Передатчики · #6815

аль-Валид ибн Абдуллах ибн Джумай‘ аль-Хуза‘и

الوليد بن عبد الله بن جميع الخزاعي

ум. 160 г.х.5-е поколение (пятое)Куфа

119

Хадисы передатчика · марфу‘ 87 · маукуф 23 · макту‘ 9 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый, но допускающий ошибки (садук йахуммu), обвинялся в шиизме

صدوق يهم ، ورمي بالتشيع

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Назвали его надёжным (васикху). А Абу Хатим сказал: «Его хадисы хороши (салих аль-хадис)»

وثقوه . وقال أبو حاتم : صالح الحديث

Сведения

Полное имя: аль-Валид ибн Абдуллах ибн Джумай‘, иногда возводится к дедуالوليد بن عبد الله بن جميع ، وقد ينسب إلى جده
Происхождение: аз-Зухри, аль-Макки, аль-Куфи, аль-Хуза‘иالزهري , المكى , الكوفى ، الخزاعي
Родственные связи: Отец Сабитаوالد ثابت

Формы имени в иснадах · 20

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

الْوَلِيدِ بْنِ جُمَيْعٍ30
الْوَلِيدُ بْنُ جُمَيْعٍ22
الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جُمَيْعٍ14
الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ جُمَيْعٍ13
الْوَلِيدِ ابْنِ جُمَيْعٍ13
أَبِي8
الْوَلِيدُ ابْنُ جُمَيْعٍ2
الْوَلِيدُ بْنُ جُمَيْعٍ الْقُرَشِيُّ2
الْوَلِيدُ يَعْنِي : ابْنَ جُمَيْعٍ2
الْوَلِيدُ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ جُمَيْعٍ2
الْوَلِيدِ2
الْوَلِيدُ1
الْوَلِيدُ - يَعْنِي : ابْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ جُمَيْعٍ1
الْوَلِيدُ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ جُمَيْعٍ1
الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ جُمَيْعٍ الزُّهْرِيُّ1
الْوَلِيدِ بْنِ1
الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ1
الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جُمَيْعٍ الزُّهْرِيِّ1
وَلِيدُ ابْنُ جُمَيْعٍ1
وَلِيدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جُمَيْعٍ1

Мнения имамов · 33

все (33)похвала (21)порицание (4)смешанное (1)сведения (7)◈ только имамы (23)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 23 — похвала 16 · порицание 1 · сведения 6

Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал ‘Амру ибн ‘Али: «Яхья ибн Са‘ид не передавал нам хадисы от аль-Валида ибн Джумай‘а, но незадолго до своей смерти он передал нам от него»
وقال عمرو بن علي : كان يحيى بن سعيد لا يحدثنا عن الوليد بن جميع ، فلما كان قبل موته بقليل حدثنا عنه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал ‘Амру ибн ‘Али: «Яхья ибн Са‘ид не передавал нам от него, но незадолго до своей смерти он передал нам от него»
وقال عمرو بن علي : كان يحيى بن سعيد لا يحدثنا عنه ، فلما كان قبل موته بقليل حدثنا عنه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
В книге ас-Саджи: «От него передал Яхья ибн Са‘ид перед своей смертью шесть хадисов»
وفي كتاب الساجي : حدث عنه يحيى بن سعيد قبل موته بستة أحاديث
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Мухаммад ибн Ибрахим ибн Шу‘айб, передал нам ‘Амру ибн ‘Али ас-Сайрафи, сказав: «Яхья ибн Са‘ид не передавал нам от аль-Валида ибн Джумай‘а, но незадолго до своей смерти он передал нам от него»
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم بن شعيب ، نا عمرو بن علي الصيرفي (190 م 6) قال : كان يحيى بن سعيد لا يحدثنا ، عن الوليد بن جميع ، فلما كان قبل موته بقليل حدثنا عنه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: упомянул мой отец со слов Исхака ибн Мансура со слов Яхьи ибн Ма‘ина, что он сказал: «Аль-Валид ибн Джумай‘ — надёжный (сика)»
نا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : الوليد بن جميع ثقة .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил нам ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль в том, что он написал мне, сказав: сказал мой отец: «В аль-Валиде ибн Джумай‘е нет ничего дурного (лейса би-хи ба‘с)»
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : قال أبي : الوليد بن جميع ليس به بأس .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал Исхак ибн Мансур со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)». Также сказал и аль-‘Иджли
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة . وكذلك قال العجلي
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказали Ибн Ма‘ин и аль-‘Иджли: «Надёжный (сика)»
وقال ابن معين ، والعجلي : ثقة
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Нет в нем ничего дурного (ля ба‘са би-хи)»
وقال أبو زرعة : لا بأس به
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Нет в нем ничего дурного (ля ба‘са би-хи)»
وقال أبو زرعة : لا بأس به
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Я спросил Абу Зур‘у об аль-Валиде ибн Джумай‘е, и он ответил: «Нет в нем ничего дурного (ля ба‘са би-хи)»»
نا عبد الرحمن قال : سألت أبا زرعة عن الوليد بن جميع فقال : لا بأس به .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца, а также Абу Давуд: «Нет в нем ничего дурного (лейса би-хи ба‘с)»
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ، وأبو داود : ليس به بأس
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Его хадисы хороши (салих аль-хадис)»
وقال أبو حاتم : صالح الحديث
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказали Ахмад и Абу Давуд: «Нет в нем ничего дурного (лейса би-хи ба‘с)»
قال أحمد ، وأبو داود : ليس به بأس
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Его хадисы хороши (салих аль-хадис)»
وقال أبو حاتم : صالح الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Спросили моего отца об аль-Валиде ибн Джумай‘е, и он ответил: «Его хадисы хороши (салих аль-хадис)»»
نا عبد الرحمن قال : سئل أبي عن الوليد بن جميع فقال : صالح الحديث .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Признали его надёжным. И сказал Абу Хатим: «Его хадисы хороши (салих аль-хадис)»
وثقوه . وقال أبو حاتم : صالح الحديث
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат» («Надёжные»)
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат». Я говорю: он также упомянул его и в «Ад-Ду‘афа» («Слабые»), сказав: «Он уединяется в передаче от надёжных передатчиков тем, что не похоже на хадисы надёжных. Когда же это проявилось в чрезмерной мере, опора на него как на довод стала недействительной»
وذكره ابن حبان في " الثقات " . قلت : وذكره أيضا في " الضعفاء " ، وقال : ينفرد عن الأثبات بما لا يشبه حديث الثقات ، فلما فحش ذلك منه بطل الاحتجاج به
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И сказал аль-Хаким: «Если бы Муслим не приводил хадисы от него, было бы лучше»
وقال الحاكم : لو لم يخرج له مسلم لكان أولى
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказали Ибн Ма‘ин и аль-‘Иджли: «Надёжный (сика)»
وقال ابن معين ، والعجلي : ثقة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца, а также Абу Давуд: «Нет в нем ничего дурного (лейса би-хи ба‘с)»
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ، وأبو داود : ليس به بأس
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказали Ахмад и Абу Давуд: «Нет в нем ничего дурного (лейса би-хи ба‘с)»
قال أحمد ، وأبو داود : ليس به بأس
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был надёжным (сика), у него есть хадисы»
وقال ابن سعد : كان ثقة له أحاديث
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Упомянул его Ибн Са‘д в [четвертом] поколении жителей Куфы, возвел его родословную к Хуза‘а и сказал: «Он был надёжным (сика) и имел хадисы»
ذكره ابن سعد في الطبقة [الرابعة] من أهل الكوفة ، ونسبه خزاعيا ، وقال : كان ثقة ، وله أحاديث
аль-Баззар? — 294 г.х.
И сказал аль-Баззар: «Они принимали его хадисы, и в нем было пристрастие к шиизму (ташайю‘)»
وقال البزار : احتملوا حديثه ، وكان فيه تشيع
аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.
И сказал аль-Баззар: «От него передавало хадисы целое сообщество, и они принимали его хадисы, и в нем было пристрастие к шиизму (ташайю‘)». И в другом месте: «Сильный шиизм, однако знатоки хадисов принимали его сообщения и хадисы»
وقال البزار : قد حدث عنه جماعة ، واحتملوا حديثه ، وكان فيه تشيع ، وفي موضع آخر : شيعية شديدة ، وقد احتمل أهل العلم خبره وحديثه
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И сказал аль-‘Укайли: «В его хадисах есть некоторая рассогласованность (идтираб)»
وقال العقيلي : في حديثه اضطراب
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И в книге аль-‘Укайли: «В его хадисах есть рассогласованность (идтираб)»
وفي كتاب العقيلي : في حديثه اضطراب
Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.
И упомянул его Ибн Шахин в книге «Ас-Сикат»
وذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات»
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
И удивительно то, как Ибн аль-Куттан мог сказать: «Его положение неизвестно?»
والعجب من ابن القطان ، كيف قال : حاله لا تعرف ؟.
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый, но допускающий ошибки (садук йахумм), обвинялся в шиизме
صدوق يهم ، ورمي بالتشيع
Абу ‘Али ат-Туси Кардуш? — 312 г.х.
И привёл хадисы этого передатчика Абу ‘Авана аль-Исфрайини в своем «Сахихе», а также Ибн Хузайма, аль-Хаким и Абу ‘Али ат-Туси
وخرج أبو عوانة الإسفراييني حديثه في صحيحه ، وكذلك ابن خزيمة ، والحاكم ، وأبو علي [ق118\ب] الطوسي

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 15

От него передавали · 22

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela