Суфьян ибн Уейна

Полное имя

Суфьян ибн Уейна ибн Абу Имран: Маймунسفيان بن عيينة بن أبي عمران : ميمون

Кунья

Абу Мухаммадأبو محمد

Прозвище

аль-А‘вар (Одноглазый)الأعور

Происхождение

аль-Хилали, их маула, аль-Куфи, затем аль-Маккиالهلالي مولاهم ، الكوفي ، ثم المكي ، الأعور

Родственные связи

Вольноотпущенник Мухаммада бин Музахима, брата ад-Даххака бин Музахима. аль-‘Иджли сказал: Вольноотпущенник Мас‘ара бин Кидама (низший вольноотпущенник). Ибн Са‘д сказал: Вольноотпущенник племени Бану ‘Абдуллах бин Рувайба из Бану Хиляль бин ‘Амир бин Са‘са‘а. Абу Дауд сказал: Вольноотпущенник ад-Даххака бин Музахима. Его братья: Ибрахим, Мухаммад, Адам и ‘Умранمولى محمد بن مزاحم أخي الضحاك بن مزاحم ، وقال العجلي : مولى لمسعر بن كدام من أسفل ، وقال ابن سعد : مولى بني عبد الله بن رويبة من بني هلال بن عامر بن صعصعة ، وقال أبو داود : مولى الضحاك بن مزاحم ، وإخوته : إبراهيم ، ومحمد ، وآدم ، وعمران

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• سُفْيَانُ6 954
• سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ2 328
• ابْنُ عُيَيْنَةَ1 336
• ابْنِ عُيَيْنَةَ1 014
• سُفْيَانَ392
• سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ96
• وَابْنِ عُيَيْنَةَ47
• وَابْنُ عُيَيْنَةَ36
• وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ30
• سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ18
• سُفْيَان15
• وَسُفْيَانُ15
• سُفْيَانُ - هُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ13
• لِسُفْيَانَ11
• سُفْيَانُ هُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ10
• ابْنِ عُيَيْنَةَ .9
• سُفْيَانُ - يَعْنِي ابْنَ عُيَيْنَةَ9
• ابْنَ عُيَيْنَةَ8
• وَسُفْيَانَ7
• سُفْيَانُ - وَهُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ6
• سُفْيَانُ ، يَعْنِي ابْنَ عُيَيْنَةَ6
• سُفْيَانَ - يَعْنِي ابْنَ عُيَيْنَةَ5
• سُفْيَانُ - يَعْنِي ابْنَ عُيَيْنَةَ -5
• سُفْيَانُ بْنُ5
• سُفْيَانُ يَعْنِي ابْنَ عُيَيْنَةَ5
• سُفْيَانَ .4
• سُفْيَانُ .4
• سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ.4
• أَبَا مُحَمَّدٍ3
• بْنُ عُيَيْنَةَ3
• سُفْيَانُ - وَهُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ -3
• سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ الْهِلَالِيُّ3
• سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَة2
• سُفْيَانُ ؛2
• سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة2
• سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ .2
• سُفْيَانُ وَهُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ2
• سُفْيَانُ يَعْنِي : ابْنَ عُيَيْنَةَ2
• وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ2
• أَبُو مُحَمَّدٍ الْهِلَالِيُّ وَهُوَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ1

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  Сказал ибн ‘Аммар: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан говорил: «Свидетельствуйте, что Суфьян ибн ‘Уяйна стал путаться (в памяти) в 197 году, поэтому тот, кто слышал от него в этом году или после него, его слушание — ничто». Я (аз-Захаби) скажу: «Я нахожу это утверждение маловероятным и считаю его ошибкой ибн ‘Аммара, так как аль-Каттан умер в начале 198 года...».

  وقال ابن عمار : سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول : اشهدوا أن سفيان بن عيينة اختلط سنة سبع وتسعين ومائة ، فمن سمع منه في هذه السنة وبعدها فسماعه لا شيء . قلت : قرأت بخط الذهبي : أنا أستبعد هذا القول ، وأجده غلطا من ابن عمار ؛ فإن القطان مات أول سنة ( 98 ) عند رجوع الحجاج وتحدثهم بأخبار الحجاز ، فمتى يمكن من سماع هذا حتى يتهيأ له أن يشهد به ؟! ثم قال : فلعله بلغه ذلك في وسط السنة . انتهى . وهذا الذي لا يتجه غيره ؛ لأن ابن عمار من الأثبات المتقنين ، وما المانع أن يكون يحيى بن سعيد سمعه من جماعة ممن حج في تلك السنة ، واعتمد قولهم ، وكانوا كثيرا ، فشهد على استفاضتهم . وقد وجدت عن يحيى بن سعيد شيئا يصلح أن يكون سببا لما نقله عنه ابن عمار في حق ابن عيينة ، وذلك ما أورده أبو سعد بن السمعاني في ترجمة إسماعيل بن أبي صالح المؤذن من « ذيل تاريخ بغداد » بسند له قوي إلى عبد الرحمن بن بشر بن الحكم ، قال : سمعت يحيى بن سعيد يقول : قلت لابن عيينة : كنت تكتب الحديث وتحدث اليوم وتزيد في إسناده أو تنقص منه . فقال : عليك بالسماع الأول ؛ فإني قد سئمت .

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Надёжный, хафиз, факих, имам, довод, однако его память изменилась в конце жизни, и иногда он занимался тадлисом, но от надёжных.

  ثقة حافظ فقيه , إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة , وكان ربما دلس لكن عن الثقات

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Суфьян ибн ‘Уяйна аль-Хиляли: знаменитый имам, факих Хиджаза своего времени. Он совершал тадлис, но делал это только от надежных передатчиков. Ибн Хиббан утверждал, что это было его особенностью. Ан-Наса’и и другие охарактеризовали его как совершающего тадлис. Аль-Бурхан аль-Халяби привел две биографии для Суфьяна ибн ‘Уяйны: первую — этого имама, и вторую — Суфьяна ибн ‘Уяйны аль-Хиляли, вольноотпущенника Мас‘ара ибн Кидама, который был никем и совершал тадлис. Аль-Бурхан сказал, что это другой человек. Я же скажу: это не так, как он полагал, ибо Ибн ‘Уяйна — вольноотпущенник племени Бану Хиляль. Аз-Захаби в «Фаваид рихлятихи» упомянул, что когда он встретился с Ибн Дакик аль-‘Идом, тот спросил его: «Кто такой Абу Мухаммад аль-Хиляли?», на что он ответил: «Суфьян ибн ‘Уяйна», и тот был поражен его осведомленностью. А отнесение его к Мас‘ару произошло потому, что Мас‘ар был чистокровным представителем Бану Хиляль. Возможно, аль-‘Иджли сказал о нем «ничто» по другой причине, не связанной с тадлисом, например, из-за ихтилята. Затем я перепроверил оригинал «ас-Сикат» аль-‘Иджли и нашел, что он написал: «Суфьян ибн ‘Уяйна...».

  الكوفي ثم المكي الامام المشهور فقيه الحجاز في زمانه كان يدلس لكن لا يدلس الا عن ثقة وادعى بن حبان بأن ذلك كان خاصا ووصفه النسائي وغيره بالتدليس وذكر البرهان الحلبي لسفيان بن عيينة ترجمتين الاول هذا والثاني سفيان بن عيينة الهلالي مولى مسعر بن كدام من أسفل ليس بشئ كان يدلس قال البرهان هذا آخر غير الاول # قلت: ليس كما ظن فإن ابن عيينة مولى بني هلال وقد ذكر الذهبي في فوائد رحلته أنه لما اجتمع بابن دقيق العيد سأله من أبو محمد الهلالي فقال سفيان بن عيينة فأعجبه استحضاره وانما نسب لمسعر لان مسعرا من بني هلال صليبة ولعل العجلي إنما قال فيه ليس بشئ لامر آخر غير # التدليس لعله الاختلاط ثم راجعت أصل الثقات للعجلي فوجدته قال ما نصه سفيان بن عيينة #

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  الكوفي ثم المكي الامام المشهور فقيه الحجاز في زمانه كان يدلس لكن لا يدلس الا عن ثقة وادعى بن حبان بأن ذلك كان خاصا ووصفه النسائي وغيره بالتدليس وذكر البرهان الحلبي لسفيان بن عيينة ترجمتين الاول هذا والثاني سفيان بن عيينة الهلالي مولى مسعر بن كدام من أسفل ليس بشئ كان يدلس قال البرهان هذا آخر غير الاول # قلت: ليس كما ظن فإن ابن عيينة مولى بني هلال وقد ذكر الذهبي في فوائد رحلته أنه لما اجتمع بابن دقيق العيد سأله من أبو محمد الهلالي فقال سفيان بن عيينة فأعجبه استحضاره وانما نسب لمسعر لان مسعرا من بني هلال صليبة ولعل العجلي إنما قال فيه ليس بشئ لامر آخر غير # التدليس لعله الاختلاط ثم راجعت أصل الثقات للعجلي فوجدته قال ما نصه سفيان بن عيينة #

  الكوفي ثم المكي الامام المشهور فقيه الحجاز في زمانه كان يدلس لكن لا يدلس الا عن ثقة وادعى بن حبان بأن ذلك كان خاصا ووصفه النسائي وغيره بالتدليس وذكر البرهان الحلبي لسفيان بن عيينة ترجمتين الاول هذا والثاني سفيان بن عيينة الهلالي مولى مسعر بن كدام من أسفل ليس بشئ كان يدلس قال البرهان هذا آخر غير الاول # قلت: ليس كما ظن فإن ابن عيينة مولى بني هلال وقد ذكر الذهبي في فوائد رحلته أنه لما اجتمع بابن دقيق العيد سأله من أبو محمد الهلالي فقال سفيان بن عيينة فأعجبه استحضاره وانما نسب لمسعر لان مسعرا من بني هلال صليبة ولعل العجلي إنما قال فيه ليس بشئ لامر آخر غير # التدليس لعله الاختلاط ثم راجعت أصل الثقات للعجلي فوجدته قال ما نصه سفيان بن عيينة #

• Абу Ханифа ан-Ну‘ман80 — 153 г.х.

  Сказал аль-Халили в «аль-Иршад»: «Имам, единогласно признанный без возражений. Говорят, что он слушал Абу Исхака ас-Саби‘и уже после того, как Абу Исхак стал путаться (в памяти). От Суфьяна передают: «Я приехал в Куфу, когда мне не было ещё двадцати лет, и Абу Ханифа сказал своим сподвижникам и жителям Куфы: «К вам пришёл хранитель знаний ‘Амра ибн Динара». Люди стали приходить ко мне и спрашивать о хадисах ‘Амра, и первым, кто сделал меня мухаддисом, был Абу Ханифа».

  وقال الخليلي في «الإرشاد» : إمام متفق عليه بلا مدافعة ويقال: إن سماعه من أبي إسحاق السبيعي بعدما اختلط أبو إسحاق، وعن سفيان قال: دخلت الكوفة ولم يتم لي عشرون سنة، فقال أبو حنيفة لأصحابه ولأهل الكوفة : جاءكم حافظ علم عمرو بن دينار فجاء الناس يسألوني عن حديث عمرو فأول من صيرني محدثا أبو حنيفة .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Муснад аль-Хумайди1 281 хадис
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра1 193 хадиса
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба1 036 хадисов
• Мусаннаф Абд ар-Раззака1 001 хадис
• Муснад Ахмад841 хадис
• Ас-Сунан аль-Кубра684 хадиса
• Сунан Са‘ид бин Мансур612 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир567 хадисов
• Сахих Муслим504 хадиса
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили478 хадисов
• Сахих аль-Бухари426 хадисов
• Сунан ан-Насаи395 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар373 хадиса
• Сахих Ибн Хузайма310 хадисов
• Сунан Ибн Маджа300 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан299 хадисов
• Джами ат-Тирмизи284 хадиса
• Шарх ма‘ани аль-асар278 хадисов
• Муснад аль-Баззара261 хадис
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн213 хадисов
• Аль-Мунтака195 хадисов
• Сунан Абу Дауда194 хадиса
• Аль-Ахадис аль-Мухтара154 хадиса
• Муснад ад-Дарими134 хадиса
• Сунан ад-Даракутни129 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат101 хадис
• Муснад ат-Таялиси30 хадисов
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя17 хадисов
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд15 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр14 хадисов
• Муснад ‘Абд бин Хумайд13 хадисов

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Кавакиб ан-найират — Баракат ибн Мухаммад Ибн аль-Кайяль (863 — 929 هـ)Shamela
• Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela