Передатчики · #1130

Джарир ибн Хазим

جرير بن حازم

род. 88 г.х.ум. 179 г.х.6-е поколение (шестое)Реймудаллис, 1-й разряд у Ибн Хаджара — тадлис редкий, не вредит

1 430

Хадисы передатчика · марфу‘ 1 228 · маукуф 134 · макту‘ 68 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный (сика), однако в его передачах от Катады есть слабость, и у него бывают заблуждения, когда он передает по памяти

ثقة ، لكن في حديثه عن قتادة ضعف ، وله أوهام إذا حدث من حفظه

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Надёжный (сика), когда у него смешался рассудок, дети оградили его от людей

ثقة ، لما اختلط حجبه ولده

Сведения

Полное имя: Джарир ибн Хазим ибн Зайд ибн ‘Абдуллах ибн Шуджа‘جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله بن شجاع
Кунья: Абу ан-Надрأبو النضر
Прозвище: аль-Хафизالحافظ
Происхождение: аль-Азди, затем аль-‘Атки, а также говорят: аль-Джахдами, аль-Басри, аль-Хафизالأزدي ، ثم العتكي ، وقيل : الجهضمي ، البصري ، الحافظ
Родственные связи: Отец: Вахб бин Джарир бин Хазим; его дядя: Джарир бин Зайд; вольноотпущенник: Хаммада бин Зайдаوالد : وهب بن جرير بن حازم ، وعمه : جرير بن زيد ، ومولى : حماد بن زيد

Формы имени в иснадах · 40

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ606
أَبِي465
جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ157
جَرِيرٌ75
أَبِيهِ32
جَرِيرٍ13
وَجَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ13
جَرِيرٌ يَعْنِي ابْنَ حَازِمٍ12
جَرِيرٌ - يَعْنِي ابْنَ حَازِمٍ11
جَرِيرٌ - يَعْنِي ابْنَ حَازِمٍ -6
جَرِيرُ بْنُ حَازِم5
جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ الْأَزْدِيُّ4
جَرِيرٌ ، يَعْنِي ابْنَ حَازِمٍ3
جَرِيرٌ يَعْنِي : ابْنَ حَازِمٍ3
وَجَرِيرٌ3
أُبَيٌّ2
جَرِيرٌ ( يَعْنِي ابْنَ حَازِمٍ )2
جَرِيرٌ - هُوَ ابْنُ حَازِمٍ2
جَرِيرٌ ، ( يَعْنِي ابْنَ حَازِمٍ )2
جَرِيرٌ هُوَ ابْنُ حَازِمٍ2
جَرِيرَ بْنَ حَازِمٍ2
جَرِيرُ بْنُ2
أَبَاهُ1
أَبُو النَّضْرِ1
أَبِي وَهْبٍ الْبَصْرِيِّ1
أُبَيٍّ1
ابْنِ جَرِيرٍ1
جَرِيرٌ ( يَعْنِي ابْنَ حَازِمٍ ) .1
جَرِيرٌ - يَعْنِي : ابْنَ حَازِمٍ -1
جَرِيرٌ ، - يَعْنِي : ابْنَ حَازِمٍ1
جَرِيرٌ ابْنَ حَازِمٍ1
جَرِيرٌ وَهُوَ ابْنُ حَازِمٍ1
جَرِيرٍ - يَعْنِي ابْنَ حَازِمٍ1
جَرِيرٍ هُوَ ابْنُ حَازِمٍ1
جَرِيرٍ وَهُوَ ابْنُ حَازِمٍ1
جَرِيرُ1
جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ الْأَزْدِيُّ أَبُو النَّضْرِ1
جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ أَبِي النَّضْرِ1
وَجَرِيرٌ - يَعْنِي : ابْنَ حَازِمٍ1
وَجَرِيرٌ يَعْنِي : ابْنَ حَازِمٍ1

Мнения имамов · 113

все (113)похвала (41)порицание (21)смешанное (14)сведения (37)◈ только имамы (75)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 75 — похвала 29 · смешанное 8 · порицание 16 · сведения 22

Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Сказал Курад Абу Нух, со слов Шу‘бы: «Тебе следует обратиться к Джариру бин Хазиму, слушай от него»
قال قراد أبو نوح ، عن شعبة عليك بجرير بن حازم فاسمع منه
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И сказал Махмуд ибн Гайлан, со слов Вахба бин Джарира: «Шу‘ба приходил к моему отцу и спрашивал его о хадисах аль-А‘маша, и когда тот рассказывал ему, он говорил: "Вот так, клянусь Аллахом, я слышал это от аль-А‘маша"»
وقال محمود بن غيلان ، عن وهب بن جرير : كان شعبة يأتي أبي فيسأله ، عن أحاديث الأعمش ، فإذا حدثه ، قال هكذا ، والله سمعته من الأعمش
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Сказал Курад: «Сказал мне Шу‘ба: "Тебе следует обратиться к Джариру бин Хазиму, слушай от него"»
قال قراد : قال لي شعبة : عليك بجرير بن حازم ، فاسمع منه
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И сказал Махмуд ибн Гайлан, со слов Вахба бин Джарира: «Шу‘ба приходил к моему отцу и расспрашивал его о хадисе аль-А‘маша, и когда тот рассказывал ему, он говорил: "Вот так, клянусь Аллахом, я слышал это от аль-А‘маша"»
وقال محمود بن غيلان ، عن وهب بن جرير : كان شعبة يأتي أبي فيسأله عن حديث الأعمش ، فإذا حدثه قال : هكذا والله سمعته من الأعمش
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»: «Он ошибался, потому что большая часть того, что он передавал, была по памяти, а Шу‘ба говорил: "Я не видел более обладающего сильной памятью, чем двое: Джарир бин Хазим и Хишам ад-Дуставаи"»
وقال ابن حبان في " الثقات " : كان يخطئ لأن أكثر ما كان يحدث من حفظه ، وكان شعبة يقول : ما رأيت أحفظ من رجلين : جرير بن حازم ، وهشام الدستوائي
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.
И когда Ибн Хиббан упомянул его в «Джумлат ас-Сикат», он сказал: «Он ошибался; потому что большая часть того, что он передавал, была по памяти, а Шу‘ба говорил: "Я не видел в Басре более обладающего сильной памятью, чем двое: Хишам ад-Дуставаи и Джарир бин Хазим". И он родился, судя по всему, в восемьдесят восьмом году, а умер в семидесятом [году], а также говорят: в сто шестьдесят седьмом году».
ولما ذكره ابن حبان في "جملة الثقات" قال : كان يخطئ ؛ لأن أكثر ما كان يحدث من حفظه ، وكان شعبة يقول : ما رأيت بالبصرة أحفظ من رجلين : هشام الدستوائي وجرير بن حازم ، وكأن مولده كان سنة ثمان وثمانين ، ومات سنة سبعين وقيل : سنة سبع وستين ومائة .
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И Шу‘ба говорил: «Я не видел в Басре более обладающего сильной памятью, чем двое: Хишам ад-Дуставаи и Джарир бин Хазим»
وكان شعبة يقول : ما رأيت بالبصرة أحفظ من رجلين : هشام الدستوائي ، وجرير بن حازم
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, нам Мухаммад ибн аль-Хусайн ибн Ашкаб, нам Курад, он сказал: «Я слышал, как Шу‘ба говорил: "Тебе следует обратиться к Джариру бин Хазиму, слушай от него"»
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن الحسين بن أشكاب ، حدثنا قراد قال : سمعت شعبة يقول : عليك بجرير بن حازم فاسمع منه
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, нам Мухаммад ибн Яхья, нам Махмуд ибн Гайлан, нам Вахб ибн Джарир, он сказал: «Шу‘ба приходил к моему отцу и расспрашивал его об хадисах аль-А‘маша, и когда тот рассказывал ему, он говорил: "Вот так, клянусь Аллахом, я слышал это от аль-А‘маша"»
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن يحيى ، أنا محمود بن غيلان ، نا وهب بن جرير قال : كان شعبة يأتي أبي فيسأله عن أحاديث الأعمش ، فإذا حدثه قال : هكذا والله سمعته من الأعمش
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал Абу Бкр ибн Аби Хайсама: «Я видел в книге ‘Али: я сказал Яхье: "Кто тебе более любим — Абу аль-Ашхаб или Джарир бин Хазим?" Он ответил: "Насколько же они близки! Но Джарир был более многочисленным из них по передачам и ошибался"»
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة : رأيت في كتاب علي قلت : ليحيى أيما أحب إليك أبو الأشهب أو جرير بن حازم ؟ قال ما أقربهما ولكن جرير كان أكثرهما وهما .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Салих ибн Ахмад ибн Ханбал, со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Я слышал, как ‘Абдуррахман, то есть Ибн Махди, говорил: "Джарир бин Хазим более прочно утвержден (асбат) у меня, чем Курра бин Халид"»
وقال صالح بن أحمد بن حنبل عن علي بن المديني : سمعت عبد الرحمن ، يعني : ابن مهدي يقول :جرير بن حازم أثبت عندي من قرة بن خالد
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Ахмад ибн Синан аль-Каттан, со слов ‘Абдуррахмана бин Махди: «У Джарира бин Хазима смешался рассудок, и у него были сыновья — знатоки хадисов. Когда они почувствовали это в нем, они оградили его от людей, и никто ничего не слышал от него в состоянии смешения его рассудка».
وقال أحمد بن سنان القطان ، عن عبد الرحمن بن مهدي : جرير بن حازم اختلط ، وكان له أولاد أصحاب حديث ، فلما أحسوا ذلك منه حجبوه ، فلم يسمع أحد منه في حال اختلاطه شيئا .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал ‘Али, со слов Ибн Махди: «Джарир бин Хазим более прочно утвержден (асбат) у меня, чем Курра бин Халид»
وقال علي ، عن ابن مهدي : جرير بن حازم أثبت عندي من قرة بن خالد
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Ахмад ибн Синан, со слов Ибн Махди: «У Джарира бин Хазима смешался рассудок, и у него были сыновья — знатоки хадисов. Когда они почувствовали это в нем, они оградили его от людей, и никто ничего не слышал от него в период смешения его рассудка»
وقال أحمد بن سنان ، عن ابن مهدي : جرير بن حازم اختلط ، وكان له أولاد أصحاب حديث ، فلما أحسوا ذلك منه حجبوه ، فلم يسمع أحد منه في حال اختلاطه شيئا
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
И рассказал мне ‘Абдуллах ибн Хираш, нам Салих, со слов ‘Али ибн аль-Мадини: я сказал Яхье ибн Са‘иду: «Абу аль-Ашхаб тебе более любим или Джарир бин Хазим?» Он ответил: «Насколько же они близки! Но Джарир был старшим из них, и он ошибался в чем-либо, и он говорил в хадисе о ящерице (ад-даб‘): со слов Джабира, со слов ‘Умара, а затем переделал его так: со слов Джабира, со слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует»
وحدثني عبد الله بن خراش ، حدثنا صالح ، عن علي ابن المديني قلت ليحيى بن سعيد : أبو الأشهب أحب إليك أم جرير بن حازم ؟ قال : ما أقربهما ! ولكن كان جرير أكبرهما ، وكان يهم في الشيء ، وكان يقول : في حديث الضبع : عن جابر عن عمر ، ثم صيره عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Ибн аль-Мадини: «Я слышал, как Ибн Махди говорил: "Джарир у меня более заслуживающий доверия (авсик), чем Курра бин Халид", а Яхья аль-Хаммани обвинил его в тадлисе»
وقال ابن المديني : سمعت ابن مهدي يقول : جرير عندي أوثق من قرة بن خالد ، ونسبه يحيى الحماني إلى التدليس
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Рассказал мне ‘Абдуллах ибн Хираш, нам Салих, со слов ‘Али ибн аль-Мадини, он сказал: я сказал Яхье ибн Са‘иду: «Абу аль-Ашхаб тебе более любим или Джарир бин Хазим?» Он ответил: «Насколько они близки! Но Джарир был более многочисленным из них по передачам, и он ошибался в чем-либо, и он говорил в хадисе о притворстве (ат-тасну‘): со слов Джабира, со слов ‘Умара, а затем сделал его после этого: со слов Джабира, со слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует»
حدثني عبد الله بن خراش ثنا صالح عن علي بن المديني قال : قلت ليحيى بن سعيد أبو الأشهب أحب إليك أم جرير بن حازم ؟ قال : ما أقربهما ، ولكن كان جرير أكثرهما ، وكان يهم في الشيء ، وكان يقول في حديث التصنع عن جابر عن عمر ثم جعله بعد ذلك عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Ибн Махди: «Он более прочно утвержден (асбат) у меня, чем Курра бин Халид».
وقال ابن مهدي : هو أثبت عندي من قرة بن خالد .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Сказал Ибн Махди: «У него смешался рассудок, и его оградили его сыновья, и никто не слышал от него ничего во время периода смешения его рассудка».
قال ابن مهدي : اختلط فحجبه أولاده ، فلم يسمع أحد عليه زمان اختلاطه شيئا .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, нам Ахмад ибн Синан, он сказал: я слышал, как ‘Абдуррахман [бин Махди] говорил: «У Джарира бин Хазима смешался рассудок, и у него были сыновья — знатоки хадисов. Когда они опасались этого в нем, они оградили его от людей, и никто ничего не слышал от него в период его смешения»
حدثنا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سنان قال : سمعت عبد الرحمن [بن مهدي] يقول : جرير بن حازم اختلط ، وكان له أولاد أصحاب حديث ، فلما خشوا ذلك منه حجبوه فلم يسمع منه أحد في اختلاطه شيئا
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, нам Салих бин Ахмад [бин Ханбал], нам ‘Али — то есть Ибн аль-Мадини — он сказал: я слышал, как ‘Абдуррахман [бин Махди] говорил: «Джарир бин Хазим более прочно утвержден (асбат) у меня, чем Курра бин Халид»
حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [بن حنبل] ، نا علي - يعني : ابن المديني - قال : سمعت عبد الرحمن [بن مهدي] يقول : جرير بن حازم أثبت عندي من قرة بن خالد
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман бин Са‘ид ад-Дарими, со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)»
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Абу Бкр ибн Аби Хайсама, со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Джарир бин Хазим лучше (амсаль), чем Абу Хиляль, и он был обладателем книги»
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : جرير بن حازم أمثل من أبي هلال وكان صاحب كتاب
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман ад-Дарими, со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)»
وقال عثمان الدارمي ، عن ابن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ад-Дури: «Я спросил Яхью о Джарире бин Хазиме и Абу аль-Ашхабе, и он сказал: "Джарир лучше по хадисам и имеет более восходящие иснады (аснад)"»
وقال الدوري : سألت يحيى عن جرير بن حازم وأبي الأشهب فقال : جرير أحسن حديثا منه وأسند
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Аби Хайсама, со слов Ибн Ма‘ина: «Джарир лучше (амсаль), чем Ибн Абу Хиляль, и он был обладателем книги»
وقال ابن أبي خيثمة ، عن ابن معين : جرير أمثل من ابن أبي هلال ، وكان صاحب كتاب
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад: «Я спросил Ибн Ма‘ина о нем, и он сказал: "Нет в нем проблем". Я спросил: "Воистину, он передает от Катады со слов Анаса отвергаемые (манакир) хадисы?" На что он ответил: "Это ничто, он слаб в передачах от Катады"»
وقال عبد الله بن أحمد : سألت ابن معين عنه فقال : ليس به بأس ، فقلت : إنه يحدث عن قتادة عن أنس أحاديث مناكير ، فقال : ليس بشيء هو عن قتادة ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ад-Дури: «Я спросил Яхью о Джарире и Абу аль-Ашхабе, и он сказал: "Джарир лучше по хадисам и прочнее (асад)"».
وقال الدوري : سألت يحيى عن جرير وأبي الأشهب ؟ فقال : جرير أحسن حديثا وأسد .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Яхья ибн Ма‘ин: «Он был более понимающим, чем Абу аль-Ашхаб, и он был поэтом»
وقال يحيى بن معين : كان أفهم من أبي الأشهب ، وكان شاعرا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам рассказал Ахмад бин аль-Хасан аль-Кумми и Ибн Хаммад, они сказали: нам ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбал: я спросил Яхью ибн Ма‘ина о Джарире бин Хазиме, и он сказал: «Нет в нем проблем». И я спросил его: «Воистину, он передает от Катады со слов Анаса отвергаемые (манакир) хадисы?» На что он ответил: «Это ничто, он слаб в передачах от Катады».
ثنا أحمد بن الحسن القمي ، وابن حماد قالا : ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل سألت يحيى بن معين ، عن جرير بن حازم ، فقال : ليس به بأس ، فقلت له : إنه يحدث ، عن قتادة ، عن أنس أحاديث مناكير ؟ فقال : ليس بشيء هو عن قتادة ضعيف .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам рассказал Мухаммад ибн ‘Али, нам ‘Усман бин Са‘ид, я сказал Яхье ибн Ма‘ину: «Каковы хадисы Джарира бин Хазима?» Он ответил: «Он — надёжный (сика)».
ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد ، قلت ليحيى بن معين : كيف حديث جرير بن حازم ؟ قال : هو ثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Нет в нем проблем». Ему сказали: «Он передает от Катады со слов Анаса отвергаемые хадисы (манакир)?» На что он ответил: «Он слаб в передачах от Катады». И ему сказали: «Кто тебе более любим — он или Абу аль-Ашхаб?» Он ответил: «Насколько же они близки! А Джарир — более многочисленный из них по передачам и ошибался».
وعن يحيى بن معين : ليس به بأس ، فقيل له : هو يحدث عن قتادة عن أنس بمناكير ، فقال : هو عن قتادة ضعيف . وقيل له : من أحب إليك هو أو أبو الأشهب ؟ فقال : ما أقربهما ، وجرير أكثرهما وهما .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, передал нам Ибн Аби Хайсама в том, что он написал мне, он сказал: я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Джарир бин Хазим лучше (амсаль), чем Абу Хиляль, и он был обладателем книги»
حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : جرير بن حازم أمثل من أبي هلال ، وكان صاحب كتاب
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, нам ‘Аббас бин Мухаммад ад-Дури, он сказал: я спросил Яхью ибн Ма‘ина о Джарире бин Хазиме и Абу аль-Ашхабе, и он сказал: «Джарир бин Хазим лучше по хадисам, чем он, и имеет более восходящие иснады (аснад)»
حدثنا عبد الرحمن ، نا العباس بن محمد الدوري قال : سألت يحيى بن معين عن جرير بن حازم وأبي الأشهب ، فقال : جرير بن حازم أحسن حديثا منه وأسند
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, передал нам Я‘куб ибн Исхак [аль-Хирави] в том, что он написал мне, он сказал: нам ‘Усман бин Са‘ид [ад-Дарими], он сказал: я спросил Яхью ибн Ма‘ина о Джарире бин Хазиме, и он сказал: «Надёжный (сика)»
حدثنا عبد الرحمن ، أنا يعقوب بن إسحاق [الهروي] فيما كتب إلي قال : نا عثمان بن سعيد [الدارمي] قال : سألت يحيى بن معين عن جرير بن حازم فقال : ثقة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Муханна, со слов Ахмада: «У Джарира много ошибок»
وقال مهنا ، عن أحمد : جرير كثير الغلط
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Правдивый (садук), он передавал хадисы, в которых ошибался (уахама), и они являются перевернутыми (маклюба)». Рассказал мне Хусейн, со слов аль-Ашрама, он сказал: «Сказал Ахмад: "Джарир бин Хазим ошибался в Египте и не обладал крепкой памятью"»
وقال الساجي : صدوق ، حدث بأحاديث وهم فيها ، وهي مقلوبة ، حدثني حسين عن الأثرم قال : قال أحمد : جرير بن حازم حدث بالوهم بمصر ولم يكن يحفظ
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-Маймуни, со слов Ахмада: «Его хадисы от Катады отличаются от хадисов людей: он делает некоторые вещи прерванными (мовуф), а другие возводит к Пророку (марфу‘)», затем он похвалил его
وقال الميموني ، عن أحمد : كان حديثه عن قتادة غير حديث الناس يوقف أشياء ويسند أشياء ، ثم أثنى عليه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И в «Су‘алят Муханна» от Абу ‘Абдуллаха Ахмада бин Ханбала: «У него много ошибок».
وفي "سؤالات مهنا" عن أبي عبد الله أحمد بن حنبل : هو كثير الغلط .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Мне было рассказано со слов ‘Абдуллаха бин Ахмада, он сказал: я спросил своего отца о Джарире бин Хазиме и Абу аль-Ашхабе, и он ответил: «Украшением Джарира были качества: он был сторонником Сунны, и у него имелось великое множество хадисов».
حدثت عن عبد الله بن أحمد قال : سألت أبي عن جرير بن حازم وأبي الأشهب فقال : جرير زينته خصال : كان صاحب سنة ، وعنده من الحديث أمر عظيم .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И передается от Ахмада также, что он сказал: «Он передал от Айюба удивительные вещи», и было упомянуто ему высказывание Хаммада ибн Зейда: «Джарир — самый обладающий сильной памятью среди нас», на что он улыбнулся и сказал: «Но это было в старости (би-ахирати)»
وذكر عن أحمد أيضا أنه قال : روى عن أيوب عجائب ، وذكر له قول حماد بن زيد : جرير أحفظنا فتبسم . قال : ولكنه بأخرة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Мне было рассказано со слов ‘Абдуллаха бин Ахмада, он сказал: и рассказал мне мой отец, со слов ‘Аффана: «Отправился Абу Джузай Наср бин Туриф к Джариру, чтобы заступиться за человека с его хадисом, и Джарир сказал: "Нам рассказал Катада со слов Анаса, что рукоять меча Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, была из серебра". Абу Джузай возразил: "Ты соврал, нам рассказал Катада только со слов Са‘ида бин Аби аль-Хасана". Мой отец сказал: "Слова за Абу Джузаем, а Джарир ошибался"».
حدثت عن عبد الله بن أحمد قال وحدثني أبي عن عفان قال راح أبو جزي نصر بن طريف إلى جرير يشفع لإنسان بحديثه ، فقال جرير : ثنا قتادة عن أنس قال : كانت قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة . فقال أبو جزي : كذبت ، ما حدثناه قتادة إلا عن سعيد بن أبي الحسن . فقال أبي : القول قول أبي جزي ، وأخطأ جرير .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И упомянул его Абу аль-‘Араб в «Джумлат ад-Ду‘афа» и передал от Ахмада бин Ханбала то, что тот возводит от Катады недействительные (батыль) вещи. Сказал Абу аль-‘Араб: «И рассказал мне Мухаммад бин Бастам, он сказал: сказал ‘Абдуррахман бин аль-Касим: "Этот Джарир бин Хазим поселился в моем доме насильно", и поселил его там, как я полагаю, Язид бин Хатим»
وذكره أبو العرب في "جملة الضعفاء " وذكر عن أحمد بن حنبل له أشياء يسندها عن قتادة باطلة ، قال أبو العرب : وحدثني محمد بن بسطام قال : قال عبد الرحمن بن القاسم . هذا جرير بن حازم ينزل في داري غصبا ، وكان أنزله فيها فيما أحسب يزيد بن حاتم
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ахмад бин Ханбал: «В хадисе Джарира со слов Абу аз-Зинада со слов ‘Убейда бин ‘Умейра со слов Ибн ‘Умара: "Я купил масло на рынке..." — хадис, не подобает, чтобы Джарир слышал это от Абу аз-Зинада, и, возможно, он слышал это от Ибн Исхака»
قال أحمد بن حنبل : في حديث جرير عن أبي الزناد عن عبيد بن عمير عن ابن عمر : " اشتريت زيتا في السوق . . . " الحديث ، لا ينبغي أن يكون جرير سمع من أبي الزناد ، ولعله سمعه من ابن إسحاق
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Яхья Закария бин Яхья ас-Саджи: «Правдивый (садук), он передал в Египте хадисы, в которых ошибался, и они являются перевернутыми». Рассказал мне Хусейн, со слов аль-Ашрама, он сказал: «Сказал Ахмад бин Ханбал: "Джарир бин Хазим ошибался в Египте из-за того, что не обладал крепкой памятью"».
وقال أبو يحيى زكريا بن يحيى الساجي : صدوق حدث بمصر أحاديث وهم فيها وهي مقلوبة ، حدثني حسين عن الأثرم قال : قال أحمد بن حنبل : جرير بن حازم حدث بالوهم بمصر لم يكن يحفظ .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И в книге «Аль-‘Иляль» ат-Термизи со слов аль-Бухари: «Порой он ошибается в чем-либо, но он правдивый (садук)».
وفي كتاب "العلل" للترمذي عن البخاري : ربما يهم في الشيء0 وهو صدوق .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал Мухаммад: «Ошибся Джарир бин Хазим в хадисе Сабита, от Анаса, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: "Когда читается икамат для молитвы, не вставайте, пока вы не увидите меня"».
قال محمد : وهم جرير بن حازم في حديث ثابت، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني ".
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал Ахмад бин ‘Абдуллах аль-‘Иджли: «Басриец, надёжный (сика)»
وقال أحمد بن عبد الله العجلي : بصري ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Басриец, надёжный (сика)»
وقال العجلي : بصري ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Рассудок изменился у него за год до его смерти»
وقال أبو حاتم : تغير قبل موته بسنة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Джарир бин Хазим — правдивый (садук), благочестивый (салих). Прибыл он и ас-Сирри бин Яхья в Египтяне, и Джарир бин Хазим лучше по хадисам, чем он, а ас-Сирри приятнее его»
وقال أبو حاتم : جرير بن حازم صدوق صالح قدم هو والسري بن يحيى ، مصر وجرير بن حازم أحسن حديثا منه ، والسري أحلى منه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Рассудок изменился у него за год до смерти»
وقال أبو حاتم : تغير قبل موته بسنة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук), благочестивый (салих)»
وقال أبو حاتم : صدوق صالح
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И в книге «Аль-Аджури»: «Я слышал, как Абу Дауд говорил: "Сподвижники Джарира проявляют шиизм, а родился он в одной из деревень Рея"».
وفي كتاب " الآجري " : سمعت أبا داود يقول : أصحاب جرير يتشيعون ، وكان مولده في قرية من قرى الري .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Яхья ибн Ма‘ин, аль-‘Иджли и Абу Хатим высказались о его праведности и правдивости, и он лучше по хадисам, чем ас-Сирри бин Яхья.
أطلق يحيى بن معين ، والعجلي ، وأبو حاتم بصلاحه وصدقه ، وهو أحسن حديثا من السري بن يحيى .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Смешение его рассудка произошло за год до его смерти».
وقال أبو حاتم : إن اختلاطه كان قبل موته بسنة .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Я слышал, как мой отец говорил: «Джарир бин Хазим — правдивый (садук), благочестивый (салих), прибыли он и ас-Сирри бин Яхья в Египет, и Джарир бин Хазим лучше по хадисам, чем он, а ас-Сирри слаще его»
سمعت أبي يقول : جرير بن حازم صدوق صالح ، قدم هو والسري بن يحيى مصر ، وجرير بن حازم أحسن حديثا منه ، والسري أحلى منه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, он сказал: я слышал, как мой отец говорил: «Рассудок Джарира бин Хазима изменился за год до его смерти»
حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : تغير جرير بن حازم قبل موته بسنة
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Передал это в одиночку Джарир бин Хазим в связном виде (маусуль). Передал это ‘Усман бин ‘Умар, со слов Юнуса, со слов ‘Укайля, со слов аз-Зухри, со слов Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — в прерванном виде (мункати‘). Сказал Абу Дауд: «Возвел этот иснад Джарир бин Хазим, и это ошибка»
تفرد به جرير بن حازم موصولا . ورواه عثمان بن عمر ، عن يونس ، عن عقيل ، عن الزهري ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - منقطعا . قال أبو داود : أسنده جرير بن حازم ، وهو خطأ
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал этот хадис Ибн Хиббан со слов аль-Хасана бин Суфьяна, со слов Ибрахима бин аль-Мунзира аль-Хизами, со слов Ибн Вахба. Этот хадис был упомянут Имаму Ахмаду, и он сказал: «Да, Джарир ошибается в хадисах Катады». И сказал Абу Хатим ар-Рази: «Ошиблся Джарир в этом хадисе, ведь это всего лишь [передача] Катады от ‘Икримы, который сказал: "Принес жертвоприношение за новорожденного Пророк, да благословит его Аллах и приветствует" — мursal».
رواه ابن حبان عن الحسن بن سفيان ، عن إبراهيم بن المنذر الحزامي ، عن ابن وهب . ذكر هذا الحديث للإمام أحمد ، قال : نعم ، جرير يخطئ في حديث قتادة . وقال أبو حاتم الرازي : أخطأ جرير في هذا الحديث ، إنما هو قتادة ، عن عكرمة ، قال : عق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مرسل .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И предположил Джарир, что это передал только Сабит от Анаса... «Сказал Абу Дауд: я слышал, как Ахмад бин Ханбал упомянул хадис Джарира бин Хазима со слов Сабита со слов Анаса, что Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — сказал: "Когда читается икамат для молитвы, не вставайте, пока вы не увидите меня"». И сказал Ахмад: «Они полагали, что Хаммад ибн Зейд сказал: "Это передал лишь Хаджджадж бин Аби ‘Усман от Сабита от Яхьи бин Аби Касира от ‘Абдуллаха бин Аби Катады от его отца", а Джарир посчитал, что это передал Сабит от Анаса, и передал это».
فظن جرير أنه إنما حدث به ثابت عن أنس في طبعة الزهراني حديث بدون رقم بعد هذا الحديث ، وهو : "قال أبو داود : سمعت أحمد بن حنبل ذكر حديث جرير بن حازم عن ثابت عن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : "إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني" . فقال أحمد : زعموا أن حماد بن زيد قال : إنما حدث به حجاج بن أبي عثمان ثابتا عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه ، فظن جرير أنه حدث به ثابت عن أنس فرواه .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Нет в нем проблем»
وقال النسائي : ليس به بأس
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Нет в нем проблем»
وقال النسائي : ليس به بأس
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Сказал Вахб: «И я пришел к Саламу бин Аби Мути‘, и он рассказал мне этот хадис, и передал ему со слов Хаммада бин Зейда, со слов Айюба, со слов ‘Абдуллаха бин Са‘ида бин Джубайра, и тот отверг это самым решительным образом. Затем он сказал мне: "А твой отец что говорит?" Я ответил: "Мой отец говорит: Айюб со слов Са‘ида бин Джубайра". Он сказал: "Удивительно, клянусь Аллахом! Не перестает кто-либо из наших товарищей-хафизов ошибаться, ведь это всего лишь Айюб со слов ‘Икримы бин Халида"».
قال وهب : فأتيت سلام بن أبي مطيع فحدثني هذا الحديث ، فروى له عن حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن عبد الله بن سعيد بن جبير ، فرد ذلك ردا شديدا ، ثم قال لي : فأبوك ما يقول ؟ قلت : أبي يقول : أيوب عن سعيد بن جبير ، قال : العجب والله ، ما يزال الرجل من أصحابنا الحافظ قد غلط ، إنما هو أيوب ، عن عكرمة بن خالد .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И он ошибался; потому что большая часть того, что он передавал, была по памяти
وكان يخطئ ؛ لأن أكثر ما كان يحدث من حفظه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Джарир бин Хазим — из числа знатных людей Басры и их верхушки. А Зейд бин Дирхам, отец Хаммада бин Зейда, был куплен Джариром бин Хазимом, который затем освободил его и женил, и у него родился Хаммад бин Зейд. Хаммад бин Зейд — вольноотпущенник [Джарира], как и его отец. Передавали от Джарира старшие: Айюб ас-Сахтияни и аль-Лейс бин Са‘д — длинную версию». И он также сказал: «Нам рассказал Ахмад бин ‘Абдуль-Карим бин аль-Харис аль-Марвази, он сказал: нам рассказал Ибрахим бин Язид аль-Абьюрди аль-Хафиз, со слов Сулеймана бин Харба или кого-то другого, он сказал: "Хаммад бин Зейд был сыном вольноотпущенника Джарира бин Хазима..."»
وقال أبو أحمد بن عدي : جرير بن حازم من أجلة أهل البصرة ورفعائهم ، وزيد بن درهم ، والد حماد بن زيد اشتراه جرير بن حازم فأعتقه ، وزوجه فولد له حماد بن زيد ، وحماد بن زيد مولاه ، وأبوه ، وقد حدث عن جرير من الكبار : أيوب السختياني ، والليث بن سعد نسخة طويلة . وقال أيضا : حدثنا أحمد بن عبد الكريم بن الحارث المروزي ، قال : حدثنا إبراهيم بن يزيد الأبيوردي الحافظ ، عن سليمان بن حرب أو غيره ، قال : كان حماد بن زيد ابن مولى لجرير بن حازم ، وكان زيد بن درهم ، والد حماد بن زيد مملوك جرير فأعتقه ، وزوجه وأسلمه نساجا فولد له حماد فخرج جرير يوما ، وحماد يلعب مع الصبيان ، فقال جرير لمن هذا الصبي ، فقالوا: ابن مولاك زيد بن درهم ، فقال : جرير كأنه عما قليل قد درج إلى طراز واسع ، ثم نسج فلم يزل يعلو ذكر حماد بن زيد ويتضع جرير بن حازم ، حتى خطب إلى قوم ليزوجوه على الكبر ، فأخرجوا مسلته إلى حماد بن زيد حتى أحسن محضره ،فزوجوه أو كما قال لنا ابن الحارث هذا أو معناه . وقال أيضا: جرير بن حازم له أحاديث كثيرة ، عن مشايخه ، وهو مستقيم الحديث صالح فيه إلا روايته ، عن قتادة فإنه يروي ، عن قتادة أشياء لا تتابع يرويها غيره ، وجرير من ثقات الناس ، حدث عنه الأئمة من الناس : أيوب السختياني ، وابن عون ، وحماد بن زيد ، والثوري ، والليث بن سعد ، ويحيى بن أيوب المصري ، وابن لهيعة وغيرهم
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «И передавали от него Айюб ас-Сахтияни и аль-Лейс бин Са‘д, и у него много хадисов от его шейхов, и он прямой в хадисах, благочестивый в них, за исключением его передач от Катады, ибо он передает от него такие вещи, которые не передает больше никто»
وقال ابن عدي : وقد حدث عنه أيوب السختياني ، والليث بن سعد ، وله أحاديث كثيرة عن مشايخه وهو مستقيم الحديث صالح فيه ، إلا روايته عن قتادة ، فإنه يروي عنه أشياء لا يرويها غيره
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Он из числа знатных жителей Басры и их верхушки, от него передавали старшие. И от него: он прямой в хадисах, благочестивый, за исключением его передач от Катады, ибо он передает от него то, чего не передает никто другой, и он из числа надёжных мусульман»
وقال ابن عدي : هو من أجلة أهل البصرة ورفعائهم ، حدث عنه الكبار . وعنه : هو مستقيم الحديث ، صالح ، إلا روايته عن قتادة ، فإنه يروي عنه ما لا يرويه غيره ، وهو من ثقات المسلمين
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И эти два хадиса передал в одиночку Ибн Вахб со слов Джарира бин Хазима, и у Ибн Вахба от Джарира есть и другие редкие (гараиб) хадисы, помимо упомянутых»
قال الشيخ : وهذان الحديثان تفرد بهما ابن وهب ، عن جرير بن حازم ولابن وهب عن جرير غير ما ذكرت غرائب
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
«И эти хадисы от Катады со слов Анаса, которые я продиктовал, никто не подкрепляет в передаче от Джарира, кроме хадиса: "Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повышал свой голос при чтении Корана", ибо его передал также Хумам со слов Катады»
. وهذه الأحاديث ، عن قتادة ، عن أنس ، التي أمليتها لا يتابع جريرا أحد إلا حديث " كان النبي صلى الله عليه وسلم يمد صوته بالقراءة " فإنه رواه همام أيضا ، عن قتادة
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И об этом говорят: «Ошиблся в нем Джарир бин Хазим, и это не из хадисов Анаса, ведь это передал лишь Сабит от ‘Абдуллаха бин Аби Катады от его отца». Рассказал нам Мухаммад бин Харун бин Хумайд, нам Ахмад бин аль-Хасан бин Хираш, нам Абу аль-Валид, со слов Хаммада бин Зейда: «Мы сидели однажды, и с нами были Хаджджадж ас-Саввав, Джарир бин Хазим и Сабит аль-Бунани, и Хаджджадж рассказал хадис ‘Абдуллаха бин Аби Катады от его отца: "Когда читается икамат для молитвы, не вставайте, пока вы не увидите меня" — и Абу ан-Надр, то есть Джарир бин Хазим, усвоил этот хадис со слов Сабита».
وهذا يقال : أخطأ فيه جرير بن حازم ، وليس هذا من حديث أنس ، إنما رواه ثابت ، عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه . ثناه محمد بن هارون بن حميد ، ثنا أحمد بن الحسن بن خراش ، ثنا أبو الوليد ، عن حماد بن زيد : كنا جلوسا يوما ومعنا حجاج الصواف و[ معنا ] جرير بن حازم وثابت البناني فحدث حجاج بحديث عبد الله بن أبي قتادة ، عن أبيه " إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني " ، فاحتمل أبو النضر - يعني جرير بن حازم - الحديث عن ثابت .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И Джарир бин Хазим из числа знатных жителей Басры и их верхушки. А Зейд бин Дирхам, отец Хаммада бин Зейда — Джарир бин Хазим купил его, затем освободил и женил, и родился у него Хаммад бин Зейд. Хаммад бин Зейд — его вольноотпущенник и [вольноотпущенник] его отца. И передавали от Джарира старшие: Айюб ас-Сахтияни и аль-Лейс бин Са‘д — длинную версию»
قال الشيخ : وجرير بن حازم من أجلة أهل البصرة ومن رفعائهم ، وزيد بن درهم والد حماد بن زيد اشتراه جرير بن حازم فأعتقه ، وزوجه فولد له حماد بن زيد ، وحماد بن زيد مولاه وأبوه ، وقد حدث عن جرير من الكبار أيوب السختياني والليث ابن سعد نسخة طويلة
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Нам рассказал Ибн аль-Мадини, со слов Яхьи бин Букейра, со слов Лейса бин Са‘да, со слов Джарира бин Хазима, и передавали от него ас-Саури, Ибн ‘Аун, Хаммад бин Зейд, Ибн Лахи‘а, Яхья бин Аюб и другие, и он на позиции правдивости, однако он иногда ошибается
ثنا ابن المديني ، عن يحيى بن بكير ، عن ليث بن سعد ، عن جرير بن حازم ، وروى عنه الثوري ، وابن عون ، وحماد بن زيد ، وابن لهيعة ، ويحيى بن أيوب وغيرهم ، وهو في محل الصدق إلا أنه يخطئ أحيانا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И у Джарира бин Хазима много хадисов от его шейхов, и он прямой в хадисах, благочестивый в них, кроме его передач от Катады, ибо он передает от Катады вещи, которые не передает никто другой. И Джарир у меня из числа надёжных людей (сика) мусульман, от него передавали имамы людей: Айюб ас-Сахтияни, Ибн ‘Аун, Хаммад бин Зейд, ас-Саури, аль-Лейс бин Са‘д, Яхья бин Аюб аль-Мысри, Ибн Лахи‘а и другие».
قال الشيخ : وجرير بن حازم له أحاديث كثيرة ، عن مشايخه ، وهو مستقيم الحديث صالح فيه ، إلا روايته عن قتادة فإنه يروي أشياء عن قتادة لا يرويها غيره . وجرير عندي من ثقات المسلمين ، حدث عنه الأئمة من الناس : أيوب السختياني ، وابن عون ، وحماد بن زيد ، والثوري ، والليث بن سعد ، ويحيى بن أيوب المصري ، وابن لهيعة وغيرهم .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал Абу аль-Хасан: «Надёжный (сика), сторонник Сунны, и он был вольноотпущенником Хаммада бин Зейда свыше, обладатель хорошей книги».
وقال أبو الحسن : ثقة صاحب سنة ، وكان مولى لحماد بن زيد من فوق ، صالح الكتاب .
Хаммад ибн Зейд98 — 179 г.х.
Нам рассказал Исхак ибн Ибрахим ибн Юнус аль-Асрам, нам Ахмад ибн Ханбал, нам ‘Аффан, нам Хаммад ибн Зейд: «Когда чужеземцы прибывали [в Басру], мы приходили к ним, и Хишам ад-Дуставаи говорил: "Давайте их сюда", а самым обладающим сильной памятью среди нас был Джарир бин Хазим».
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس الأثرم ، ثنا أحمد بن حنبل ، ثنا عفان ، ثنا حماد بن زيد ، كان الغرباء إذا قدموا أتيناهم فيقول هشام الدستوائي : هاتوها ، وكان أحفظنا جرير بن حازم .
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был надёжным (сика), но у него смешался рассудок в конце его жизни»
وقال ابن سعد : كان ثقة إلا أنه اختلط في آخر عمره
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был надёжным (сика), но у него смешался рассудок в конце его жизни».
وقال ابن سعد : كان ثقة ، إلا أنه اختلط في آخر عمره .
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
И сказал аль-Азди: «Джарир правдивый (садук), от него передали в Египте перевернутые (маклюба) хадисы, и он не был хафизом. Рашдин и другие перенесли от него отвергаемые (манакир) предания, а Ахмад бин Салих признал его надёжным (восхищал его)»
وقال الأزدي : جرير صدوق خرج عنه بمصر أحاديث مقلوبة ، ولم يكن بالحافظ ، حمل رشدين وغيره عنه مناكير ، ووثقه أحمد بن صالح
аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.
И сказал аль-Баззар в своем «Муснаде»: «Надёжный (сика)»
وقال البزار في " مسنده " : ثقة
аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.
И сказал Ахмад бин Салих аль-Мысри и аль-Баззар в своем «Муснаде»: «Надёжный (сика)».
وقال أحمد بن صالح المصري ، والبزار في "مسنده" : ثقة .
Салих Джазара205 — 293 г.х.
И сказал Салих: «Сторонник Сунны и достоинств»
وقال صالح : صاحب سنة وفضل
ас-Саджи? — 307 г.х.
Сказал ас-Саджи: «И Джарир — надёжный (сика)»
قال الساجي : وجرير ثقة
ас-Саджи? — 307 г.х.
Сказал ас-Саджи: «И Джарир бин Хазим — надёжный (сика)».
قال الساجي : وجرير بن حازم ثقة .
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И когда аль-‘Укайли упомянул его в «Джумлат ад-Ду‘афа», он сказал: «Сказал Яхья ибн Ма‘ин: "Слаб в передачах от Катады, передал от него отвергаемые хадисы (манакир), и у него изменился рассудок в конце"».
ولما ذكره العقيلي في "جملة الضعفاء" قال : قال يحيى بن معين ضعيف في قتادة روى عنه مناكير ، وكان تغير بأخرة .
Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.
Сказал Абу аль-‘Араб: «Мы уже упоминали его в книге "Ас-Сикат" из-за множества тех, кто сказал, что он надёжный (сика)».
قال أبو العرب : وقد ذكرناه في كتاب "الثقات" لكثرة من قال : إنه ثقة .
аль-Аздистрогий? — 374 г.х.
И в книге «Ас-Сикат» Ибн Хальфуна: «Сказал Абу аль-Фатх аль-Азди: "Джарир бин Хазим — человек правдивый (садук), от него вывели в Египте перевернутые хадисы, и он не был хафизом, Рашдин и другие перенесли от него отвергаемые предания"».
وفي كتاب "الثقات" لابن خلفون : قال أبو الفتح الأزدي : جرير بن حازم امرؤ صدوق ، خرج عنه بمصر أحاديث مقلوبة ، ولم يكن بالحافظ ، حمل رشدين وغيره عنه مناكير .
Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.
И упомянул его Ибн Шахин в «Джумлат ас-Сикат».
وذكره ابن شاهين في "جملة الثقات" .
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
И сказал Ахмад бин Салих аль-Мысри и аль-Баззар в своем «Муснаде»: «Надёжный (сика)».
وقال أحمد بن صالح المصري ، والبزار في "مسنده" : ثقة .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Он видел похороны Абу ат-Туфайля и слышал Абу Раджа аль-‘Утариди и аль-Хасана
رأى جنازة أبي الطفيل وسمع أبا رجاء العطاردي ، والحسن
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
достоверно
صح
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
надежный (сика), когда его рассудок смешался, его сын оградил его
ثقة لما اختلط حجبه ولده
Абдуррахим аль-‘Иракипоздний составитель725 — 806 г.х.
И упомянул аль-Миззи в «Ат-Техзиб», что Джарир бин Хазим передавал от Абу ат-Туфайля. Сказал мой отец — да хранит его Всевышний Аллах: «И он не слышал от него, а лишь видел его похороны в Мекке в сто десятом году»
وقد ذكر المزي في " التهذيب " أن جرير بن حازم روى عن أبي الطفيل . قال والدي - حفظه الله تعالى - : ولم يسمع منه ، إنما رأى جنازته بمكة سنة عشر ومائة
Абу Зур‘а аль-‘Иракипоздний составитель762 — 826 г.х.
«Это не из числа мурсалей вовсе, и предел того, что в нем есть, — это то, что Джарир ошибся в иснаде этого хадиса». И упомянул его Ибн ас-Салях как пример того, чей иснад перевернулся у его передатчика без умысла
: ليس هذا من المراسيل في شيء ، وغاية ما فيه أن جريرا وهم في إسناد هذا الحديث ، وقد ذكره ابن الصلاح مثالا لما انقلب إسناده على راويه من غير قصد
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
أحد الثقات،
أحد الثقات،
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
надёжный (сика), однако в его хадисах от Катады есть слабость, и у него бывают заблуждения, когда он передает по памяти. Он из шестого поколения, умер в [сто] семидесятом [году] после того, как у него смешался рассудок, но он не передавал в состоянии смешения своего рассудка
ثقة ، لكن في حديثه عن قتادة ضعف ، وله أوهام إذا حدث من حفظه ، وهو من السادسة ، مات سنة سبعين بعدما اختلط ، لكن لم يحدث في حال اختلاطه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Аль-Азди, один из надежных передатчиков. Яхья аль-Химмани охарактеризовал его как совершающего тадлис в хадисе, который он передал от Абу Хазима со слов Сахля ибн Са‘да об описании молитвы Пророка (мир ему и благословение Аллаха).
الازدي أحد الثقات وصفه بالتدليس يحيى الحماني في حديثه عن أبي حازم عن سهل بن سعد في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم #
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
الازدي أحد الثقات وصفه بالتدليس يحيى الحماني في حديثه عن أبي حازم عن سهل بن سعد في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم #
الازدي أحد الثقات وصفه بالتدليس يحيى الحماني في حديثه عن أبي حازم عن سهل بن سعد في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم #
Абу Амр ибн аль-‘Аля70 — 157 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Исма‘ил ибн Хаммад ибн Зейд, со слов Вахба бин Джарира, со слов его отца: «Он читал Абу ‘Амру ибн аль-‘Аля, и тот сказал: "Ты красноречивее Му‘ада"»
وقال يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد ، عن وهب بن جرير : قرأ أبي على أبي عمرو بن العلاء ، فقال أنت أفصح من معد
Абу Амр ибн аль-‘Аля70 — 157 г.х.
И сказал Вахб ибн Джарир: «Мой отец читал Абу ‘Амру ибн аль-‘Аля, и тот сказал ему: "Ты красноречивее Му‘ада"»
وقال وهب بن جرير : قرأ أبي على أبي عمرو بن العلاء فقال له : أنت أفصح من معد
Абу Амр ибн аль-‘Аля70 — 157 г.х.
Я слышал, как Мухаммад ибн Харун ибн Хумайд говорил: «Нам рассказал Я‘куб ибн Исма‘ил ибн Хаммад ибн Зейд: я слышал, как Вахб ибн Джарир говорил: "Мой отец читал Абу ‘Амру ибн аль-‘Аля, и он сказал: "Ты красноречивее Му‘ада""».
سمعت محمد بن هارون بن حميد يقول : ثنا يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد : سمعت وهب بن جرير يقول : قرأ أبي على أبي عمرو بن العلاء ، فقال : أنت أفصح من معد .
Хаммад ибн Саляма? — 167 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Шейба, со слов Мусы ибн Исма‘иля: «Я не видел, чтобы Хаммад ибн Саляма возвеличивал кого-либо так, как возвеличивал Джарира бин Хазима»
وقال يعقوب بن شيبة ، عن موسى بن إسماعيل : ما رأيت حماد بن سلمة يعظم أحدا تعظيمه جرير بن حازم
Хаммад ибн Саляма? — 167 г.х.
И сказал Муса: «Я не видел, чтобы Хаммад возвеличивал кого-либо так, как возвеличивал Джарира бин Хазима»
وقال موسى : ما رأيت حمادا يعظم أحدا تعظيمه جرير بن حازم
Хаммад ибн Саляма? — 167 г.х.
И сказал Абу Саляма Муса ибн Исма‘ил: «Я не слышал, чтобы Хаммад ибн Саляма возвеличивал кого-либо так, как возвеличивал Джарира бин Хазима».
وقال أبو سلمة موسى بن إسماعيل : ما سمعت حماد بن سلمة يعظم أحدا تعظيمه جرير بن حازم .
Хаммад ибн Саляма? — 167 г.х.
Нам рассказал Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-‘Арад, нам Я‘куб ибн Шейба, нам Абу Саляма Муса ибн Исма‘ил, он сказал: «Я не видел, чтобы Хаммад ибн Саляма почти до конца возвеличивал кого-либо так, как возвеличивал Джарира бин Хазима».
ثنا أحمد بن محمد بن العراد ، ثنا يعقوب بن شيبة ، ثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل قال : ما رأيت حماد بن سلمة يكاد يعظم أحدا تعظيمه جرير بن حازم .
Хаммад ибн Саляма? — 167 г.х.
И Хаммад ибн Саляма очень сильно возвеличивал его.
وكان حماد بن سلمة يعظمه كثيرا .
Ма‘мар ибн аль-Мусанна аль-Басри? — 213 г.х.
И в книге «Аль-Масалиб» Абу ‘Убайды Ма‘муна бин аль-Мусанны: «Он был из числа выдающихся мухаддисов по силе памяти, знаниям и остроумию, а его отец был рабом аль-Джахадhим». Поэт обращается к нему в стихах: «О Джарир бин Хазим, о приемыш аль-Джахадhима»
وفي كتاب "المثالب" لأبي عبيدة معمر بن المثنى : كان من علية المحدثين حفظا وعلما وذكاء ، وكان أبوه عبدا للجهاضم ، قال الشاعر يخاطبه في أبيات : يا جرير بن حازم يا دعي الجهاضم
Мухаммад ибн Умар аль-Му‘ити? — 222 г.х.
Рассказал мне Ахмад ибн Мухаммад, нам аль-Му‘ити, он сказал: «Я слышал, как Джарир бин Хазим нелестно отзывался об ‘Али ибн Аби Талибе, и мне сообщили, что Язид бин Хазим, то есть его брат, говорил то же самое».
حدثني أحمد بن محمد ثنا المعيطي قال : سمعت جرير بن حازم يتناول علي ابن أبي طالب ، وأخبرت أن يزيد بن حازم يعني أخاه كان يقول مقالته .
Яхья ибн Абдуль-Хамид? — 228 г.х.
Описал его тадлисом Яхья аль-Хаммани в его передаче от Абу Хазима со слов Сахля бин Са‘да об описании молитвы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, позади Абу Бакра
وصفه بالتدليس يحيى الحماني في حديثه عن أبي حازم عن سهل بن سعد في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم خلف أبي بكر
ат-Тахави239 — 322 г.х.
И критика тех, кто обращается к преданям сунны, отличает ее передатчиков и подтверждает то, что передали хафизы из них, отбрасывая то, что передали те, кто ниже их, заключалась в словах: «Вот так передал этот хадис Джарир бин Хазим, а он человек, у которого много ошибок. И ведь передали его хафизы со слов Айюба иначе, среди них Суфьян ас-Саури, Хаммад бин Зейд и Исма‘ил ибн ‘Уллайя»...
فكان من طعن من يذهب إلى الآثار ، والتمييز بين رواتها وتثبيت ما روى الحفاظ منهم ، وإسقاط ما روى من هو دونهم أن قالوا : هكذا روى هذا الحديث جرير بن حازم وهو رجل كثير الغلط . وقد رواه الحفاظ عن أيوب على غير ذلك منهم سفيان الثوري وحماد بن زيد وإسماعيل ابن علية . فذكروا في ذلك ما
Мухаммад ибн ‘Имран аль-Марзубани? — 384 г.х.
И сказал Абу ‘Убайдаллах аль-Марзубани: «Умер в начале хашимитского правления, и его обвиняли в его религии». Добавлено в книге «Аль-Мустамир»: «Его обвиняли в толке ас-самния, а это одна из разновидностей безбожия».
وقال أبو عبيد الله المرزباني : توفي في صدر الدولة الهاشمية ، وكان يرمى في دينه . زاد في الكتاب " المستنير " : كان يرمى بمذهب السمنية وهو من شعب الإلحاد .
Абдуль-Гани ибн Саид аль-Азди332 — 409 г.х.
И сказал ‘Абдуль-Гани бин Са‘ид: «Он видел Анаса бин Малика». Его отец сказал: «Передано от него, что он сказал: "Анас умер, когда мне было пять лет"»
وقال عبد الغني بن سعيد : رأى أنس بن مالك ، قال والدي : روي عنه أنه قال : مات أنس ولي خمس سنين ،
Ибн ат-Таххан Абу аль-Касим аль-Хадрами? — 416 г.х.
И в книге «Аль-Мухталиф ва аль-Му‘талиф» Абу аль-Касима аль-Хадрами: «У него были разные направления людей, в которые они вовлекли его, когда у него смешался рассудок, и не вывели его [из них], пока он не умер».
وفي كتاب " المختلف والمؤتلف" لأبي القاسم الحضرمي : كان له فنون الناس أدخلوه فيها لما اختلط فلم يخرجوه حتى مات .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 104

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (104)

От него передавали · 116

показать все (116)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Кавакиб ан-найират — Баракат ибн Мухаммад Ибн аль-Кайяль (863 — 929 هـ)Shamela
Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela