Передатчики · #6579

Ну‘айм ибн Абу Хинд аль-Ашджа‘и

نعيم بن أبي هند الأشجعي

ум. 110 г.х.4-е поколениеКуфа

Хадисы передатчика · марфу‘ 68 · маукуф 19 · макту‘ 2 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный (сика), обвинялся в насибизме

ثقة رمي بالنصب

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Имел сподвижничество, надёжный (сика)

وله صحبة ، ثقة

Сведения

Полное имя: Ну‘айм ибн Абу Хинд: ан-Ну‘ман ибн Ашимنعيم بن أبي هند : النعمان بن أشيم
Кунья: Абу Хиндأبو هند
Происхождение: аль-Ашджа‘и, аль-Куфиالأشجعي ، الكوفي
Родственные связи: Двоюродные братья: Абу Малик аль-Ашджа‘и Са‘д ибн Тарик ибн Ашим и Салим ибн Абу аль-Джа‘дابنا عمه : أبو مالك الأشجعي سعد بن طارق بن أشيم ، وسالم بن أبي الجعد

Формы имени в иснадах · 11

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

نُعَيْمِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ53
نُعَيْمُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ15
نُعَيْمِ بْنِ أَبِي هِنْدَ8
نُعَيْمٍ5
نُعَيْمُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ الْأَشْجَعِيُّ2
نُعَيْمِ بْنِ2
نُعَيْمَ بْنَ أَبِي هِنْد1
نُعَيْمَ بْنَ أَبِي هِنْدٍ1
نُعَيْمُ بْنُ أَبِي هِنْدَ1
نُعَيْمِ بْنِ أَبِي1
نُعَيْمِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ الْأَشْجَعِيِّ1

Мнения имамов · 19

все (19)похвала (16)порицание (1)смешанное (0)сведения (2)◈ только имамы (13)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 13 — похвала 12 · порицание 1

Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Я говорю: сказал Абу Хатим ар-Рази: «Спросили Суфьяна ас-Саури: «Почему ты не слышал от На‘има ибн Аби Хинда?» Он ответил: «Он отзывался о ‘Али, да будет доволен им Аллах»».
قلت : قال أبو حاتم الرازي : قيل لسفيان الثوري : ما لك لم تسمع من نعيم بن أبي هند ؟ قال : كان يتناول عليا رضي الله عنه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Привёл его слова аль-Бухари в качестве свидетельства.
استشهد به البخاري
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Куфиец, надёжный (сика)».
وقال العجلي : كوفي ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал Ахмад ибн Салих аль-‘Иджли: «Куфиец, надёжный (сика)».
وقال أحمد بن صالح [ق175 \ أ] العجلي : كوفي ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Благ в хадисах, правдивый (садук)».
قال أبو حاتم : صالح الحديث ، صدوق
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Благ в хадисах, правдивый (садук)».
قال أبو حاتم : صالح الحديث صدوق .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказав: «Спросил я моего отца о нем, и он ответил: «Он благ в хадисах, правдивый (садук)»».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عنه فقال : هو صالح الحديث صدوق
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал Ан-Насаи: «Надёжный (сика)».
وقال النسائي : ثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал Ан-Насаи: «Надёжный (сика)».
وقال النسائي : ثقة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات ".
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат».
ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات»
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
На‘им ибн Аби Хинд разошелся с ‘Асымом ибн Аби алнджвд в тексте этого предания: ‘Асым сделал Абу Бакра ведомым [в молитве], а На‘им ибн Аби Хинд сделал Абу Бакра имамом. Оба они — надёжные (сика), хранители хадисов, безупречные. Как же может сообщение одного из них считаться отменяющим более раннее предписание, раз внешне ему противоречит подобное же? Мы же говорим, с воли Аллаха и Его содействия: поистине, все эти предания являются достоверными (сахих), и ни одно из них не противоречит другому. Однако Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, во время своей болезни совершил две молитвы в мечети коллективно, а не одну: в одной из них он был ведомым, а в другой — имамом. Доказательством того, что это были две молитвы, а не одна, служит то, что в сообщении ‘Убайдуллы ибн ‘Абдуллы от ‘Аиши говорится, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел опираясь на двух мужей — имея в виду, что один из них был аль-‘Аббас, а другой — ‘Али; а в сообщении Масрука от ‘Аиши говорится, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел между Барирой и Нуввабой. Это указывает на то, что молитв было две, а не одна.
خالف نعيم بن أبي هند عاصم بن أبي النجود في متن هذا الخبر ، فجعل عاصم أبا بكر مأموما ، وجعل نعيم بن أبي هند أبا بكر إماما ، وهما ثقتان حافظان متقنان ، فكيف يجوز أن يجعل خبر أحدهما ناسخا لأمر متقدم ، وقد عارضه في الظاهر مثله ؟ ونحن نقول بمشيئة الله وتوفيقه : إن هذه الأخبار كلها صحاح وليس شيء منها يعارض الآخر ، ولكن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في علته صلاتين في المسجد جماعة ؛ لا صلاة واحدة ، في إحداهما كان مأموما وفي الأخرى كان إماما ؛ والدليل على أنهما كانا صلاتين لا صلاة واحدة أن في خبر عبيد الله بن عبد الله عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج بين رجلين - يريد أحدهما العباس والآخر عليا - وفي خبر مسروق عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج بين بريرة ونوبة ، فهذا يدلك على أنها كانت صلاتين لا صلاة واحدة
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Умер во время наместничества Халида аль-Касри, и он был надёжным (сика) и имел хадисы».
وقال ابن سعد : توفي في ولاية خالد القسري ، وكان ثقة وله أحاديث
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Са‘д во втором поколении: «Умер во время наместничества Халида ибн ‘Абдуллаха аль-Касри, и он был надёжным (сика), и имел хадисы».
وقال محمد بن سعد في الطبقة الثانية : توفي في ولاية خالد بن عبد الله القسري ، وكان ثقة ، وله أحاديث
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
И имеет сподвижничество.
وله صحبة
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Надёжный (сика).
ثقة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный (сика), обвинялся в насибизме.
ثقة رمي بالنصب
Другие
И его отец имеет сподвижничество.
وأبوه له صحبة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 23

От него передавали · 22

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela