Яхья ибн Яхья ибн Кайс аль-Гассани
يحيى بن يحيى بن قيس الغساني
Господин жителей Шама своего времени. Сказал Ибн Са‘д: «Надёжный (сика), знающий толк вфетвах и судопроизводстве».
سيد أهل الشام في زمانه ، قال ابن سعد : ثقة عالم بالفتيا والقضاء .Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Яхья ибн Яхья ибн Кайс ибн Хариса ибн ‘Амр ибн Зайд ибн ‘Абд Манат ибн аль-Хашхашيحيى بن يحيى بن قيس بن حارثة بن عمرو بن زيد بن عبد مناة بن الخشخاس
- Кунья
- Абу ‘Усманأبو عثمان
- Происхождение
- аль-Гассани, аш-Шамиالغساني , الشامي .
- Родственные связи
- Отец Хишама бин Яхьи бин Яхьи аль-Гассани, наместника Сулаймана и ‘Умара в Мосулеوالد هشام بن يحيى بن يحيى الغساني ، عامل سليمان وعمر على الموصل
Формы имени в иснадах · 5
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- يَحْيَى بْنِ يَحْيَى الْغَسَّانِيِّ5
- جَدِّي4
- جَدِّهِ2
- يَحْيَى الْغَسَّانِيُّ1
- يَحْيَى بْنِ1
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Исхак ибн Мансур со слов Яхья ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)».
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Яхья ибн Яхья аль-Гассани, киндит, из числа правоведов жителей Шама и их чтецов Корана».
وقال ابن حبان : يحيى بن يحيى الغساني ، كندي ، من فقهاء أهل الشام وقرائهم .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Он был из числа правоведов жителей Шама и их чтецов Корана».
وقال ابن حبان في " الثقات ": كان من فقهاء أهل الشام وقرائهم
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Он родился в день битвы при Мардж Рахит, и он был господином жителей Дамаска».
قال أبو حاتم : كان مولده يوم مرج راهط ، وكان سيد أهل دمشق
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказали Ибн Ма‘ин и Я‘куб ибн Суфьян: «Надёжный (сика)».
وقال ابن معين ، ويعقوب بن سفيان : ثقة
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Мухаммад ибн Са‘д упомянул его в «аз-Сугайр» в пятом поколении и сказал: «Он был знатоком вынесения фетв и судопроизводства, и от него передаются хадисы».
وذكره محمد بن سعد في " الصغير " في الطبقة الخامسة ، وقال : كان عالما بالفتيا والقضاء ، وله أحاديث
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Сказал Ибн Са‘д: «Он был знатоком вынесения фетв и судопроизводства, и от него передаются хадисы».
قال ابن سعد : كان عالما بالفتيا والقضاء ، وله أحاديث
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И в «аз-Сугайр» в третьем поколении он сказал: «Он был знатоком фетв». И как будто бы произошло перепутывание [л. 258 \ А] у переписчика сокращенной версии истории Ибн ‘Асакира с большой версией; поистине, в сокращенной он упомянул его в пятом поколении, а в большой — как мы уже упоминали ранее. В противном случае, Ибн ‘Асакир, у которого аль-Миззи заимствовал эту биографию, не допускает подобной ошибки. Аль-Миззи же посчитал, что Абу Зур‘а ад-Димашки упомянул его в третьем поколении, хотя мы уже упоминали его слова в биографии Яхья ибн Аби алмта‘ о том, что он сказал: «Абу Зур‘а упомянул его в четвертом поколении». И мы разъяснили истинное положение дел: он упомянул его рядом с этим Яхья ибн Яхья в одном поколении, а именно в третьем. Более того, Абу Зур‘а вообще не упоминал его здесь и промолчал, либо же упомянул нечто, чего аль-Миззи не упомянул вовсе — а именно то, что он был наместником Сулеймана и ‘Умара в Мосуле. Если бы аль-Миззи заимствовал это из первоисточника, он бы увидел это. Однако мы в не одном месте разъясняли, что Ибн ‘Асакир упоминает это и подобное этому ради определенной цели, а аль-Миззи полагает, что он полностью исчерпал цель этой книги, но это не так. А Аллах знает лучше.
وفي الثالثة من الصغير قال : كان عالما بالفتيا . وكأنه انقلب [ق258 \ أ] على كاتب تاريخ ابن عساكر الصغير بالكبير ؛ فإنه في الصغير ذكره في الخامسة ، وفي الكبير كما أسلفناه ، وإلا ابن عساكر الذي نقل المزي هذه الترجمة من عنده لا يهم هذا الوهم . وزعم المزي أن أبا زرعة الدمشقي ذكره في الطبقة الثالثة ، وقد ذكرنا قوله في ترجمة يحيى بن أبي المطاع أنه قال : ذكره أبو زعة في الطبقة الرابعة ، وبينا الصواب في ذلك أنه ذكره مجاورا ليحيى بن يحيى هذا في طبقة واحدة وهي الثالثة ، ثم إن أبا زرعة لم يذكره في هذه وسكت ، إما ذكر شيئا لم يذكره المزي جملة ، وهو عامل سليمان وعمر على الموصل ، فلو كان المزي نقل من أصل لرآه ، ولكنا بينا في غير موضع أن ابن عساكر يذكر هذا وشبهه لغرض له ، فيعتقد المزي أنه قد استوفى مقصود ذلك الكتاب ، وليس كذلك . والله أعلم .
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Суфьян аль-Фариси: «Надёжный (сика)».
وقال يعقوب بن سفيان الفارسي : ثقة .
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказали Ибн Ма‘ин и Я‘куб ибн Суфьян: «Надёжный (сика)».
وقال ابن معين ، ويعقوب بن سفيان : ثقة
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Господин жителей Дамаска.
سيد أهل دمشق
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Слышал Абу Идриса и Ибн аль-Мусаййиба.
سمع أبا إدريس ، وابن المسيب
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Господин жителей Шама в свое время.
سيد أهل الشام في زمانه
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Сказал Ибн Са‘д: «Надёжный (сика), знающий толк в фетвах и судопроизводстве».
قال ابن سعد : ثقة عالم بالفتيا والقضاء
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный (сика).
ثقة
аль-Муфаддаль ибн Гассан аль-Галляби? — 246 г.х.
И сказал Аль-Фадль ибн Гассан аль-Гулаби: «Он был надёжным (сика), родом из Шама, и он был из числа правоведов, которые сопровождали Ибн Хишама ибн ‘Абд аль-Малика, когда Абу аль-Мадина назначил того наместником. И его отец был знатным человеком, и он был начальником стражи Марвана ибн аль-Хакама».
وقال المفضل بن غسان الغلابي : كان ثقة ، وكان شاميا ، وهو من الفقهاء الذين صحبوا ابن هشام بن عبد الملك حين ولاه أبو المدينة . وكان أبوه شريفا ، وكان على شرطة مروان بن الحكم
аль-Муфаддаль ибн Гассан аль-Галляби? — 246 г.х.
И сказал Аль-Фадль ибн Гассан аль-Гулаби: «Он был надёжным (сика), родом из Шама, и его отец был начальником стражи Марвана ибн аль-Хакама».
وقال المفضل بن غسان الغلابي : كان ثقة ، وكان شاميا ، وكان أبوه على شرطة مروان بن الحكم
Хишам ибн Абдуль-Малик аль-Язани? — 251 г.х.
И сказал Абу Зур‘а ад-Димашки со слов Абу Мусхира: «Я слышал, как Камиль ибн Саляма ибн Риджаль ибн Хайва сказал: «Спросил Хишам ибн ‘Абд аль-Малик: «Кто господин жителей Палестины?» Ответили: «Риджаль ибн Хайва». Спросил: «А кто господин жителей Иордании?» Ответили: « ‘Убада ибн Нусай». Спросил: «А кто господин жителей Дамаска?» Ответили: «Яхья ибн Яхья аль-Гассани». Спросил: «А кто господин жителей Хомса?» Ответили: « ‘Амр ибн Кайс аль-Кинди». Спросил: «А кто господин жителей Джазиры?» Ответили: « ‘Ади ибн ‘Ади аль-Кинди». Сказал: «О, Кинда!»».
وقال أبو زرعة الدمشقي ، عن أبي مسهر : سمعت كامل بن سلمة بن رجاء بن حيوة قال : قال هشام بن عبد الملك : من سيد أهل فلسطين ؟ قالوا : رجاء بن حيوة ، قال : فمن سيد أهل الأردن ؟ قالوا : عبادة بن نسي ، قال : فمن سيد أهل دمشق ؟ قالوا : يحيى بن يحيى الغساني ، قال : فمن سيد أهل حمص ؟ قالوا : عمرو بن قيس الكندي ، قال : فمن سيد أهل الجزيرة ؟ قالوا : عدي بن عدي الكندي ، قال : يال كندة .
Язид ибн Мухаммад ибн Зукара? — 334 г.х.
И сказал Абу Закария аль-Азди в «Тарих аль-Мосул»: «Он был передатчиком хадисов (мухаддис), точным (муткан), красноречивым, искусным в слове». И от него передавали. Он сказал: « ‘Умар назначил меня наместником Мосула, и я нашел его одним из самых изобилующих воровством и грабежами городов Всевышнего Аллаха. И я написал ему, вопрошая: «Должен ли я подвергать допросу на основании подозрения?» И он написал мне в ответ: «Бери их на основании яснейшего доказательства (байина) и Сунны, а если они не исправятся, то пусть Аллах Всевышний их не исправляет»».
وقال أبو زكريا الأزدي في تاريخ الموصل : كان محدثا متقنا فصيحا بليغا ، وروي عنه ، قال : ولاني عمر الموصل فوجدتها من أكبر بلاد الله تعالى سرقا ونقبا ، فكتبت إليه أسأله : أآحمد بالظنة ؟ فكتب أن خذهم بالبينة وبالسنة ، فإن لم يصلحوا فلا أصلحهم الله تعالى .
Язид ибн Мухаммад ибн Зукара? — 334 г.х.
И в книге «Табакат ‘Улама аль-Мосул» Абу Закария Язида бин Мухаммада бин Ияса аль-Азди: «Яхья ибн Яхья аль-Гассани, управлял для ‘Умара ибн ‘Абд аль-‘Азиза Мосулом: военными делами, земельным налогом (харадж) и судом. Он был передатчиком хадисов, знающим право (мутаффикях), красноречивым, искусным в слове». Он сказал: « ‘Умар назначил меня наместником Мосула, и я нашел его одним из самых изобилующих расточительством и грабежами городов Всевышнего Аллаха. И я написал ему, сообщая о положении города, и вопрошая: «Брать ли по подозрению и бить ли их по обвинению, либо брать по доказательству и тому, чему последовала Сунна?» И он написал мне в ответ: «Бери людей на основании яснейшего доказательства (байина) и того, чему последовала Сунна; а если истина их не исправит, то пусть Аллах Всевышний их не исправляет»». Яхья сказал: «И я поступил так, и я не уехал из Мосула до тех пор, пока он не стал одним из самых праведных городов, наименьшим по расточительству и преступлениям».
وفي طبقات «علماء الموصل» لأبي زكريا يزيد بن محمد بن إياس الأزدي : يحيى بن يحيى الغساني ، ولي الموصل لعمر بن عبد العزيز : الحرب ، والخراج ، والقضاء ، وكان محدثا متفقها فصيحا بليغا ، قال : ولاني عمر الموصل ، فوجدتها من أكثر بلاد الله تعالى سرفا ونقبا ، وكتبت إليه أعلمه حال البلد ، وأسأله : آخذ بالظنة فأضربهم على التهمة ، أو آخذهم بالبينة وما جرت عليه السنة ؟ فكتب إلي : أن خذ الناس بالبينة وما جرت عليه السنة ، فإن لم يصلحهم الحق فلا أصلحهم الله تعالى . قال يحيى : ففعلت ذلك ، فما خرجت من الموصل حتى كانت من أصلح البلاد ، وأقلها سرفا وتقبل .
ат-Табарани260 — 360 г.х.
И сказал Абу аль-Касим ат-Табарани: «Он был из числа надёжных (сика)».
وقال أبو القاسم الطبراني : كان من الثقات
ат-Табарани260 — 360 г.х.
И сказал ат-Табарани: «Он был из числа надёжных (сика)».
وقال الطبراني : كان من الثقات
И сказал Абу Мусхир: «Я слышал, как Камиль ибн Саляма ибн Риджаль ибн Хайва сказал: «Спросил Хишам ибн ‘Абд аль-Малик: «Кто господин жителей Дамаска?» Ответили: «Яхья ибн Яхья аль-Гассани»»».
وقال أبو مسهر : سمعت كامل بن سلمة بن رجاء بن حيوة قال : قال هشام بن عبد الملك : من سيد أهل دمشق ؟ قالوا : يحيى بن يحيى الغساني
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 6
От него передавали · 6
Хадисы по сборникам
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela