аль-Харис ибн Сурайдж ан-Наккаль

Полное имя

аль-Харис ибн Сурайджالحارث بن سريج

Происхождение

ан-Наккаль, аль-Хорезми по происхождениюالنقال ، الخوارزمي الأصل

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• الْحَارِثُ بْنُ سُرَيْجٍ15
• الْحَارِثُ بْنُ سُرَيْجٍ النَّقَّالُ5
• أَبُو عُمَرَ الْحَارِثُ بْنُ سُرَيْجٍ1
• الْحَارِثُ1
• الْحَارِثُ بْنُ سُرَيْجٍ أَبُو عُمَرَ1
• حَارِثُ بْنُ سُرَيْجٍ1

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Сказал Ибн Ма‘ин: «Ничто из себя не представляет».

  قال ابن معين : ليس بشيء

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Ибрахим ибн аль-Джунайд: «Я спросил Ибн Ма‘ина о нём и об Ахмаде ибн Ибрахиме аль-Мусали, на что он сказал: „Оба надёжные (сика), правдивые (садук)“». И однажды он сказал: «Он не из числа лжецов».

  قال إبراهيم بن الجنيد : سألت ابن معين عنه ، وعن أحمد بن إبراهيم الموصلي فقال : ثقتان صدوقان ، وقال مرة : ما هو من أهل الكذب

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Я — сын Хаммада, передал мне ‘Абдаллах ибн Ахмад, сказавший: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина и сказал ему: „Поистине, Харис ан-Наккаль передал от Ибн ‘Уйайны хадис ‘Асима бин Куляйба — хадис Вайля: «Я пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и у меня были волосы»“». Яхья ответил: «Каждый, кто передает хадис ‘Асима бин Куляйба от Ибн ‘Уйайны — тот гнусный лжец. Харис — ничто».

  أنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد ، قال : سألت يحيى بن معين ، قلت له : إن حارثا النقال ، حدث عن ابن عيينة بحديث عاصم بن كليب حديث وائل : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ولي شعر . فقال يحيى : كل من حدث بحديث عاصم بن كليب عن ابن عيينة ، فهو كذاب خبيث . حارث ليس بشيء .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Ибн Абу Хайсама из того, что он написал мне, сказав: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил...» — и ему был предложен хадис от аль-Хариса ан-Наккаля, на что он сказал: «Его хадис оставлен», и ослабил его.

  حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : وألقي عليه حديث عن الحارث النقال فقال : ترك حديثه ، وضعفه

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Да, сказал Ибн Абу Хатим: «Абу Зур‘а записал от него хадисы, но оставил его хадисы и воздержался от того, чтобы передавать нам от него».

  نعم قال ابن أبي حاتم : كتب عنه أبو زرعة ، وترك حديثه ، وامتنع أن يحدثنا عنه

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Сказал Абу Мухаммад: «Абу Зур‘а записал от него хадисы, но оставил его хадисы и воздержался от того, чтобы передавать нам от него».

  قال أبو محمد : وكتب عنه أبو زرعة ، وترك حديثه ، وامتنع أن يحدثنا عنه

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Не является надёжным (не сика)».

  وقال النسائي : ليس بثقة

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Ибн Хиббан упомянул его в «Ас-Сикат» (Книге надежных), сказав: «Он родом из Хорезма, поселился в Багдаде, передает от аль-Му‘тамира и жителей Ирака». Я слышал, как аль-Хасан ибн Суфьян говорил: «Я слышал, как аль-Харис бин Сурадж ан-Наккаль говорил: „Я отвез послание аш-Шафи‘и ‘Абд ар-Рахману ибн Махди, и он начал удивляться и говорить: «Если бы оно было короче, чтобы понять, если бы оно было короче, чтобы понять»“».

  وذكره ابن حبان في الثقات فقال : أصله من خوارزم ، سكن بغداد ، يروي عن المعتمر وأهل العراق . سمعت الحسن بن سفيان يقول : سمعت الحارث بن سريج النقال يقول : أنا حملت رسالة الشافعي إلى عبد الرحمن بن مهدي ، فجعل يتعجب ويقول : لو كان أقل ليفهم ، لو كان أقل ليفهم

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И сказал Ибн ‘Ади: «Слабый (да‘иф), ворует хадисы».

  وقال ابن عدي : ضعيف يسرق الحديث

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Слабый (да‘иф), ворует хадисы.

  ضعيف يسرق الحديث

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал шейх: «Этот хадис известен от Мухаммада ибн аль-Минхаля ад-Дарира от Язида ибн Зурей‘а, и я полагаю, что этот аль-Харис бин Сурадж украл его у него. И я не знаю никого, кто передавал бы этот хадис от Язида ибн Зурей‘а, кроме них двоих». Его передали Ибн Абу ‘Ади и группа вместе с ним от Шу‘бы в форме маукуф. Аль-Харис ибн Сурадж родом из Хорезма, находился в Багдаде, и он был одним из тех, кто тесно общался со сподвижниками аш-Шафи‘и, когда тот прибыл в Багдад, и считается одним из сподвижников аш-Шафи‘и, которые находились в Багдаде и сопровождали его.

  قال الشيخ : وهذ الحديث معروف بمحمد بن المنهال الضرير ، عن يزيد بن زريع ، وأظن أن الحارث بن سريج هذا سرقه منه ، وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن يزيد بن زريع غيرهما . ورواه ابن أبي عدي ، وجماعة معه ، عن شعبة موقوفا ، والحارث بن سريج أصله خوارزمي ، كان ببغداد ، وهو أحد من لزم أصحاب الشافعي لما قدم بغداد ، ويعد من أصحاب الشافعي الذين كانوا بـ "بغداد" الذين صحبوه

• Муса ибн Харун аль-Хаммаль? — 294 г.х.

  И сказал Муса ибн Харун: «Обвиняется в хадисе».

  وقال موسى بن هارون : متهم في الحديث

• Муса ибн Харун аль-Хаммаль? — 294 г.х.

  Передал мне Ибрахим ибн Мухаммад ибн ‘Иса, сказавший: «Я слышал, как Муса ибн Харун аль-Хаммаль говорил: „Харис ан-Наккаль умер в двести тридцать шестом году, и он был вакуфитом, обвиняемым в хадисе“».

  حدثني إبراهيم بن محمد بن عيسى ، قال : سمعت موسى بن هارون الحمال ، يقول : مات حارث النقال سنة ست وثلاثين ومائتين ، وكان واقفيا يتهم في الحديث .

• аль-Аздистрогий? — 374 г.х.

  И сказал Абу аль-Фатх аль-Азди: «Отрекомендовали его из зависти». Так сказал аль-Азди по своему невежеству. А некоторые сказали: «Он останавливался в вопросе Корана (вакф)».

  وقال أبو الفتح الأزدي : تكلموا فيه حسدا ، كذا قال الأزدي بجهل . وقال بعضهم : كان يقف في القرآن

• Ибн аль-Джаузипоздний составитель510 — 597 г.х.

  И я читал почерком моего шейха в биографии этого аль-Хариса из числа рассказчиков Ибн Хиббана: «Ибн аль-Джаузи отверг слова аль-Азди и сказал: „Это скверно со стороны аль-Азди, ибо если бы мы разрешили им критиковать по страсти (субъективно), то не разрешалось бы принимать их ни в чём“», — вот что он сказал.

  وقرأت بخط شيخي في ترجمة الحارث هذا من رجال ابن حبان له : أنكر ابن الجوزي قول الأزدي ، فقال : هذا قبيح من الأزدي ؛ لأنا لو جوزنا أنهم يتكلمون بالهوى ، لم يجز قبولهم في شيء ، كذا قال

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Один из правоведов (факихов).

  أحد الفقهاء

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  И сказал Муджахид ибн Муса аль-Мухарими: «Мы вошли к Ибн Махди, и аль-Харис ан-Наккаль вручил ему записку, в которой был перевернутый хадис (маклюб), и он стал передавать его ему, пока тот чуть было не закончил. Затем он сообразил, распознал подвох, бросил его и сказал: „Лжец, клянусь Аллахом, лжец, клянусь Аллахом!“ А хадис Вайля уже передал ас-Саури от ‘Асима». Я сказал: «От него передавал великий суфий, и он умер в 236 г.х., конец цитаты». В эту историю, переданную от Ибн Махди, вкралось искажение (тасхиф), приведшее к порочению аль-Хариса. Эту историю привел хафиз Абу Бакр аль-Хатыб во второй части «Аль-Джами‘» в главе: «Испытание передатчика посредством переворачивания хадисов», сказав: «Я читал Мухаммаду ибн Абу аль-Касиму от Дальджа, передал нам Ахмад ибн ‘Али аль-Аббар, я слышал Муджахида — то есть сына Мусы», — и упомянул историю до слов: «...распознал подвох, бросил его и сказал: „Чуть было не прошло, клянусь Аллахом, чуть было не прошло, клянусь Аллахом!“» Автор же опустил его слова «прошло» и исказил «чуть было» (кадат) в «лжец» (казиб). Цель Ибн Махди заключалась лишь в том, что: «Чуть было не сошла мне с рук ошибка». Это свидетельствует о высоком качестве проверки аль-Хариса и его сохранности памяти, а также о памяти Ибн Махди и его тщательности, а Аллах знает лучше.

  وقال مجاهد بن موسى المخرمي : دخلنا على ابن مهدي فدفع إليه حارث النقال رقعة فيها حديث مقلوب فجعل يحدثه حتى كاد أن يفرغ ، ثم فطن فنقده ورمى به ، وقال : كاذب والله ، كاذب والله . وحديث وائل قد رواه الثوري عن عاصم . قلت : روى عنه الصوفي الكبير ومات سنة 236 انتهى . وهذه الحكاية التي عن ابن مهدي وقع فيها تصحيف أدى إلى ثلب الحارث ، فقد حكى هذا الحافظ أبو بكر الخطيب في الجزء الثاني من الجامع في باب : امتحان الراوي بقلب الأحاديث ، فقال : قرأت على محمد بن أبي القاسم عن دعلج ، أخبرنا أحمد بن علي الأبار ، سمعت مجاهدا وهو ابن موسى ، فذكر الحكاية إلى قوله : فنقده فرمى به ، وقال : كادت والله تمضي ، كادت والله تمضي . فحذف المؤلف قوله : تمضي ، وصحف كادت بكاذب ، وما مراد ابن مهدي إلا : كادت تمضي علي زلة ، وهذا يدل على جودة امتحان الحارث وحفظه ، وعلى حفظ ابن مهدي وتثبته ، والله أعلم .

• Исма‘ил ибн Ибрахим аль-Мука‘ад150 — 236 г.х.

  И упомянул его аль-‘Укайли, передав от Абу Ма‘амара аль-Поти‘и, который сказал: «Если бы аль-Харис оказался на кухне, она бы заполнилась мухами».

  وذكره العقيلي وروى عن أبي معمر القطيعي قال : لو كان الحارث في مطبخ لامتلأ ذبابا .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили18 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан7 хадисов

• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela