Передатчики · #10

Абан ибн Таглиб ибн Риях

أبان بن تغلب بن رياح

ум. 141 г.х.7-е поколение (седьмое)

Хадисы передатчика · марфу‘ 73 · маукуф 13 · макту‘ 5 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный (сика), в его отношении были высказывания из-за шиизма

ثقة , تكلم فيه للتشيع

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Надёжный (сика) шиит

ثقة شيعي

Сведения

Полное имя: Абан ибн Таглиб ибн Рияхأبان بن تغلب بن رياح
Кунья: Абу Са‘дأبو سعد
Происхождение: ар-Ра‘би, аль-Куфи, аль-Кари, ан-Нахви, аль-‘Арабани, или аль-‘Арабиالربعي ، الكوفي ، القاري ، النحوي ، العرباني ، أو العربي
Родственные связи: Отец Мухаммада, брат Нухаوالد محمد ، أخو نوح

Формы имени в иснадах · 9

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ63
أَبَانُ بْنُ تَغْلِبَ14
أَبَانَ بْنِ تَغْلِبٍ4
أَبَانُ2
أَبَانُ بْنُ تَغْلِبٍ2
أَبَانَ1
أَبَانَ بْنِ ثَعْلَبَةَ1
أَبَّارِ بْنِ تَغْلِبٍ1
وَأَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ1

Мнения имамов · 42

все (42)похвала (25)порицание (6)смешанное (3)сведения (8)◈ только имамы (19)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 19 — похвала 16 · смешанное 1 · сведения 2

Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И восхвалял его Ибн ‘Уйайна за красноречие и ясность речи.
ومدحه ابن عيينة بالفصاحة والبيان
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Сказал Абу Ну‘айм: восхвалял его Суфьян ибн ‘Уйайна за красноречие и ясность речи.
قال أبو نعيم : ومدحه سفيان بن عيينة بالفصاحة والبيان
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказал: упомянул мой отец от Исхака аль-Каусаджа, от Яхйи ибн Ма‘ина [о том, что] он сказал: Абан ибн Таглиб — надёжный (сика).
حدثنا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق الكوسج ، عن يحيى بن معين [أنه] قال : أبان بن تغلب ثقة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сообщил нам ‘Абдуллах ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбаль в том, что он написал мне, сказал: спросили моего отца об Абане ибн Таглибе, и он сказал: надёжный (сика).
حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد لله بن أحمد [بن محمد] بن حنبل فيما كتب إلي قال : سئل أبي عن أبان بن تغلب ، فقال : ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Я слышал, как мой отец говорил: Абан [надёжный (сика)], благочестивый (салих).
سمعت أبي يقول : أبان [ثقة] صالح
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца, и Исхак ибн Мансур со слов Яхйи ибн Ма‘ина, а также Абу Хатим и ан-Насаи: надёжный (сика). Абу Хатим добавил: благочестивый (салих).
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ، وإسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم ، والنسائي : ثقة . زاد أبو حاتم : صالح
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Сказал Ахмад, Яхья, Абу Хатим и ан-Насаи: надёжный (сика). Абу Хатим добавил: [благочестивый (салих)].
قال أحمد ، ويحيى ، وأبو حاتم ، والنسائي : ثقة . زاد أبو حاتم : [صالح]
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат» и указал дату его смерти, и от него передал Ибн Манджувайх.
وذكره ابن حبان في الثقات ، وأرخ وفاته ، ومنه نقل ابن منجويه
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Извлёк Ибн Хиббан его хадис в своём «Сахихе» после того, как упомянул его в книге «Ас-Сикат».
خرج ابن حبان حديثه في " صحيحه " بعد ذكره إياه في كتاب " الثقات "
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: у него есть хадисы и свитки (нусух), и в основном они являются прямыми (мустакым), если от него передает надёжный (сика) передатчик, и он из числа правдивых в передачах, даже если его мазхаб — мазхаб шиитов, и он известен среди жителей Куфы, и он передал около ста хадисов, и он в передачах благочестив (салих), нет в нём проблем.
وقال أبو أحمد بن عدي : له أحاديث ونسخ وعامتها مستقيمة إذا روى عنه ثقة ، وهو من أهل الصدق في الروايات ، وان كان مذهبه مذهب الشيعة ، وهو معروف في الكوفيين ، وقد روى نحوا من مائة حديث ، وهو في الرواية صالح لا بأس به
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: у него есть свитки, в основном они прямые, если от него передает надёжный (сика), и он из числа правдивых в передачах, и хотя его мазхаб — мазхаб шиитов, он в передачах благочестив (салих), нет в нём проблем.
وقال ابن عدي : له نسخ عامتها مستقيمة إذا روى عنه ثقة ، وهو من أهل الصدق في الروايات ، وإن كان مذهبه مذهب الشيعة ، وهو في الرواية صالح لا بأس به
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: и у Абана есть хадисы и свитки, и его хадисы в основном прямые, когда от него передает надёжный (сика), и он из числа правдивых в передачах, хоть его мазхаб и есть мазхаб шиитов, и он известен в Куфе, и он передал около или приблизительно сто хадисов, а слова ас-Са‘ди: с порицаемым мазхабом, открыто заявляющий [об этом], — он имеет в виду, что тот проявлял чрезмерность в шиизме, и не подразумевает этим слабость в передаче, и он в передаче благочестив (салих), нет в нем проблем.
قال الشيخ : ولأبان أحاديث ونسخ ، وأحاديثه عامتها مستقيمة ، إذا روى عنه ثقة ، وهو من أهل الصدق في الروايات ، وإن كان مذهبه مذهب الشيعة ، وهو معروف في الكوفة ، وقد روى نحوا أو قريبا من مائة حديث ، وقول السعدي : مذموم المذهب مجاهر ، يريد به أنه كان يغلو في التشيع ، لم يرد به ضعفا في الرواية ، وهو في الرواية صالح لا بأس به .
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И когда аль-Хаким извлек хадис Абана в своем «Мустадраке», он сказал: он был рассказчиком (касс) шиитов, и он надёжный (сика).
ولما خرج الحاكم حديث أبان في مستدركه قال : كان قاص الشيعة ، وهو ثقة
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И когда аль-Хаким извлек его хадис в «Мустадраке», он сказал: он был рассказчиком шиитов, и он надёжный (сика), и упомянул его в книге «‘Улюм аль-хадис» также среди надёжных (сика).
ولما خرج الحاكم حديثه في " مستدركه " قال : كان قاص الشيعة ، وهو ثقة ، وذكره في كتاب " علوم الحديث " في جملة الثقات أيضا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца, и Исхак ибн Мансур со слов Яхйи ибн Ма‘ина, а также Абу Хатим и ан-Насаи: надёжный (сика). Абу Хатим добавил: благочестивый (салих).
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ، وإسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم ، والنسائي : ثقة . زاد أبو حاتم : صالح
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца, и Исхак ибн Мансур со слов Яхйи ибн Ма‘ина, а также Абу Хатим и ан-Насаи: надёжный (сика). Абу Хатим добавил: благочестивый (салих).
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ، وإسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم ، والنسائي : ثقة . زاد أبو حاتم : صالح
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца, и Исхак ибн Мансур со слов Яхйи ибн Ма‘ина, а также Абу Хатим и ан-Насаи: надёжный (сика). Абу Хатим добавил: благочестивый (салих).
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ، وإسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم ، والنسائي : ثقة . زاد أبو حاتم : صالح
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ахмад, Яхья, Абу Хатим и ан-Насаи: надёжный (сика). Абу Хатим добавил: [благочестивый (салих)].
قال أحمد ، ويحيى ، وأبو حاتم ، والنسائي : ثقة . زاد أبو حاتم : [صالح]
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Ахмад, Яхья, Абу Хатим и ан-Насаи: надёжный (сика). Абу Хатим добавил: [благочестивый (салих)].
قال أحمد ، ويحيى ، وأبو حاتم ، والنسائي : ثقة . زاد أبو حاتم : [صالح]
Язид ибн Харун118 — 206 г.х.
И сказал Язид ибн Харун: он не был достоин того, чтобы у него брали [знания].
وقال يزيد بن هارون : لم يكن أهلا للأخذ عنه
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
И сказал Абу Ну‘айм в своей «Тарих»: умер в (40) [году], и он был предельным из пределов.
وقال أبو نعيم في تاريخه مات سنة ( 40 ) ، وكان غاية من الغايات
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
И сказал Абу Ну‘айм аль-Фадль ибн Дукин в «Тарих» в передаче Ибн ‘Укды: умер в сороковом году, и я видел его, и он был предельным из пределов.
وقال أبو نعيم الفضل بن دكين في " تاريخه " رواية ابن عقدة : مات سنة أربعين ورأيته وكان غاية من الغايات
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: он был надёжным (сика).
وقال ابن سعد : كان ثقة
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Са‘д, писец аль-Вакиди: скончался в халифат Абу Джа‘фара, а ‘Иса ибн Муса был наместником в Куфе, и он был надёжным (сика).
وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي : توفي في خلافة أبي جعفر ، وعيسى بن موسى وال على الكوفة ، وكان ثقة
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал Ибрахим ибн Я‘куб ас-Са‘ди аль-Джузджани: уклонившийся, с порицаемым мазхабом, открыто заявляющий [об этом].
وقال إبراهيم بن يعقوب السعدي الجوزجاني : زائغ مذموم المذهب ، مجاهر
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал аль-Джузджани: уклонившийся, с порицаемым мазхабом, открыто заявляющий [об этом].
وقال الجوزجاني : زائغ مذموم المذهب مجاهر
аль-Джузджани? — 259 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: и слова аль-Джузджани о нём о том, что он проявлял чрезмерность в шиизме, не подразумевают слабости в передаче.
وقال ابن عدي : وقول الجوزجاني فيه : إنه كان يغلو في التشيع ، لم يرد به ضعفا في الرواية
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: сказал ас-Са‘ди: Абан ибн Таглиб уклонившийся, с порицаемым мазхабом, открыто заявляющий [об этом].
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : أبان بن تغلب زائغ ، مذموم المذهب مجاهر .
аль-Аздистрогий? — 374 г.х.
И сказал аль-Азди: он был чрезмерным в шиизме, и я не знаю ничего дурного за ним в хадисах.
وقال الأزدي : كان غاليا في التشيع ، وما أعلم به في الحديث بأسا
аль-Аздистрогий? — 374 г.х.
И сказал аль-Азди: уклонившийся, с порицаемым мазхабом, был чрезмерным в шиизме, и я не знаю ничего дурного за ним в хадисах.
وقال الأزدي : زائغ مذموم المذهب ، كان غاليا في التشيع ، وما أعلم به في الحديث بأسا
Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.
И упомянул хафиз Абу Хафс ибн Шахин в своём труде «Джумлят ас-Сикат».
وذكر الحافظ أبو حفص بن شاهين في " جملة الثقات " تأليفه
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
Сказал Ибн Хальфун: критиковали его мазхаб, но он надёжный (сика).
قال ابن خلفون : تكلم في مذهبه ، وهو ثقة
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Достоверно
صح
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Надёжный (сика) шиит
ثقة شيعي
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Я говорю: это справедливое высказывание. Что же касается аль-Джузджани, то не принимается во внимание его умаление достоинства куфийцев. Шиизм по понятиям ранних ученых — это убеждение о превосходстве ‘Али над ‘Усманом, и что ‘Али был прав в своих сражениях, а его противник ошибался, при признании достоинства обоих шейхов [Абу Бакра и ‘Умара] и их превосходства. И иногда некоторые из них считали, что ‘Али является лучшим из творений после Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует и дарует ему мир. И если обладающий таким убеждением является благочестивым, религиозным, правдивым, усердным, то не отвергается его передача из-за этого, особенно если он не призывал [к этому]. Что же касается шиизма по понятиям поздних ученых, то это чистый рафидизм, и тогда не принимается передача чрезмерного рафидита и помину нет.
قلت : هذا قول منصف ، وأما الجوزجاني فلا عبرة بحطه على الكوفيين ، فالتشيع في عرف المتقدمين هو اعتقاد تفضيل علي على عثمان ، وأن عليا كان مصيبا في حروبه ، وأن مخالفه مخطئ مع تقديم الشيخين ، وتفضيلهما ، وربما اعتقد بعضهم أن عليا أفضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وإذا كان معتقد ذلك ورعا دينا صادقا مجتهدا فلا ترد روايته بهذا ، لا سيما إن كان غير داعية . وأما التشيع في عرف المتأخرين فهو الرفض المحض ، فلا تقبل رواية الرافضي الغالي ولا كرامة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный (сика), критиковали его за шиизм.
ثقة , تكلم فيه للتشيع
Мухаммад ибн Аджулян? — 149 г.х.
И сказал Ибн ‘Аджлян: передал нам Абан ибн Таглиб — человек из числа жителей Ирака, из числа аскетов, надёжный (сика).
وقال ابن عجلان : حدثنا أبان بن تغلب رجل من أهل العراق من النساك ثقة
Мухаммад ибн Аджулян? — 149 г.х.
И когда хафиз Абу Ну‘айм аль-Асбахани упомянул его в книге, в которой собрал его «Муснад», он сказал: Ибн ‘Аджлян передал нам: Абан ибн Таглиб — человек из числа жителей Ирака, из числа аскетов, надёжный (сика), указал Шу‘бе на хадис, донёс его до него и принёс ему пользу.
ولما ذكره الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في كتاب جمع فيه " مسنده " : قال ابن عجلان ثنا أبان بن تغلب - رجل من أهل العراق من النساك - ثقة دل شعبة على الحديث وحمله إليه وأفاده
Абдуррахман ибн аль-Хакам ар-Рази? — 230 г.х.
И сказал аль-‘Укайли: я слышал, как Абу ‘Абдуллах упоминал о его разумности, благовоспитанности и достоверности хадисов, однако он был чрезмерным в шиизме.
وقال العقيلي : سمعت أبا عبد الله يذكر عنه عقلا وأدبا وصحة حديث ، إلا أنه كان غاليا في التشيع
Абдуррахман ибн аль-Хакам ар-Рази? — 230 г.х.
И сказал Абу Джа‘фар аль-‘Укайли в книге «Аль-Джарх ва ат-Та‘диль»: я слышал, как Абу ‘Абдуллах упоминал о его разумности, благовоспитанности и достоверности хадисов, однако он проявлял чрезмерность в шиизме, и порочил ‘Усмана, да будет доволен им Аллах.
وقال أبو جعفر العقيلي في كتاب " الجرح والتعديل " : سمعت أبا عبد الله يذكر عنه عقلا وأدبا وصحة حديث إلا أنه غلا في التشيع ، وكان ينال من عثمان رضي الله عنه
Абдуррахман ибн аль-Хакам ар-Рази? — 230 г.х.
И сказал Ибн Аби Хатим: передал нам Мухаммад ибн Са‘ид, я слышал, как ‘Абдуррахман ибн аль-Хакам ибн Башир ибн Сулейман упоминал о достоверности хадисов, благовоспитанности и разумности Абана ибн Таглиба.
وقال ابن أبي حاتم : ثنا محمد بن سعيد سمعت عبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سليمان يذكر عن أبان بن تغلب صحة حديث وأدب وعقل
Абдуррахман ибн аль-Хакам ар-Рази? — 230 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Мухаммад ибн Са‘ид аль-Мукри, сказал: я слышал, как ‘Абдуррахман ибн аль-Хакам ибн Башир ибн Сальман упоминал о достоверности хадисов, благовоспитанности и разумности Абана ибн Таглиба.
حدثنا عبد الرحمن ، ثنا محمد بن سعيد المقرئ قال : سمعت عبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان يذكر عن أبان بن تغلب صحة حديث وأدب وعقل

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 33

показать все (33)

От него передавали · 31

показать все (31)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela