Передатчики · #3758

Абдуллах ибн Абдуллах ибн Увайс

عبد الله بن عبد الله بن أويس

ум. 169 г.х.7-е поколение (седьмое)

205

Хадисы передатчика · марфу‘ 188 · маукуф 16 · макту‘ 1 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый, допускающий ошибки (садук юхимм)

صدوق يهم

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал Ибн Му‘ин и др.: «Праведный (салих), но не силён в хадисе»

قال ابن معين وغيره : صالح وليس بذاك

Сведения

Полное имя: Абдуллах ибн Абдуллах ибн Увайс ибн Малик ибн Абу ‘Амирعبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر
Кунья: Абу Увайсأبو أويس
Происхождение: аль-Асбахи, аль-Мадани, аль-Кураши, затем ат-Таймиالأصبحي ، المدني ، القرشي ، ثم التيمي
Родственные связи: Отец: Исма‘ил бин Абу Увайс, Абу Бакр бин Абу Увайс. Двоюродный брат Малика бин Анаса и муж его сестрыوالد : إسماعيل بن أبي أويس ، وأبي بكر بن أبي أويس ، وابن عم : مالك بن أنس وصهره على أخته

Формы имени в иснадах · 15

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

أَبِي93
أَبُو أُوَيْسٍ84
أَبِيهِ8
أَبِي أُوَيْسٍ5
أَبُو أُوَيْسٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ2
أَبِي أَبُو أُوَيْسٍ2
أَبُو أُوَيْسٍ : ابْنُ عَمِّ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ1
أَبُو أُوَيْسٍ الْمَدَنِيُّ1
أَبُو أُوَيْسٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ أُوَيْسٍ1
أَبُو أُوَيْسٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أُوَيْسٍ1
أَبُو أُوَيْسِ بْنُ عَبْدِ اللهِ1
ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ1
عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ1
عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمَدَنِيِّ هُوَ أَبُو أُوَيْسٍ1
وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ1

Мнения имамов · 67

все (67)похвала (17)порицание (23)смешанное (18)сведения (9)◈ только имамы (52)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 52 — похвала 12 · смешанное 14 · порицание 20 · сведения 6

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Абу Бакр ибн Аби Хайсама со слов Яхйи ибн Му‘ина: «Праведный (салих), однако его хадис — не тот, на который можно опираться (не из тех устойчивых)»
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : صالح ، ولكن حديثه ليس بذاك الجائز
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Му‘авия ибн Салих со слов Яхйи ибн Му‘ина: «Не силён». И сказал в другом месте: «Абу Увайс слабый, как Фулайх». И сказал в другом месте: «Абу Увайс и его сын — слабые».
وقال معاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين : ليس بقوي . وقال في موضع آخر : أبو أويس ضعيف مثل فليح . وقال في موضع آخر : أبو أويس وابنه ضعيفان .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими со слов Яхйи ибн Му‘ина: «Абу Увайс слабый, и Фулайх слабый, как же они близки друг к другу»
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : أبو أويس ضعيف ، وفليح ضعيف ، ما أقربهما
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхйи: «Правдивый (садук), но не является доводом (худжат)». И сказал в другом месте: «Абу Увайс подобен Фулайху, в нём есть слабость»
وقال عباس الدوري ، عن يحيى : صدوق ، وليس بحجة . وقال في موضع آخر : أبو أويس مثل فليح ، فيه ضعف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибрахим ибн ‘Абдаллах ибн аль-Джунайд со слов Яхйи: «Слабый в хадисах»
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، عن يحيى : ضعيف الحديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Аби Хайсама со слов Ибн Му‘ина: «Праведный, однако его хадис — не из тех, на которые опираются»
وقال ابن أبي خيثمة ، عن ابن معين : صالح ، ولكن حديثه ليس بذاك الجائز
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Му‘авия ибн Салих со слов Ибн Му‘ина: «Не силён». И сказал однажды: «Абу Увайс и его сын — слабые»
وقال معاوية بن صالح ، عن ابن معين : ليس بقوي . وقال مرة : أبو أويس وابنه ضعيفان
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман ибн Са‘ид со слов Ибн Му‘ина: «Абу Увайс и Фулайх — как же они близки»
وقال عثمان بن سعيد ، عن ابن معين : أبو أويس وفليح ما أقربهما
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ад-Дури со слов Ибн Му‘ина: «Абу Увайс подобен Фулайху, в нём есть слабость». И сказал однажды о нём: «Правдивый (садук), но не довод»
وقال الدوري ، عن ابن معين : أبو أويس مثل فليح فيه ضعف . وقال مرة عنه : صدوق ، وليس بحجة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибрахим ибн аль-Джунайд со слов Ибн Му‘ина: «Слабый»
وقال إبراهيم بن الجنيد ، عن ابن معين : ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Аби Хайсама в своём «Тарихе» со слов Ибн Му‘ина: «Ибн Аби Увайс и его отец крадут хадисы»
وقال ابن أبي خيثمة في « تاريخه » عن ابن معين : ابن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
В передаче Ибн Аби Хайсмы [и ар-Рази] от Яхйи, согласно тому, что упомянул аль-Хатыб: «Надёжный (сика)». А в передаче аль-Галляби: «Нет в нём проблем»
وفي رواية ابن أبي خيثمة [والرازي] عن يحيى فيما ذكره الخطيب ثقة . وفي رواية الغلابي : ليس به بأس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
В «Тарихе» Ибн Аби Хайсьмы со слов Яхйи: «Он и его отец крали хадисы». А в книге ас-Саджи от него же: «Ломаного гроша не стоит»
وفي " تاريخ " ابن أبي خيثمة عن يحيى : هو وأبوه كانا يسرقان الحديث . وفي كتاب الساجي عنه : لا يسوى نواه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр в книге «Аль-Куна»: «Мнения Яхйи ибн Му‘ина относительно него разделились, и это проявление снисходительности в заочной критике. Передано от него, что ему сказали: «В чём суть твоих слов об Абу Увайсе?» Он ответил: «Он передал от Ибн Шихаба его хадис «О совокуплении в Рамадан» и сказал в нём: «Пусть возместит день вместо него», — чего Малик не говорил об этом хадисе, хотя его слушание и слушание Малика от аз-Зухри происходило в одно и то же время». Сказал Абу ‘Умар: «Ни один человек не передаёт от Абу Увайса обвинения в его религии или честности, поистине, они упрекали его лишь за плохую память и за то, что он допускает разногласия в своих хадисах»
وقال أبو عمر ابن عبد البر في كتاب " الكنى " : اضطرب فيه قول يحيى بن معين ، وهو تساهل في الغيبة ، قد روى عنه أنه قيل له : ما وجه كلامك في أبي أويس ؟ فقال : روى عن ابن شهاب حديثه " المجامع في رمضان " فقال فيه : ويقضى يوما مكانه ، ولم يقل ذلك مالك في هذا الحديث ، وكان سماعه وسماع مالك من الزهري في وقت واحد . قال أبو عمر : وأبو أويس لا يحكي عنه أحد جرحه في دينه وأمانته وإنما عابوه لسوء حفظه وأنه يخالف في حديثه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн Аби ‘Асым, передал нам Ахмад бин Аби Яхья: я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «У абн Абй Авйс (Ибн Аби Увайса) нет проблем, а его отец — слабый в хадисах». Он сказал: и я слышал, как Яхья ибн Му‘ин говорил: «Ибн Аби Увайс и его отец крадут хадисы, а Абу Увайс — это ‘Абдаллах ибн ‘Абдаллах».
ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أحمد بن أبي يحيى سمعت أحمد بن حنبل يقول : ابن أبي أويس ليس به بأس وأبوه ضعيف الحديث . قال وسمعت يحيى بن معين يقول : ابن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث وأبو أويس عبد الله بن عبد الله .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Ахмад бин Мухаммад бин аль-‘Арад багдадец, и я не видел ни одного творения Аллаха с более крупным телосложением, чем этот Ибн аль-‘Арад. Я вошёл к нему и не осмелился вернуться к нему из-за того, что увидел в его огромном телосложении. Передал нам Я‘куб бин Шайба, рассказал мне ‘Абдаллах ибн Шу‘айб, сказавший: читал мне Яхья ибн Му‘ин: «Абу Увайс — слабый в хадисах».
ثنا أحمد بن محمد بن العراد بغدادي وما رأيت خلقا لله أعظم جثة من ابن العراد هذا دخلت إليه فلم أجسر أن أعود إليه لما رأيت من عظم خلقته ، ثنا يعقوب بن شيبة ، حدثني عبد الله بن شعيب قال قرأ علي يحيى بن معين أبو أويس ضعيف الحديث .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передали нам Ибн Аби Бакр и Ибн Хаммад, сказавшие: передал нам ‘Аббас: я слышал, как Яхья говорил: и передал нам Ибн Хаммад, передал нам Му‘авия со слов Яхйи, который сказал: «Абу Увайс — правдивый (садук), но не довод (худжат), и он ниже аль-Дараварди, и подобен Фулайху, в его хадисах есть слабость». Добавил Ибн Аби Бакр: «И племянник Ибн Шихаба авторитетнее (амсаль), чем Ибн Аби Увайс». И в другом месте: «Абу Увайс — надёжный (сика)». Добавил Ибн Хаммад: «И в другом месте: «Абу Увайс и его сын — слабые»».
ثنا ابن أبي بكر ، وابن حماد قالا : ثنا عباس سمعت يحيى يقول : وثنا ابن حماد ، ثنا معاوية ، عن يحيى قال أبو أويس صدوق ، وليس بحجة ، وهو دون الدراوردي ، وهو مثل فليح في حديثه ضعيف زاد ابن أبي بكر ، وابن أخي ابن شهاب أمثل من ابن أبي أويس ، وفي موضع آخر أبو أويس ثقة . زاد ابن حماد ، وفي موضع آخر أبو أويس وابنه ضعيفان .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, рассказал мне мой отец, передал нам Му‘авия ибн Салих ад-Димашки, сказавший: я слышал, как Яхья ибн Му‘ин говорил: «Абу Увайс аль-Мадани — не надёжный (не сика)»
ثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، نا معاوية بن صالح الدمشقي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : أبو أويس المدني ليس بثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: было прочитано ‘Аббасу ибн Мухаммаду ад-Дури со слов Яхйи ибн Му‘ина, что он сказал: «Абу Увайс — правдивый (садук), не довод (худжат)».
نا عبد الرحمن ، قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين أنه قال : أبو أويس صدوق ليس بحجة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Ибн Му‘ин и другие: «Праведный (салих), но не тот (на кого опираются)»
قال ابن معين وغيره : صالح وليس بذاك
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «У наших сподвижников он считался слабым»
وقال علي ابن المديني : كان عند أصحابنا ضعيفا
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Ибн аль-Мадини: «У наших сподвижников он считался слабым»
وقال ابن المديني : كان عند أصحابنا ضعيفا
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Со слов ‘Абдаллаха ибн ‘Али ибн аль-Мадини сообщается: я слышал, как мой отец упоминал Абу Увайса и назвал его слабым
وعن عبد الله بن علي ابن المديني قال : سمعت أبي وذكر أبا أويس فضعفه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ханбаль ибн Исхак со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Праведный (салих)»
قال حنبل بن إسحاق ، عن أحمد بن حنبل : صالح
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Дауд со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Нет в нём проблем», — или сказал: «Надёжный (сика), прибыл сюда», — то есть в Багдад, — «и они записывали от него. Они утверждали, что его слушание и слушание Малика ибн Анаса было единым целым»
وقال أبو داود ، عن أحمد بن حنبل : ليس به بأس ، أو قال: ثقة ، قدم هاهنا - يعني بغداد - فكتبوا عنه ، زعموا أن سماعه وسماع مالك بن أنس كان شيئا واحدا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Дауд со слов Ахмада: «Нет в нём проблем», — или сказал: «Надёжный, прибыл сюда, и утверждали, что его слушание и слушание Малика было единым целым».
قال أبو داود ، عن أحمد : ليس به بأس ، أو قال : ثقة قدم هاهنا ، وزعموا أن سماعه وسماع مالك كان شيئا واحدا .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ханбаль со слов Ахмада: «Праведный»
وقال حنبل ، عن أحمد : صالح
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам Ибн Аби ‘Асым, передал нам Абу Талиб Ахмад бин Хумайд: я спросил Ахмада ибн Ханбаля об Абу Увайсе, и он сказал: «Нет в нем проблем».
ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أبو طالب أحمد بن حميد سألت أحمد بن حنبل ، عن أبي أويس قال : لا بأس به .
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «В нём есть слабость, но у них он считается из числа правдивых»
وقال عمرو بن علي : فيه ضعف ، وهو عندهم من أهل الصدق
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «В нём есть слабость, но у них он относится к числу правдивых»
وقال عمرو بن علي : فيه ضعف ، وهو عندهم من أهل الصدق
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «То, что он передал из основы своей книги — более правильно (асахх)»
وقال البخاري : ما روى من أصل كتابه فهو أصح
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «То, что он передал из оригинала своей книги — более правильно»
وقال البخاري : ما روى من أصل كتابه فهو أصح
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Праведный (салих), правдивый (садук), как будто бы в нём есть некоторая мягкость (слабость)»
وقال أبو زرعة : صالح ، صدوق ، كأنه لين
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Праведный, правдивый, как будто бы мягковат»
وقال أبو زرعة : صالح ، صدوق ، كأنه لين
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: спросили Абу Зур‘у об Абу Увайсе, и он сказал: «Праведный, правдивый, словно бы в нём есть мягкость»
ثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن أبي أويس ، فقال : صالح صدوق ، كأنه لين
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Праведный в хадисах (салих аль-хадис)»
وقال أبو داود : صالح الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Его хадисы записываются, но в качестве довода не приводятся, и он не силён»
وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، وليس بالقوي
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Праведный в хадисах»
وقال أبو داود : صالح الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Его хадисы пишутся, но в качестве довода не используются, и он не силён»
وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، وليس بالقوي
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: я слышал, как мой отец говорил: «Хадисы Абу Увайса записываются, но в качестве довода не приводятся, и он не силён»
نا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : أبو أويس يكتب حديثه ولا يحتج به ، وليس بالقوي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Мадани, не силён»
وقال النسائي : مدني ، ليس بالقوي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Мадани, не силён»
وقال النسائي : مدني ليس بالقوي
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Его хадисы записываются»
وقال أبو أحمد بن عدي : يكتب حديثه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Его хадисы записываются»
وقال ابن عدي : يكتب حديثه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Среди его хадисов есть те, которые являются достоверными и в которых с ним соглашаются надёжные передатчики, а есть и такие, в которых с ним никто не соглашается»
وقال ابن عدي : في أحاديثه ما يصح ويوافقه الثقات عليه ، ومنها ما لا يوافقه عليه أحد
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «И среди его хадисов есть те, которые достоверны и в которых с ним соглашаются сикъат (надёжные), а есть и такие, в которых с ним никто не соглашается»
وقال ابن عدي : وفي أحاديثه ما يصح ويوافقه الثقات عليه ومنها ما لا يوافقه عليه أحد
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И этот хадис от Абу аз-Зинада является известным, а от ‘Абдаллаха ибн аль-Фадля со слов аль-А‘раджа — редким (гариб), и его передает от него Абу Увайс»
قال الشيخ : وهذا من حديث أبي الزناد مشهور ومن حديث عبد الله بن الفضل ، عن الأعرج غريب يرويه عنه أبو أويس
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И у Абу Увайса есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул; и среди его хадисов есть такие, которые достоверны и в которых с ним соглашаются надёжные, а есть и такие, в которых с ним никто не соглашается, и он из числа тех, чьи хадисы записываются».
قال الشيخ : ولأبي أويس غير ما ذكرت من الحديث ، وفي أحاديثه ما يصح ويوافقه الثقات عليه ومنها مالا يوافقه عليه أحد ، وهو ممن يكتب حديثه .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «В некоторых его хадисах от аз-Зухри есть нечто (недостаток)»
وقال الدارقطني : في بعض حديثه عن الزهري شيء
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «В некоторых его хадисах от аз-Зухри есть вопросы»
وقال الدارقطني : في بعض حديثه عن الزهري شيء
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И сказал аль-Хаким Абу ‘Абдаллах: «Он был обвинён в частоте заблуждений (махву), но его положение у имамов таково, что от него принимаются те ошибки, которые свойственны человеку, и от него приводятся достоверные хадисы»
وقال الحاكم أبو عبد الله : قد نسب إلى كثرة الوهم ، ومحله عند الأئمة محل من يحتمل عنه الوهم ويذكر عنه الصحيح
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И сказал Абу ‘Абдаллах аль-Хаким: «Он обвинялся в многочисленных ошибках, однако его место у имамов — это место того, у кого прощаются ошибки и от кого передаётся достоверное»
وقال أبو عبد الله الحاكم : قد نسب إلى كثرة الوهم ومحله عند الأئمة محل من يحتمل عنه الوهم ويذكر عنه الصحيح
Абу Дауд ат-Таялиси133 — 204 г.х.
Сказал Абу Джа‘фар Мухаммад ибн аль-Хусаин аль-Багдади: «Я спросил Абу Дауда о нём, и он сказал: «Надёжный (сика), хафиз хадисов жителей своего города»»
وقال أبو جعفر محمد بن الحسين البغدادي : سألت أبا داود عنه فقال : ثقة حافظ لحديث بلده
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
Сказал Абу Ну‘айм ад-Дукайни: «Прибыл к нам Абу Увайс, и оказалось, что с ним были невольницы, которые играли [на музыкальных инструментах] — то есть певицы». Он сказал: «И я сказал: «Нет, клянусь Аллахом, я ничего от него не услышу»»
قال أبو نعيم الدكيني : قدم علينا أبو أويس هنا وإذا هو معه جوار يضربن - يعني القيان - قال : فقلت : لا والله لا سمعت منه شيئا
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Шайба: «Правдивый (садук), праведный в хадисах (салих аль-хадис), и близок к слабости»
وقال يعقوب بن شيبة : صدوق ، صالح الحديث ، وإلى الضعف ما هو
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Шайба: «Правдивый, праведный в хадисах, и склоняется к слабости»
وقال يعقوب بن شيبة : صدوق ، صالح الحديث ، وإلى الضعف ما هو
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «В нём есть слабость, и он не силён».
وقال الساجي : فيه ضعف وليس بالقوي .
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И упомянул его аль-‘Укайли в числе «Слабых (ад-дуафа)»
وذكره العقيلي في جملة " الضعفاء
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал аль-Хаким Абу Ахмад: «Он допускает разногласия в некоторых своих хадисах»
وقال الحاكم أبو أحمد : يخالف في بعض حديثه
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Он расходится [с другими] в некоторых своих хадисах»
وقال أبو أحمد الحاكم : يخالف في بعض حديثه
Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.
И сказал Абу Хафс ибн Шахин — упомянув его в книге «Ас-Сикагат» (Надёжные): «Надёжный», а затем упомянул его снова в «Ад-Ду‘афа» (Слабые) и сказал: «Он был слабым»
وقال أبو حفص ابن شاهين - وذكره في كتاب الثقات - : ثقة ، ثم ذكره بعد في " الضعفاء " وقال : كان ضعيفا
аль-Халили? — 446 г.х.
И сказал аль-Халили: «Среди них есть те, кто был доволен его памятью, и те, кто считал его слабым, а положение его — среднее»
وقال الخليلي : منهم من رضي حفظه ومنهم من يضعفه ، وهو مقارب الأمر
аль-Халили? — 446 г.х.
В «Аль-Иршад» аль-Халили: «Среди них есть те, кто был доволен его памятью, и те, кто объявлял его слабым, и его положение умеренное; нет у него высокой степени в фикхе, но он причисляется к мухаддисам»
وفي " الإرشاد " للخليلي : منهم من رضي حفظه ومنهم من يضعفه ، وهو مقارب الأمر ليس له رتبه في الفقه ، لكنه معدود في المحدثين
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Ни один человек не приводит от него порочащих сведений в его религии или честности, поистине, они упрекали его лишь за плохую память и за то, что он расходится [с другими] в некоторых хадисах»
وقال ابن عبد البر : لا يحكي عنه أحد جرحة في دينه وأمانته ، وإنما عابوه بسوء حفظه ، وأنه يخالف في بعض حديثه
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
Когда Ибн Хальфун упомянул его в книге «Ас-Сикагат», он сказал: «Имамы хадиса разошлись во мнениях относительно него, и он, по моему мнению, находится в третьем поколении мухаддисов»
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " قال : اختلف أئمة الحديث فيه وهو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук), допускающий ошибки (юхимм)
صدوق يهم
ад-Дарими181 — 255 г.х.
И привёл Абу ‘Авана его хадис в своем «Сахихе», а также аль-Хаким, Абу ‘Али ат-Туси и ад-Дарими
وخرج أبو عوانة حديثه في " صحيحه " وكذلك الحاكم ، وأبو علي الطوسي والدارمي

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 45

показать все (45)

От него передавали · 17

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela