Передатчики · #2642

Сулайман ибн Йасар — вольноотпущенник Маймуны, жены Посланника Аллаха

سليمان بن يسار مولى ميمونة زوج رسول الله

род. 34 г.х.ум. 110 г.х.3-е поколение (старшие)Мединасчитается известным табиином

1 126

Хадисы передатчика · марфу‘ 808 · маукуф 234 · макту‘ 84 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный (сика), добродетельный (фадиль), один из семи правоведов (фукаха)

ثقة فاضل , أحد الفقهاء السبعة

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Был одним из правоведов Медины

وكان من فقهاء المدينة

Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся

Сведения

Полное имя: Сулайман ибн Йасарسليمان بن يسار
Кунья: Абу Айюб, также говорят: Абу ‘Абдуррахман, также говорят: Абу ‘Абдуллахأبو أيوب ، ويقال : أبو عبد الرحمن ، ويقال : أبو عبد الله
Происхождение: аль-Хилали, аль-Маданиالهلالي ، المدني
Родственные связи: Вольноотпущенник Маймуны; также говорят, что он был мукатыбом (заключившим договор о самовыкупе) Умм Салямы. Его сын: ‘Абдуллах. Его братья: ‘Ата, ‘Абдуль-Малик и ‘Абдуллах. Он управлял рынком Медины при ‘Умаре бин ‘Абдуль-‘Азизе. Маймуна подарила право покровительства (валя) над Йесаром Ибн ‘Аббасуمولى ميمونة ، ويقال : كان مكاتبا لأم سلمة , وابنه عبد الله ، أخو ته : عطاء ، وعبد الملك ، وعبد الله ، : ولي سوق المدينة لعمر بن عبد العزيز ، وهبت ميمونة ولاء يسار لابن عباس

Формы имени в иснадах · 30

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ746
سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ102
وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ63
سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ48
سُلَيْمَانَ16
وَسُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ12
وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ10
سُلَيْمَانُ9
سُلَيْمَانَ بْنِ6
سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَار5
سُلَيْمَانُ مَوْلَى مَيْمُونَةَ4
أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ3
سُلَيْمَانَ مَوْلَى مَيْمُونَةَ3
وَسُلَيْمَانَ ابْنَيْ يَسَارٍ3
ابْنِ يَسَارٍ2
سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ مَوْلَى مَيْمُونَةَ2
وَسُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ مَوْلَى مَيْمُونَةَ2
أَبِيهِ1
رضي الله عنه1
سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ؛1
سُلَيْمَانَ يَعْنِي مَوْلَى مَيْمُونَةَ1
سُلَيْمَانُ - مَوْلَى مَيْمُونَةَ1
سُلَيْمَانُ ، مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ1
سُلَيْمَانُ مَوْلًى لِأُمِّ سَلَمَةَ1
سُلَيْمَانُ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ1
صلى الله عليه وسلم1
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ1
لِسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ1
وَسُلَيْمَانَ بْنَ1
وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ؛1

Мнения имамов · 61

все (61)похвала (24)порицание (1)смешанное (0)сведения (36)◈ только имамы (26)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 26 — похвала 13 · сведения 13

Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
Малик сказал: «Сулейман ибн Ясар был из числа учёных людей после Са‘ида ибн аль-Мусаййиба, и он часто соглашался с Са‘идом, а Са‘ид не осмеливался противоречить ему».
وقال مالك : كان سليمان بن يسار من علماء الناس بعد سعيد بن المسيب ، وكان كثيرا ما يوافق سعيدا ، وكان سعيد لا يجترأ عليه
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
Малик сказал: «Сулейман был из числа учёных людей после ибн аль-Мусаййиба».
وقال مالك : كان سليمان من علماء الناس بعد ابن المسيب
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
Малик сказал: «Он был одним из самых знающих жителей этого города (Медины) в вопросах Сунны и был из числа учёных людей. Он бывал в своём собрании, и если в нём становилось много разговоров и он слышал шум, то брал свои сандалии и вставал, уходя от них». Малика спросили: «Это было, когда он был в своём собрании?» Он ответил: «Да».
وقال مالك : كان من أعلم أهل هذه المدينة بالسنن وكان من علماء الناس، كان يكون في مجلسه فإذا كثر فيه الكلام وسمع اللغط أخذ نعليه وقام عنهم، قيل لمالك وهو في مجلسه؟ قال: نعم .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
‘Аббас ад-Дури передал со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Сулейман ибн Ясар — надёжный (сика)».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : سليمان بن يسار ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ад-Дури передал со слов ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)».
وقال الدوري ، عن ابن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Яхья ибн Ма‘ин сказал: «Он не слышал от ‘Абдуллаха ибн Хузафы».
وقال يحيى بن معين : لم يسمع من عبد الله بن حذافة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, он сказал: «Было прочитано ‘Аббасу [ибн Мухаммаду] ад-Дури, он сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Сулейман ибн Ясар — надёжный (сика)».
حدثنا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس [ بن محمد ] الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : سليمان بن يسار ثقة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Я сказал Абу ‘Абдуллаху: «Хадис Суфьяна от Абу ан-Надра от Сулеймана ибн Ясара от ‘Абдуллаха ибн Хузафы о днях ат-Ташрик — Суфьян привёл его с иснадом, а Малик ибн Анас сказал: «Поистине, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отправил ‘Абдуллаха ибн Хузафу», и сказал: «Да, это мурсаль, и Сулейман ибн Ясар не застал ‘Абдуллаха ибн Хузафу». Он сказал: «Они проявляли снисходительность между «от ‘Абдуллаха ибн Хузафы» и «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отправил ‘Абдуллаха ибн Хузафу», и это мурсаль».
قلت لأبي عبد الله : حديث سفيان عن أبي النضر عن سليمان بن يسار، عن عبد الله بن حذافة في أيام التشريق سفيان أسنده ، وقال مالك بن أنس : إن النبي صلى الله عليه وسلم بعث عبد الله بن حذافة فقال : نعم مرسل ، وسليمان بن يسار لم يدرك عبد الله بن حذافة ، قال : وهم كانوا يتساهلون بين عن عبد الله بن حذافة وبين أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث عبد الله بن حذافة ، وهو مرسل
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Аль-Бухари сказал: «Он не слышал от Саламы ибн Сахра».
وقال البخاري : لم يسمع من سلمة بن صخر
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Аль-Бухари упомянул его в «ат-Тарих ас-Сагир» и сказал: «Усама слышал от Сулеймана ибн Ясара, и говорят: это недостоверно. Он умер в 107 году, будучи 73 лет от роду».
ذكره البخاري في « التاريخ الصغير » قال: وقد سمع أسامة من سليمان بن يسار، ويقال: لم يصح، مات سنة سبع ومائة وهو ابن ثلاث وسبعين سنة
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
В «Тарих аль-Бухари»: «Сулейман ибн Ясар не слышал от Саламы ибн Сахра, по моему мнению».
وفي « تاريخ البخاري » : سليمان بن يسار لم يسمع من سلمة بن صخر عندي
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Аль-‘Алаи сказал: «Аль-Бухари сказал: «Он не слышал от Саламы ибн Сахра аль-Баяди».
قال العلائي : وقال البخاري : لم يسمع من سلمة بن صخر البياضي
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Аль-‘Иджли сказал: «Мединский, таби‘ин, надёжный (сика), заслуживающий доверия, добродетельный, поклоняющийся».
وقال العجلي : مدني ، تابعي ، ثقة ، مأمون فاضل عابد
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Аль-‘Иджли сказал: «Мединский, таби‘ин, надёжный (сика), заслуживающий доверия, добродетельный, поклоняющийся».
وقال العجلي : مدني تابعي ثقة مأمون فاضل عابد
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Абу Зур‘а сказал: «Надёжный (сика), заслуживающий доверия, добродетельный, поклоняющийся».
وقال أبو زرعة : ثقة مأمون فاضل عابد
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Абу Зур‘а сказал: «Надёжный (сика), заслуживающий доверия, добродетельный, поклоняющийся».
قال أبو زرعة : ثقة مأمون فاضل عابد
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Абу Зур‘а сказал: «Надёжный (сика), заслуживающий доверия, поклоняющийся, добродетельный».
وقال أبو زرعة ، ثقة مأمون عابد فاضل
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Абу Зур‘а сказал: «Его хадис от ‘Умара — мурсаль».
وقال أبو زرعة : حديثه عن عمر مرسل
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, он сказал: «Абу Зур‘у спросили о Сулеймане ибн Ясаре, и он сказал: «Мединский, надёжный (сика), заслуживающий доверия, добродетельный, поклоняющийся».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن سليمان بن يسار فقال : مديني ثقة ، مأمون ، فاضل ، عابد .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
А то, что он слышал от Абу Рафи‘а, Ибн Аби Хатим включил в «аль-Марасиль».
وسماعه من أبي رافع أدخله ابن أبي حاتم في « المراسيل »
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Ан-Насаи сказал: «Один из имамов».
وقال النسائي : أحد الأئمة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Ан-Насаи сказал: «Один из имамов».
وقال النسائي : أحد الأئمة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Сулейман не слышал от аль-Фадля ибн ‘Аббаса.
سليمان لم يسمع من الفضل بن العباس
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Я скажу: Ибн Хиббан в «ас-Сикат» сказал: «Маймуна подарила его право покровительства (вала) ибн ‘Аббасу, и он был из числа правоведов Медины и их чтецов». Он привёл несколько мнений о дате его смерти, среди них 110 год, и счёл это достоверным. Он сказал: «Он родился в 24 году». Он привёл в своём «Сахихе» его хадис от аль-Микдада и сказал: «Сулейман слышал от аль-Микдада, будучи младше десяти лет».
قلت : وقال ابن حبان في « الثقات » : وهبت ميمونة ولاءه لابن عباس ، وكان من فقهاء المدينة وقرائهم ، وحكى في وفاته أقوالا منها سنة عشر ومائة ، وصححه . قال : وكان مولده سنة ( 24 ) وأخرج في « صحيحه » حديثه عن المقداد ، وقال : قد سمع سليمان من المقداد ، وهو ابن دون عشر سنين
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Когда Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат», он сказал: «Маймуна (да будет доволен ею Аллах) подарила его право покровительства (вала) ибн ‘Аббасу, и он был из числа правоведов Медины и их чтецов. Он умер в 109 году, и в день смерти ему было 76 лет. Было сказано: он умер в 104 году, а также сказано: в 110 году, и это более достоверно. Он родился в 24 году». А когда он упомянул в «Сахихе» его хадис от аль-Микдада «о мази», он сказал: «Аль-Микдад умер в 33 году, а Сулейман ибн Ясар умер в 94 году, и он слышал от аль-Микдада, будучи младше десяти лет».
ولما ذكره ابن حبان في « الثقات » قال: وهبت ميمونة رضي الله عنها ولاءه لابن عباس، وكان من فقهاء المدينة وقرائهم ، مات سنة تسع ومائة، وكان له يوم توفي ست وسبعون سنة، وقد قيل: توفي سنة أربع ومائة، وقيل أيضا : سنة عشر ومائة، وهذا أصح ، وكان مولده سنة أربع وعشرين . ولما ذكر في « صححه » حديثه عن المقداد « في المذي » قال: مات المقداد سنة ثلاث وثلاثين ومات سليمان بن يسار سنة أربع وتسعين ، وقد سمع من المقداد وهو ابن دون عشر سنين
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Сулейман был из числа правоведов жителей Медины и их чтецов.
وكان سليمان من فقهاء أهل المدينة وقرائهم
аз-Зухри58 — 125 г.х.
Аз-Зухри сказал: «Он был из числа учёных».
قال الزهري : كان من العلماء
аш-Шафии150 — 204 г.х.
Аль-Байхаки сказал: «Сулейман родился в 27 году или после, поэтому его хадис от аль-Микдада является мурсаль», так сказал аш-Шафи‘и и другие.
وقال البيهقي : مولد سليمان سنة ( 27 ) أو بعدها ، فحديثه عن المقداد مرسل ، قاله الشافعي وغيره
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Мухаммад ибн Са‘д добавил: «Он был надёжным (сика), учёным, высокопоставленным, правоведом, передавшим много хадисов».
زاد محمد بن سعد : وكان ثقة عالما رفيعا فقيها كثير الحديث
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Ибн Са‘д сказал: «Он был надёжным (сика), учёным, высокопоставленным, правоведом, передавшим много хадисов».
وقال ابن سعد : كان ثقة عالما رفيعا فقيها كثير الحديث
аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.
Аль-Баззар сказал: «Он не слышал от ‘Аиши». Я скажу: это опровергнуто, ибо подтверждено, что он слышал от неё в «Сахихе» аль-Бухари.
وقال البزار : لم يسمع من عائشة . قلت : وهو مردود فقد ثبت سماعه منها في « صحيح البخاري »
Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.
Абу аль-‘Араб сказал: «Сулейман ибн Ясар — правовед жителей Медины».
قال أبو العرب : سليمان بن يسار فقيه أهل المدينة
Ахмад ибн Са‘ид ибн Хазм аль-Андалуси? — 350 г.х.
Аль-Мунтаджали сказал: «Таби‘ин, мединский, надёжный (сика)».
وقال المنتجالي : تابعي مدني ثقة
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
Ибн ‘Абдуль-Барр в «ат-Тамхид» сказал: «Невозможно, чтобы Сулейман ибн Ясар слышал от Абу Рафи‘а».
وقال ابن عبد البر في التمهيد : لا يمكن سماع سليمان بن يسار من أبي رافع
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
Ибн Хальфун в «ас-Сикат» сказал: «Он был из числа правоведов-таби‘инов, надёжных (сика), добродетельных, поклоняющихся».
وقال ابن خلفون في « الثقات » : كان من فقهاء التابعين الثقات الفضلاء العباد
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Салама ибн Сахр аль-Баяди (Д, Т, К) — и было сказано: он не слышал от него.
وسلمة بن صخر البياضي ( د ت ق ) - وقيل : لم يسمع منه -
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
‘Абдуллах ибн Хузафа ас-Сахми (С) — говорят: мурсаль.
وعبد الله بن حذافة السهمي ( س ) - يقال : مرسل -
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Аль-Фадль ибн ‘Аббас (С) — и он не слышал от него.
والفضل بن عباس ( س ) - ولم يسمع منه -
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Катада — и было сказано: он не слышал от него.
وقتادة - وقيل : لم يسمع منه -
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Он был из числа правоведов Медины.
وكان من فقهاء المدينة
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
В книге аль-Байхаки: «Сулейман родился в 27 году, говорят: в 34 году, поэтому его хадис от аль-Микдада — мурсаль», так сказал аш-Шафи‘и и другие.
وفي كتاب البيهقي : مولد سليمان سنة سبع وعشرين ويقال: سنة أربع وثلاثين، فحديثه عن المقداد مرسل قاله الشافعي وغيره
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
В «Тарих аль-Кудс»: «Из числа аскетов-таби‘инов и их достойнейших».
وفي « تاريخ القدس » : من زهاد التابعين وأفاضلهم
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
Он не слышал от неё, между ними был неизвестный человек, имя которого не названо. Малик передал это в «аль-Муватта» от Нафи‘а от Умм Саламы, а аль-Лайс и другие противоречили ему и передали от Нафи‘а от Сулеймана от человека от неё. Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: «Это и есть правильное».
لم يسمعه منها بينهما رجل مجهول لم يسم ، ورواه مالك في « الموطأ » عن نافع عن أم سلمة ، وخالفه الليث وغيره فرواه عن نافع عن سليمان عن رجل عنها ، قال ابن عبد البر : وهو الصواب،
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Салама ибн Сахр аль-Баяди, и было сказано: он не слышал от него.
وسلمة بن صخر البياضي ، وقيل : لم يسمع منه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Аль-Фадль ибн ‘Аббас, и он не слышал от него.
والفضل بن عباس ولم يسمع منه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
‘Абдуллах ибн Хузафа, говорят: мурсаль.
وعبد الله بن حذافة يقال : مرسل
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный (сика), добродетельный, один из семи правоведов.
ثقة فاضل , أحد الفقهاء السبعة
аль-‘Аляипоздний составитель694 — ? г.х.
Аль-‘Алаи сказал: «Он слышал от группы сподвижников, среди них: Зайд ибн Сабит, ‘Аиша, Абу Хурайра, Маймуна, Умм Салама, ибн ‘Аббас, аль-Микдад ибн аль-Асвад, Рафи‘ ибн Хадидж и Джабир».
قال العلائي : وسمع من جماعة من الصحابة منهم زيد بن ثابت وعائشة وأبو هريرة وميمونة وأم سلمة وابن عباس والمقداد بن الأسود ورافع ابن خديج وجابر ، انتهى
Са‘ид ибн аль-Мусайяб? — 105 г.х.
Аль-Вакиди передал со слов ‘Абдуллаха ибн Язида аль-Хуззали: «Я слышал, как Сулейман ибн Ясар говорил: «Са‘ид ибн аль-Мусаййиб — это остаток людей». И я слышал, как просящий приходил к Са‘иду ибн аль-Мусаййибу и говорил: «Иди к Сулейману ибн Ясару, ибо он самый знающий из тех, кто остался сегодня».
وقال الواقدي ، عن عبد الله بن يزيد الهذلي : سمعت سليمان بن يسار يقول : سعيد بن المسيب بقية الناس ، وسمعت السائل يأتي سعيد بن المسيب فيقول : اذهب إلى سليمان بن يسار فإنه أعلم من بقي اليوم
Аль-Хасан ибн Мухаммад ибн ‘Али ибн Абу Талиб? — 101 г.х.
Аль-Хасан ибн Мухаммад ибн аль-Ханафия сказал: «Сулейман ибн Ясар, по нашему мнению, более понятлив, чем Са‘ид ибн аль-Мусаййиб».
وقال الحسن بن محمد بن الحنفية : سليمان بن يسار عندنا أفهم من سعيد بن المسيب
Аль-Хасан ибн Мухаммад ибн ‘Али ибн Абу Талиб? — 101 г.х.
Аль-Хасан ибн Мухаммад ибн аль-Ханафия сказал: «Сулейман ибн Ясар, по нашему мнению, более понятлив, чем ибн аль-Мусаййиб». И ибн аль-Мусаййиб говорил просящему: «Иди к Сулейману ибн Ясару, ибо он самый знающий из тех, кто остался сегодня».
وقال الحسن بن محمد ابن الحنفية : سليمان بن يسار عندنا أفهم من ابن المسيب ، وكان ابن المسيب يقول للسائل : اذهب إلى سليمان بن يسار ؛ فإنه أعلم من بقي اليوم
Аль-Хасан ибн Мухаммад ибн ‘Али ибн Абу Талиб? — 101 г.х.
Аль-Хасан ибн Мухаммад ибн аль-Ханафия сказал: «Он, по нашему мнению, более понятлив, чем Са‘ид ибн аль-Мусаййиб».
قال الحسن بن محمد ابن الحنفية : هو عندنا أفهم من سعيد بن المسيب
Катада ибн Диама61 — 118 г.х.
В «ат-Табакат» Ибн Са‘да со слов Катады приводится, что он сказал: «Я прибыл в Медину и спросил о самом знающем из её жителей в вопросах развода, и они ответили: «Сулейман ибн Ясар».
وفي « الطبقات » لابن سعد عن قتادة أنه قال: قدمت المدينة فسألت عن أعلم أهلها بالطلاق قالوا: سليمان بن يسار،
Абу аз-Зинад? — 132 г.х.
‘Абдуррахман ибн Аби аз-Зинад передал со слов своего отца: «Из тех правоведов и учёных Медины, которых я застал, чьими словами были довольны и на которых останавливались, были: Са‘ид ибн аль-Мусаййиб, ‘Урва ибн аз-Зубайр, аль-Касим ибн Мухаммад, Абу Бакр ибн ‘Абдуррахман, Хариджа ибн Зайд ибн Сабит, ‘Убайдуллах ибн ‘Абдуллах ибн ‘Утба и Сулейман ибн Ясар, наряду с другими почтенными шейхами, их сверстниками, обладателями фикха, праведности и достоинства».
وقال عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن أبيه : كان ممن أدركت من فقهاء المدينة وعلمائهم ممن يرضى وينتهى إلى قولهم : سعيد بن المسيب ، وعروة بن الزبير ، والقاسم بن محمد ، وأبو بكر بن عبد الرحمن ، وخارجة بن زيد بن ثابت ، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، وسليمان بن يسار في مشيخة جلة سواهم من نظرائهم أهل فقه وصلاح وفضل
Абу аз-Зинад? — 132 г.х.
Абу аз-Зинад упомянул, что он один из семи правоведов, обладатель фикха, праведности и достоинства.
ذكر أبو الزناد أنه أحد الفقهاء السبعة ، أهل فقه وصلاح وفضل
Яхья ибн Абдуллах ибн Букайр аль-Махзуми154 — 232 г.х.
Яхья ибн Букайр сказал: «В Медине было три брата, и неизвестно, кто из них лучше — сыновья Ясара: Сулейман, ‘Ата и ‘Абдуллах».
وقال يحيى بن بكير : كان بالمدينة ثلاثة أخوة لا يدرى أيهم أفضل بنو يسار: سليمان، وعطاء، وعبد الله
Мус‘аб ибн Абдуллах ибн Мус‘аб аз-Зубайри? — 236 г.х.
В «Тарих Ахмад ибн Зухайр»: Мус‘аб ибн ‘Абдуллах сказал: «Сулейман был передовым в фикхе и знании, и он был подобен ибн аль-Мусаййибу. От него же: «Я застал более десяти сподвижников», и он управлял рынком в течение года для ‘Умара во времена аль-Валида ибн ‘Абдуль-Малика».
وفي « تاريخ أحمد بن زهير » : ثنا مصعب بن عبد الله قال: كان سليمان مقدما في الفقه والعلم وكان نظير ابن المسيب، وعنه قال: أدركت بضعة عشر صحابيا، وولي السوق سنة لعمر أيام الوليد بن عبد الملك .
Ахмад ибн Абу Хайсама аль-Багдади205 — 297 г.х.
Ибн Аби Хатим в «аль-Марасиль» и Абу ‘Умар ибн ‘Абдуль-Барр в «ат-Тамхид» сказали: «Его хадис от Абу Рафи‘а — мурсаль». Так они оба сказали, однако его хадис от него есть в «Сахихе» Муслима, и он подтвердил, что слышал от него, у Ибн Аби Хайсамы в его «Тарихе».
وقال ابن أبي حاتم في « المراسيل » ، وأبو عمر بن عبد البر في « التمهيد » : حديثه عن أبي رافع مرسل . كذا قالا ، وحديثه عنه في مسلم ، وصرح بسماعه منه عند ابن أبي خيثمة في « تاريخه »
Ибн Макула422 — 487 г.х.
Ибн Макула сказал: «Один из правоведов Медины, говорили: он более понятлив, чем Са‘ид ибн аль-Мусаййиб».
وقال ابن ماكولا : أحد فقهاء المدينة كان يقال: هو أفهم من سعيد بن المسيب .
Ийад ибн Муса аль-Яхсуби476 — 544 г.х.
Невозможно, чтобы он слышал от аль-Микдада, потому что большинство считает, что он умер в 107 году, будучи 73 лет от роду, значит, он родился в 34 году или около того, поэтому он не мог слышать от аль-Микдада. На это прямо указал Кади ‘Ияд в «аль-Икмаль», сказав: «Сулейман ибн Ясар не слышал ни от ‘Али, ни от аль-Микдада».
لا يمكن سماعه من المقداد ؛ لأن الجمهور على أنه مات سنة سبع ومائة وهو ابن ثلاث وسبعين سنة فيكون مولده سنة أربع وثلاثين أو نحوها فلا يمكن سماعه من المقداد ، بهذا صرح القاضي عياض في الإكمال فقال : وسليمان بن يسار لم يسمع من علي ولا من المقداد
Ибн Дакик аль-‘Ид625 — 702 г.х.
Аль-Баззар в своём «Муснаде» сказал: «Сулейман ибн Ясар не слышал от ‘Аиши». Владелец «аль-Имама» сказал: «Дело обстоит не так, как он сказал, ибо в «Сахихе» аль-Бухари от Сулеймана ибн Ясара сказано: «Я спросил ‘Аишу о мази, попавшем на одежду, и она ответила: «Я смывала его с одежды Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)» (хадис). А в «Сахихе» Муслима в этом хадисе: «Мне рассказала ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах)». А его передача от аль-Фадля ибн ‘Аббаса есть в «Сунан» ан-Насаи, и аль-Миззи сказал: «Он не слышал от него».
وقال البزار في مسنده : لم يسمع سليمان بن يسار من عائشة . قال صاحب الإمام : ليس الأمر كما قال ، ففي صحيح البخاري عن سليمان بن يسار قال : سألت عائشة عن المني يصيب الثوب فقالت : كنت أغسله من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث ، وفي صحيح مسلم في هذا الحديث حدثتني عائشة رضي الله عنها وروايته عن الفضل بن عباس في سنن النسائي ، وقال المزي : لم يسمع منه ، انتهى

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 88

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена⚠ Помечены передачи, где имамы говорят, что ученик не слышал от учителя (красным), или слышание спорно (жёлтым); довод — при наведении

показать все (88)

От него передавали · 82

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (82)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela