Абдуррахман ибн Махди

Полное имя

Абдуррахман ибн Махди ибн Хассан ибн Абдуррахманعبد الرحمن بن مهدي بن حسان بن عبد الرحمن

Кунья

Абу Са‘идأبو سعيد

Прозвище

аль-Хафизالحافظ

Происхождение

аль-Хафиз, аль-Лу’лу’и, аль-Басри, аль-‘Анбари вольноотпущенник их, аль-Азди вольноотпущенник ихالحافظ ، اللؤلؤي ، البصري , العنبري مولاهم ، الأزدي مولاهم

Родственные связи

Вольноотпущенник аздов, его сын: Муса, сын сестры: Абу Бакр ‘Абдуллах бин Мухаммад бин Абу аль-Асвадمولى الأزد ، وابنه : موسى ، وابن أخته : أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الأسود

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ1 331
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ1 297
• ابْنُ مَهْدِيٍّ560
• عَبْدِ الرَّحْمَنِ208
• وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ101
• وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ50
• عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ38
• وَابْنُ مَهْدِيٍّ18
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي ابْنَ مَهْدِيٍّ14
• ابْنِ مَهْدِيٍّ13
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي ابْنَ مَهْدِيٍّ -13
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ8
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَهُوَ ابْنُ مَهْدِيٍّ6
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَعْنِي ابْنَ مَهْدِيٍّ6
• أَبُو سَعِيدٍ5
• عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ5
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي : ابْنَ مَهْدِيٍّ -5
• عَبْدِ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي ابْنَ مَهْدِيٍّ5
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ ( يَعْنِي ابْنَ مَهْدِيٍّ )4
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ - هُوَ ابْنُ مَهْدِيٍّ4
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، يَعْنِي ابْنَ مَهْدِيٍّ4
• وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ4
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، ( يَعْنِي ابْنَ مَهْدِيٍّ )3
• ابْنَ مَهْدِيٍّ2
• بْنُ مَهْدِيٍّ2
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ - وَهُوَ ابْنُ مَهْدِيٍّ2
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، ( وَهُوَ ابْنُ مَهْدِيٍّ )2
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، هُوَ ابْنُ مَهْدِيٍّ2
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابْنَ مَهْدِيٍّ2
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ هُوَ ابْنُ مَهْدِيٍّ2
• ابْنُ الْمَهْدِيِّ1
• ابْنِ مَهْدِيٍّ .1
• عبد الرحمن بن مهدي1
• عَبْدَ الرَّحْمَنِ1
• عَبْدُ الرَّحْمَن1
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ - هُوَ ابْنُ مَهْدِيٍّ -1
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي1
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي ابْنَ1
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ -يَعْنِي ابْنَ مَهْدِيٍّ1
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ -يَعْنِي ابْنَ مَهْدِيٍّ -1

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  И сказал Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Сафван ас-Сакафи со слов ‘Абд ар-Рахмана ибн Махди: «Он записал от меня хадис, когда я находился в кружке Малика ибн Анаса».

  وقال محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي ، عن عبد الرحمن بن مهدي : كتب عني الحديث وأنا في حلقة مالك بن أنس

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  И сказал Садака ибн аль-Фадль аль-Марвази: «Я пришел к Яхье ибн Са‘иду аль-Каттану, чтобы спросить его о некоем хадисе, и он сказал мне: «Неотступно следуй за ‘Абд ар-Рахманом ибн Махди», — и подсказал мне через него несколько хадисов. Я спросил ‘Абд ар-Рахмана о них, и он рассказал их мне».

  وقال صدقة بن الفضل المروزي : أتيت يحيى بن سعيد القطان أسأله عن شيء من الحديث ، فقال لي : الزم عبد الرحمن بن مهدي ، وأفادني عنه أحاديث ، فسألت عبد الرحمن عنها فحدثني بها

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  И сказал ‘Убайдуллах ибн ‘Умар аль-Каварири: «Яхья ибн Са‘ид сказал мне: «То, что ‘Абд ар-Рахман ибн Махди услышал от Суфьяна со слов аль-A‘маша, мне дороже того, что услышал от аль-A‘маша я сам»».

  وقال عبيد الله بن عمر القواريري ، قال لي يحيى بن سعيد : ما سمع عبد الرحمن بن مهدي من سفيان عن الأعمش أحب إلي مما سمعت أنا من الأعمش

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  И он также сказал: «Некий человек спросил Яхью ибн Са‘ида: «Поистине, такой-то говорит, что ‘Абд ар-Рахман дурно брал знания, он слушал шейха, держа книги в своем рукаве». Разгневался Яхья и сказал: «‘Абд ар-Рахман, слушающий во сне, мне дороже, чем если бы ему надиктовывали вот так»».

  وقال أيضا : قال رجل ليحيى بن سعيد : إن فلانا يقول : إن عبد الرحمن كان سيئ الأخذ ، كان يسمع من الشيخ والكتب في كمه فغضب يحيى ، وقال : عبد الرحمن يسمع نائما أحب إلي من أن يملى على ذلك

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  И сказал Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Сафван со слов ибн Махди: «Он записал от меня хадис, когда я был в кружке Малика».

  وقال محمد بن عثمان بن أبي صفوان ، عن ابن مهدي : كتب عني الحديث ، وأنا في حلقة مالك

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  И сказал Садака ибн аль-Фадль: «Я спросил Яхью ибн Са‘ида о хадисе, и он сказал: «Неотступно следуй за ‘Абд ар-Рахманом ибн Махди»».

  وقال صدقة بن الفضل : سألت يحيى بن سعيد عن حديث ، فقال : الزم عبد الرحمن بن مهدي

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  И сказал аль-Каварири со слов Яхьи ибн Са‘ида: «То, что ‘Абд ар-Рахман услышал от Суфьяна со слов аль-A‘маша, мне дороже того, что услышал от аль-A‘маша я сам».

  وقال القواريري ، عن يحيى بن سعيد : ما سمع عبد الرحمن من سفيان عن الأعمش أحب إلي مما سمعت أنا من الأعمش

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Когда Ибн Шахин упомянул его в книге «Ас-Сикат», он указал, что Мухаммад ибн Сафван сказал: «Я слышал, как ‘Абд ар-Рахман говорил: «Я долгое время ходил к Хаммаду ибн Зейду, хотя у меня не было в нем нужды»».

  ولما ذكره ابن شاهين في كتاب " الثقات " ذكر أن محمد بن صفوان قال : سمعت عبد الرحمن يقول : اختلفت إلى حماد بن زيد زمانا وما لي إليه حاجة

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  В книге «Аль-Бакая» Абу Хилаля аль-‘Аскари сказано: «‘Абд ар-Рахман ибн Махди сказал: «Ни о чем я так не жалел, как о том, что не изучил арабский язык»».

  وفي كتاب " البقايا " لأبي هلال العسكري : قال عبد الرحمن بن مهدي : ما ندمت على شيء ندمي على أن لا أكون تعلمت العربية

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  И сказал ‘Абд ар-Рахман: «Я неотступно находился при Малике, пока он не устал от меня. Однажды я сказал: «Я хочу прийти к нему с просьбой о снисхождении, ведь я так долго отсутствовал среди своей семьи и не знаю, что произошло с ними после меня». На что он ответил: «О сынок, я ведь сам нахожусь совсем рядом с ними и не знаю, что произошло с ними с тех пор, как я ушел от них»».

  وقال عبد الرحمن : لزمت مالكا حتى ملني ، فقلت يوما ، أريد أن أستعطفه ، قد غبت عن أهلي هذه الغيبة الطويلة فلا أدري ما حدث لهم بعدي ؛ فقال يا بني وأنا بالقرب منهم ولا أدري ما حدث بهم منذ خرجت من عندهم

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  И сказал Яхья ибн Са‘ид: «Нет в Басре человека, более любимого мною, чем ‘Абд ар-Рахман, однако проходит целый год, а я не встречаю его, и он не встречает меня».

  وقال يحيى بن سعيد : ما بالبصرة رجل أحب إلي من عبد الرحمن ، وإنه لتأتي علي السنة ما ألقاه ولا يلقاني

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил мне мой отец: «Я слышал, как Ну‘айм ибн Хаммад сказал: «Я спросил ‘Абд ар-Рахмана ибн Махди: «Как узнать лжеца?» Он ответил: «Как врач узнает безумца»»».

  حدثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي قال : سمعت نعيم بن حماد قال : قلت لعبد الرحمن بن مهدي : كيف تعرف الكذاب ؟ قال : كما يعرف الطبيب المجنون .

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Сообщил нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил нам Махмуд бин Адам аль-Марвази в том, что он написал мне: «Я слышал, как Садака ибн аль-Фадль сказал: «Я пришел к Яхье ибн Са‘иду аль-Каттану, чтобы спросить его о некоем хадисе, и он сказал [мне]: «Неотступно следуй за ‘Абд ар-Рахманом ибн Махди» — и подсказал мне через него несколько хадисов. Я спросил ‘Абд ар-Рахмана [о них], и он рассказал их мне»».

  نا عبد الرحمن ، أنا محمود بن آدم المروزي فيما كتب إلي ، قال : سمعت صدقة بن الفضل قال : أتيت يحيى بن سعيد القطان أساله عن شيء من الحديث ، فقال [ لي ] : الزم عبد الرحمن بن مهدي - وأفادني عنه أحاديث - فسألت عبد الرحمن [ عنها ] فحدثني بها

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Сообщил нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил нам Ахмад ибн Синан: «Рассказали нам со слов Яхьи ибн Са‘ида аль-Каттана: «Ничто из того, что прочитал ‘Абд ар-Рахман ибн Махди Малику, не является более точным (асабат), чем то, что слышали люди»».

  نا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سنان قال : حدثوني عن يحيى بن سعيد القطان قال : ما قرأ عبد الرحمن بن مهدي على مالك أثبت مما سمع الناس

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сообщил нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил нам мой отец, сообщил нам Му‘авия ибн Салих ибн ‘Убайдуллах ад-Димашки: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: «Кто является наиболее авторитетными (асабат) из басрийских шейхов?» И он назвал ‘Абд ар-Рахмана ибн Махди — наряду с целой группой людей, которых он перечислил».

  نا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا معاوية بن صالح بن عبيد الله الدمشقي قال : قلت ليحيى بن معين : من أثبت شيوخ البصريين ؟ فقال : عبد الرحمن بن مهدي - مع جماعة سماهم -

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И сказал Ахмад ибн Мухаммад ибн Абу Бакр аль-Мукаддами со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Если Яхья ибн Са‘ид и ‘Абд ар-Рахман ибн Махди сходились на оставлении какого-то человека, я не передавал от него хадисы; если же они расходились во мнениях, я принимал мнение ‘Абд ар-Рахмана, потому что он был умереннее из них двоих, тогда как в Яхье была некоторая суровость».

  وقال أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي ، عن علي ابن المديني : إذا اجتمع يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي على ترك رجل لم أحدث عنه ، فإذا اختلفا أخذت بقول عبد الرحمن لأنه أقصدهما ، وكان في يحيى تشدد

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И сказал Ахмад ибн Синан аль-Каттан: «Я слышал, как ‘Али ибн аль-Мадини говорил: «‘Абд ар-Рахман ибн Махди был самым знающим из людей», — и он повторил это несколько раз».

  وقال أحمد بن سنان القطان : سمعت علي ابن المديني يقول : كان عبد الرحمن بن مهدي أعلم الناس ، قالها مرارا

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И сказал Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Сафван ас-Сакафи: «Я слышал, как ‘Али ибн аль-Мадини говорил неоднократно: «Клянусь Аллахом, если бы я взял и поклялся между Рукном и Макамом, я бы поклялся Аллахом, что не видел никого абсолютно более знающего хадисы, чем ‘Абд ар-Рахман ибн Махди»».

  وقال محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي : سمعت علي ابن المديني يقول غير مرة : والله لو أخذت فحلفت بين الركن والمقام لحلفت بالله أني لم أر أحدا قط أعلم بالحديث من عبد الرحمن بن مهدي

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И сказал ‘Али ибн Ахмад ибн ан-Надр аль-Азди со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Яхья ибн Са‘ид лучше знал передатчиков (риджаль), а ‘Абд ар-Рахман лучше знал хадисы, и я могу сравнить знание хадисов ‘Абд ар-Рахмана только с колдовством».

  وقال علي بن أحمد بن النضر الأزدي ، عن علي ابن المديني : كان يحيى بن سعيد أعلم بالرجال ، وكان عبد الرحمن أعلم بالحديث ، وما شبهت علم عبد الرحمن بالحديث إلا بالسحر

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И сказал Исма‘ил ибн Исхак аль-Кади: «Я слышал, как ‘Али ибн аль-Мадини говорил: «Самым знающим людьми хадисы является ‘Абд ар-Рахман ибн Махди». Кади сказал: «‘Али был крайне осмотрителен, но в отношении ‘Абд ар-Рахмана он высказывался решительно. ‘Абд ар-Рахман знал как свои собственные хадисы, так и чужие. Когда ему упоминали хадис от какого-то человека, он говорил: «Это ошибка», а затем добавлял: «Этот шейх, должно быть, получил этот хадис через такой-то путь от такого-то человека». И ты находил все именно так, как он сказал». ‘Али сказал: «Я сказал ему: «Я записал хадисы аль-A‘маша и считал, что постиг в этом деле максимум, и я спросил: «А кто может подсказать нам хадисы аль-A‘маша?» На что он ответил мне: «А кто тебе подскажет хадисы аль-A‘маша?» Я ответил: «Да». Он опустил голову, а затем назвал мне тридцать хадисов, которых у меня не было». И он отслеживал хадисы шейхов, с которыми я не встречался и хадисы которых не записывал от определенного человека. Кади сказал: «Он обладал лучшей памятью, чем упомянутый им Мансур ибн Аби алАсвд».

  وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي : سمعت علي ابن المديني ، يقول : أعلم الناس بالحديث عبد الرحمن بن مهدي ، قال القاضي : وكان علي شديد التوقي فأجزم على عبد الرحمن ، وكان عبد الرحمن يعرف حديثه وحديث غيره ، وكان يذكر له الحديث عن الرجل فيقول : خطأ ، ثم يقول : ينبغي أن يكون أتي هذا الشيخ من حديث كذا من وجه كذا ، قال : فتجده كما قال ، قال علي : قلت له : قد كتبت حديث الأعمش وكنت عند نفسي أني قد بلغت فيها ، فقلت : ومن يفيدنا عن الأعمش ؟ قال : فقال لي : من يفيدك عن الأعمش ؟ قلت : نعم ، فأطرق ثم ذكر لي ثلاثين حديثا ليست عندي ، قال : وتتبع أحاديث الشيوخ الذين لم ألقهم أنا ولم أكتب حديثهم عن رجل ، قال القاضي : أحفظ ممن ذكره : منصور بن أبي الأسود

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Если Яхья ибн Са‘ид и ‘Абд ар-Рахман ибн Махди сходились на оставлении какого-то человека, я не передавал от него хадисы; а если они расходились, я брал мнение ‘Абд ар-Рахмана, потому что он был умереннее из них двоих, тогда как в Яхье была некоторая суровость».

  وقال علي ابن المديني : إذا اجتمع يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي على ترك رجل لم أحدث عنه ، فإذا اختلفا أخذت بقول عبد الرحمن ؛ لأنه أقصدهما ، وكان في يحيى تشدد

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И сказал Ахмад ибн Синан: «Я слышал, как ‘Али ибн аль-Мадини говорил: «‘Абд ар-Рахман ибн Махди был самым знающим людей», — и повторил это несколько раз».

  وقال أحمد بن سنان : سمعت علي ابن المديني يقول : كان عبد الرحمن بن مهدي أعلم الناس ، قالها مرارا

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И сказал Ибн Абу Сафван: «Я слышал, как ‘Али ибн аль-Мадини говорил: «Если бы я поклялся между Рукном и Макамом, я поклялся бы Аллахом, что никогда не видел никого более знающего хадисы, чем ‘Абд ар-Рахман ибн Махди»».

  وقال ابن أبي صفوان : سمعت علي ابن المديني يقول : لو حلفت بين الركن والمقام لحلفت بالله أني لم أر أحدا قط أعلم بالحديث من عبد الرحمن بن مهدي

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И сказал ‘Али ибн Наср со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Яхья ибн Са‘ид лучше знал передатчиков, а ‘Абд ар-Рахман лучше знал хадисы, и знание хадисов ‘Абд ар-Рахмана я уподобляю лишь колдовству».

  وقال علي بن نصر ، عن علي ابن المديني : كان يحيى بن سعيد أعلم بالرجال ، وكان عبد الرحمن أعلم بالحديث ، وما شبهت علم عبد الرحمن بالحديث إلا بالسحر

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И сказал Исма‘ил ибн Исхак аль-Кади: «Я слышал, как ‘Али ибн аль-Мадини говорил: «Самым знающим людьми хадисы является ‘Абд ар-Рахман ибн Махди». И сказал: «Он знал свои хадисы и чужие. Когда ему напоминали о хадисе некоего человека, он говорил: «Ошибка», а затем добавлял: «Этот шейх, должно быть, получил этот хадис от такого-то с такого-то направления». И мы находили все именно так, как он сказал».

  وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي : سمعت علي ابن المديني يقول : أعلم الناس بالحديث عبد الرحمن بن مهدي . قال : وكان يعرف حديثه وحديث غيره ، وكان يذكر له الحديث عن الرجل ، فيقول : خطأ ، ثم يقول : ينبغي أن يكون أتي هذا الشيخ من حديث كذا من وجه كذا . قال : فنجده كما قال .

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И сказал Ибн аль-Мадини: «Каждую ночь чтение Корана ‘Абд ар-Рахмана составляло половину Корана».

  وقال ابن المديني : كان ورد عبد الرحمن كل ليلة نصف القرآن

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Самым знающим людьми хадисы является ‘Абд ар-Рахман».

  وقال علي بن المديني : أعلم الناس بالحديث عبد الرحمن

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Ибн аль-Мадини: «Я не видел никого более знающего, чем он».

  قال ابن المديني : ما رأيت أعلم منه

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И сказал ас-Саджи: «Мне рассказали со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Я не видел никого, кто знал бы передатчиков лучше Яхьи ибн Са‘ида, и не видел никого, кто знал бы правильные хадисы и ошибочные лучше Ибн Махди. Если Яхья ибн Са‘ид и ‘Абд ар-Рахман сходились на оставлении хадисов какого-то человека, я оставлял его хадисы, а если передавал кто-то один из них, то и я передавал»».

  وقال الساجي : حدثت عن علي ابن المديني قال : ما رأيت أعلم بالرجال من يحيى بن سعيد ، ولا رأيت أحدا أعلم بصواب الحديث والخطأ فيه من ابن مهدي ، فإذا اجتمع يحيى وعبد الرحمن على ترك حديث رجل تركت حديثه ، وإذا حدث عنه أحدهما حدثت عنه

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил нам Ахмад ибн Синан аль-Васиты: «Я слышал, как ‘Али ибн аль-Мадини говорил: «‘Абд ар-Рахман ибн Махди был самым знающим людей», — и повторил это несколько раз».

  حدثنا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سنان الواسطي قال : سمعت علي ابن المديني يقول : كان عبد الرحمن بن مهدي أعلم الناس - ، قالها مرارا .

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказал он: упомянул мой отец, сообщил нам Мухаммад ибн Абу Сафван: «Я слышал, как ‘Али ибн аль-Мадини говорил: «Если бы я поклялся между Рукном и Макамом, я поклялся бы Всемогущим и Великим Аллахом, что никогда не видел никого более знающего хадисы, чем ‘Абд ар-Рахман ибн Махди»».

  حدثنا عبد الرحمن قال : ذكره أبي ، نا محمد بن أبي صفوان قال : سمعت علي ابن المديني يقول : لو أخذت فأحلفت بين الركن والمقام لحلفت بالله عز وجل ، إني لم أر أحدا قط أعلم بالحديث من عبد الرحمن بن مهدي .

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил нам Мухаммад ибн Ахмад ибн аль-Бара’: «Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «После Малика ибн Анаса ‘Абд ар-Рахман ибн Махди следовал их пути, то есть пути таби‘инов жителей Медины, и подражал их методу». И сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Я изучил вопрос и увидел, что иснад замыкается на шестерых, затем знание этих шестерых перешло к двенадцати, а затем знание двенадцати сосредоточилось у шестерых: Яхьи ибн Са‘ида, ‘Абд ар-Рахмана ибн Махди, Яхьи ибн Закарии ибн Абу Заида, Ваки‘а ибн аль-Джарраха, ‘Абдаллаха ибн аль-Мубарака и Яхьи ибн Адама».

  حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن أحمد بن البراء قال : قال علي ابن المديني : ثم كان بعد مالك بن أنس عبد الرحمن بن مهدي يذهب مذهبهم يعني مذهب تابعي أهل المدينة ويقتدي بطريقتهم ، وقال علي ابن المديني : نظرت فإذا الإسناد يدور على ستة ، ثم صار علم هؤلاء الستة إلى اثني عشر ، ثم انتهى علم الاثني عشر إلى ستة : يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة ووكيع بن الجراح وعبد الله بن المبارك ويحيى بن آدم .

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сообщил нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил нам Ахмад ибн Синан: «Я слышал, как ‘Али ибн аль-Мадини говорил: «‘Абд ар-Рахман ибн Махди был самым знающим людей», — и он повторил это несколько раз».

  نا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سنان قال : سمعت علي ابن المديني يقول : كان عبد الرحمن بن مهدي أعلم الناس ، قالها مرارا

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сообщил нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил мне мой отец: «Я спросил ‘Али ибн аль-Мадини: «Кто является наиболее надёжным (оусяк) из сподвижников ас-Саури?» Он ответил: «Яхья аль-Каттан, ‘Абд ар-Рахман ибн Махди, Ваки‘ и Абу Ну‘айм»».

  نا عبد الرحمن ، نا أبي قال : سألت علي ابن المديني : من أوثق أصحاب الثوري ؟ قال : يحيى القطان ، وعبد الرحمن بن مهدي ، ووكيع وأبو نعيم

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Абу Бакр аль-Асрам: «Я слышал, как Абу ‘Абдаллаха спросили о ‘Абд ар-Рахмане ибн Махди: «Был ли он передавшим много хадисов?» И он ответил: «Он слышал хадисы, но не был из тех, кто передавал их слишком много; однако преобладающей частью его хадисов были хадисы Суфьяна, и он желал, чтобы его спрашивали о чем-то другом из-за обилия вопросов к нему». Его спросили: «Был ли он сведущ в фикхе?» Он ответил: «Он обладал широким кругозором в фикхе, он был шире в нем, чем Яхья ибн Са‘ид. Яхья склонялся к мнениям куфийцев, а ‘Абд ар-Рахман придерживался некоторых взглядов приверженцев хадисов и мнений мединцев». Абу ‘Абдаллаху передали от некоего человека, будто он приписывает ‘Абд ар-Рахману преддопределение (кадар), на что он сказал: «Разве дозволено ему говорить такое? Разве он слышал это от него?» Затем он добавил: «Приходит человек к одному из имамов мусульман и порочит его?!» Абу ‘Абдаллаха спросили: «Был ли ‘Абд ар-Рахман обладателем сильной памяти (хафиз)?» Он ответил: «Хафиз, и он проявлял величайшую осторожность (таваккуй), и любил передавать хадисы слово в слово (би-ль-лафз)».

  وقال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبد الله يسأل عن عبد الرحمن بن مهدي كان كثير الحديث ؟ فقال : قد سمع ولم يكن بذاك الكثير جدا لكن الغالب عليه حديث سفيان ، وكان يشتهي أن يسأل عن غيره من كثرة ما يسأل عنه ، فقيل له : كان يتفقه ؟ فقال : كان يتوسع في الفقه ، كان أوسع فيه من يحيى بن سعيد ، كان يحيى يميل إلى قول الكوفيين ، وكان عبد الرحمن يذهب إلى بعض مذاهب الحديث وإلى رأي المدنيين ، فذكر لأبي عبد الله عن إنسان أنه يحكي عنه القدر ، قال : ويحل له أن يقول هذا ، هو سمع هذا منه ؟ ثم قال : يجيء إلى إمام من أئمة المسلمين يتكلم فيه ؟! قيل لأبي عبد الله : كان عبد الرحمن حافظا ؟ فقال : حافظ ، وكان يتوقى كثيرا ، كان يحب أن يحدث باللفظ

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И Ханбаль также сказал: «Абу ‘Абдаллах сказал: «Я не видел в Басре никого подобного Яхье ибн Са‘иду, а после него — ‘Абд ар-Рахману, и ‘Абд ар-Рахман более сведущ в фикхе из этих двоих»».

  وقال حنبل أيضا : قال أبو عبد الله ما رأيت بالبصرة مثل يحيى بن سعيد وبعده عبد الرحمن ، وعبد الرحمن أفقه الرجلين

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И он также сказал: «Абу ‘Абдаллах сказал: «Если Ваки‘ и ‘Абд ар-Рахман ибн Махди расходятся во мнениях, то ‘Абд ар-Рахман является более точным (асабат), потому что он ближе по времени к письменному источнику»».

  وقال أيضا : قال أبو عبد الله : إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن بن مهدي ، فعبد الرحمن أثبت لأنه أقرب عهدا بالكتاب .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Ахмад ибн аль-Хасан ат-Тирмизи: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «‘Абд ар-Рахман ибн Махди и Ваки‘ разошлись примерно в пятидесяти хадисах из хадисов ас-Саури. Мы рассмотрели их и обнаружили, что в основном правильное мнение было на стороне ‘Абд ар-Рахмана»».

  وقال أحمد بن الحسن الترمذي : سمعت أحمد بن حنبل يقول : اختلف عبد الرحمن بن مهدي ووكيع في نحو من خمسين حديثا من حديث الثوري ، فنظرنا فإذا عامة الصواب في يد عبد الرحمن

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль: «Я сказал своему отцу: «‘Абд ар-Рахман более точен у тебя или Ваки‘?» Он ответил: «‘Абд ар-Рахман допускает меньше упущений в хадисах Суфьяна, чем Ваки‘. Ваки‘ разошелся с ним в шестидесяти хадисах из хадисов ас-Саури, в то время как ‘Абд ар-Рахман приводил их в их точных формулировках. Он также знал больше шейхов Суфьяна, чем Ваки‘, в то время как Ваки‘ передал от пятидесяти шейхов, от которых ‘Абд ар-Рахман не передавал. У ‘Абд ар-Рахмана была прекрасная осмотрительность». Я спросил: «А Абу Ну‘айм?» Он ответил: «Куда ему до них!»»

  وقال صالح بن أحمد بن حنبل : قلت لأبي : عبد الرحمن أثبت عندك أو وكيع ؟ قال : عبد الرحمن أقل سقطا من وكيع في سفيان ، قد خالف وكيع في ستين حديثا من حديث الثوري ، وكان عبد الرحمن يجيء بها على ألفاظها ، وهو أكثر عددا لشيوخ سفيان من وكيع ، وروى وكيع عن خمسين شيخا لم يرو عنهم عبد الرحمن ، وكان لعبد الرحمن توق حسن ، قلت : فأبو نعيم ؟ قال : أين يقع من هؤلاء !

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал аль-Фадль ибн Зияд: «Я спросил Абу ‘Абдаллаха и сказал: «Если Ваки‘ и ‘Абд ар-Рахман расходятся во мнениях, чьего мнения мы придерживаемся?» Он ответил: «‘Абд ар-Рахман согласен с большинством, особенно в отношении хадисов Суфьяна, так как он уделял особое внимание хадисам Суфьяна»».

  وقال الفضل بن زياد : سألت أبا عبد الله ، قلت : إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن بقول من نأخذ ؟ قال : عبد الرحمن يوافق أكثر وخاصة في سفيان ، كان معنيا بحديث سفيان

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Абу Бакр аль-Асрам: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Если ‘Абд ар-Рахман ибн Махди передает от какого-то человека хадис, то он является доводом (худжа)»».

  وقال أبو بكر الأثرم : سمعت أحمد بن حنبل ، يقول : إذا حدث عبد الرحمن بن مهدي عن رجل فهو حجة

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Аль-Асрам сказал: «Я слышал, как Абу ‘Абдаллаха спросили о ‘Абд ар-Рахмане ибн Махди: «Был ли он передавшим много хадисов?» И он ответил: «Он слышал хадисы, но не был из тех, кто передавал их слишком много, однако преобладающей частью его хадисов были хадисы Суфьяна, и он желал, чтобы его спрашивали о чем-то другом из-за обилия вопросов к нему». Ему сказали: «Был ли он сведущ в фикхе?» Он ответил: «Он обладал более широким кругозором в нем, чем Яхья ибн Са‘ид. Яхья склонялся к мнениям куфийцев, а ‘Абд ар-Рахман придерживался некоторых взглядов приверженцев хадисов и мнений мединцев». Абу ‘Абдаллаху упомянули слова некоего человека о том, что он приписывает ‘Абд ар-Рахману преддопределение, на что он сказал: «Разве дозволено ему говорить такое? Разве он слышал это от него?» Затем он добавил: «Приходит человек к одному из имамов мусульман и порочит его?!» Абу ‘Абдаллаха спросили: «Был ли ‘Абд ар-Рахман хафизом?» Он ответил: «Хафиз, и он проявлял величайшую осторожность, и любил передавать хадисы слово в слово».

  قال الأثرم : سمعت أبا عبد الله يسأل عن عبد الرحمن بن مهدي أكان كثير الحديث ؟ فقال : قد سمع ، ولم يكن بذاك الكثير جدا ، لكن الغالب عليه حديث سفيان ، وكان يشتهي أن يسأل عن غيره من كثرة ما يسأل عنه ، فقيل له : كان يتفقه ؟ قال : كان أوسع فيه من يحيى بن سعيد ، كان يحيى يميل إلى قول الكوفيين ، وكان عبد الرحمن يذهب إلى بعض مذاهب أهل الحديث وإلى رأي المدنيين . فذكر لأبي عبد الله عن إنسان أنه يحكي عنه القدر ، قال : ويحل له أن يقول هذا ، هو سمع هذا منه ؟ ثم قال : يجيء إلى إمام من أئمة المسلمين يتكلم فيه ؟ ! قيل لأبي عبد الله : كان عبد الرحمن حافظا ؟ فقال : حافظ ، وكان يتوقى كثيرا . كان يحب أن يحدث باللفظ

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Ханбаль со слов Абу ‘Абдаллаха: «Я не видел в Басре никого подобного Яхье ибн Са‘иду, а после него — ‘Абд ар-Рахману, и ‘Абд ар-Рахман более сведущ в фикхе из этих двоих».

  وقال حنبل ، عن أبي عبد الله : ما رأيت بالبصرة مثل يحيى بن سعيد وبعده عبد الرحمن ، وعبد الرحمن أفقه الرجلين

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И он также сказал: «Если Ваки‘ и ‘Абд ар-Рахман расходятся, то ‘Абд ар-Рахман более точен, потому что он ближе по времени к письменному источнику».

  وقال أيضا : إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن ، فعبد الرحمن أثبت ؛ لأنه أقرب عهدا بالكتاب

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Ахмад ибн аль-Хасан ат-Тирмизи: «Я слышал, как Ахмад говорил: «Ибн Махди и Ваки‘ разошлись примерно в пятидесяти хадисах, мы рассмотрели их и обнаружили, что в основном правильное мнение было у ‘Абд ар-Рахмана»».

  وقال أحمد بن الحسن الترمذي : سمعت أحمد يقول : اختلف ابن مهدي ووكيع في نحو خمسين حديثا ، فنظرنا فإذا عامة الصواب في يد عبد الرحمن

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Салих ибн Ахмад со слов своего отца: «‘Абд ар-Рахман знал больше шейхов Суфьяна, чем Ваки‘, в то время как Ваки‘ передал от пятидесяти шейхов, от которых ‘Абд ар-Рахман не передавал. Я спросил: «А Абу Ну‘айм?» Он ответил: «Куда уж Абу Ну‘айму до них!»»

  وقال صالح بن أحمد ، عن أبيه : كان عبد الرحمن أكثر عددا لشيوخ سفيان من وكيع ، وروى وكيع عن خمسين شيخا ، لم يرو عنهم عبد الرحمن . قلت : فأبو نعيم ؟ قال : أين يقع من هؤلاء

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал аль-Асрам со слов Ахмада: «Если ‘Абд ар-Рахман передает от человека, то он — довод (худжа)».

  وقال الأثرم ، عن أحمد : إذا حدث عبد الرحمن عن رجل فهو حجة

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Когда Ибн Халфун упомянул его в книге «Ас-Сикат», он сказал: «Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Ваки‘ авторитетнее в сердце, а Ибн Махди — имам»».

  ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " قال : قال أحمد بن حنبل : وكيع أكبر في القلب ، وابن مهدي إمام [ق5\أ] .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Ахмад ибн Ханбаль: «‘Абд ар-Рахман был одним из источников правдивости (ма‘адин ас-сидк)».

  وقال أحمد بن حنبل : كان عبد الرحمن من معادن الصدق

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказал он: сообщил нам Салих ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбаль: «Я спросил своего отца: «‘Абд ар-Рахман точнее у тебя или Ваки‘?» Он ответил: «‘Абд ар-Рахман допускает меньше упущений в хадисах Суфьяна, чем Ваки‘. Ваки‘ разошелся с ним в шестидесяти хадисах из хадисов Суфьяна, в то время как ‘Абд ар-Рахман приводил их в их точных формулировках. Он знал больше шейхов Суфьяна, чем Ваки‘, в то время как Ваки‘ передал примерно от пятидесяти шейхов, от которых ‘Абд ар-Рахман не передавал, и у ‘Абд ар-Рахмана была прекрасная осмотрительность». Я спросил: «А Абу Ну‘айм?» Он ответил: «Куда Абу Ну‘айму до них!»»

  نا عبد الرحمن ، قال : أنا صالح بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل قال : قلت لأبي : عبد الرحمن أثبت (106 م 4) عندك أو وكيع ؟ قال : عبد الرحمن أقل سقطا من وكيع في سفيان ، قد خالفه وكيع في ستين حديثا من حديث سفيان ، وكان عبد الرحمن يجيء بها على ألفاظها ، وهو أكثر عددا لشيوخ سفيان من وكيع ، وروى وكيع عن نحو [ من ] خمسين شيخا لم يرو عنهم عبد الرحمن ، ولقد كان لعبد الرحمن توق حسن - قلت : فأبو نعيم ؟ قال : أين يقع أبو نعيم من هؤلاء

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказал он: сообщил нам ‘Абдаллах ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбаль в том, что он написал мне: «Я слышал, как мой отец, упоминая Ибн Махди, говорил: «Он был надёжным (сика), прекрасным человеком, одним из источников правдивости, благочестивым мусульманином»».

  نا عبد الرحمن ، قال : أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي ، قال : سمعت أبي ، وذكر ابن مهدي ، فقال : كان ثقة خيارا ، من معادن الصدق ، صالحا ، مسلما

• аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил мне мой отец: сообщил нам ‘Амр ибн ‘Али: «Я спросил ‘Абд ар-Рахмана ибн Махди о хадисе ‘Абд аль-Карима аль-Му‘аллима, и он сказал: «Он передан от ‘Абд аль-Карима». Когда он встал, я спросил его наедине, и он сказал: «А где же богобоязненность (таква)?» Абу Мухаммад пояснил, что богобоязненность удерживает его от передачи хадисов от того, кого он не считает надёжным ни скрытно, ни открыто, а ‘Абд аль-Карим аль-Му‘аллим казался ему недостаточно сильным передатчиком, поэтому он не желал передавать от него».

  حدثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي قال : نا عمرو بن علي قال : سألت عبد الرحمن بن مهدي عن حديث لعبد الكريم المعلم فقال : هو عن عبد الكريم ، فلما قام سألته فيما بيني وبينه ، قال : فأين التقوى ؟ قال أبو محمد يعني أن التقوى تحجزه عن الرواية عمن ليس بثقة عنده في السر والعلانية ، وكان عبد الكريم المعلم عنده غير قوي ، فكره أن يحدث عنه .

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказал аль-‘Иджли, упоминая ‘Абд ар-Рахмана ибн Махди: «Один человек спросил его: «Что тебе милее: чтобы Аллах простил тебе грех или чтобы ты запомнил хадис?» Он ответил: «Чтобы я запомнил хадис»».

  وقال العجلي : وذكر عبد الرحمن بن مهدي . قال له رجل : أيما أحب إليك : يغفر الله لك ذنبا أو تحفظ حديثا ؟ قال : أحفظ حديثا

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим: «‘Абд ар-Рахман ибн Махди — самый надёжный из сподвижников Хаммада ибн Зейда, он — имам, надёжный (сика), более точный, чем Яхья ибн Са‘ид, и более искусный (аткан), чем Ваки‘. И он сверял свои хадисы с Суфьяном ас-Саури».

  وقال أبو حاتم : عبد الرحمن بن مهدي أثبت أصحاب حماد بن زيد وهو إمام ثقة أثبت من يحيى بن سعيد ، وأتقن من وكيع ، وكان عرض حديثه على سفيان الثوري

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим: «Он — самый надёжный из сподвижников Хаммада ибн Зейда, имам, надёжный (сика), более точный, чем Яхья ибн Са‘ид, и более искусный, чем Ваки‘, и он представлял свои хадисы ас-Саури».

  وقال أبو حاتم : هو أثبت أصحاب حماد بن زيد ، وهو إمام ثقة أثبت من يحيى بن سعيد ، وأتقن من وكيع ، وكان يعرض حديثه على الثوري

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказал он: я слышал, как мой отец говорил: «‘Абд ар-Рахман ибн Махди — самый надёжный из сподвижников Хаммада ибн Зейда, он — имам, надёжный (сика), более точный, чем Яхья ибн Са‘ид, и более искусный, чем Ваки‘, и он сверял свои хадисы с Суфьяном ас-Саури».

  نا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : عبد الرحمن بن مهدي أثبت أصحاب حماد بن زيد ، وهو إمام ثقة ، أثبت من يحيى بن سعيد ، وأتقن من وكيع ، وكان عرض حديثه على سفيان الثوري

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Ибн Хиббан упомянул его в «Ас-Сикат» и сказал: «Он был из числа искусных хафизов, обладателей религиозного благочестия (вара‘), из тех, кто заучивал, собирал, занимался фикхом, писал книги, передавал хадисы и отказывался от передачи иначе как от надёжных людей».

  وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : كان من الحفاظ المتقنين وأهل الورع في الدين ، ممن حفظ وجمع وتفقه وصنف وحدث وأبى الرواية إلا عن الثقات

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Ибн Хиббан упомянул его в книге «Ас-Сикат» и сказал: «Из числа искусных хафизов и людей религиозного благочестия, тех, кто заучивал, собирал, постигал фих, составлял труды, передавал хадисы и отказывался передавать иначе как от надёжных людей. Он застал группу людей, видевших сподвижников, однако достоверность их слушания от сподвижников не была установлена. Между смертью Яхьи и ‘Абд ар-Рахмана прошло восемьдесят дней: Яхья умер в сафар, а ‘Абд ар-Рахман — в джумада аль-ахира».

  ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : من الحفاظ المتقنين ، وأهل الورع في الدين ، ممن حفظ وجمع وتفقه وصنف وحدث وأبى الرواية إلا عن الثقات ، وقد رأى جماعة رأوا الصحابة إلا أنه لم يتبين صحة سماعهم من الصحابة ، وكان بين موت يحيى وعبد الرحمن ثمانون يوما ، مات يحيى في صفر وعبد الرحمن في جمادى الآخرة

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  И он был из числа искусных хафизов и людей религиозного благочестия, тех, кто заучивал, собирал, постигал фикх, составлял труды, передавал хадисы и отказывался передавать иначе как от надёжных людей. Он застал группу людей, передававших от сподвижников, однако достоверность их слушания от сподвижников не была четко установлена, поэтому мы перенесли его из числа последователей последователей (атба‘ алтаб‘йн) в это поколение.

  وكان من الحفاظ المتقنين وأهل الورع في الدين ممن حفظ وجمع وتفقه وصنف وحدث وأبى الرواية إلا عن الثقات ، وقد رأى جماعة رووا عن الصحابة إلا أنه لم تتبين صحة سماعهم عن الصحابة فلذلك عدلنا به عن أتباع التابعين إلى هذه الطبقة

• аш-Шафии150 — 204 г.х.

  И сказал аш-Шафи‘и: «Я не знаю ему равных в мире».

  وقال الشافعي : لا أعرف له نظيرا في الدنيا

• аш-Шафии150 — 204 г.х.

  И сказал аш-Шафи‘и: «Я не знаю ему равных в мире».

  وقال الشافعي : لا أعرف له نظيرا في الدنيا

• Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.

  Сказал Мухаммад ибн Са‘д: «Он скончался в Басре в месяце джумада аль-ахира в сто девяносто восьмом году хиджры в возрасте шестидесяти трех лет, и он был надёжным (сика), передавшим много хадисов».

  قال محمد بن سعد : توفي بالبصرة في جمادى الآخرة سنة ثمان وتسعين ومائة وهو ابن ثلاث وستين سنة ، وكان ثقة كثير الحديث

• Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.

  И сказал Ибн Са‘д: «Он был надёжным (сика), передавшим много хадисов, скончался в сто девяносто восьмом году в месяце джумада аль-ахира в возрасте (63) лет».

  وقال ابن سعد : كان ثقة كثير الحديث ، توفي سنة ثمان وتسعين ومائة في جمادى الآخرة ، وهو ابن (63) سنة

• Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.

  И сказал Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли: «Я не видел в руках ‘Абд ар-Рахмана ибн Махди ни одной книги вообще, и всё, что я услышал от него, я услышал по памяти».

  وقال محمد بن يحيى الذهلي : ما رأيت في يد عبد الرحمن بن مهدي كتابا قط ، وكل ما سمعت منه سمعته حفظا

• Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.

  Сказал аз-Зухли: «Я никогда не видел у него в руках книги».

  قال الذهلي : ما رأيت في يده كتابا قط

• Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.

  Среди выдающихся ученых-критиков (нуккад) из числа жителей Басры второго поколения — ‘Абд ар-Рахман ибн Махди, да помилует его Аллах.

  ومن العلماء الجهابذة النقاد من أهل البصرة من الطبقة الثانية عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله

• Ахмад ибн Са‘ид ибн Хазм аль-Андалуси? — 350 г.х.

  В «Тарих аль-Мунтаджили» сказано: «Пришел человек к Ибн Махди и сказал: «О Абу Са‘ид, может ли человек увещевать того, кто более знающий, чем он?» Тот ответил: «Да». Человек спросил: «Тогда улучши свою молитву». Отмечается, что тот совершал молитву плохо».

  وفي " تاريخ المنتجيلي " : جاء رجل إلى ابن مهدي ، فقال : يا أبا سعيد يعظ الرجل من هو أعلم منه ؟ قال : نعم . قال : فأحسن صلاتك . قال : وكان يسيء الصلاة .

• аль-Халили? — 446 г.х.

  И сказал аль-Халили: «Он — бесспорный имам, и ас-Саури умер в его доме».

  وقال الخليلي : هو إمام بلا مدافعة ، ومات الثوري في داره

• аль-Халили? — 446 г.х.

  И сказал аль-Халили: «Он — следующий за Яхьей в перенятии знаний от Малика, хотя и был моложе его годами, однако он — бесспорный имам. От него переняли знания все те, кто перенял их от Яхьи, и ас-Саури умер в его доме».

  وقال الخليلي : هو تالي يحيى في الأخذ عن مالك وإن كان أصغر سنا منه ، ولكنه إمام بلا مدافعة ، وأخذ عنه كل من أخذ عن يحيى ، ومات الثوري في داره

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Хафиз

  الحافظ

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Выдающийся имам (аль-имам аль-‘алям)

  الإمام العلم

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Был более сведущ в фикхе (афкаह), чем Яхья аль-Каттан

  كان أفقه من يحيى القطان

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Хафиз, выдающийся имам

  الحافظ الإمام العلم

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Надёжный, утвердивший за собой статус сабит, хафиз, прекрасно знающий передатчиков и хадисы

  ثقة ثبت حافظ ، عارف بالرجال والحديث

• Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид110 — 188 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил мне мой отец со слов Абу ар-Раби‘а аз-Захрани: «Я слышал, как Джарр ар-Рази говорил: «Я не видел никого подобного ‘Абд ар-Рахману ибн Махди», — и охарактеризовал его глубокое понимание хадисов и его прекрасную память».

  حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي قال : سمعت أبا الربيع الزهراني قال : سمعت جرير الرازي يقول : ما رأيت مثل عبد الرحمن بن مهدي ، ووصف عنه بصرا بالحديث وحفظا .

• Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид110 — 188 г.х.

  Сообщил нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил мой отец со слов Абу ар-Раби‘а аз-Захрани: «Я слышал, как Джарир ар-Рази говорил: «Я не видел никого подобного ‘Абд ар-Рахману ибн Махди», — и охарактеризовал его глубокое понимание хадисов и его память».

  نا عبد الرحمن ، نا أبي قال : سمعت أبا الربيع الزهراني قال : سمعت جرير الرازي يقول : ما رأيت مثل عبد الرحمن بن مهدي ، ووصف عنه بصرا بالحديث وحفظا

• Умар ибн ‘Али ибн ‘Ата? — 192 г.х.

  Сообщил нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил нам ‘Али ибн аль-Хасан аль-Хусинджани: «Я слышал, как аль-Мукаддами говорил: «Я не видел никого более точного в том, что он услышал, и в том, чего не услышал, и в том, что передавали люди, чем ‘Абд ар-Рахман ибн Махди»».

  نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسن الهسنجاني قال : سمعت المقدمي يقول : ما رأيت أحدا أتقن لما سمع ، ولما لم يسمع (595 ك) ، ولحديث الناس من عبد الرحمن بن مهدي

• Айюб ибн аль-Мутаваккиль? — 200 г.х.

  И сказал Харун ибн Сулайман аль-Асбахани со слов Айюба бин аль-Мутаваккиля аль-Кари: «Когда мы хотели посмотреть на приверженность религии и мирским благам, мы отправлялись в дом ‘Абд ар-Рахмана ибн Махди».

  وقال هارون بن سليمان الأصبهاني ، عن أيوب بن المتوكل القارئ : كنا إذا أردنا أن ننظر إلى الدين والدنيا ذهبنا إلى دار عبد الرحمن بن مهدي

• Абу ‘Амир аль-‘Акади? — 205 г.х.

  И сказал Мухаммад ибн Юнис аль-Кудайми: «Я слышал, как Абу ‘Амир аль-‘Акади говорил: «Я стал причиной увлечения ‘Абд ар-Рахмана ибн Махди хадисами. Он ходил за рассказчиками историй (аль-кассас), и я сказал ему: «Ты ничего не получишь от этих людей»»».

  وقال محمد بن يونس الكديمي : سمعت أبا عامر العقدي يقول : أنا كنت سبب عبد الرحمن بن مهدي في الحديث ، كان يتبع القصاص ، فقلت له : لا يحصل في يدك من هؤلاء شيء .

• Мухаммад ибн Айюб ас-Сайрафи? — 230 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил нам Ахмад ибн Синан: «Я слышал, как Абу Хурайра аль-Васиты говорил: «Кружок ‘Абд ар-Рахмана ибн Махди располагался в Соборной мечети. Му‘аз бин Му‘аз сидел у колонны в передней части справа от него, Яхья ибн Са‘ид — слева от него, а Халид бин аль-Харис находился там же. ‘Абд ар-Рахман вел вопросы и диспуты, и они обсуждали хадис за хадисом»».

  حدثنا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سنان قال : سمعت أبا هريرة الواسطي قال : كانت الحلقة لعبد الرحمن بن مهدي في مسجد الجامع ، وكان معاذ بن معاذ يقعد إلى سارية في الصدر عن يمينه يحيى بن سعيد وعن يساره خالد بن الحارث وعبد الرحمن له المسألة والمذاكرة ، وهؤلاء مرة بعد المرة الحديث بعد الحديث .

• Сулайман ибн Дауд аль-Аткы? — 235 г.х.

  Сказал Абу Хатим со слов Абу ар-Раби‘а аз-Захрани: «Я не видел никого подобного ‘Абд ар-Рахману, и он охарактеризовал его глубокое понимание хадисов».

  قال أبو حاتم ، عن أبي الربيع الزهراني : ما رأيت مثل عبد الرحمن ، ووصف منه بصرا بالحديث

• Сулайман ибн Дауд аль-Аткы? — 235 г.х.

  И сказал Абу Хатим со слов Абу ар-Раби‘а аз-Захрани: «Я не видел никого подобного ‘Абд ар-Рахману ибн Махди», — и охарактеризовал его глубокое понимание хадисов».

  وقال أبو حاتم ، عن أبي الربيع الزهراني : ما رأيت مثل عبد الرحمن بن مهدي ، ووصف عنه بصرا بالحديث

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Муснад Ахмад1 120 хадисов
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба581 хадис
• Ас-Сунан аль-Кубра350 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили189 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра182 хадиса
• Сунан ан-Насаи174 хадиса
• Сахих Муслим161 хадис
• Муснад аль-Баззара143 хадиса
• Джами ат-Тирмизи120 хадисов
• Сунан ад-Даракутни94 хадиса
• Сахих Ибн Хузайма94 хадиса
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн83 хадиса
• Аль-Ахадис аль-Мухтара82 хадиса
• Сунан Ибн Маджа75 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан56 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир52 хадиса
• Сунан Абу Дауда43 хадиса
• Сахих аль-Бухари36 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар31 хадис
• Аль-Мунтака30 хадисов
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя23 хадиса
• Шарх ма‘ани аль-асар18 хадисов
• Муснад ад-Дарими7 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат6 хадисов
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд6 хадисов
• Сунан Са‘ид бин Мансур1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela