аш-Шафии

Полное имя

Мухаммад ибн Идрис ибн аль-‘Аббас ибн ‘Усман ибн Шафи‘ ибн ас-Саиб ибн ‘Убейд ибн ‘Абду-Язид ибн Хашим ибн аль-Мутталиб ибн ‘Абд Манаф ибн Кусай ибн Киляб ибн Мурра ибн Ка‘б ибн Лу‘ай ибн Галиб ибн Фихр ибн Малик ибн ан-Надр ибн Кинана ибн Хузайма ибн Мудрика ибн Ильяс ибн Мудар ибн Низар ибн Ма‘ад ибн ‘Аднанمحمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

Кунья

Абу ‘Убайдаллахأبو عبد الله

Происхождение

аль-Кураши, аль-Мутталиби, аш-Шафи‘и, аль-Макки аль-Асль, аль-Мысриالقرشي ، المطلبي ، الشافعي ، المكي الأصل ، المصري

Родственные связи

Его сын Абу ‘Усман Мухаммад, его дядя по отцу Мухаммад бин ‘Али бин Шафи‘; мать аш-Шафи‘и — Фатима бинт ‘Абдуллах бин аль-Хасан бин аль-Хасан бин ‘Али бин Абу Талибابنه أبو عثمان محمد ، عمه محمد بن علي بن شافع ، أم الشافعي فاطمة بنت عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• الشَّافِعِيُّ1 389
• الشَّافِعِيِّ33
• مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ32
• مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ30
• الشَّافِعِيَّ18
• مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ4
• لِلشَّافِعِيِّ3
• وَمُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ3
• أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ2
• الشَّافِعِي2
• مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيِّ2
• أَبُو عَبْدِ اللهِ ، يَعْنِي الشَّافِعِيَّ1
• أَبُو عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ1
• الشَّافِعُ1
• الشَّافِعِيَّ مُحَمَّدَ بْنَ إِدْرِيسَ1
• مُحَمَّدٌ1
• مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ - يَعْنِي : الشَّافِعِيَّ -1
• مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ - يَعْنِي الشَّافِعِيَّ1
• مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، يَعْنِي : الشَّافِعِيَّ1
• مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ ؛ يَعْنِي الشَّافِعِيَّ1
• مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِي1
• مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيَّ1
• مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ يَعْنِي الشَّافِعِيَّ1
• مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ : هُوَ الشَّافِعِيُّ1
• وَالشَّافِعِيُّ1
• وَالشَّافِعِيِّ1
• وَمُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ1

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  И посредством него сказал: «Сообщил нам Абу Ну‘айм аль-Хафиз, сказавший: «Рассказал нам Абдуллах ибн Мухаммад ибн Джа‘фар ибн Хайян, сказавший: «Рассказал нам ‘Абдан ибн Ахмад, сказавший: «Рассказал нам ‘Амр ибн аль-‘Аббас, сказавший: «Я слышал, как Абдуррахман ибн Махди упомянул аш-Шафи‘и и сказал: «Он был смышленым юношей»»»».

  وبه ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان ، قال : حدثنا عبدان بن أحمد ، قال : حدثنا عمرو بن العباس ، قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي وذكر الشافعي فقال : كان شابا مفهما .

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  И сказал Да‘льдж ибн Ахмад: «Я слышал, как Джа‘фар ибн Ахмад аш-Шамати говорил: «Я слышал, как Джа‘фар, племянник Абу Саура, говорил: «Я слышал своего дяди, говорившего: «Абдуррахман ибн Махди написал аш-Шафи‘и, когда тот был юношей, чтобы он составил для него книгу, в которой содержались бы смыслы Корана, собраны приемлемые предания, довод иджма‘а и разъяснение отменяющего и отменённого, и он составил для него книгу «Ар-Рисаля». И Абдуррахман говаривал: «Я не совершаю ни одной молитвы, не делая в ней дуа за аш-Шафи‘и»»»».

  وقال دعلج بن أحمد : سمعت جعفر بن أحمد الشاماتي يقول : سمعت جعفر ابن أخي أبي ثور ، سمعت عمي يقول : كتب عبد الرحمن بن مهدي إلى الشافعي وهو شاب أن يضع له كتابا فيه معاني القرآن ، ويجمع قبول الأخبار فيه ، وحجة الإجماع ، وبيان الناسخ والمنسوخ ، فوضع له كتاب الرسالة . فكان عبد الرحمن يقول : ما أصلي صلاة إلا وأنا أدعو للشافعي فيها

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  И сказал Абу Ну‘айм: «Рассказал нам ибн Хайян, то есть Абу аш-Шейх: «Я слышал ‘Абдана ибн Ахмада, слышал ‘Амра ибн аль-‘Аббаса, слышал Абдуррахмана ибн Махди, который упомянул аш-Шафи‘и и сказал: «Он был смышленым юношей»»».

  وقال أبو نعيم : حدثنا ابن حيان - يعني : أبا الشيخ - سمعت عبدان بن أحمد ، سمعت عمرو بن العباس ، سمعت عبد الرحمن بن مهدي ، وذكر الشافعي فقال : كان شابا مفهما

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Со слов Яхьи ибн Са‘ида аль-Каттана сказано: «Я не видел никого более здравомыслящего и более сведущего в фикхе, чем аш-Шафи‘и, и я обращаюсь к Аллаху с мольбами за него, выделяя его особо в каждой молитве».

  وعن يحيى بن سعيد القطان قال : ما رأيت أعقل ولا أفقه من الشافعي ، وأنا أدعو الله له أخصه به وحده في كل صلاة

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Нам рассказал Абдуррахман, рассказал нам аль-Хасан ибн Мухаммад ас-Сабах, сказавший: «Мне передали от Яхьи ибн Са‘ида аль-Каттана, что он сказал: «Поистине, я обращаюсь к Аллаху Всемогущему с мольбами за аш-Шафи‘и в каждой молитве или каждый день» — то есть за то знание, которое даровал ему Аллах Всемогущий и в котором наставил его на верный путь».

  نا عبد الرحمن ، نا الحسن بن محمد بن الصباح قال : أخبرت عن يحيى بن سعيد القطان أنه قال : إنى لأدعو الله عز وجل للشافعي في كل صلاة أو في كل يوم - يعني لما فتح الله عز وجل عليه من العلم ووفقه للسداد فيه

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И сказал аз-За‘фарани со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Если бы ложь была для него дозволена, то его благородство удержало бы его от лжи».

  وقال الزعفراني ، عن يحيى بن معين : لو كان الكذب له مطلقا لكانت مروءته تمنعه أن يكذب

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал Ибн Абд аль-Барр в книге «Джами‘ баян аль-‘ильм»: «Амир Абдуллах ибн ан-Насир говаривал: «Я видел оригинал книги Мухаммада ибн Уддаха, который он записал на Востоке, и в ней сказано: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина об аш-Шафи‘и, и он ответил: «Надёжный (сика)»»».

  وقال ابن عبد البر في كتاب " جامع بيان العلم " : كان الأمير عبد الله بن الناصر يقول : رأيت أصل محمد بن وضاح الذي كتبه بالمشرق ، وفيه سألت يحيى بن معين عن الشافعي فقال : ثقة

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И сказал ‘Али ибн аль-Мадини своему сыну: «Не оставляй ни единой буквы от слов аш-Шафи‘и, не записав её, ибо в этом — знание».

  وقال علي ابن المديني لابنه : لا تدع للشافعي حرفا إلا كتبته فإن فيه معرفة

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И посредством него сказал: «Сообщил нам Ахмад ибн ‘Али Айюб аль-Кады путем иджазы, сказавший: «Сообщил нам ‘Али ибн Ахмад ибн Абу Гассан аль-Басри, сказавший: «Рассказал нам Закария ибн Яхья ас-Саджи» (и по другому пути): Сказал: «И сообщил нам Мухаммад ибн ‘Абдульмалик аль-Кураши путем чтения, сказавший: «Сообщил нам ‘Аяш ибн аль-Хасан, сказавший: «Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Хусайн аз-За‘фарани, сказавший: «Сообщил мне Закария ас-Саджи, сказавший: «Рассказал мне Мухаммад ибн Халляд» — а в хадисе ибн Айюба: Мухаммад ибн Халид аль-Багдади — «сказавший: «Рассказал мне аль-Фадль ибн Зияд со слов Ахмада ибн Ханбаля, сказавшего: «Всё это, что вы видите, или большая его часть исходит от аш-Шафи‘и, и я не проводил ни одной ночи на протяжении тридцати лет, не совершая мольбы (дуа) за аш-Шафи‘и и не испрашивая для него прощения»»»»»».

  وبه ، قال : أخبرنا أحمد بن علي أيوب القاضي إجازة ، قال : أخبرنا علي بن أحمد بن أبي غسان البصري ، قال : حدثنا زكريا بن يحيى الساجي . (ح) : قال : وأخبرنا محمد بن عبد الملك القرشي قراءة ، قال : أخبرنا عياش بن الحسن ، قال : حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني ، قال : أخبرني زكريا الساجي ، قال : حدثني محمد بن خلاد - وفي حديث ابن أيوب : محمد بن خالد البغدادي - قال : حدثني الفضل بن زياد عن أحمد بن حنبل ، قال : هذا الذي ترون كله أو عامته من الشافعي ، وما بت منذ ثلاثين سنة إلا وأنا أدعو الله للشافعي وأستغفر له .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И посредством него сказал: «Сообщил нам Абу Талиб ‘Умар ибн Ибрахим, сказавший: «Рассказал нам Мухаммад ибн Халаф ибн Джиян аль-Халляль, сказавший: «Рассказал мне ‘Умар ибн аль-Хасан со слов Абу аль-Касима ибн Муни‘, сказавший: «Рассказал мне Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль, сказавший: «Мой отец шёл рядом с мулом аш-Шафи‘и, и Яхья ибн Ма‘ин послал ему [письмо], в котором говорилось: «О Абу ‘Абдуллах, неужели тебя устроило лишь то, что ты идёшь рядом с его мулом?» На что он ответил: «О Абу Закария, если бы ты шёл с другой стороны, это было бы полезнее для тебя!»»»».

  وبه ، قال : أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم ، قال : حدثنا محمد بن خلف بن جيان الخلال ، قال : حدثني عمر بن الحسن عن أبي القاسم بن منيع ، قال : حدثني صالح بن أحمد بن حنبل ، قال : مشى أبي مع بغلة الشافعي فبعث إليه يحيى بن معين فقال له : يا أبا عبد الله أما رضيت إلا أن تمشي مع بغلته ، فقال : يا أبا زكريا لو مشيت من الجانب الآخر كان أنفع لك ! .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И посредством него сказал: «Сообщил мне Абу аль-Касим аль-Азхари, сказавший: «Сообщил нам аль-Хасан ибн аль-Хусайн аль-Факых аль-Хамадани, сказавший: «Рассказал нам Мухаммад ибн Харун аз-Занджани в Занджане, сказавший: «Рассказал нам Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль, сказавший: «Я сказал своему отцу: «О батюшка, каким человеком был аш-Шафи‘и, что я слышу, как ты часто обращаешься с мольбами за него?» На что он ответил мне: «О сынок, аш-Шафи‘и для мира был подобно солцу, а для людей — подобно исцелению. Посмотри же, есть ли у этих двоих замена или эквивалент?»»»».

  وبه ، قال : أخبرني أبو القاسم الأزهري ، قال : أخبرنا الحسن بن الحسين الفقيه الهمذاني ، قال : حدثنا محمد بن هارون الزنجاني بزنجان قال : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل . قال : قلت لأبي : يا أبة أي رجل كان الشافعي فإني سمعتك تكثر من الدعاء له ؟ فقال لي : يا بني كان الشافعي كالشمس للدنيا وكالعافية للناس فانظر هل لهذين من خلف أو منهما عوض .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И посредством него сказал: «Сообщил нам ‘Али ибн аль-Мухсин ат-Танухи, сказавший: «Сообщил нам ‘Али ибн ‘Абдульазиз аль-Барда‘и, сказавший: «Рассказал нам Абдуррахман ибн Абу Хатим, сказавший: «Сообщил мне Абу ‘Усман аль-Хорезми, поселившийся в Мекке, из того, что он написал мне, сказавший: «Рассказал нам Абу Айюб Хумайд ибн Ахмад аль-Басри, сказавший: «Я был у Ахмада ибн Ханбаля, когда мы обсуждали какой-то вопрос, и один человек сказал Ахмаду: «О Абу ‘Абдуллах, на это нет достоверного хадиса». Нато он ответил: «Если на это нет достоверного хадиса, то в этом есть слова аш-Шафи‘и, и его довод — самая достоверная вещь в этом вопросе». Затем он сказал: «Я спросил аш-Шафи‘и: «Что ты скажешь о таком-то и таком-то вопросе?» И он ответил на него, после чего я спросил: «Откуда ты это сказал, есть ли на это хадис или книга?» На что он ответил: «Да», и привёл в подтверждение этого хадис Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, причем хадис прямой (насс)»»»».

  وبه ، قال : أخبرنا علي بن المحسن التنوخي ، قال : أخبرنا علي بن عبد العزيز البرذعي ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ، قال : أخبرني أبو عثمان الخوارزمي نزيل مكة فيما كتب إلي ، قال : حدثنا أبو أيوب حميد بن أحمد البصري ، قال : كنت عند أحمد بن حنبل نتذاكر في مسألة فقال رجل لأحمد : يا أبا عبد الله لا يصح فيه حديث . فقال : إن لم يصح فيه حديث ففيه قول الشافعي وحجته أثبت شيء فيه ، ثم قال : قلت للشافعي : ما تقول في مسألة كذا وكذا ؟ قال : فأجاب فيها فقلت : من أين قلت ، هل فيه حديث أو كتاب ؟ قال : بلى ، فنزع في ذلك حديثا للنبي صلى الله عليه وسلم وهو حديث نص .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Абу Са‘ид аль-Фарьяби: «Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Поистине, Аллах назначает для людей на каждые сто лет того, кто обучает их суннам и отводит от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ложь. И мы посмотрели, и оказалось, что на рубеже столетия был ‘Умар ибн ‘Абдульазиз, а на рубеже двух сотен — аш-Шафи‘и»».

  وقال أبو سعيد الفريابي : قال أحمد بن حنبل : إن الله يقيض للناس في كل رأس مائة سنة من يعلمهم السنن ، وينفي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الكذب ، فنظرنا فإذا في رأس المائة عمر بن عبد العزيز ، وفي رأس المائتين الشافعي

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал аль-Фадль ибн Зияд: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Всё это, что вы видите, или большая его часть — от аш-Шафи‘и, и я не ложился спать уже тридцать лет, не обращаясь с мольбами за аш-Шафи‘и и не испрашивая для него прощения»».

  وقال الفضل بن زياد : سمعت أحمد بن حنبل يقول : هذا الذي ترون كله أو عامته من الشافعي ، وما بت منذ ثلاثين سنة إلا وأنا أدعو الله للشافعي ، وأستغفر له

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал аль-Маймуни: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «За шестерых я делаю дуа перед рассветом, и один из них — аш-Шафи‘и»».

  وقال الميموني سمعت أحمد بن حنبل يقول : ستة أدعو لهم سحرا أحدهم الشافعي

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал аль-Аджури: «Я слышал, как Абу Дауд говорил: «Я не видел, чтобы Ахмад ибн Ханбаль склонялся к кому-либо так, как он склонялся к аш-Шафи‘и»».

  وقال الآجري : سمعت أبا داود يقول : ما رأيت أحمد بن حنبل يميل إلى أحد ميله إلى الشافعي

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Ибн Абу Хатим: «Написал мне Абу ‘Усман аль-Хорезми: «Рассказал нам Абу Айюб Хумайд ибн Ахмад аль-Басри, сказавший: «Я был у Ахмада ибн Ханбаля, и мы вспоминали один вопрос, и некий человек сказал Ахмаду: «О Абу ‘Абдуллах, на это нет достоверного хадиса». Он ответил: «Если на это нет достоверного хадиса, то в этом есть мнение аш-Шафи‘и, и его довод — самое надежное, что в нем есть»»».

  وقال ابن أبي حاتم : كتب إلي أبو عثمان الخوارزمي ، حدثنا أبو أيوب حميد بن أحمد البصري قال : كنت عند أحمد بن حنبل نتذاكر في مسألة ، فقال رجل لأحمد : يا أبا عبد الله ، لا يصح فيه حديث . قال : إن لم يصح فيه حديث ، ففيه قول الشافعي وحجته أثبت شيء فيه

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Передал аль-Халили со слов Ахмада ибн Ханбаля, что он сказал: «Я слышал «Аль-Муватту» от десятка с лишним хафизов, сподвижников Малика, но повторил её за аш-Шафи‘и, потому что нашёл его наиболее правильным из них».

  وروى الخليلي ، عن أحمد بن حنبل قال : سمعت الموطأ من بضعة عشر نفسا من حفاظ أصحاب مالك ، فأعدته على الشافعي لأني وجدته أقومهم

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Абу Исма‘ил ат-Тирмизи: «Я слышал, как Исхак ибн Рахавейх говорил: «Мы были в Мекке, и аш-Шафи‘и был там, и Ахмад ибн Ханбаль был там. И Ахмад ибн Ханбаль сказал мне: «О Абу Я‘куб, сиди в кружке этого человека» — то есть аш-Шафи‘и. Я сказал: «Что мне делать с ним, его возраст близок к нашему, неужели я оставлю Ибн ‘Уейну и аль-Мукри?» На что он ответил: «Горе тебе, поистине, это [знание] не упустишь, а вот это — упустишь». И я стал сидеть в его кружке».

  قال أبو إسماعيل الترمذي : سمعت إسحاق بن راهويه يقول : كنا بمكة والشافعي بها وأحمد بن حنبل بها فقال لي أحمد بن حنبل : يا أبا يعقوب جالس هذا الرجل - يعني الشافعي ، قلت ما أصنع به سنه قريب من سننا ، أترك ابن عيينة والمقري ؟ قال : ويحك إن ذاك لا يفوت وذا يفوت ، فجالسته

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Нам рассказал Абдуррахман, рассказал мне Абу Бишр ибн Ахмад ибн Хаммад ад-Дуляби, рассказал нам Абу Бакр ибн Идрис, сказавший: «Я слышал, как аль-Хумайди говорил: «Ахмад ибн Ханбаль находился у нас в Мекке при Суфьяне ибн ‘Уейне, и однажды он сказал мне: «Здесь есть человек из курейшитов, обладающий красноречием и глубоким знанием». Я спросил: «Кто это?» Он ответил: «Мухаммад ибн Идрис аш-Шафи‘и». Ахмад ибн Ханбаль уже сидел с ним в Ираке, и он не переставал уговаривать меня, пока не привёл к нему. Мы сели с ним, и завязались вопросы. Когда мы встали, Ахмад ибн Ханбаль сказал мне: «Как ты находишь его? Разве тебя не радует, что у человека из курейшитов есть такое знание и такое красноречие?» И его слова запали мне в сердце, и я стал сидеть в его кружках и превзошёл их в этом. И он не переставал посещать собрания аш-Шафи‘и, пока это едва не отвлекло его от собраний Суфьяна ибн ‘Уейны, и я вышел вместе с аш-Шафи‘и в Египет».

  نا عبد الرحمن حدثني أبو بشر بن أحمد بن حماد الدولابي ، نا أبو بكر بن إدريس قال : سمعت الحميدي يقول : كان أحمد بن حنبل قد أقام عندنا بمكة على سفيان بن عيينة فقال لي ذات يوم : ههنا رجل من قريش له بيان ومعرفة ، قلت : ومن هو ؟ قال محمد بن إدريس الشافعي : وكان أحمد بن حنبل قد جالسه بالعراق فلم يزل بي حتى اجترني إليه ، فجلسنا إليه ودارت مسائل ، فلما قمنا قال لي أحمد بن حنبل : كيف رأيت ؟ ألا ترضى أن يكون رجل من قريش يكون له هذه المعرفة وهذا البيان ، فوقع كلامه في قلبي فجالسته فغلبتهم عليه فلم يزل يقدم مجلس الشافعي حتى كاد يفوت مجلس سفيان بن عيينة ، وخرجت مع الشافعي إلى مصر

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Нам рассказал Абдуррахман, сообщил мне Абу ‘Усман аль-Хорезми, обосновавшийся в Мекке, из того, что он написал мне, сказавший: «Рассказал мне Мухаммад ибн ‘Абдуррахман ад-Динавари, сказавший: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Наши решения, решения сторонников хадиса, находились в руках Абу Ханифы, и не отступали от них, пока мы не увидели аш-Шафи‘и. Он был самым сведущим из людей в Книге Аллаха Величественного и Всемогущего и в Сунне Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, в том, что ему требовалось, и при этом мало занимался поисками хадисов»».

  نا عبد الرحمن أخبرني أبو عثمان الخوارزمي نزيل مكة فيما كتب إلي قال : حدثني محمد بن عبد الرحمن الدينوري قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : كانت أقضيتنا أصحاب الحديث في أيدي أبي حنيفة ما تنزع حتى رأينا الشافعي وكان أفقه الناس في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان يكفيه ، وكان قليل الطلب للحديث

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Нам рассказал Абдуррахман, сообщил мне Абу ‘Усман аль-Хорезми в том, что он написал мне, сказавший: «Я слышал, как Дубейс говорил: «Я был с Ахмадом ибн Ханбалем в соборной мечети, мимо прошёл аш-Шафи‘и, и он сказал: «Это милость Аллаха Величественного и Всемогущего для общины Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует»».

  نا عبد الرحمن أخبرني أبو عثمان الخوارزمي في ما كتب إلي قال : سمعت دبيسا قال : كنت مع أحمد بن حنبل في مسجد الجامع فمر الشافعي فقال : هذا رحمة الله عز وجل لأمة محمد صلى الله عليه وسلم

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Нам рассказал Абдуррахман, сообщил нам Абу ‘Усман аль-Хорезми в том, что он написал мне, сказавший: «Я слышал, как Мухаммад ибн аль-Фадль аль-Баззар говорил: «Я слышал, как мой отец говорил: «Я совершил хадж вместе с Ахмадом ибн Ханбалем, и мы остановились в одном месте. Когда я совершил утреннюю молитву, я обошел мечеть и пришел к кружку Суфьяна ибн ‘Уейны, и я обходил кружок за кружком в поисках Ахмада ибн Ханбаля, пока не нашел Ахмада у молодого бедуина с пышной прической на голове. Я протиснулся сквозь толпу, пока не сел рядом с Ахмадом ибн Ханбалем, и сказал: «О Абу ‘Абдуллах, ты оставил Ибн ‘Уейну, у которого есть аз-Зухри, ‘Амр ибн Динар, Зияд ибн ‘Аляка и последователи (таби‘ун) в таком количестве, какое ведомо одному Аллаху?» На что он ответил мне: «Замолчи! Ибо если ты упустишь хадис с высокой цепочкой (‘алювv), ты найдешь его с низкой (низходящей — нузульv), и это не повредит твоей вере и твоему разуму. Но если ты упустишь разум этого юноши, я боюсь, что ты не найдешь его до Судного дня. Я не видел никого более сведущего в Книге Аллаха Всемогущего и Великого, чем этот юноша-курейшит». Я спросил: «Кто это?» Он ответил: «Мухаммад ибн Идрис аш-Шафи‘и»»».

  نا عبد الرحمن ، أنا أبو عثمان الخوارزمي فيما كتب إلي قال : سمعت محمد بن الفضل البزاز قال : سمعت أبي يقول : حججت مع أحمد بن حنبل ونزلنا في مكان واحد ، فلما صليت الصبح درت المسجد فجئت إلى مجلس سفيان بن عيينة ، وكنت أدور مجلسا مجلسا طلبا لأحمد بن حنبل حتى وجدت أحمد عند شاب أعرابي وعلى رأسه جمة ، فزاحمته حتى قعدت عند أحمد بن حنبل ، فقلت : يا أبا عبد الله تركت ابن عيينة عنده الزهري وعمرو بن دينار وزياد بن علاقة والتابعون ما الله به عليم ، فقال لي : اسكت ، فإن فاتك حديث بعلو تجده بنزول ولا يضرك في دينك ولا في عقلك ، وإن فاتك عقل هذا الفتى أخاف أن لا تجده إلى يوم القيامة ، ما رأيت أحدا أفقه في كتاب الله عز وجل من هذا الفتى القرشي ، قلت : من هذا ؟ قال : محمد بن إدريس الشافعي

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Нам рассказал Абдуррахман, рассказал мне мой отец, рассказал нам Абдульмалик ибн ‘Абдульхамид ибн Маймун ибн Михран, сказавший: «Ахмад ибн Ханбаль сказал мне: «Почему ты не заглядываешь в книги аш-Шафи‘и? Ибо нет никого из тех, кто составлял книги, чьи труды после их появления следовали бы Сунне больше, чем книги аш-Шафи‘и»».

  نا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا عبد الملك بن عبد الحميد بن ميمون بن مهران قال : قال لي أحمد بن حنبل ما لك لا تنظر في كتب الشافعي ؟ فما من أحد وضع الكتب حتى ظهرت أتبع للسنة من الشافعي

• Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.

  И сказал устаз Абу Мансур аль-Багдади: «Муслим проявил чрезмерность в возвеличивании аш-Шафи‘и в книге «Аль-Интифа‘ би-джулюд ас-сиба‘» и в книге «Ар-радд ‘аля Мухаммад ибн Наср», и причислил его в этой книге к тем имамам, к которым возвращаются в хадисе и в вопросах джарха и та‘диля».

  وقال الأستاذ أبو منصور البغدادي : بالغ مسلم في تعظيم الشافعي في كتاب " الانتفاع بجلود السباع " ، وفي كتاب " الرد على محمد بن نصر " ، وعده في هذا الكتاب من الأئمة الذين يرجع إليهم في الحديث وفي الجرح والتعديل

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказал Абу Зур‘а ар-Рази: «Нет у аш-Шафи‘и ни одного хадиса, в котором он допустил бы ошибку».

  وقال أبو زرعة الرازي : ما عند الشافعي حديث غلط فيه

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И посредством него сказал: «Сообщил мне Мухаммад ибн Абу ‘Али аль-Исфахани, сказавший: «Сообщил нам Абу ‘Али Хусейн ибн Мухаммад аш-Шафи‘и вхвазе, сказавший: «Сообщил нам Абу ‘Убайд Мухаммад ибн ‘Али аль-Аджури, сказавший: «Я слышал, как Абу Дауд Сулейман ибн аль-Аш‘ас говорил: «Я не видел, чтобы Ахмад ибн Ханбаль склонялся к кому-либо так, как он склонялся к аш-Шафи‘и»»»»».

  وبه ، قال : أخبرني محمد بن أبي علي الأصبهاني ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث يقول : ما رأيت أحمد بن حنبل يميل إلى أحد ميله إلى الشافعي .

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И сказал Абу Дауд: «Нет у аш-Шафи‘и ни одного хадиса, в котором он ошибся».

  وقال أبو داود : ليس للشافعي حديث أخطأ فيه

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим: «Факих тела (знаток физической стороны обрядов), правдивый (садук)».

  وقال أبو حاتم : فقيه البدن صدوق

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Аш-Шафи‘и был у нас одним из ученых, надежным (сика), заслуживающим доверия (ма‘мун)».

  وقال النسائي : كان الشافعي عندنا أحد العلماء ثقة مأمونا

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.

  И упомянул аль-Хаким то, что указывает на глубокое погружение аш-Шафи‘и в хадис: он передал множество хадисов от Малика, затем передал от того, кого считал надежным (сика) со слов Малика, и много передавал от Ибн ‘Уейны, а затем передал от другого человека со слов последнего.

  وذكر الحاكم مما يدل على تبحر الشافعي في الحديث أنه حدث بالكثير عن مالك ، ثم روى عن الثقة عنده عن مالك ، وأكثر عن ابن عيينة ، ثم روى عن رجل عنه

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.

  И сказал аль-Хаким: «Мы проследили исторические хроники и массу рассказов со слов Яхьи ибн Ма‘ина и не нашли ни в одном из их рассказов никакой критики в адрес аш-Шафи‘и. А те, кто передал от него нечто иное, возможно, не придавали значения вымышлению преданий от Яхьи, а Аллах знает лучше».

  وقال الحاكم : تتبعنا التواريخ ، وسواد الحكايات عن يحيى بن معين ، فلم نجد في رواية واحد منهم طعنا على الشافعي ، ولعل من حكى عنه غير ذلك قليل المبالاة بالوضع على يحيى ، والله أعلم

• аш-Шафии150 — 204 г.х.

  И посредством него сказал: «Сообщил нам Абдуллах ибн ‘Али б. ‘Ияд аль-Кады в Сурском округе, сказавший: «Сообщил нам Мухаммад ибн Ахмад ибн Джами‘, сказавший: «Я читал Абу Талибу ‘Умару ибн ар-Раби‘ ибн Сулейману: «Вам рассказал Ахмад ибн Абдуллах, сказавший: «Я слышал, как Хармаля говорил: «Я слышал, как аш-Шафи‘и говорил: «Меня прозвали в Багдаде «Помощником хадиса» (Насир аль-хадис)»»»»».

  وبه ، قال : أخبرنا عبد الله بن علي بن عياض القاضي بصور ، قال : أخبرنا محمد بن أحمد بن جميع ، قال : قرأت على أبي طالب عمر بن الربيع بن سليمان : حدثكم أحمد بن عبد الله ، قال : سمعت حرملة يقول : سمعت الشافعي يقول : سميت ببغداد ناصر الحديث

• аш-Шафии150 — 204 г.х.

  И посредством него сказал: «Сообщил нам Абу Ну‘айм аль-Хафиз, сказавший: «Рассказал нам Абу Бакр Мухаммад ибн Ибрахим ибн ‘Али, сказавший: «Я слышал, как Ибрахим ибн ‘Али ибн ‘Абдуррахим в Мосуле рассказывал со слов ар-Раби‘а, сказавшего: «Я слышал, как аш-Шафи‘и говорил в одной истории, которую упомянул: «Вот моя душа возжаждала Египта, а поодаль лежат пустынные земли и степи! Клянусь Аллахом, я не знаю, к успеху ли и богатству меня гонят, или меня гонят к моей могиле?» И он сказал: «Клянусь Аллахом, прошло совсем немного времени, как он был пригнан к тому и к другому вместе»»»».

  وبه قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي ، قال : سمعت إبراهيم بن علي بن عبد الرحيم بالموصل يحكي عن الربيع قال : سمعت الشافعي يقول في قصة ذكرها : لقد أصبحت نفسي تتوق إلى مصر ومن دونها أرض المهامه والقفر فوالله ما أدري أللفوز والغنى أساق إليها ، أم أساق إلى قبري ؟ قال : فوالله ما كان إلا بعد قليل حتى سيق إليهما جميعا

• аш-Шафии150 — 204 г.х.

  И сказал аль-Музани: «Я слышал, как аш-Шафи‘и говорил: «Я выучил Коран наизусть, когда мне было семь лет, и выучил «Аль-Муватту», когда мне было десять»».

  وقال المزني : سمعت الشافعي يقول : حفظت القرآن وأنا ابن سبع سنين ، وحفظت الموطأ وأنا ابن عشر

• аш-Шафии150 — 204 г.х.

  И сказал Хармаля: «Я слышал, как аш-Шафи‘и говорил: «Меня прозвали в Багдаде «Помощником хадиса»»».

  وقال حرملة : سمعت الشافعي يقول : سميت ببغداد ناصر الحديث

• Аль-Хумайди? — 220 г.х.

  И посредством него сказал: «Сообщил нам Исма‘ил ибн ‘Али, сказавший: «Сообщил нам Абу аль-Хасан ‘Али ибн Мухаммад ат-Тайни, сказавший: «Рассказал нам Абдульмалик ибн Мухаммад ибн ‘Ади, сказавший: «Рассказал нам Мухаммад ибн Яздад, сказавший: «Я слышал, как Ахмад ибн ‘Али аль-Джурджани говорил: «Аль-Хумайди, когда при нем заводили речь об аш-Шафи‘и, говорил: «Рассказал нам господин факыхов аш-Шафи‘и»»»»».

  وبه ، قال : أخبرنا إسماعيل بن علي ، قال : أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد الطيني ، قال : حدثنا عبد الملك بن محمد ابن عدي ، قال : حدثنا محمد بن يزداد ، قال : سمعت أحمد بن علي الجرجاني ، يقول : كان الحميدي إذا جرى عنده ذكر الشافعي يقول : حدثنا سيد الفقهاء الشافعي

• Аль-Хумайди? — 220 г.х.

  И сказал Ахмад ибн ‘Али аль-Джурджани: «Аль-Хумайди, когда при нём заводили речь об аш-Шафи‘и, говорил: «Рассказал нам господин факыхов, имам аш-Шафи‘и»».

  وقال أحمد بن علي الجرجاني : كان الحميدي إذا جرى عنده ذكر الشافعي قال : حدثنا سيد الفقهاء الإمام الشافعي

• Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.

  Сказал: «И спросили Исхака ибн Рахавейха: «Как аш-Шафи‘и составил эти книги, притом что жизнь его была короткой?» На что он ответил: «Аллах Всевышний объединил его разум ради краткости его жизни»».

  قال : وسئل إسحاق بن راهويه كيف وضع الشافعي هذه الكتب وكان عمره يسيرا ؟ فقال : جمع الله تعالى له عقله لقلة عمره

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  Имам своей эпохи и единственный в своем роде.

  إمام عصره وفريد دهره

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  Его достоинства и благородные качества весьма многочисленны, о них писали труды учёные как в древности, так и в современности, и того, что мы упомянули, вполне достаточно, и да поможет Аллах. Упомянул его аль-Бухари в двух местах своего «Сахиха», сказав в разделе «О закяте» после слов «Глава о кладе (рикаль) и с него — пятая часть»: «И сказали Малик и Ибн Идрис: «Риказ — это закопанное имущество джахилии, как в малом его количестве, так и в большом, а рудник не является риказом»». И сказал в главе о толковании продажи «арайа»: «И сказал Ибн Идрис: «‘Арыя не бывает иначе как по мере в счётно-весовом эквиваленте фиников из рук в руки, а не посредством оценки на глаз (джараф)». И то, что подкрепляет это — слова Сахля ибн Аби Хайсамы: «во вверенных ускуках»».

  ومناقبه وفضائله كثيرة جدا ، قد صنف فيها العلماء قديما وحديثا وفيما ذكرنا كفاية وبالله التوفيق . ذكره البخاري في موضعين من "صحيحه" قال في "الزكاة" عقيب قوله باب في الركاز الخمس : وقال مالك وابن إدريس الركاز دفن الجاهلية في قليله وكثيره وليس المعدن بركاز . وقال في باب تفسير العرايا من البيوع . وقال ابن إدريس العرية لا تكون . إلا بالكيل من التمر يدا بيد لا تكون بالجراف ، ومما يقويه قول سهل بن أبي خيثمة : بالأوسق الموسقة

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Надёжный (сика)

  ثقة

• Муслим ибн Халид аз-Занджи100 — 180 г.х.

  И посредством него сказал: «Рассказал мне аль-Хасан ибн Абу Талаб, сказавший: «Рассказал нам Мухаммад ибн аль-‘Аббас аль-Хаззаз, сказавший: «Рассказал нам Мухаммад ибн Мухаммад аль-Ба‘унди, сказавший: «Рассказал мне ар-Раби‘ ибн Сулейман, сказавший: «Рассказал нам аль-Хумайда Абдуллах ибн аз-Зубайр, сказавший: «Я слышал, как Муслим ибн Халид аз-Занджи проходил мимо аш-Шафи‘и, когда тот давал фатву, будучи пятнадцатилетним юношей, и сказал: «О Абу ‘Абдуллах, давай фатвы, поистине, тебе уже пора давать фатвы!»»...»

  وبه ، قال : حدثني الحسن بن أبي طلب ، قال : حدثنا محمد بن العباس الخزاز ، قال : حدثنا محمد بن محمد الباغندي ، قال : حدثني الربيع بن سليمان ، قال : حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير ، قال : سمعت مسلم بن خالد الزنجي ومر على الشافعي وهو يفتي ، وهو ابن خمس عشرة سنة ، فقال : يا أبا عبد الله أفت فقد آن لك أن تفتي ! . قال الحافظ أبو بكر : هكذا ذكر في هذه الحكاية عن الحميدي أنه سمع مسلم بن خالد ومر على الشافعي وهو ابن خمس عشرة سنة يفتي ، فقال له : افت وليس ذلك بمستقيم ، لأن الحميدي كان يصغر عن إدراك الشافعي ، وله تلك السن ، والصواب ما أخبرنا علي بن المحسن ، قال : حدثنا محمد بن إسحاق الصفار ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني ، قال : سمعت الربيع بن سليمان يقول : سمعت عبد الله بن الزبير الحميدي يقول : قال مسلم بن خالد الزنجي للشافعي : يا أبا عبد الله أفت الناس آن لك والله أن تفتي ، وهو ابن دون عشرين سنة !

• Муслим ибн Халид аз-Занджи100 — 180 г.х.

  И сказал аль-Ба‘унди: «Рассказал мне ар-Раби‘ ибн Сулейман аль-Джизи, рассказал нам аль-Хумайди: «Я слышал Муслима ибн Халида, проходившего мимо аш-Шафи‘и, когда тот давал фатву, будучи пятнадцатилетним юношей, и он сказал ему: «Давай фатвы, поистине, тебе уже пора давать фатвы»».

  وقال الباغندي : حدثني الربيع بن سليمان الجيزي ، حدثنا الحميدي ، سمعت مسلم بن خالد ، ومر على الشافعي ، وهو يفتي ، وهو ابن خمس عشرة سنة ، فقال له : أفت فقد آن لك أن تفتي . ورواه غيره عن الربيع قال : سمعت الحميدي يقول : قال مسلم فذكره ، وهو الصواب

• Муслим ибн Халид аз-Занджи100 — 180 г.х.

  Нам рассказал Абдуррахман, рассказал нам ар-Раби‘ ибн Сулейман, сказавший: «Я слышал аль-Хумайди, сказавшего: «Я слышал аз-Занджи ибн Халида, говорившего аш-Шафи‘и: «Давай фатву, о Абу ‘Абдуллах, ибо клянусь Аллахом, тебе уже пора давать фатвы», и он был пятнадцатилетним юношей», а другой сказал: «Ему было восемнадцать лет»».

  نا عبد الرحمن ، نا الربيع بن سليمان قال : سمعت الحميدي يقول : سمعت الزنجي بن خالد يقول للشافعي : أفت يا أبا عبد الله فقد والله آن لك أن تفتي ، وهو ابن خمس عشرة سنة ، وقال غيره : وهو ابن ثماني عشرة سنة

• Муслим ибн Халид аз-Занджи100 — 180 г.х.

  Он вырос в Мекке, возмужал там и сидел в кружках знатоков знания, и ему открылось в нём то, что было запрещено другим подобным ему, так что Муслим ибн Халид аз-Занджи побуждал его к вынесению фатв, говоря... И я слышал, как аш-Шафи‘и говорил: «Муслим аз-Занджи сказал мне, когда мне было пятнадцать лет: «Давай фатвы, о Абу ‘Абдуллах, поистине, тебе уже пора давать фатвы!» И это оставалось его обыкновениям: он прибавлял каждый день по ступени, обладая проницательностью в знании и будучи примером, пока не скончался, да помилует его Аллах, в Фустате в месяце раби‘ аль-авваль в двести четвёртом году...

  ، فنشأ بمكة وترعرع بها وجالس أهل العلم ، وفتح عليه فيه ما حرم غيره مثله ، حتى كان مسلم بن خالد الزنجي يحثه على الفتيا ، يقول : سمعت الشافعي يقول : قال لي مسلم الزنجي وأنا ابن خمس عشرة سنة : أفت يا أبا عبد الله ، فقد آن لك أن تفتي ! فلم يزل ذلك دأبه يزداد كل يوم دفعة وفي العلم بصيرة وقدوة إلى أن توفي رحمه الله بالفسطاط في شهر ربيع الأول سنة أربع ومائتين ، ودفن عند معتبر باب الشمس بالفسطاط ، فرجعوا فرأوا هلال شهر ربيع الآخر ، وقبره مشهور يزار

• Айюб ибн Сувейд аль-Химьяри? — 251 г.х.

  И сказал Айюб ибн Сувейд: «Я и не думал, что доживу до того дня, когда увижу подобного ему».

  وقال أيوب بن سويد : ما ظننت أني أعيش حتى أرى مثله

• Айюб ибн Сувейд аль-Химьяри? — 251 г.х.

  Сказал Абу Мухаммад в моей книге со слов ар-Раби‘а ибн Сулеймана, сказавшего: «Я слышал, как Айюб ибн Сувейд ар-Рамли, увидев аш-Шафи‘и, говорил: «Я не думал, что доживу до того, чтобы увидеть подобного этому человеку, я никогда не видел подобного этому человеку»».

  قال أبو محمد في كتابي ، عن الربيع بن سليمان قال : سمعت أيوب بن سويد الرملي يقول لما رأى الشافعي قال : ما ظننت أني أعيش حتى أرى مثل هذا الرجل ما رأيت مثل هذا الرجل قط ، قال أبو محمد : وقد رأى أيوب بن سويد سفيان الثوري ومالك بن أنس والأوزاعي وابن جريج وسفيان بن عيينة والناس

• аль-Асма‘и123 — 217 г.х.

  И сказал аль-Асма‘и: «Я сверил стихи племени Хуза‘а (или: аль-Хузалиюн) у юноши из курейшитов, которого звали Мухаммад ибн Идрис».

  وقال الأصمعي : صححت أشعار الهذليين على شاب من قريش يقال له : محمد بن إدريس

• Бишр аль-Мариси? — 219 г.х.

  И сказал Закария ас-Саджи: «Рассказал мне аз-За‘фарани, сказавший: «Совершил хадж Бишр аль-Муриси, затем вернулся и сказал: «Я видел в Хиджазе человека, подобного которому я не видел ни в вопросах, ни в ответах»». Сказал: «И после этого приехал аш-Шафи‘и, и люди собрались вокруг него, отойдя от Бишра. И я пришёл к Бишру и сказал: «Этот аш-Шафи‘и прибыл», на что он ответил: «Он изменился»». Сказал аз-За‘фарани: «И не было его примера иначе как примера иудеев с ибн Салямом»».

  وقال زكريا الساجي : حدثني الزعفراني قال : حج بشر المريسي ، ثم قدم فقال : لقد رأيت بالحجاز رجلا ما رأيت مثله سائلا ولا مجيبا ، قال : فقدم الشافعي بعد ذلك فاجتمع الناس ، وخفوا عن بشر ، فجئت إلى بشر فقلت : هذا الشافعي قد قدم ، فقال : إنه قد تغير . قال الزعفراني : فما كان مثله إلا مثل اليهود في ابن سلام

• Абдуль-Малик ибн Хишам аз-Зухли? — 218 г.х.

  И сказал Абдульмалик ибн Хишам: «Аш-Шафи‘и — знаток арабского языка, от него берут [знания], и его язык — это [чистый] язык, так записывайте же от него».

  وقال عبد الملك بن هشام : الشافعي بصير باللغة يؤخذ عنه ، ولسانه لغة فاكتبوه

• Абу ‘Убайд аль-Касим ибн Саллям? — 224 г.х.

  И посредством него сказал: «Сообщил нам Абу Ну‘айм аль-Хафиз, сказавший: «Рассказал нам Ахмад ибн Бандар ибн Исхак аль-Факых, сказавший: «Рассказал нам Ахмад ибн Рух аль-Багдади, сказавший: «Рассказал нам Ахмад ибн аль-‘Аббас, сказавший: «Я слышал, как ‘Али ибн ‘Усман и Джа‘фар аль-Варрак говорили: «Мы слышали, как Абу ‘Убайд говорил: «Я не видел человека здравомыслящего более аш-Шафи‘и»»»»».

  وبه ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا أحمد بن بندار بن إسحاق الفقيه ، قال : حدثنا أحمد بن روح البغدادي ، قال : حدثنا أحمد بن العباس ، قال : سمعت علي بن عثمان وجعفر الوراق يقولان : سمعنا أبا عبيد يقول : ما رأيت رجلا أعقل من الشافعي .

• Абу ‘Убайд аль-Касим ибн Саллям? — 224 г.х.

  И сказал ‘Али ибн ‘Усман: «Я слышал, как Абу ‘Убайд говорил: «Я не видел человека здравомыслящего более аш-Шафи‘и»».

  وقال علي بن عثمان : سمعت أبا عبيد يقول : ما رأيت رجلا أعقل من الشافعي

• Мус‘аб ибн Абдуллах ибн Мус‘аб аз-Зубайри? — 236 г.х.

  И сказал Мусаб аз-Зубайри: «Я не видел никого более знающего о днях людей (истории племен), чем он».

  وقال مصعب الزبيري : ما رأيت أعلم بأيام الناس منه

• Ибрахим ибн Халид Абу Саур аль-Калби? — 240 г.х.

  И посредством него сказал: «Сообщил нам Мухаммад ибн Ахмад ибн Ризк, сказавший: «Рассказал нам Да‘льдж ибн Ахмад, сказавший: «Я слышал, как Джа‘фар ибн Ахмад аш-Шамати говорил: «Я слышал, как Джа‘фар, племянник Абу Саура, говорил: «Я слышал своего дяди, говорившего: «Абдуррахман ибн Махди написал аш-Шафи‘и, когда тот был юношей, чтобы он составил для него книгу, содержащую смыслы Корана, и собрал в ней приемлемость преданий, довод иджма‘а, а также разъяснение отменяющего и отменённого из Корана и Сунны, и он составил для него книгу «Ар-Рисаля»»»»».

  وبه ، قال : أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق ، قال : حدثنا دعلج بن أحمد ، قال : سمعت جعفر بن أحمد الشاماتي يقول : سمعت جعفر ابن أخي أبي ثور يقول : سمعت عمي يقول : كتب عبد الرحمن بن مهدي إلى الشافعي وهو شاب أن يضع له كتابا فيه معاني القرآن ويجمع قبول الأخبار فيه ، وحجة الإجماع ، وبيان الناسخ والمنسوخ من القرآن والسنة ، فوضع له كتاب " الرسالة " .

• Кутайба ибн Саид150 — 241 г.х.

  И посредством него сказал: «Сообщил нам Исма‘ил ибн ‘Али, сказавший: «Сообщил нам Абу ‘Абдуллах аль-Муаззин Мухаммад ибн ‘Абдуллах ан-Найсабури, сказавший: «Сообщил мне аль-Касим ибн Ганим, сказавший: «Я слышал, как Абу ‘Абдуллах аль-Бушанджи говорил: «Я слышал, как Абу Раджа Кутайба ибн Са‘ид говорил: «Аш-Шафи‘и — имам»»»»».

  وبه ، قال : أخبرنا إسماعيل بن علي ، قال : أخبرنا أبو عبد الله المؤذن محمد بن عبد الله النيسابوري ، قال : أخبرني القاسم بن غانم ، قال : سمعت أبا عبد الله البوشنجي ، يقول : سمعت أبا رجاء قتيبة بن سعيد يقول : الشافعي إمام

• Ибрахим ибн Халид Абу Саур аль-Калби? — 240 г.х.

  И посредством него сказал: «Сообщил мне аль-Азхари, сказавший: «Сообщил нам аль-Хасан ибн аль-Хусайн аль-Хамадани, сказавший: «Рассказал мне аз-Зубайр ‘Абдульвахид Асад-Абади, сказавший: «Рассказал нам аль-Хасан ибн Суфьян, сказавший: «Рассказал нам Абу Саур, сказавший: «Кто утверждает, что видел подобного Мухаммаду ибн Идрису в его знании, красноречии, знании тонкостей, твёрдости и искусности, тот солгал. Мухаммад ибн Идрис аш-Шафи‘и был лишён равных при жизни, а когда он ушёл своим путём, ему не нашлось замены»»»»».

  وبه ، قال : أخبرني الأزهري ، قال : أخبرنا الحسن بن الحسين الهمذاني ، قال : حدثني الزبير عبد الواحد الأسدآباذي ، قال : حدثنا الحسن بن سفيان ، قال : حدثنا أبو ثور ، قال : من زعم أنه رأى مثل محمد بن إدريس في علمه ، وفصاحته ، ومعرفته ، وثباته ، وتمكنه ، فقد كذب ، كان محمد بن إدريس الشافعي منقطع القرين في حياته فلما مضى لسبيله لم يعتض منه

• Муса ибн Абу аль-Джаруд аль-Джаруди? — 240 г.х.

  И посредством него сказал: «Сообщил нам Ахмад ибн ‘Али ибн Айюб путём иджазы, сказавший: «Сообщил нам ‘Али ибн Ахмад ибн Абу Гассан, сказавший: «Рассказал нам Закария ибн Яхья ас-Саджи» (и по другому пути): Сказал хафиз Абу Бакр: «И сообщил нам Мухаммад ибн ‘Абдульмалик путем чтения, сказавший: «Сообщил нам ‘Аяш ибн аль-Хасан, сказавший: «Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Хусайн аз-За‘фарани, сказавший: «Сообщил мне Закария ибн Яхья, сказавший: «Рассказал мне сын дочери аш-Шафи‘и, сказавший: «Я слышал, как Абу аль-Валид ибн Абу аль-Джаруд говорил: «Я не видел никого, чьи книги были бы масштабнее его личного присутствия, кроме аш-Шафи‘и, поистине, его язык был масштабнее его книги»»»»»».

  وبه ، قال : أخبرنا أحمد بن علي بن أيوب إجازة ، قال : أخبرنا علي بن أحمد بن أبي غسان ، قال : حدثنا زكريا بن يحيى الساجي . (ح) : قال الحافظ أبو بكر : وأخبرنا محمد بن عبد الملك قراءة ، قال : أخبرنا عياش بن الحسن ، قال : حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني ، قال : أخبرني زكريا بن يحيى ، قال : حدثني ابن بنت الشافعي ، قال : سمعت أبا الوليد بن أبي الجارود يقول : ما رأيت أحدا إلا وكتبه أكبر من مشاهدته ، إلا الشافعي فإن لسانه كان أكبر من كتابه

• Кутайба ибн Саид150 — 241 г.х.

  И сказал аль-Бушанджи: «Я слышал, как Кутайба говорил: «Аш-Шафи‘и — имам»».

  وقال البوشنجي : سمعت قتيبة يقول : الشافعي إمام

• Ибрахим ибн Халид Абу Саур аль-Калби? — 240 г.х.

  И сказал аз-Зубайр ибн ‘Абдульвахид: «Рассказал нам аль-Хасан ибн Суфьян, рассказал нам Абу Саур, сказавший: «Кто утверждает, что видел подобного Мухаммаду ибн Идрису в его знании, красноречии, твёрдости, искусности и познаниях, тот солгал. Он был не имеющим равных при жизни, а когда он ушёл своим путём, ему не нашли замену»».

  وقال الزبير بن عبد الواحد : حدثنا الحسن بن سفيان ، حدثنا أبو ثور قال : من زعم أنه رأى مثل محمد بن إدريس في علمه وفصاحته وثباته وتمكنه ومعرفته ، فقد كذب ، كان منقطع القرين في حياته ، فلما مضى لسبيله لم يعتض منه

• Муса ибн Абу аль-Джаруд аль-Джаруди? — 240 г.х.

  И сказал Закария ас-Саджи: «Я слышал, как Абу аль-Валид ибн Абу аль-Джаруд говорил: «Я не видел никого, чьи книги были бы многочисленнее его личного присутствия, кроме аш-Шафи‘и, поистине, его язык был больше его книги»».

  وقال زكريا الساجي : سمعت أبا الوليد بن أبي الجارود يقول : ما رأيت أحدا إلا وكتبه أكثر من مشاهدته إلا الشافعي ، فإن لسانه كان أكبر من كتابه

• Муса ибн Абу аль-Джаруд аль-Джаруди? — 240 г.х.

  И сказал Абу аль-Валид ибн Абу аль-Джаруд: «Говаривали: «Поистине, аш-Шафи‘и — это сам по себе живой язык (авторитет), на который опираются»».

  وقال أبو الوليد بن أبي الجارود : كان يقال : إن الشافعي لغة وحده يحتج بها

• Йахья ибн Аксам? — 248 г.х.

  И сказал Яхья ибн Аксам: «Я не видел никого более здравомыслящего, чем он».

  وقال يحيى بن أكثم : ما رأيت أعقل منه

• аль-Хусейн ибн ‘Али аль-Карабиси? — 256 г.х.

  И сказал аль-Хусайн аль-Карабиси: «Мы не знали, что такое Книга и Сунна — мы и прежние поколения, — пока не услышали это от аш-Шафи‘и».

  وقال الحسين الكرابيسي : ما كنا ندري ما الكتاب والسنة نحن والأولون حتى سمعنا من الشافعي

• Харун ибн Са‘ид ибн аль-Хайсам170 — 253 г.х.

  И сказал Закария ибн Яхья: «Рассказал мне Абу Бакр ибн Са‘дан, сказавший: «Я слышал, как Харун ибн Са‘ид аль-Айли говорил: «Если бы аш-Шафи‘и стал вести диспут о том, что эта каменная колонна является деревянной, он непременно одержал бы верх» — благодаря его искусности в ведении диспутов».

  وقال زكريا بن يحيى : حدثني أبو بكر بن سعدان ، قال : سمعت هارون بن سعيد الأيلي يقول : لو أن الشافعي ناظر على هذا العمود الذي من حجارة أنه من خشب لغلب ، لاقتداره على المناظرة

• аль-Джахиз? — 256 г.х.

  И сказал аль-Джахиз: «Я заглянул в книги аш-Шафи‘и и обнаружил, что они подобны нанизанному жемчугу, я не видел компоновки лучше этой».

  وقال الجاحظ : نظرت في كتب الشافعي فإذا هو در منظوم لم أر أحسن تأليفا منه

• аль-Яса ибн Исмаил ад-Дарир? — 260 г.х.

  Сказал: «И спросили Абу Мусу ад-Дарира о книгах аш-Шафи‘и: «Как они разошлись среди людей?» На что он ответил: «Аллах пожелал возвеличить его знание, и возвысил его Аллах»».

  قال : وسئل أبو موسى الضرير عن كتب الشافعي كيف سارت في الناس ؟ فقال : أراد الله بعلمه فرفعه الله

• Аль-Хасан ибн Мухаммад аз-За‘фарани? — 260 г.х.

  И посредством него сказал: «Сообщил нам Абу Талиб ‘Умар ибн Ибрахим аль-Факых, сказавший: «Сообщил нам ‘Аяш ибн аль-Хасан, сказавший: «Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Хусайн аз-За‘фарани, сказавший: «Сообщил мне Закария ибн Яхья, сказавший: «Рассказал мне аль-Хасан ибн Мухаммад аз-За‘фарани, сказавший: «Совершил хадж Бишр аль-Муриси в один из годов в Мекку, затем прибыл и сказал: «Поистине, я видел в Хиджазе человека, подобного которому я не видел ни среди вопрошающих, ни среди отвечающих» — имея в виду аш-Шафи‘и. Сказал: «И после этого аш-Шафи‘и прибыл к нам в Багдад, люди собрались вокруг него и отдалились от Бишра. И я пришел к Бишру в один из дней и сказал: «Это аш-Шафи‘и, о котором ты говорил, прибыл». На что он ответил: «Он изменился по сравнению с тем, каким был»». Сказал аз-За‘фарани: «И не было его примера иначе как примера иудеев в истории ‘Абдуллаха ибн Саляма, когда они сказали: «Наш господин и сын нашего господина», а он сказал им: «А если он примет ислам?» На что они ответили: «Худший из нас и сын худшего из нас!»»»»».

  وبه ، قال : أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه ، قال : أخبرنا عياش بن الحسن ، قال : حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني ، قال : أخبرني زكريا بن يحيى ، قال : حدثني الحسن بن محمد الزعفراني ، قال : حج بشر المريسي سنة إلى مكة ، ثم قدم فقال : لقد رأيت بالحجاز رجلا ما رأيت مثله سائلا ولا مجيبا - يعني الشافعي - قال : فقدم الشافعي علينا بعد ذلك بغداد فاجتمع إليه الناس وخفوا عن بشر ، فجئت إلى بشر يوما ، فقلت هذا الشافعي الذي كنت تزعم قد قدم . فقال : إنه قد تغير عما كان عليه . قال الزعفراني : فما كان مثله إلا مثل اليهود في أمر عبد الله بن سلام حيث قالوا : سيدنا وابن سيدنا ، فقال لهم : فإن أسلم ؟ قالوا شرنا وابن شرنا ! .

• Аль-Хасан ибн Мухаммад аз-За‘фарани? — 260 г.х.

  И сказал аз-За‘фарани: «Я никогда не видел, чтобы он делал грамматические ошибки».

  وقال الزعفراني : ما رأيته لحن قط

• Исмаил ибн Яхья аль-Музани? — 270 г.х.

  И посредством него сказал: «Сообщил нам Абу аль-‘Аббас аль-Фадль ибн ‘Абдуррахман аль-Абхари, сказавший: «Я слышал, как Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Ахмад ибн ‘Абд аль-А‘ля аль-Андалуси в Исфахане говорил: «Я слышал, как Абу Бакр Ахмад ибн ‘Абдуррахман ибн аль-Джаруд ар-Ракы говорил: «Я слышал, как аль-Музани говорил: «Я видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, во сне и спросил его об аш-Шафи‘и, на что он ответил: «Кто желает моей любви и моей сунны, пусть обратится к Мухаммаду ибн Идрису аш-Шафи‘и аль-Мутталиби, ибо он от меня, а я от него»»»»».

  وبه قال : أخبرنا أبو العباس الفضل بن عبد الرحمن الأبهري ، قال : سمعت أبا عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الأعلى الأندلسي بأصبهان ، قال : سمعت أبا بكر أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود الرقي ، قال : سمعت المزني يقول : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فسألته عن الشافعي ، فقال : من أراد محبتي وسنتي فعليه بمحمد بن إدريس الشافعي المطلبي فإنه مني وأنا منه

• Юнус ибн ‘Абдуль-А‘ля170 — 264 г.х.

  И сказал Юнус ибн ‘Абдульа‘ля: «Когда он брался за арабский язык, говорили: «Это его ремесло»».

  وقال يونس بن عبد الأعلى : كان إذا أخذ في العربية قيل : هذه صناعته

• Бахр ибн Наср ибн Сабик аль-Хаулани181 — 268 г.х.

  И посредством него сказал: «Сообщил нам Исма‘ил ибн ‘Али аль-Истрабади, сказавший: «Сообщил нам Мухаммад ибн ‘Абдуллах аль-Хафиз, сказавший: «Сообщил мне аз-Зубайр ибн ‘Абдульвахид, сказавший: «Я слышал, как ‘Аббас ибн аль-Хусайн говорил: «Я слышал, как Бахр ибн Наср говорил: «Когда мы хотели поплакать, мы говорили друг другу: «Вставайте, пойдем к этому юноше-Мутталиби, он читает Коран». И когда мы приходили к нему, он начинал читать Коран, пока люди не падали ниц перед ним, и усиливался их плах и рыдания из-за красоты его голоса. А когда он видел это, он прекращал чтение»»»».

  وبه ، قال : أخبرنا إسماعيل بن علي الإستراباذي ، قال : أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، قال : أخبرني الزبير بن عبد الواحد ، قال : سمعت عباس بن الحسين ، قال : سمعت بحر بن نصر يقول : كنا إذا أردنا أن نبكي قلنا بعضنا لبعض : قوموا بنا إلى هذا الفتى المطلبي يقرأ القرآن ، فإذا أتيناه استفتح القرآن حتى يتساقط الناس بين يديه ، ويكثر عجيجهم بالبكاء ، من حسن صوته فإذا رأى ذلك أمسك عن القراءة .

• Ахмад ибн Сияр аль-Марвази? — 268 г.х.

  И сказал Ахмад ибн Сайяр аль-Марвази: «Если бы не аш-Шафи‘и, ислам бы пришёл в упадок».

  وقال أحمد بن سيار المروزي : لولا الشافعي لدرس الإسلام

• Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абдуль-Хакам182 — 268 г.х.

  И сказал Ибн ‘Абд аль-Хакам: «Если кто-либо из людей знания и является доводом (худжа), то аш-Шафи‘и — довод во всём».

  وقال ابن عبد الحكم : إن كان أحد من أهل العلم حجة فالشافعي حجة في كل شيء

• Ар-Раби‘ ибн Сулейман аль-Муради174 — 270 г.х.

  И посредством него сказал: «Сообщил нам кады Абу ат-Тайиб Тахир ибн ‘Абдуллах ат-Табари, сказавший: «Рассказал нам ‘Али ибн Ибрахим аль-Бейдави, сказавший: «Сообщил нам Абу Бакр Ахмад ибн ‘Абдуррахман ибн аль-Джаруд ар-Ракы, сказавший: «Я слышал, как ар-Риба‘ ибн Сулейман говорил: «Аш-Шафи‘и давал фатвы, когда ему было пятнадцать лет, и оживлял молитвами всю ночь, пока не умер»»»».

  وبه ، قال : أخبرنا القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري ، قال : حدثنا علي بن إبراهيم البيضاوي ، قال : أخبرنا أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود الرقي ، قال : سمعت الربيع بن سليمان يقول : كان الشافعي يفتي وله خمس عشرة سنة ، وكان يحيي الليل إلى أن مات .

• Хиляль ибн аль-‘Аля ибн Хиляль184 — 281 г.х.

  И сказал Хиляль ибн ‘Аля: «Поистине, Аллах оказал людям милость посредством четверых... и посредством аш-Шафи‘и люди познали фикх в хадисах Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».

  وقال هلال بن العلاء : لقد من الله على الناس بأربعة : بالشافعي فقه الناس في حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

• аль-Джунайд ибн Хаким ад-Даккак? — 283 г.х.

  И посредством него сказал: «Сообщил нам Исма‘ил ибн ‘Али, сказавший: «Сообщил нам Мухаммад ибн ‘Абдуллах аль-Хафиз, сказавший: «Сообщил нам Хассан ибн Мухаммад, сказавший: «Я слышал, как Ибн Сурейдж передал со слов Абу Бакра ибн аль-Джунейда, сказавшего: «Совершил хадж Бишр аль-Муриси, вернулся и сказал своим сподвижникам: «Я видел молодого курейшита в Мекке, и я не боюсь за наш мазхаб никого, кроме него» — то есть аш-Шафи‘и»»»».

  وبه ، قال : أخبرنا إسماعيل بن علي ، قال : أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، قال : أخبرنا حسان بن محمد ، قال : سمعت ابن سريج يقول عن أبي بكر بن الجنيد قال : حج بشر المريسي ، فرجع ، فقال لأصحابه : رأيت شابا من قريش بمكة ما أخاف على مذهبنا إلا منه ، يعني الشافعي .

• аль-Мубаррад? — 285 г.х.

  И сказал аль-Мубаррид: «Аш-Шафи‘и был одним из самых поэтичных людей и самым знающим из них в чтениях (кираат) Корана».

  وقال المبرد : كان الشافعي من أشعر الناس ، وأعلمهم بالقراءات

• Абдуль-Малик ибн Мухаммад аль-Истарабази242 — 323 г.х.

  И сказал Абу Ну‘айм Абдульмалик ибн Мухаммад относительно слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «О Аллах, наставь курейшитов, ибо учёный среди них наполняет слои земли знанием», хадис. Сказал: «В этом хадисе содержится явное знамение-указание на то, что под этим подразумевается один из учёных этой общины из числа курейшитов, чьё знание проявилось и распространилось по странам. И это качество, насколько нам известно, не охватило никого, кроме аш-Шафи‘и, поскольку каждый из курейшитов из числа сподвижников, таби‘инов и тех, кто после них — даже если его знание и проявилось и распространилось, — всё же не достиг того уровня, чтобы на него распространялось толкование всего этого предания, так как у каждого из них были лишь отрывки, кусочки знания и отдельные вопросы. И нет ни в одном из городов мусульман преподавателя, муфтия и автора, пишущего труды по мазхабу какого-либо курейшита, кроме мазхаба аш-Шафи‘и. Стало быть, стало очевидно, что он имел в виду его, и никого другого».

  وقال أبو نعيم عبد الملك بن محمد في قوله صلى الله عليه وآله وسلم " اللهم اهد قريشا فإن عالمها يملأ طباق الأرض علما " ، الحديث . قال : في هذا الحديث علامة بينة للميز أن المراد بذلك رجل من علماء هذه الأمة من قريش قد ظهر علمه وانتشر في البلاد ، وهذه صفة لا نعلمها قد أحاطت إلا بالشافعي ، إذ كان كل واحد من قريش من الصحابة والتابعين ومن بعدهم ، وإن كان علمه قد ظهر وانتشر فإنه لم يبلغ مبلغا يقع تأويل كل هذه الرواية عليه ، إذ كان لكل واحد منهم نتف وقطع من العلم ومسائل ، وليس في كل بلد من بلاد المسلمين مدرس ومفت ومصنف يصنف على مذهب قرشي إلا على مذهب الشافعي ، فعلم أنه يعنيه لا غيره

• Абу аль-Фадль аз-Заджжадж

  И посредством него сказал: «Сообщил нам Абу аль-Хасан Ахмад ибн Мухаммад аль-Муджаххиз, сказавший: «Я слышал, как Абдульазиз аль-Ханбали, соратник аз-Задджажа, говорил: «Я слышал, как Абу аль-Фадль аз-Задджаж говорил: «Когда аш-Шафи‘и прибыл в Багдад, в мечети было то ли сорок с лишним, то ли пятьдесят кружков. И когда он вошел в Багдад, он не переставал садиться в каждый кружок и говорить им: «Сказал Аллах» и «Сказал Посланник», а они говорили [своё]». И сказали наши сподвижники: «И в мечети не осталось ни одного кружка, кроме его кружка»»».

  وبه ، قال : أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد المجهز ، قال : سمعت عبد العزيز الحنبلي صاحب الزجاج يقول : سمعت أبا الفضل الزجاج يقول : لما قدم الشافعي إلى بغداد ، وكان في المسجد إما نيف وأربعون أو خمسون حلقة ، فلما دخل بغداد ما زال يقعد في حلقة حلقة ويقول لهم : قال الله ، وقال الرسول ، وهم يقولون . قال أصحابنا : حتى ما بقي في المسجد حلقة غيره

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра1 259 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар127 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар44 хадиса
• Сунан ад-Даракутни30 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн23 хадиса
• Муснад Ахмад13 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма13 хадисов
• Сунан Абу Дауда3 хадиса
• Муснад ад-Дарими3 хадиса
• Сахих Ибн Хиббан2 хадиса
• Аль-Муджам аль-Кабир2 хадиса
• Аль-Муджам аль-Аусат2 хадиса
• Аль-Мунтака2 хадиса
• Сунан Ибн Маджа2 хадиса
• Ас-Сунан аль-Кубра1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Та‘жиль аль-манфа‘а — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela