ دُكَيْنٍ2
• الْمُلَائِيُّ - يَعْنِي أَبَا نُعَيْمٍ الْفَضْلَ بْنَ دُكَيْنٍ2
• الْمُلَائِيِّ2
• فَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ2
• لِأَبِي نُعَيْمٍ2
• أَبُو1
• أَبُو النُّعَيْمِ1
• أَبُو نُعَيْمٍ - وَهُوَ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ1
• أَبُو نُعَيْمٍ - يَعْنِي الْفَضْلَ بْنَ دُكَيْنٍ -1
• أَبُو نُعَيْمٍ .1
• أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ1
• أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ1
• أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْن1
• أَبُو نُعَيْمٍ هُوَ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ1
• أَبُو نُعَيْمٍ وَاسْمُهُ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ1
• أَبِي نُعَيْم1
• الْفَضْلُ بْنُ أَنَسٍ1
• الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ أَبُو نُعَيْمٍ1
• الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنِ1
• الْفَضْلِ بْنِ1
• الْمُلَائِي1
• الْمُلَائِيُّ - وَاسْمُهُ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ أَبُو نُعَيْمٍ1
• الْمُلَائِيُّ - يَعْنِي أَبَا نُعَيْمٍ ، وَاسْمُهُ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ1
• الْمُلَائِيُّ يَعْنِي أَبَا نُعَيْمٍ الْفَضْلَ بْنَ دُكَيْنٍ1
• بْنُ دُكَيْنٍ1
• عَبْدُ اللهِ ، هُوَ أَبُو نُعَيْمٍ1

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  Ахмад ибн ‘Абдаллах аль-Хаддад сказал: «Я слышал, как Абу Ну‘айм говорил: «Ибн аль-Мубарак посмотрел в мои книги и сказал: «Я не видел ничего более достоверного, чем твоя книга»».

  وقال أحمد بن عبد الله الحداد : سمعت أبا نعيم يقول : نظر ابن المبارك في كتبي فقال : ما رأيت أصح من كتابك

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  Ахмад ибн ‘Абдаллах аль-Хаддад сказал: «Я слышал, как Абу Ну‘айм говорил: «Ибн аль-Мубарак посмотрел в мои книги и сказал: «Я не видел ничего более достоверного, чем твоя книга»».

  وقال أحمد بن عبد الله الحداد : سمعت أبا نعيم يقول : نظر ابن المبارك في كتبي فقال : ما رأيت أصح من كتابك

• Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.

  Ваки‘ сказал: «Если этот косоглазый (аль-ахваль) согласен со мной, то мне всё равно, кто мне противоречит».

  وقال وكيع : إذا وافقني هذا الأحول ما باليت من خالفني

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Абу Бакр ибн Аби Хайсама сказал: «Я слышал, как Яхью ибн Ма‘ина спросили о сподвижниках ас-Саури: «Кто из них самый прочный (асбат)?» Он ответил: «Пятеро: Яхья ибн Са‘ид, ‘Абд ар-Рахман ибн Махди, Ваки‘, Ибн аль-Мубарак и Абу Ну‘айм»».

  وقال أبو بكر بن أبي خيثمة : سمعت يحيى بن معين ، وسئل عن أصحاب الثوري أيهم أثبت ؟ قال : خمسة يحيى بن سعيد ، وعبد الرحمن بن مهدي ، ووكيع ، وابن المبارك ، وأبو نعيم

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Абу Зур‘а ад-Димашки сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Я не видел никого более прочного (асбат), чем двое: Абу Ну‘айм и ‘Аффан»».

  وقال أبو زرعة الدمشقي : سمعت يحيى بن معين يقول : ما رأيت أثبت من رجلين أبي نعيم ، وعفان

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Абу Бакр ибн Аби Хайсама сказал: «Яхью ибн Ма‘ина спросили: «Кто из сподвижников ас-Саури самый прочный?» Он ответил: «Пятеро: Яхья, ‘Абд ар-Рахман, Ваки‘, Ибн аль-Мубарак и Абу Ну‘айм»».

  وقال أبو بكر بن أبي خيثمة : سئل يحيى بن معين : أي أصحاب الثوري أثبت ؟ قال : خمسة ؛ يحيى ، وعبد الرحمن ، ووكيع ، وابن المبارك ، وأبو نعيم

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Абу Зур‘а ад-Димашки сказал: «Я слышал, как Ибн Ма‘ин говорил: «Я не видел никого более прочного, чем двое: Абу Ну‘айм и ‘Аффан»».

  وقال أبو زرعة الدمشقي : سمعت ابن معين يقول : ما رأيت أثبت من رجلين ؛ أبي نعيم ، وعفان

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Ахмад ибн Мансур ар-Рамади сказал: «Я отправился с Ахмадом и Яхьей к ‘Абд ар-Раззаку, чтобы прислуживать им. Когда мы вернулись в Куфу, Яхья сказал Ахмаду: «Я хочу испытать Абу Ну‘айма». Ахмад сказал ему: «Нам это не нужно, этот человек надёжен (сика)». Яхья сказал: «Я должен это сделать». Он взял лист бумаги и написал на нем тридцать хадисов из числа хадисов Абу Ну‘айма, вставив в начало каждой десятки хадис, который не был из его числа. Затем они пришли к Абу Ну‘айму, он вышел и сел на скамью. Яхья достал список и прочитал ему десять хадисов, затем прочитал одиннадцатый. Абу Ну‘айм сказал: «Это не из моих хадисов, вычеркни его». Затем он прочитал вторую десятку, а Абу Ну‘айм молчал. Затем он прочитал второй хадис (из вставленных), и Абу Ну‘айм сказал: «Это не из моих хадисов, вычеркни его». Затем он прочитал третью десятку и прочитал третий хадис (из вставленных), глаза Абу Ну‘айма изменились, он повернулся к Яхье и сказал: «Что касается этого — держа руку Ахмада — то он слишком богобоязнен, чтобы совершить подобное, а что касается этого — имея в виду меня — то он слишком ничтожен, чтобы совершить подобное. Но это твоих рук дело, о делатель!». Затем он выставил ногу, пнул его, сбросил его, встал и вошел в свой дом. Ахмад сказал Яхье: «Разве я не говорил тебе, что он прочный (сабт)?» Тот ответил: «Клянусь Аллахом, его пинок мне дороже, чем мое путешествие»».

  وقال أحمد بن منصور الرمادي : خرجت مع أحمد ويحيى إلى عبد الرزاق أخدمهما ، فلما عدنا إلى الكوفة قال يحيى لأحمد : أريد أختبر أبا نعيم ، فقال له أحمد : لا نريد ، الرجل ثقة . فقال يحيى : لا بد لي ، فأخذ ورقة وكتب فيها ثلاثين حديثا من حديث أبي نعيم ، وجعل على رأس كل عشرة منها حديثا ليس من حديثه ، ثم جاؤوا إلى أبي نعيم ، فخرج ، فجلس على دكان ، فأخرج يحيى الطبق ، فقرأ عليه عشرة ، ثم قرأ الحادي عشر ، فقال أبو نعيم : ليس من حديثي اضرب عليه ، ثم قرأ العشر الثاني ، وأبو نعيم ساكت ، فقرأ الحديث الثاني فقال : ليس من حديثي اضرب عليه ، ثم قرأ العشر الثالث ، وقرأ الحديث الثالث فانقلبت عيناه ، وأقبل على يحيى فقال : أما هذا - وذراع أحمد في يده - فأورع من أن يعمل هذا وأما هذا – يريدني - فأقل من أن يعمل هذا ، ولكن هذا من فعلك يا فاعل ، ثم أخرج رجله فرفسه فرمى به ، وقام فدخل داره ، فقال أحمد ليحيى : ألم أقل لك إنه ثبت ؟ قال : والله لرفسته أحب إلي من سفرتي .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Ибн Ма‘ин сказал: «Он был шутником». При нем упомянули хадис от Закарии ибн ‘Ади, и он сказал: «Что ему до хадисов? Тот лучше знает Тору», имея в виду, что его отец был иудеем, который принял ислам.

  وقال ابن معين : كان مزاحا ، ذكر له حديث عن زكريا بن عدي فقال : ما له وللحديث ؟ ذاك بالتوراة أعلم ، يعني : أن أباه كان يهوديا فأسلم

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  ‘Абд ар-Рахман передал со слов Абу Бакра ибн Аби Хайсамы: «Я слышал, как Яхью ибн Ма‘ина спросили о сподвижниках ас-Саури: «Кто из них самый прочный?» Он ответил: «Их пятеро: Яхья ибн Са‘ид, ‘Абд ар-Рахман ибн Махди, Ваки‘, Ибн аль-Мубарак и Абу Ну‘айм»».

  نا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين يقول وسئل عن أصحاب الثوري : أيهم أثبت ؟ فقال : هم خمسة : يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي ووكيع وابن المبارك وأبو نعيم

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Абу Хатим сказал: «Я спросил ‘Али ибн аль-Мадини: «Кто самый достоверный (аусак) из сподвижников ас-Саури?» Он ответил: «Яхья ибн Са‘ид, ‘Абд ар-Рахман ибн Махди, Ваки‘, Абу Ну‘айм, и Абу Ну‘айм из числа надёжных (сикат)»».

  وقال أبو حاتم : سألت علي بن المديني : من أوثق أصحاب الثوري ؟ قال : يحيى بن سعيد ، وعبد الرحمن بن مهدي ، ووكيع ، وأبو نعيم ، وأبو نعيم من الثقات

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Абу Хатим сказал: «Я спросил ‘Али ибн аль-Мадини: «Кто самый достоверный из сподвижников ас-Саури?» Он ответил: «Яхья, ‘Абд ар-Рахман, Ваки‘, и Абу Ну‘айм из числа надёжных»».

  وقال أبو حاتم : سألت علي ابن المديني : من أوثق أصحاب الثوري ؟ قال : يحيى وعبد الرحمن ووكيع وأبو نعيم من الثقات

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  ‘Али ибн аль-Мадини сказал: «Абу Ну‘айм был знатоком родословных арабов, знающим это лучше, чем Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан».

  وقال علي ابن المديني : كان أبو نعيم عالما بأنساب العرب أعلم بذلك من يحيى بن سعيد القطان

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  ‘Абд ар-Рахман передал со слов своего отца: «Я спросил ‘Али ибн аль-Мадини: «Кто самый достоверный из сподвижников ас-Саури?» Он ответил: «Яхья аль-Каттан, ‘Абд ар-Рахман ибн Махди, Ваки‘ и Абу Ну‘айм, и Абу Ну‘айм из числа надёжных»».

  نا عبد الرحمن ، نا أبي قال : سألت علي بن المديني : من أوثق أصحاب الثوري ؟ قال : يحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدي ووكيع وأبو نعيم ، وأبو نعيم من الثقات

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Я спросил своего отца: «Ваки‘, ‘Абд ар-Рахман ибн Махди, Абу Ну‘айм и Язид ибн Харун — какое место занимает Абу Ну‘айм среди них?» Он ответил: «Абу Ну‘айм идет наравне с ними, однако он проницателен и стремится к правдивости». Я спросил: «Абу Ну‘айм прочнее или Ваки‘?» Он ответил: «Абу Ну‘айм меньше ошибается». Я спросил: «Кто из них тебе более любим: ‘Абд ар-Рахман или Абу Ну‘айм?» Он ответил: «Оба они прочные (сабт), однако ‘Абд ар-Рахман обладал пониманием»».

  وقال صالح بن أحمد بن حنبل : قلت لأبي : وكيع ، وعبد الرحمن بن مهدي ، وأبو نعيم ، ويزيد بن هارون أين يقع أبو نعيم من هؤلاء ؟ قال : أبو نعيم يجيء حديثه على النصف من هؤلاء إلا أنه كيس يتحرى الصدق . قلت : فأبو نعيم أثبت أو وكيع ؟ قال : أبو نعيم أقل خطأ . قلت : :فأيهما أحب إليك عبد الرحمن أو أبو نعيم ؟ قال : ما فيهما إلا ثبث إلا أن عبد الرحمن كان له فهم

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Ханбаль ибн Исхак сказал: «Абу ‘Абдаллаха спросили: «А Ваки‘ и Абу Ну‘айм?» Он ответил: «Абу Ну‘айм лучше знает шейхов, их родословные и передатчиков, а Ваки‘ более сведущ в фикхе»».

  وقال حنبل بن إسحاق : سئل أبو عبد الله فقيل له : فوكيع وأبو نعيم ؟ قال : أبو نعيم أعلم بالشيوخ ، وأنسابهم ، وبالرجال ، ووكيع أفقه

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Я‘куб ибн Шейба сказал: «Абу Ну‘айм — надёжный (сика), прочный (сабт), правдивый (садук)». Я слышал, как Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль упомянул его и сказал: «Абу Ну‘айм соперничает с Ибн ‘Уйайной». Один человек спорил с ним о нем и о Ваки‘, и он стал склоняться к тому, что он прочнее Ваки‘. Человек сказал ему: «А что есть у Абу Ну‘айма из хадисов, ведь Ваки‘ больше передает и знает хадисов?» Он ответил: «Несмотря на малое количество передач, он прочнее Ваки‘»».

  وقال يعقوب بن شيبة : أبو نعيم ثقة ، ثبت صدوق . سمعت أحمد بن محمد بن حنبل ، وذكره فقال : أبو نعيم يزاحم به ابن عيينة فناظره إنسان فيه وفي وكيع فجعل يميل إلى أن يزعم أنه أثبت من وكيع . فقال له الرجل : وأي شيء عند أبي نعيم من الحديث ، ووكيع أكبر رواية وحديثا ؟ فقال : هو على قلة روايته أثبت من وكيع

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Абу Зур‘а ад-Димашки сказал: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль упомянул Абу Ну‘айма и сказал: «Он соперничает с Ибн ‘Уйайной». Один человек спорил с ним о нем и о Ваки‘, и он стал склоняться к тому, что Абу Ну‘айм прочнее Ваки‘».

  وقال أبو زرعة الدمشقي : سمعت أحمد بن حنبل ، وذكر أبا نعيم فقال : يزاحم به ابن عيينة فناظره رجل فيه وفي وكيع . فجعل يميل إلى أن أبا نعيم أثبت من وكيع

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Аль-Фадль ибн Зияд аль-Джа‘фи сказал: «Я спросил Абу ‘Абдаллаха Ахмада ибн Мухаммада ибн Ханбаля: «Считаешь ли ты Ибн Фудайля на одном уровне с ‘Убайдаллой ибн Мусой?» Он ответил: «Нет, Ибн Фудайль был более скрытным, а ‘Убайдалла был склонен к путанице (тахлит) и передавал плохие хадисы». Я спросил: «А Абу Ну‘айм на их уровне?» Он ответил: «Нет. Абу Ну‘айм бдителен в хадисах, и он твердо стоял в деле — имея в виду испытание (михна). Если ты уберешь Абу Ну‘айма из хадисов, то ничего не останется»».

  وقال الفضل بن زياد الجعفي : سألت أبا عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل قلت : يجري عندك ابن فضيل مجرى عبيد الله بن موسى ؟ قال : لا كان ابن فضيل أستر ، وكان عبيد الله صاحب تخليط روى أحاديث سوء . قلت : فأبو نعيم يجري مجراهما ؟ قال : لا . أبو نعيم يقظان في الحديث ، وقام في الأمر - يعني : في الإمتحان - . قال : إذا رفعت أبا نعيم من الحديث فليس بشيء

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Абу Бакр аль-Маррузи сказал: «Абу ‘Абдаллах сказал: «Яхья, ‘Абд ар-Рахман и Абу Ну‘айм — доводы (худжа) и прочные (сабт), Абу Ну‘айм был прочным (сабт)». Он также сказал со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Аллах возвысил ‘Аффана и Абу Ну‘айма благодаря их правдивости, так что их имена стали известны»».

  وقال أبو بكر المروذي : قال أبو عبد الله : يحيى ، وعبد الرحمن ، وأبو نعيم الحجة الثبت كان أبو نعيم ثبتا . وقال أيضا عن أحمد بن حنبل : إنما رفع الله عفان ، وأبا نعيم بالصدق حتى نوه بذكرهما

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Муханна сказал: «Я спросил Ахмада об ‘Аффане и Абу Ну‘айме, и он ответил: «Они ушли, будучи восхваляемыми». Он также сказал: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля об ‘Аффане и Абу Ну‘айме, и он ответил: «Они — опора»».

  وقال مهنا : سألت أحمد عن عفان ، وأبي نعيم فقال : ذهبا محمودين . وقال أيضا : سألت أحمد بن حنبل عن عفان ، وأبي نعيم فقال : هما العقدة

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Зияд ибн Айюб ат-Туси сказал: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Абу Ну‘айм меньше ошибается, чем Ваки‘»».

  وقال زياد بن أيوب الطوسي : سمعت أحمد بن حنبل يقول : أبو نعيم أقل خطأ من وكيع

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  ‘Абд ас-Самад ибн Сулейман аль-Балхи сказал: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Я не видел никого более запоминающего, чем Ваки‘, ‘Абд ар-Рахмана достаточно в плане точности, и я не видел человека, который передавал бы больше, не проявляя пристрастия, и не видел никого более прочного в делах передатчиков, чем Яхья ибн Са‘ид, а Абу Ну‘айм меньше всех четверых ошибается». Я спросил: «О Абу ‘Абдаллах, он берет плату (за передачу хадисов)?» Он ответил: «Абу Ну‘айм для меня правдивый (садук), надёжный (сика), место для довода в хадисах»».

  وقال عبد الصمد بن سليمان البلخي : سمعت أحمد بن حنبل يقول : ما رأيت أحفظ من وكيع ، وكفاك بعبد الرحمن إتقانا ، وما رأيت رجلا أروى من غير محاباة ، ولا أشد تثبتا في أمر الرجال من يحيى بن سعيد ، وأبو نعيم أقل الأربعة خطأ . قلت : يا أبا عبد الله يعطى فيأخذ . قال : أبو نعيم عندي صدوق ثقة موضع للحجة في الحديث

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Абу аль-Хасан аль-Маймуни сказал: «При нем, то есть при Ахмаде ибн Ханбале, упомянули Абу Ну‘айма, и он похвалил его, сказав: «Надёжный (сика), он был бдителен в хадисах, знающим их, а затем он твердо стоял в деле испытания (михна) так, как не стоял никто другой, да помилует его Аллах»».

  وقال أبو الحسن الميموني ، وذكر عنده يعني عند أحمد بن حنبل أبو نعيم فأثنى عليه ، وقال : ثقة ، وكان يقظان في الحديث عارفا به ثم قام في أمر الإمتحان ما لم يقم غيره عافاه الله

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Абу аль-Харис сказал: «Абу ‘Абдаллах упомянул Абу Ну‘айма, похвалил его и сказал: «Он твердо стоял в деле испытания так, как не стоял никто другой, да помилует его Аллах»».

  وقال أبو الحارث : إن أبا عبد الله ذكر عنده . أبو نعيم فأثنى عليه ، وقال : قام في أمر الإمتحان بما لم يقم به غيره عافاه الله

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Ахмад ибн аль-Хасан ат-Тирмизи сказал: «Я слышал, как Абу ‘Абдаллах говорил: «Когда Абу Ну‘айм умрет, его книга станет имамом (руководством): если люди будут расходиться во мнениях о чем-то, они будут обращаться к ней»».

  وقال أحمد بن الحسن الترمذي : سمعت أبا عبد الله يقول : إذا مات أبو نعيم صار كتابه إماما إذا اختلف الناس في شيء فزعوا إليه

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Абу Дауд передал со слов Ахмада ибн Ханбаля: «В хадисах Абу Ну‘айма была видна правдивость».

  وقال أبو داود عن أحمد بن حنبل : كان يعرف في حديث أبي نعيم الصدق

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Ханбаль ибн Исхак сказал: «Я слышал, как Абу ‘Абдаллах говорил: «Два шейха, о которых люди говорили и упоминали их, и мы испытывали от людей в их деле то, что знает только Аллах. Они твердо стояли ради Аллаха в деле, в котором не стоял никто — или немногие стояли — так, как стояли они: ‘Аффан и Абу Ну‘айм». Хафиз Абу Бакр аль-Хатыб сказал: «Он имеет в виду их отказ ответить согласием на слова о сотворенности Корана во время их испытания, и испытание Абу Ну‘айма было в Куфе»».

  وقال حنبل بن إسحاق : سمعت أبا عبد الله يقول : شيخان كان الناس يتكلمون فيهما ويذكرونهما ، وكنا نلقى من الناس في أمرهما ما الله به عليم قاما لله بأمر لم يقم به أحد أو كبير أحد مثل ما قاما به : عفان وأبو نعيم . قال الحافظ أبو بكر الخطيب : يريد بذلك امتناعهما من الإجابة إلى القول بخلق القرآن عند امتحانهما ، وكان امتحان أبي نعيم بالكوفة

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Салих ибн Ахмад сказал: «Я спросил своего отца: «Ваки‘, ‘Абд ар-Рахман ибн Махди и Язид ибн Харун — какое место занимает Абу Ну‘айм среди них?» Он ответил: «Наравне с ними, однако он проницателен и стремится к правдивости». Я спросил: «Абу Ну‘айм прочнее или Ваки‘?» Он ответил: «Абу Ну‘айм меньше ошибается». Я спросил: «Кто из них тебе более любим: Абу Ну‘айм или Ибн Махди?» Он ответил: «Оба они прочные, однако ‘Абд ар-Рахман обладал пониманием»».

  وقال صالح بن أحمد ، قلت لأبي : وكيع وعبد الرحمن بن مهدي ويزيد بن هارون ، أين يقع أبو نعيم من هؤلاء ؟ قال : على النصف إلا أنه كيس يتحرى الصدق . قلت : فأبو نعيم أثبت أو وكيع ؟ قال : أبو نعيم أقل خطأ . قلت : فأيما أحب إليك أبو نعيم أو ابن مهدي ؟ قال : ما فيهما إلا ثبت إلا أن عبد الرحمن كان له فهم

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Ханбаль передал со слов Ахмада: «Абу Ну‘айм лучше знает шейхов, их родословные и передатчиков, а Ваки‘ более сведущ в фикхе».

  وقال حنبل ، عن أحمد : أبو نعيم أعلم بالشيوخ وأنسابهم وبالرجال ، ووكيع أفقه

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Абу Ну‘айм соперничает с Ибн ‘Уйайной». Один человек спорил с ним о нем и о Ваки‘, и он стал склоняться к тому, что Абу Ну‘айм прочнее Ваки‘. И от Абу Зур‘ы ад-Димашки со слов Ахмада подобное.

  سمعت أحمد بن حنبل يقول : أبو نعيم يزاحم به ابن عيينة . فقال له رجل : وأي شيء عند أبي نعيم من الحديث ، ووكيع أكثر رواية ؟ فقال : هو على قلة روايته أثبت من وكيع . وعن أبي زرعة الدمشقي عن أحمد مثله

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Аль-Фадль ибн Зияд сказал: «Я спросил Ахмада: «Считаешь ли ты Ибн Фудайля на одном уровне с ‘Убайдаллой ибн Мусой?» Он ответил: «Нет, Ибн Фудайль был прочнее». Я спросил: «А Абу Ну‘айм на их уровне?» Он ответил: «Нет, Абу Ну‘айм бдителен в хадисах, и он твердо стоял в деле — имея в виду испытание»».

  وقال الفضل بن زياد : قلت لأحمد : يجري عندك ابن فضيل مجرى عبيد الله بن موسى ؟ قال : لا ، كان ابن فضيل أثبت . فقلت : وأبو نعيم يجري مجراهما ؟ قال : لا ، أبو نعيم يقظان في الحديث وقام في الأمر - يعني : في الامتحان-

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Аль-Маррузи передал со слов Ахмада: «Яхья, ‘Абд ар-Рахман и Абу Ну‘айм — доводы и прочные, Абу Ну‘айм был прочным».

  وقال المروذي ، عن أحمد : يحيى وعبد الرحمن أبو نعيم الحجة الثبت ، كان أبو نعيم ثبتا

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Он также сказал со слов Ахмада: «Аллах возвысил ‘Аффана и Абу Ну‘айма благодаря их правдивости, так что их имена стали известны».

  وقال أيضا عن أحمد : إنما رفع الله عفان وأبا نعيم بالصدق حتى نوه بذكرهما

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Муханна сказал: «Я спросил Ахмада об ‘Аффане и Абу Ну‘айме, и он ответил: «Они — опора». В другой версии: «Они ушли, будучи восхваляемыми»».

  وقال مهنا : سألت أحمد عن عفان وأبي نعيم فقال : هما العقدة ، وفي رواية : ذهبا محمودين

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Зияд ибн Айюб передал со слов Ахмада: «Абу Ну‘айм меньше ошибается, чем Ваки‘».

  وقال زياد بن أيوب ، عن أحمد : أبو نعيم أقل خطأ من وكيع

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  ‘Абд ас-Самад ибн Сулейман аль-Балхи сказал: «Я слышал, как Ахмад говорил: «Я не видел никого более запоминающего, чем Ваки‘, ‘Абд ар-Рахмана достаточно в плане точности, и я не видел никого более прочного в делах передатчиков, чем Яхья, а Абу Ну‘айм меньше всех четверых ошибается». Я спросил: «О Абу ‘Абдаллах, он берет плату?» Он ответил: «Абу Ну‘айм правдивый (садук), надёжный (сика), место для довода в хадисах»».

  وقال عبد الصمد بن سليمان البلخي : سمعت أحمد يقول : ما رأيت أحفظ من وكيع ، وكفاك بعبد الرحمن إتقانا ، وما رأيت أشد تثبتا في الرجال من يحيى ، وأبو نعيم أقل الأربعة خطأ . قلت : يا أبا عبد الله يعطى فيأخذ ، فقال : أبو نعيم صدوق ثقة ، موضع للحجة في الحديث

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Аль-Маймуни передал со слов Ахмада: «Надёжный (сика), он был бдителен в хадисах, знающим их, а затем он твердо стоял в деле испытания так, как не стоял никто другой, да помилует его Аллах», и он похвалил его.

  وقال الميموني ، عن أحمد : ثقة كان يقظان في الحديث عارفا به ، ثم قام في أمر الامتحان ما لم يقم غيره ، عافاه الله ، وأثنى عليه

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Ахмад ибн аль-Хасан ат-Тирмизи сказал: «Я слышал, как Ахмад говорил: «Когда Абу Ну‘айм умрет, его книга станет имамом: если люди будут расходиться во мнениях о чем-то, они будут обращаться к ней»».

  وقال أحمد بن الحسن الترمذي : سمعت أحمد يقول : إذا مات أبو نعيم صار كتابه إماما ، إذا اختلف الناس في شيء فزعوا إليه

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Абу Дауд передал со слов Ахмада: «В его хадисах была видна правдивость».

  وقال أبو داود ، عن أحمد : كان يعرف في حديثه الصدق

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Ханбаль ибн Исхак сказал: «Я слышал, как Абу ‘Абдаллах говорил: «Два шейха, о которых люди говорили и упоминали их, и мы испытывали от людей в их деле то, что знает только Аллах. Они твердо стояли ради Аллаха в деле, в котором не стоял никто — или немногие стояли — так, как стояли они: ‘Аффан и Абу Ну‘айм» — имея в виду разговоры о них, потому что они брали плату за передачу хадисов, и их твердость в отказе ответить согласием во время испытания».

  وقال حنبل بن إسحاق : سمعت أبا عبد الله يقول : شيخان كان الناس يتكلمون فيهما ويذكرونهما ، وكنا نلقى من الناس في أمرهما ما الله به عليم ، قاما لله بأمر لم يقم به أحد - أو كبير أحد - مثل ما قاما به : عفان ، وأبو نعيم - يعني : بالكلام فيهما ؛ لأنهما كانا يأخذان الأجرة من التحديث وبقيامهما عدم الإجابة في المحنة

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  ‘Абд ар-Рахман передал со слов Салиха ибн Ахмада ибн Ханбаля: «Я спросил своего отца: «Ваки‘, ‘Абд ар-Рахман ибн Махди, Абу Ну‘айм и Язид ибн Харун — какое место занимает Абу Ну‘айм среди них?» Он ответил: «Абу Ну‘айм идет наравне с ними, однако он проницателен и стремится к правдивости». Я спросил: «Абу Ну‘айм прочнее или Ваки‘?» Он ответил: «Абу Ну‘айм меньше ошибается». Я спросил: «Кто из них тебе более любим: ‘Абд ар-Рахман или Абу Ну‘айм?» Он ответил: «Оба они прочные, однако ‘Абд ар-Рахман обладал пониманием»».

  ثنا عبد الرحمن ثنا صالح بن أحمد بن حنبل قال : قلت لأبي : وكيع وعبد الرحمن بن مهدي وأبو نعيم ويزيد بن هارون أين يقع أبو نعيم من هؤلاء ؟ قال : أبو نعيم يجيء حديثه على النصف من هؤلاء إلا أنه كيس يتحرى الصدق ، قلت : فأبو نعيم أثبت أم وكيع ؟ قال : أبو نعيم أقل خطأ ، قلت : فأيما أحب إليك ، عبد الرحمن أو أبو نعيم ؟ قال : ما فيهما إلا ثبت إلا أن عبد الرحمن كان له فهم

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  Аль-‘Иджли сказал: «Абу Ну‘айм аль-Ахваль — куфиец, надёжный (сика), прочный (сабт) в хадисах».

  وقال العجلي : أبو نعيم الأحول كوفي ثقة ثبت في الحديث

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  Аль-‘Иджли сказал: «Абу Ну‘айм аль-Ахваль — куфиец, надёжный, прочный в хадисах».

  وقال العجلي : أبو نعيم الأحول كوفي ثقة ثبت في الحديث

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  ‘Абд ар-Рахман ибн Аби Хатим сказал: «Абу Зур‘у спросили об Абу Ну‘айме и Кабисе, и он ответил: «Абу Ну‘айм — более искусный из этих двоих»».

  وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سئل أبو زرعة عن أبي نعيم ، وقبيصة فقال : أبو نعيم أتقن الرجلين

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Ибн Аби Хатим сказал: «Абу Зур‘у спросили об Абу Ну‘айме и Кабисе, и он ответил: «Абу Ну‘айм — более искусный из этих двоих»».

  وقال ابن أبي حاتم : سئل أبو زرعة عن أبي نعيم وقبيصة ، فقال : أبو نعيم أتقن الرجلين

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  ‘Абд ар-Рахман сказал: «Абу Зур‘у спросили об Абу Ну‘айме и Кабисе, и он ответил: «Абу Ну‘айм — более искусный из этих двоих»».

  نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن أبي نعيم وقبيصة فقال : أبو نعيم أتقن الرجلين

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Абу ‘Убайд аль-Аджури сказал: «Я спросил Абу Дауда: «Был ли Абу Ну‘айм хафизом?» Он ответил: «Очень»».

  وقال أبو عبيد الآجري : قلت لأبي داود : كان أبو نعيم حافظا ؟ قال : جدا

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Абу Хатим сказал: «Надёжный (сика), он заучивал хадисы ас-Саури и Мис‘ара наизусть. Он хранил хадисы ас-Саури в количестве трех тысяч пятисот хадисов, а хадисы Мис‘ара — около пятисот хадисов. Он приводил хадисы ас-Саури в одной и той же формулировке, не меняя её, его нельзя было сбить с толку, он был хафизом и искусным. В другом месте он сказал: «Я не видел среди мухаддисов никого, кто заучивал бы и приводил хадис в одной и той же формулировке, не меняя её, кроме Кабисы и Абу Ну‘айма в хадисах ас-Саури, Яхьи аль-Хаммани в хадисах Шарика и ‘Али ибн аль-Джа‘да в его хадисах»».

  وقال أبو حاتم : ثقة كان يحفظ حديث الثوري ، ومسعر حفظا كان يحرز حديث الثوري ثلاثة آلاف وخمس مائة حديث ، وحديث مسعر نحو خمس مائة حديث . كان يأتي بحديث الثوري على لفظ واحد لا يغير ، وكان لا يلقن ، وكان حافظا متقنا . وقال في موضع آخر : لم أر من المحدثين من يحفظ ، ويأتي بالحديث على لفظ ، واحد لا يغيره سوى قبيصة ، وأبي نعيم في حديث الثوري ، ويحيى الحماني في حديث شريك ، وعلي بن الجعد في حديثه

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Аль-Аджури сказал: «Я спросил Абу Дауда: «Был ли Абу Ну‘айм хафизом?» Он ответил: «Очень»».

  وقال الآجري : قلت لأبي داود : كان أبو نعيم حافظا ؟ قال : جدا

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Абу Хатим сказал: «Надёжный, он заучивал хадисы ас-Саури и Мис‘ара наизусть. Он хранил хадисы ас-Саури в количестве трех тысяч пятисот, а хадисы Мис‘ара — около пятисот. Он приводил хадисы ас-Саури в одной и той же формулировке, не меняя её, его нельзя было сбить с толку, он был хафизом и искусным».

  وقال أبو حاتم : ثقة كان يحفظ حديث الثوري ومسعر حفظا ، كان يحرز حديث الثوري ثلاثة آلاف وخمسمائة ، وحديث مسعر نحو خمسمائة ، كان يأتي بحديث الثوري على لفظ واحد لا يغيره ، وكان لا يلقن ، وكان حافظا متقنا

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Абу Хатим также сказал: «Я не видел среди мухаддисов никого, кто заучивал бы и приводил хадис в одной и той же формулировке, не меняя её, кроме Кабисы и Абу Ну‘айма в хадисах ас-Саури, Яхьи аль-Хаммани в хадисах Шарика и ‘Али ибн аль-Джа‘да в его хадисах».

  وقال أبو حاتم أيضا : لم أر من المحدثين من يحفظ ويأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة وأبي نعيم في حديث الثوري ، ويحيى الحماني في شريك وعلي بن الجعد في حديثه

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Он был в одной лавке с ‘Абд ас-Салямом ибн Харбом, он был из числа передатчиков, у него были тысячи (хадисов), и он — сын Дукайна ибн Хаммада ибн Зухайра, вольноотпущенник рода Тальхи ибн ‘Убайдаллы. Он передавал от аль-А‘маша, Ибн Аби Лейлы, Закарии ибн Аби За’иды, Мис‘ара. Я слышал, как мой отец говорил это.

  وكان مع عبد السلام بن حرب في حانوت واحد ، وكان من الرواة ، وعنده ألوف ، وهو ابن دكين بن حماد بن زهير مولى آل طلحة بن عبيد الله ، روى عن الأعمش ، وابن أبي ليلى ، وزكريا بن أبي زائدة ، ومسعر ، سمعت أبي يقول ذلك

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  ‘Абд ар-Рахман сказал: «Я спросил своего отца об Абу Ну‘айме аль-Фадле ибн Дукайне, и он ответил: «Надёжный, он хорошо заучивал хадисы ас-Саури и Мис‘ара. Он хранил хадисы ас-Саури в количестве трех тысяч пятисот хадисов, а хадисы Мис‘ара — около пятисот хадисов. Он приводил хадисы ас-Саури в одной и той же формулировке, не меняя её, его нельзя было сбить с толку, он был хафизом и искусным»».

  نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن أبي نعيم الفضل بن دكين فقال : ثقة كان يحفظ حديث الثوري ومسعر حفظا جيدا ، كان يحزر حديث الثوري ثلاثة آلاف وخمسمائة حديث ، وحديث مسعر نحو خمسمائة حديث ، كان يأتي بحديث الثوري عن لفظ واحد لا يغيره ، وكان لا يلقن وكان حافظا متقنا

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  Ан-Наса’и в «аль-Куна» сказал: «Абу Ну‘айм — надёжный, заслуживающий доверия».

  وقال النسائي في " الكنى " : أبو نعيم ثقة مأمون

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.

  Он был на год младше Ваки‘, был самым искусным человеком своего времени, и он не застал тех, кто передавал от него.

  وكان أصغر من وكيع بسنة ، وكان أتقن أهل زمانه ، ولم يدرك من روى عنه

• аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.

  Абу Хатим сказал: «Абу Ну‘айм сказал: «Я был соучастником (в передаче) от сорока или пятидесяти шейхов вместе с ас-Саури»».

  وقال أبو حاتم : قال أبو نعيم : شاركت الثوري في أربعين أو خمسين شيخا

• аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.

  Ханбаль ибн Исхак сказал: «Абу Ну‘айм сказал: «Я записал от более чем ста шейхов, от которых записывал Суфьян»».

  وقال حنبل بن إسحاق : قال أبو نعيم : كتبت عن نيف ومائة شيخ ممن كتب عنه سفيان

• аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.

  Аль-Фадль ибн Зияд аль-Джа‘фи передал со слов Абу Ну‘айма: «Я был соучастником (в передаче) от ста тринадцати шейхов вместе с ас-Саури».

  وقال الفضل بن زياد الجعفي عن أبي نعيم : شاركت الثوري في ثلاثة عشر ومائة شيخ

• аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.

  Джа‘фар ибн ‘Абд аль-Вахид аль-Хашими сказал: «Абу Ну‘айм сказал мне: «У меня есть четыре тысячи (хадисов) от «Повелителя правоверных в хадисах» — то есть Суфьяна ас-Саури»».

  وقال جعفر بن عبد الواحد الهاشمي : قال لي أبو نعيم : عندي عن أمير المؤمنين في الحديث - يعني سفيان الثوري - أربعة آلاف

• аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.

  Ахмад ибн Хатим аль-Му‘аддаль передал со слов Мухаммада ибн ‘Абды ибн Сулеймана: «Я сидел с Абу Ну‘аймом, и знатоки хадисов сказали ему: «О Абу Ну‘айм, неужели ты передал эти хадисы только от аль-А‘маша?» Он ответил: «А кем я был при аль-А‘маше? Был ли я обезьяной без хвоста?!»».

  وقال أحمد بن حاتم المعدل عن محمد بن عبدة بن سليمان : كنت مع أبي نعيم جالسا فقال له أصحاب الحديث : يا أبا نعيم إنما حملت عن الأعمش هذه الأحاديث ؟ فقال : ومن كنت أنا عند الأعمش كنت قردا بلا ذنب ؟!

• аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.

  Абу ‘Ауф аль-Язури передал со слов Абу Ну‘айма: «Суфьян однажды сказал мне, когда я спросил его о чем-то: «Ты не видишь звезд днем». Я ответил ему: «А ты не видишь их всех ночью». И он рассмеялся».

  وقال أبو عوف اليزوري عن أبي نعيم : قال لي سفيان مرة ، وسألته عن شيء فقال لي : أنت لا تبصر النجوم بالنهار . فقلت له : وأنت لا تبصرها كلها بالليل . فضحك .

• аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.

  Ханбаль ибн Исхак сказал: «Абу Ну‘айм сказал: «Я записал от более чем ста шейхов, от которых записывал Суфьян»».

  وقال حنبل بن إسحاق : قال أبو نعيم : كتبت عن نيف ومائة شيخ ممن كتب عنه سفيان

• аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.

  Аль-Фадль ибн Зияд аль-Джа‘фи передал со слов Абу Ну‘айма: «Я был соучастником (в передаче) от ста тринадцати шейхов вместе с ас-Саури».

  وقال الفضل بن زياد الجعفي عن أبي نعيم : شاركت الثوري في ثلاثة عشر ومائة شيخ

• аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.

  Юсуф ибн Хассан сказал: «Абу Ну‘айм сказал: «Ангелы-писцы не записали за мной, что я ругал Му‘авию»».

  وقال يوسف بن حسان : قال أبو نعيم : ما كتبت علي الحفظة أني سببت معاوية

• Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.

  Ибн Са‘д сказал: «Он был надёжным (сика), заслуживающим доверия (ма’мун), передал много хадисов и был доводом (худжа)».

  قال ابن سعد : وكان ثقة مأمونا كثير الحديث حجة

• Усман ибн Абу Шайба156 — 239 г.х.

  Аль-Хусайн ибн Идрис аль-Ансари сказал: «Однажды ‘Усман ибн Аби Шейба вышел к нам и сказал: «Нам рассказал аль-Асад (Лев)». Мы спросили: «Кто это?» Он ответил: «Аль-Фадль ибн Дукайн»».

  وقال الحسين بن إدريس الأنصاري : خرج علينا عثمان بن أبي شيبة يوما فقال : حدثنا الأسد . فقلنا من هو ؟ فقال : الفضل بن دكين

• Усман ибн Абу Шайба156 — 239 г.х.

  Аль-Хусайн ибн Идрис сказал: «Однажды ‘Усман ибн Аби Шейба вышел к нам и сказал: «Нам рассказал аль-Асад». Мы спросили: «Кто это?» Он ответил: «Аль-Фадль ибн Дукайн»».

  وقال الحسين بن إدريس : خرج علينا عثمان بن أبي شيبة فقال : حدثنا الأسد فقلنا : من هو ؟ فقال : الفضل بن دكين

• Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.

  Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн ‘Аммар аль-Маусили сказал: «Абу Ну‘айм — искусный (муткин), хафиз. Если он передает от надёжных (сикат), то его хадис — довод, самый сильный из доводов».

  وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي : أبو نعيم متقن حافظ إذا روى عن الثقات فحديثه حجة أحج ما يكون

• Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.

  Ибн ‘Аммар сказал: «Абу Ну‘айм — искусный, хафиз. Если он передает от надёжных, то его хадис — самый сильный из доводов».

  وقال ابن عمار : أبو نعيم متقن حافظ إذا روى عن الثقات فحديثه أحج ما يكون

• Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.

  Абу Зур‘а ад-Димашки сказал: «Ахмад ибн Салих сказал мне: «Я не видел мухаддиса более правдивого, чем Абу Ну‘айм»».

  وقال أبو زرعة الدمشقي : قال لي أحمد بن صالح : ما رأيت محدثا أصدق من أبي نعيم

• Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.

  Он сказал: «И я слышал, как Ахмад ибн Салих говорил: «Я не видел мухаддиса более правдивого, чем Абу Ну‘айм»».

  قال : وسمعت أحمد بن صالح يقول : ما رأيت محدثا أصدق من أبي نعيم

• Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.

  Ибн Шахин в «ас-Сикат» сказал: «Ахмад ибн Салих сказал: «Я не видел мухаддиса более правдивого, чем Абу Ну‘айм», и он (Абу Ну‘айм) подмешивал (тадлис) отвергаемые (манакир) хадисы».

  وقال ابن شاهين في " الثقات " : قال أحمد بن صالح : ما رأيت محدثا أصدق من أبي نعيم ، وكان يدلس أحاديث مناكير

• Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.

  Ахмад ибн Салих аль-Мисри описал его этим.

  وصفه أحمد بن صالح المصري بذلك

• Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.

  Я‘куб ибн Шейба сказал: «Абу Ну‘айм — надёжный, прочный, правдивый».

  وقال يعقوب بن شيبة : أبو نعيم ثقة ، ثبت ، صدوق

• аль-Фасави190 — 281 г.х.

  Я‘куб ибн Суфьян аль-Фариси сказал: «Наши сподвижники единогласны в том, что Абу Ну‘айм был пределом в искусности».

  وقال يعقوب بن سفيان الفارسي : أجمع أصحابنا أن أبا نعيم كان غاية في الإتقان

• аль-Фасави190 — 281 г.х.

  Я‘куб ибн Суфьян сказал: «Наши сподвижники единогласны в том, что Абу Ну‘айм был пределом в искусности».

  وقال يعقوب بن سفيان : أجمع أصحابنا على أن أبا نعيم كان غاية في الإتقان

• аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.

  Аль-Хатыб в «Тарихе» сказал: «Абу Ну‘айм был шутником, любил шутить, при этом будучи религиозным, надёжным и честным».

  وقال الخطيب في " تاريخه " : كان أبو نعيم مزاحا ذا دعابة مع تدينه وثقته وأمانته

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Достоверно (сах)

  صح

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Хафиз

  الحافظ

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Аль-Куфи, известный как один из великих шейхов аль-Бухари. Ахмад ибн Салих аль-Мисри охарактеризовал его как совершающего тадлис.

  الكوفي مشهور من كبار شيوخ البخاري وصفه أحمد بن صالح المصري بذلك #

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Известный, один из великих шейхов аль-Бухари

  مشهور، من كبار شيوخ البخاري

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Надёжный, прочный

  ثقة ثبت

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Аль-Куфи, известный как один из великих шейхов аль-Бухари. Ахмад ибн Салих аль-Мисри охарактеризовал его как совершающего тадлис.

  الكوفي مشهور من كبار شيوخ البخاري وصفه أحمد بن صالح المصري بذلك

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  الكوفي مشهور من كبار شيوخ البخاري وصفه أحمد بن صالح المصري بذلك #

  الكوفي مشهور من كبار شيوخ البخاري وصفه أحمد بن صالح المصري بذلك #

• Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб Хамак? — 272 г.х.

  Абу Ахмад аль-Фарра сказал: «Я слышал, как в Куфе говорили: «Сказал Повелитель правоверных», имея в виду аль-Фадля ибн Дукайна», это передал аль-Хаким в своем «Тарихе».

  وقال أبو أحمد الفراء : سمعتهم يقولون بالكوفة : قال أمير المؤمنين وإنما يعنون الفضل بن دكين ، رواه الحاكم في " تاريخه "

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Кабир642 хадиса
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба473 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра290 хадисов
• Муснад Ахмад190 хадисов
• Сахих аль-Бухари189 хадисов
• Муснад ад-Дарими186 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар163 хадиса
• Шарх мушкиль аль-асар162 хадиса
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн132 хадиса
• Ас-Сунан аль-Кубра117 хадисов
• Муснад ‘Абд бин Хумайд86 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара59 хадисов
• Муснад аль-Баззара53 хадиса
• Сунан ан-Насаи50 хадисов
• Сунан ад-Даракутни41 хадис
• Аль-Муджам аль-Аусат24 хадиса
• Джами ат-Тирмизи23 хадиса
• Сунан Ибн Маджа23 хадиса
• Сахих Ибн Хиббан21 хадис
• Сунан Абу Дауда18 хадисов
• Аль-Мунтака15 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма14 хадисов
• Сахих Муслим14 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили14 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр6 хадисов
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя5 хадисов
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela