Ахмад ибн Салих аль-Мысри

Полное имя

Ахмад ибн Салихأحمد بن صالح

Кунья

Абу Джа‘фарأبو جعفر

Прозвище

аль-Хафизالحافظ

Происхождение

аль-Хафиз, аль-Мысри, табари аль-асльالحافظ , المصري , طبري الأصل

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ583
• أَحْمَدُ34
• أَحْمَدُ بْنُ7
• أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ الْمِصْرِيُّ4
• وَأَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ4
• أَحْمَدُ بْنُ صَالِح3
• أَحْمَدَ2
• أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ1
• أَحْمَدُ ، هُوَ ابْنُ صَالِحٍ1
• أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ .1
• أَحْمَدُ بْنُ صَالِحِ1

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.

  Сказал аль-Бухари: «Надёжный, правдивый (сика садук). Я не видел никого, кто бы критиковал его на основе довода. Ахмад ибн Ханбал, ‘Али, Ибн Нумайр и другие считали Ахмада ибн Салиха достоверным (юсбитуна). Яхья бывало говорил: «Спрашивайте Ахмада, ибо он является более достоверным (асбат)»».

  وقال البخاري : ثقة صدوق ما رأيت أحدا يتكلم فيه بحجة ، كان أحمد بن حنبل ، وعلي ، وابن نمير ، وغيرهم يثبتون أحمد بن صالح ، وكان يحيى يقول سلوا أحمد فإنه أثبت .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Сказал аль-Бухари: «Ахмад ибн Салих — надёжный, правдивый (сика садук). Я не видел никого, кто бы критиковал его на основе довода. Ахмад ибн Ханбал, ‘Али, Ибн Нумайр и другие считали Ахмада ибн Салиха достоверным. Яхья бывало говорил: «Спрашивайте Ахмада, ибо он является более достоверным»».

  وقال البخاري : أحمد بن صالح ثقة صدوق ما رأيت أحدا يتكلم فيه بحجة ، كان أحمد بن حنبل وعلي وابن نمير وغيرهم يثبتون أحمد بن صالح ، كان يحيى يقول : سلوا أحمد فإنه أثبت

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Сказал Абу Са‘ид ибн Юнус: «Ахмад ибн Салих был благочестивым воином из числа неарабов Табаристана. Ахмад родился в Египте и был знатоком хадисов (хафиз). Абу ‘Абдуррахман ан-Насаи однажды упомянул Ахмада ибн Салиха, раскритиковал его и дурно отозвался о нем, сказав: «Рассказал нам Му‘авия ибн Салих, сказавший: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Ахмад ибн Салих — лжец, увлекающийся философией (ятафальсаф)»»». Абу Са‘ид сказал: «К счастью, по милости Аллаха он не был таким, как говорил ан-Насаи, и не было у него другого изъяна, кроме высокомерия».

  وقال أبو سعيد بن يونس : أحمد بن صالح ، كان صالح جنديا من أهل طبرستان من العجم . ولد أحمد بمصر ، وكان حافظا للحديث . ذكر أبو عبد الرحمن النسائي يوما أحمد بن صالح ، فرماه وأساء الثناء عليه ، وقال : حدثنا معاوية بن صالح ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : أحمد بن صالح كذاب يتفلسف . قال أبو سعيد : ولم يكن عندنا بحمد الله كما قال النسائي ، ولم يكن له آفة غير الكبر .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И он также сказал: «Я слышал, как Мухаммад ибн Са‘д ас-Са‘ди сказал: «Я слышал, как Абу ‘Абдуррахман ан-Насаи сказал: «Я слышал, как Му‘авия ибн Салих сказал: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина об Ахмаде ибн Салихе, и он ответил: «Я видел его — он лжец, расхаживающий с горделивой поступью по соборной мечети Египта»»»».

  وقال أيضا : سمعت محمد بن سعد السعدي يقول : سمعت أبا عبد الرحمن النسائي يقول : سمعت معاوية بن صالح قال : سألت يحيى بن معين عن أحمد بن صالح فقال : رأيته كذابا يخطر في جامع مصر

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И сказал ‘Абдулькарим ибн Ахмад ибн Шу‘айб ан-Насаи со слов своего отца Абу Джа‘фара: «Ахмад ибн Салих — египтянин, не является надёжным (лейса би сика) и не является заслуживающим доверия (ля ма‘мун). Мухаммад бин Яхья оставил его, а Яхья ибн Ма‘ин обвинил его во лжи. Рассказал нам Му‘авия ибн Салих со слов Яхьи ибн Ма‘ина, сказавшего: «Ахмад ибн Салих — лжец, увлекающийся философией»».

  وقال عبد الكريم بن أحمد بن شعيب النسائي ، عن أبيه أبو جعفر : أحمد بن صالح مصري ليس بثقة ، ولا مأمون ، تركه محمد بن يحيى ، ورماه يحيى بن معين بالكذب ، حدثنا معاوية بن صالح عن يحيى بن معين قال : أحمد بن صالح كذاب يتفلسف

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И сказал ‘Абдулькарим ан-Насаи со слов своего отца: «Он не является надёжным и не является заслуживающим доверия, Мухаммад ибн Яхья оставил его, а Яхья обвинил его во лжи».

  وقال عبد الكريم بن النسائي عن أبيه ليس بثقة ، ولا مأمون ، تركه محمد بن يحيى ، ورماه يحيى بالكذب

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Передано от Ибн Ма‘ина обвинение его во лжи (такзиб).

  ونقل عن ابن معين تكذيبه

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Абу Са‘ид ат-Табарани в «Тарих»: «Я слышал, как Ибн Ма‘ин говорил: «Ахмад ибн Салих слышал от Ибн Вахба будучи маленьким»».

  قال أبو سعيد الطبراني في " تاريخه " : سمعت ابن معين يقول : أحمد بن صالح سمع من ابن وهب وهو صغير

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Я слышал, как Мухаммад ибн Са‘д ас-Са‘ди говорил: «Я слышал, как Абу ‘Абдуррахман ан-Насаи Ахмад ибн Шу‘айб говорил: «Я слышал, как Му‘авия ибн Салих говорил: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина об Ахмаде ибн Салихе, и он сказал: «Я видел его — он лжец, произносящий проповеди в соборной мечети Египта»»».

  سمعت محمد بن سعد السعدي يقول : سمعت أبا عبد الرحمن النسائي أحمد بن شعيب يقول : سمعت معاوية بن صالح يقول : سألت يحيى بن معين عن أحمد بن صالح ، فقال : رأيته كذابا يخطب في جامع مصر .

• Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.

  Сказал ‘Али ибн аль-Хусайн ибн аль-Джунайд ар-Рази: «Я слышал, как Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн Нумайр говорил: «Рассказал нам Ахмад ибн Салих, и когда ты переходишь Евфрат, нет никого подобного ему»».

  وقال علي بن الحسين بن الجنيد الرازي : سمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول : حدثنا أحمد بن صالح ، وإذا جاوزت الفرات ، فليس أحد مثله .

• Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.

  Сказал Абуль-‘Аббас ибн ‘Укда: «Рассказал мне ‘Абдуллах ибн Ибрахим ибн Кутайба, сказавший: «Я слышал, как Ибн Нумайр упомянул Ахмада ибн Салиха и сказал: «Он — первый среди людей в знании [хадисов] Хиджаза и Магриба, глубоко понимающий»», и принялся возвеличивать его, и передавал от него множество [хадисов]».

  وقال أبو العباس بن عقدة : حدثني عبد الله بن إبراهيم بن قتيبة ، قال : سمعت ابن نمير وذكر أحمد بن صالح ، فقال : هو واحد الناس في علم الحجاز والمغرب ، فهم ، وجعل يعظمه ، وحدثنا عنه بغير شيء

• Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.

  И сказал Ибн Нумайр: «Рассказал нам Ахмад ибн Салих, и когда ты переходишь Евфрат, ты не найдёшь подобного ему».

  وقال ابن نمير : حدثنا أحمد بن صالح ، وإذا جاوزت الفرات فليس تجد مثله

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Я слышал, как Ахмад ибн ‘Асым аль-Акра‘ в Египте говорил: «Я слышал, как Абу Зур‘а ад-Димашки говорил: «Я приехал в Ирак, и Ахмад ибн Ханбал спросил меня: «Кого ты оставил в Египте?» Я ответил: «Ахмада ибн Салиха». И он обрадовался этому упоминанию, отозвался о нем с благом и воззвал с мольбой за него к Аллаху»».

  وقال أبو أحمد بن عدي : سمعت أحمد بن عاصم الأقرع بمصر . يقول : سمعت أبا زرعة الدمشقي يقول : قدمت العراق فسألني أحمد بن حنبل : من خلفت بمصر ؟ قلت : أحمد بن صالح . فسر بذكره ، وذكر خيرا ، ودعا الله له

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Абу Бакр Мухаммад ибн Хамдун ибн Халид ан-Найсабури: «Я слышал, как Абуль-Хасан ‘Али ибн Махмуд аль-Харав сказал: «Я спросил Ахмада ибн Ханбала: «Кто лучше всех знает хадисы Ибн Шихаба?» Он ответил: «Ахмад ибн Салих аль-Мысри и Мухаммад ибн Яхья ан-Найсабури»».

  وقال أبو بكر محمد بن حمدون بن خالد النيسابوري : سمعت أبا الحسن علي بن محمود الهروي يقول : قلت لأحمد بن حنبل : من أعرف الناس بأحاديث ابن شهاب ؟ قال : أحمد بن صالح المصري ، ومحمد بن يحيى النيسابوري .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Ибн ‘Ади: «У ан-Насаи было дурное мнение о нем, и он порицал некоторые хадисы, переданные им, в том числе от Ибн Вахба от Малика от Сухайля от его отца от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Религия — это искреннее отношение (ад-дин ан-насиха)». Ибн ‘Ади сказал: «Ахмад ибн Салих — из числа хафизов хадисов, особенно хадисов жителей Хиджаза, и из числа тех, кто хорошо знаком с ними. Аль-Бухари передавал от него, несмотря на свою крайнюю разборчивость, а также Мухаммад ибн Яхья, опираясь на него во многих хадисах жителей Хиджаза и на его знание. И передавали от него те из заслуживающих доверия лиц, кто передавал, опираясь на его твердость в заучивании и точность. А слова Ибн Ма‘ина о нем предвзяты. Что же касается дурного отзыва ан-Насаи о нем, то я слышал, как Мухаммад ибн Харун ибн Хассан аль-Баркы говорил: «Этот хорасанец критикует Ахмада ибн Салиха. Я присутствовал на маджлисе Ахмада ибн Салиха, и он выгнал его из своего маджлиса, что и побудило того критиковать его». И добавил: «А вот Ахмад ибн Ханбал отозвался о нем с похвалой, так что мнение следует принимать такое, как сказал Ахмад, а не кто-либо другой. А хадис «Религия — это искреннее отношение», который отверг ан-Насаи, передан от Ибн Вахба Юнусом бин ‘Абдуль‘а‘ля, а также передан от Малика Мухаммадом ибн Халидом ибн ‘Асма и другими. Ахмад ибн Салих — из числа самых почтенных людей; это подтверждается тем, что я видел сборник Абу Мусы аз-Замина, в котором в большинстве собранных им хадисов аз-Зухри говорится: «Написал мне Ахмад ибн Салих, рассказал нам ‘Абдурраззак от Ма‘мара от аз-Зухри». Ибн ‘Ади сказал: «Если бы я не условился в этой своей книге упоминать каждого, о ком говорил критикующий, я бы счёл Ахмада ибн Салиха слишком великим для того, чтобы упоминать его»».

  قال ابن عدي : وكان النسائي سيئ الرأي فيه ، وينكر عليه أحاديث منها عن ابن وهب عن مالك عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : " الدين النصيحة " ، قال ابن عدي : وأحمد بن صالح من حفاظ الحديث ، وخاصة لحديث الحجاز ، ومن المشهورين بمعرفته ، وحدث عنه البخاري مع شدة استقصائه ، ومحمد بن يحيى ، واعتمادهما عليه في كثير من حديث الحجاز ، وعلى معرفته ، وحدث عنه من حدث من الثقات ، واعتمدوه حفظا ، وإتقانا . وكلام ابن معين فيه تحامل ، وأما سوء ثناء النسائي عليه ، فسمعت محمد بن هارون بن حسان البرقي يقول : هذا الخراساني يتكلم في أحمد بن صالح ، وحضرت مجلس أحمد بن صالح ، وطرده من مجلسه ، فحمله ذلك على أن يتكلم فيه . قال : وهذا أحمد بن حنبل قد أثنى عليه ، فالقول ما قاله أحمد لا ما قاله غيره ، وحديث : " الدين النصيحة " الذي أنكره النسائي عليه قد رواه عن ابن وهب يونس بن عبد الأعلى ، وقد رواه عن مالك محمد بن خالد بن عثمة وغيره ، وأحمد بن صالح من أجلة الناس ، وذلك أني رأيت جمع أبي موسى الزمن في عامة ما جمع من حديث الزهري يقول : كتب إلي أحمد بن صالح ، حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري . قال ابن عدي : ولولا أني شرطت في كتابي هذا أن أذكر فيه كل من تكلم فيه متكلم ، لكنت أجل أحمد بن صالح أن أذكره .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Абу ‘Амру ‘Усман ибн Са‘ид ибн ‘Усман ад-Дани аль-Мукри со слов Маслямы ибн аль-Касима аль-Андалуси: «Люди единогласны в надёжности Ахмада ибн Салиха из-за его знания, блага и достоинства, и в том, что Ахмад ибн Ханбал и другие записывали от него и считали его надёжным. Причиной ослабления его ан-Насаи было то, что Ахмад ибн Салих, да помилует его Аллах, никому не рассказывал хадисы до тех пор, пока два мусульманина не засвидетельствуют перед ним, что он является человеком блага и справедливости (‘адаля), после чего он рассказывал ему и делился своим знанием. Он придерживался в этом мазхаба Заиды ибн Кудамы. Ан-Насаи пришел послушать его, но зашел без разрешения и не привел с собой двух мужчин, которые засвидетельствовали бы его справедливость. Когда он увидел его в своем маджлисе, то не признал его и приказал выгнать, поэтому ан-Насаи и объявил его слабым».

  وقال أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان الداني المقرئ ، عن مسلمة بن القاسم الأندلسي : الناس مجمعون على ثقة أحمد بن صالح لعلمه وخيره وفضله ، وأن أحمد بن حنبل وغيره كتبوا عنه ووثقوه . وكان سبب تضعيف النسائي له أن أحمد بن صالح رحمه الله كان لا يحدث أحدا حتى يشهد عنده رجلان من المسلمين أنه من أهل الخير والعدالة ، وكان يحدثه ويبذل له علمه ، وكان يذهب في ذلك مذهب زائدة بن قدامة ، فأتى النسائي ليسمع منه ، فدخل بلا إذن ، ولم يأته برجلين يشهدان له بالعدالة ، فلما رآه في مجلسه أنكره ، وأمر بإخراجه ، فضعفه النسائي لهذا

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Абу Зур‘а: «Ахмад спросил меня: «Кого ты оставил в Египте?» Я ответил: «Ахмада ибн Салиха», и он обрадовался этому».

  وقال أبو زرعة : سألني أحمد : من خلفت بمصر قلت : أحمد بن صالح ، فسر بذكره .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  В книге «Аль-Джарх ва ат-Та‘диль» аль-Баджи со слов Имама Ахмада: «Он хорошо понимает хадисы жителей Медины».

  وفي كتاب " الجرح والتعديل " للباجي عن الإمام أحمد : هو يفهم حديث أهل المدينة

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Я слышал, как Ахмад ибн ‘Асым аль-Акра‘ в Египте говорил: «Я слышал, как Абу Зур‘а ад-Димашки ‘Абдуррахман ибн ‘Амр говорил: «Я приехал в Ирак, и Ахмад ибн Ханбал спросил меня: «Кого ты оставил в Египте?» Я ответил: «Ахмада ибн Салиха». И он обрадовался этому упоминанию, отозвался о нем с благом и воззвал с мольбой за него к Аллаху»».

  سمعت أحمد بن عاصم الأقرع بـ "مصر" يقول : سمعت أبا زرعة الدمشقي عبد الرحمن بن عمرو يقول قدمت العراق فسألني أحمد بن حنبل : من خلفت بـ "مصر" ؟ قلت : أحمد بن صالح ، فسر بذكره وذكر خيرا ودعا له الله .

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказал Ахмад ибн ‘Абдуллах ибн Салих аль-‘Иджли: «Ахмад ибн Салих — египтянин, надёжный, приверженец Сунны (сахиб сунна)».

  وقال أحمد بن عبد الله بن صالح العجلي : أحمد بن صالح مصري ثقة صاحب سنة

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказал аль-‘Иджли: «Надёжный, приверженец Сунны».

  وقال العجلي : ثقة صاحب سنة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим: «Надёжный, я записывал от него в Египте, в Дамаске и в Антиохии».

  وقال أبو حاتم : ثقة ، كتبت عنه بمصر وبدمشق وبأنطاكية

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И сказал Абу ‘Убейд Мухаммад ибн ‘Али аль-Аджури: «Я слышал, как Абу Дауд говорил: «Ахмад ибн Салих записал от Саламы бин Руха, но не передавал от него, и записал от Ибн Зубаля пятьдесят тысяч хадисов, но не передавал от него». И Ахмад ибн Салих стал передавать хадисы, не достигнув сорока лет. И ‘Аббас аль-‘Анбари записал от некоего человека со слов [Ахмада], и сказал: «Ахмад ибн Салих исправлял каждую синтаксическую ошибку (лахн) в хадисе»».

  وقال أبو عبيد محمد بن علي الآجري : سمعت أبا داود يقول : كتب أحمد بن صالح عن سلامة بن روح ، وكان لا يحدث عنه ، وكتب عن ابن زبالة خمسين ألف حديث وكان لا يحدث عنه . وحدث أحمد بن صالح ولم يبلغ الأربعين ، وكتب عباس العنبري عن رجل عنه ، وقال : كان أحمد بن صالح يقوم كل لحن في الحديث

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Я слышал, как ‘Абдан аль-Ахвази говорил: «Я слышал, как Абу Дауд ас-Сиджистани говорил: «Ахмад ибн Салих не таков, как они воображают» — то есть он не столь велик в достоинстве».

  وقال أبو أحمد بن عدي : سمعت عبدان الأهوازي يقول : سمعت أبا داود السجستاني يقول : أحمد بن صالح ليس هو كما يتوهمون - يعني ليس بذاك في الجلالة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим: «Надёжный, я записывал от него».

  وقال أبو حاتم : ثقة كتبت عنه

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И сказал Абу Дауд: «Он исправлял каждую синтаксическую ошибку в хадисе».

  وقال أبو داود : كان يقوم كل لحن في الحديث

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Я слышал, как ‘Абдан аль-Ахвази говорил: «Я слышал, как Абу Дауд ас-Сиджистани говорил: «Ахмад ибн Салих не таков, как воображают люди» — то есть он не столь велик в достоинстве».

  سمعت عبدان الأهوازي يقول : سمعت أبا داود السجستاني يقول : أحمد بن صالح ليس هو كما يتوهم الناس ، يعني : ليس بذلك في الجلالة .

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Аш‘ас ибн Исхак был опущен Ахмадом ибн Салихом, когда он рассказывал нам его, и рассказал мне его со слов [Ахмада] Муса ибн Сахль ар-Рамли.

  أشعث بن إسحاق أسقطه أحمد بن صالح حين حدثنا به ، فحدثني به عنه موسى بن سهل الرملي

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Сказал Абу Дауд, да помилует его Аллах: «Аш‘ас ибн Исхак был опущен Ахмадом ибн Салихом, когда он рассказывал нам его, и рассказал мне его со слов [Ахмада] Муса ибн Сахль ар-Рамли».

  قال أبو داود - رحمه الله - : أشعث بن إسحاق أسقطه أحمد بن صالح حين حدثنا به فحدثني به عنه موسى بن سهل الرملي .

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И слышал от него ан-Насаи, но не передавал от него.

  وسمع منه النسائي ، ولم يحدث عنه

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И сказал Ибн ‘Ади: «У ан-Насаи было дурное мнение о нем, и он порицал некоторые хадисы, в том числе от Ибн Вахба от Малика от Сухайля от его отца от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, возводящий его (марфу‘): «Религия — это искнее отношение»».

  وقال ابن عدي : كان النسائي سيئ الرأي فيه ، وينكر عليه أحاديث منها عن ابن وهب ، عن مالك ، عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه : " الدين النصيحة "

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  Ан-Насаи критиковал его из-за малого количества его заблуждений (авхам).

  تكلم فيه النسائي بسبب أوهام له قليلة

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И у этого ан-Насаи было дурное мнение о нем, и он порицал его за некоторые хадисы.

  وكان النسائي هذا سيئ الرأي فيه وينكر عليه أحاديث

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  И Ибн Хиббан был убежден, что критиковали лишь Ахмада ибн Салиха аш-Шумуми, а ан-Насаи подумал, что речь идет об Ибн ат-Табари.

  وجزم ابن حبان بأنه إنما تكلم في أحمد بن صالح الشمومي ، فظن النسائي أنه عنى ابن الطبري

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.

  И сказал аль-Бусти в книге «Ас-Сикат»: «Ахмад ибн Салих в хадисах, их заучивании, знании истории и происхождения передатчиков был у жителей Египта подобен Ахмаду ибн Ханбалу у наших сподвижников в Ираке, однако он был гордым и надменным, едва ли знавшим меру тех, кто приходил к нему, за что ему завидовали. Что же касается того, что передал Му‘авия ибн Салих со слов Яхьи ибн Ма‘ина, будто Ахмад ибн Салих — лжец, то это тот Ахмад ибн Салих аш-Шумуми, шейх, который был в Мекке и выдумывал хадисы; Му‘авия спросил о нем Яхью. Что же касается этого [нашего Ахмада], то он близок к Ибн Ма‘ину в заучивании и точности, и был большим знатоком хадисов жителей Египта и Хиджаза, чем Яхья ибн Ма‘ин. Между Мухаммадом ибн Яхьой и им было противостояние из-за высокомерия последнего по отношению к нему. Также и Абу Зур‘а ар-Рази зашел к нему с приветствием, но тот не стал ему рассказывать, из-за чего между ними произошло то, что обычно происходит между людьми. Всякий, чья справедливость доказана, а усердие в передаче сообщений, суннатов и понимании их велико, вполне заслуживает того, чтобы не подвергаться джарху из-за своего высокомерия или надменности. И кто из людей свободен от изъяна, или кто не входит в число тех, к кому не прилипает изъян за изъяном? А что касается того, что рассказывается в истории о гуриях, то это ложь, фальшь, клевета и измышление на него; дело в том, что он никогда не занимался калямом и не погружался в него. Завистнику всегда свойственно порочить человека, ибо у завистника нет иной цели, кроме выслеживания недостатков завидуемого, а если он их не находит, то приписывает ему порок. И его отец был из Бухары, а Аллах знает лучше».

  وقال البستي في كتاب " الثقات " : كان أحمد بن صالح في الحديث وحفظه ومعرفة التاريخ وأنساب المحدثين عند أهل مصر كأحمد بن حنبل عند أصحابنا بالعراق ، ولكنه كان صلفا تياها لا يكاد يعرف أقدار من يختلف إليه فكان يحسد على ذلك ، والذي روى معاوية بن صالح عن يحيى بن معين أن أحمد بن صالح كذاب ، فإن ذلك أحمد بن صالح الشمومي شيخ كان بمكة يضع الحديث . سأل معاوية يحيى عنه ، فأما هذا فهو يقارب ابن معين في الحفظ والإتقان ، وكان أحفظ لحديث أهل مصر والحجاز من يحيى بن معين ، وكان بين محمد بن يحيى وبينه معارضة لتصلفه عليه ، وكذلك أبو زرعة الرازي دخل عليه مسلما فلم يحدثه فوقع بينهما ما يقع بين الناس ، وأن من صحت عدالته وكثرت عنايته بالأخبار والسنن والتفقه فيها فبالحري أن لا يجرح لتصلفه أو تيهه ومن الذي يعرى عن موضع عيب من الناس ، أم من لا يدخل في جملة من لا يلزق به العيب بعد العيب ، وأما ما حكي في قصة حور العين فإن ذلك كذب وزور وبهتان وإفك عليه ، وذلك أنه لم يكن يتعاطى الكلام ولا يخوض فيه والمحسود أبدا يقدح فيه ، لأن الحاسد لا غرض له إلا تتبع مثالب المحسود فإن لم يجد ألزق مثلبة به ، وكان أبوه من بخارى والله تعالى أعلم

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.

  И сказал Абу Хатим ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат»: «Ахмад ибн Салих в хадисах и их заучивании был у жителей Египта подобен Ахмаду ибн Ханбалу у жителей Ирака, однако он был гордым и надменным». А то, что передается от Му‘авии бин Салиха со слов Яхьи бин Ма‘ина, будто Ахмад бин Салих — лжец, так это Ахмад бин Салих аш-Шумуми, шейх, который был в Мекке и выдумывал хадисы; Му‘авия спросил о нем Яхью. Что же касается этого [нашего], то он сравним с Ибн Ма‘ином в заучивании и точности. Конец цитаты. Подтверждает сказанное Ибн Хиббаном то, что Яхья ибн Ма‘ин не имел в виду героя этого жизнеописания, о чем ранее говорилось со слов аль-Бухари, что Яхья ибн Ма‘ин признал достоверным Ахмада ибн Салиха аль-Мысри, героя этого жизнеописания».

  وقال أبو حاتم بن حبان في كتاب الثقات : كان أحمد بن صالح في الحديث وحفظه عند أهل مصر كأحمد بن حنبل عند أهل العراق ، ولكنه كان صلفا تياها ، والذي يروى عن معاوية بن صالح عن يحيى بن معين ، أن أحمد بن صالح كذاب ، فإن ذاك أحمد بن صالح الشمومي شيخ كان بمكة يضع الحديث ، سأل معاوية عنه يحيى ، فأما هذا فهو يقارن ابن معين في الحفظ ، والإتقان . انتهى . ويقوي ما قاله ابن حبان ، أن يحيى بن معين لم يرد صاحب الترجمة ، ما تقدم عن البخاري أن يحيى بن معين ثبت أحمد بن صالح المصري صاحب الترجمة .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал шейх: «Ахмад ибн Салих — из числа хафизов хадисов, особенно хадисов жителей Хиджаза, и из числа тех, кто хорошо знаком с ними. Аль-Бухари передавал от него, несмотря на свою крайнюю разборчивость, а также Мухаммад ибн Яхья, опираясь на него во многих хадисах жителей Хиджаза и на его знание. И передавали от него те из заслуживающих доверия лиц, кто передавал, опираясь на его твердость в заучивании и точность. А слова Ибн Ма‘ина о нем предвзяты. Что же касается дурного мнения ан-Насаи, то я слышал, как Мухаммад бин Харун бин Хассан аль-Баркы говорил: «Этот хорасанец, то есть ан-Насаи, критикует Ахмада ибн Салиха. Я присутствовал на маджлисе Ахмада ибн Салиха, и он выгнал его из своего маджлиса, что и побудило того критиковать его». И этот Ахмад ибн Ханбал отозвался о нем с похвалой, так что мнение о нем — это то, что сказал Ахмад, а не то, что сказал о нем кто-либо другой».

  قال الشيخ : وأحمد بن صالح من حفاظ الحديث وبخاصة حديث الحجاز ومن المشهورين بمعرفته وحدث عنه البخاري مع شدة استقصائه ومحمد بن يحيى واعتمادهما عليه في كثير من حديث الحجاز وعلى معرفته وحدث عنه من حدث من الثقات واعتمدوه حفظا وإتقانا وكلام ابن معين فيه تحامل وأما سوء رأي النسائي فسمعت محمد بن هارون بن حسان البرقي يقول : هذا الخراساني ، يعني : النسائي يتكلم في أحمد بن صالح وحضرت مجلس أحمد بن صالح وطرده من مجلسه ، فحمله ذلك على أن تكلم فيه . وهذا أحمد بن حنبل قد أثنى عليه ، فالقول فيه ما قاله أحمد ، لا ما قاله غيره فيه

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Сказал шейх: «Хадис, который передал от Ибн Вахба Юнус и в котором Ахмаду последовал другой передатчик, и который передали Ма‘ан, Ибн ‘Асма и Ибн Махши от Малика, а затем он был передан от ас-Саури подобно их передаче — так что ни мнение ан-Насаи о нем, ни его порицание не имеют никакого веса».

  قال الشيخ : فحديث قد رواه عن ابن وهب يونس وتابع أحمد عليه ورواه معن وابن عثمة وابن مخشي عن مالك ثم روي عن الثوري كروايتهم فلا يؤثر قول النسائي فيه ولا إنكاره عليه يساوي شيئا

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И Ахмад ибн Салих — из числа самых почтенных людей; это подтверждается тем, что я видел сборник [Абу] Мусы аз-Замина, в котором в большинстве собранных им хадисов аз-Зухри говорится: «Написал мне Ахмад ибн Салих, рассказал нам ‘Абдурраззак от Ма‘мара от аз-Зухри». И если бы я не условился в этой своей книге упоминать каждого, о ком говорил критикующий, я бы счёл Ахмада ибн Салиха слишком великим для того, чтобы упоминать его.

  وأحمد بن صالح من أجلة الناس ، وذاك أني رأيت جمع [أبى] موسى الزمن في عامة ما جمع من حديث الزهري ، يقول : كتب إلي أحمد بن صالح ، حدثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري . ولولا أني شرطت في كتابي هذا أن أذكر فيه كل من تكلم فيه متكلم لكنت أجل أحمد بن صالح أن أذكره

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И сказал Ибн Букайр: «Я спросил ад-Даракутни о нем, и он ответил: «Надёжный»».

  وقال ابن بكير : سألت الدارقطني عنه ، فقال: ثقة

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Передал Абуль-Фардж бин аль-Джаузи со слов Абуль-Хасана ад-Даракутни объявление его слабым (тад‘иф).

  ونقل أبو الفرج بن الجوزي عن أبي الحسن الدارقطني تضعيفه

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.

  И сказал аль-Хаким: «Он был одним из имамов жителей Магриба».

  وقال الحاكم : كان أحد أئمة أهل المغرب

• аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.

  Сказал ‘Али ибн ‘Абдуррахман ибN аль-Мугира со слов Мухаммада ибн ‘Абдуллаха ибн Нумайра: «Я слышал, как Абу Ну‘айм аль-Фадль ибн Дукейн говорил: «Ни один знающий хадисы жителей Хиджаза не приезжал к нам лучше этого юноши» — имея в виду Ахмада ибн Салиха».

  قال علي بن عبد الرحمن بن المغيرة عن محمد بن عبد الله بن نمير : سمعت أبا نعيم الفضل بن دكين يقول : ما قدم علينا أحد أعلم بحديث أهل الحجاز من هذا الفتى - يريد : أحمد بن صالح .

• аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.

  Сказал Абу Ну‘айм: «Ни один знающий хадисы жителей Хиджаза не приезжал к нам лучше него».

  قال أبو نعيم : ما قدم علينا أحد أعلم بحديث أهل الحجاز منه .

• аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.

  Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Мухаммад, рассказал нам ‘Али ибн ‘Абдуррахман ибн аль-Мугира, сказавший: «Я слышал, как Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн Нумайр говорил: «Я слышал, как Абу Ну‘айм аль-Фадль ибн Дукейн говорил: «Ни один знающий хадисы жителей Хиджаза не приезжал к нам лучше этого юноши» — имея в виду Ахмада ибн Салиха».

  حدثنا عبد الله بن محمد ، حدثنا علي بن عبد الرحمن بن المغيرة ، قال : سمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول : سمعت أبا نعيم الفضل بن دكين يقول : ما قدم علينا أحد أعلم بحديث أهل الحجاز من هذا الفتى ، يريد أحمد بن صالح .

• Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.

  Я слышал, как Мухаммад ибн Муса аль-Хадрами, известный как брат Абу ‘Уджайны, в Египте говорил: «Я слышал, как некоторые из наших шейхов говорили: «Ахмад ибн Салих сказал: «Ибн Вахб составил сто двадцать тысяч хадисов, у некоторых людей из них всё — то есть у Хармалы, а у некоторых людей половина — то есть у него самого»»».

  سمعت محمد بن موسى الحضرمي يعرف بأخي أبي عجينة بمصر ، يقول : سمعت بعض مشايخنا يقول : قال أحمد بن صالح : صنف ابن وهب مائة ألف وعشرين ألف حديث ، فعند بعض الناس منها الكل يعني حرملة ، وعند بعض الناس النصف ، يعني : نفسه .

• Ибн Вара? — 270 г.х.

  Сказал Абуль-Фадль Ya‘куб ибн Исхак ибн Махмуд аль-Факих аль-Хирави: «Я слышал, как Ахмад ибн Саляма ан-Найсабури передавал со слов Мухаммада ибн Муслима ибн Варры, сказавшего: «Ахмад ибн Салих в Египте, Ахмад ибн Ханбал в Багдаде, Ибн Нумайр в Куфе и ан-Нуфайли в Харране — они являются столпами религии»».

  وقال أبو الفضل يعقوب بن إسحاق بن محمود الفقيه الهروي : سمعت أحمد بن سلمة النيسابوري يحكي عن محمد بن مسلم بن وارة ، قال : أحمد بن صالح بمصر وأحمد بن حنبل ببغداد وابن نمير بالكوفة والنفيلي بحران هؤلاء أركان الدين

• аль-Фасави190 — 281 г.х.

  Сказал Абу ‘Абдуррахман ‘Абдуллах ибн Исхак ан-Нахаванди аль-Хафиз: «Я слышал, как Ya‘куб ибн Суфьян говорил: «Я записал [хадисы] от тысячи с лишним шейхов, все они надёжные, и никого из них я не беру пред Аллахом в качестве довода, кроме двух человек: Ахмада ибн Салиха в Египте и Ахмада ибн Ханбала в Ираке»».

  وقال أبو عبد الرحمن عبد الله بن إسحاق النهاوندي الحافظ : سمعت يعقوب بن سفيان يقول : كتبت عن ألف شيخ وكسر ، كلهم ثقات ما أحد منهم أتخذه عند الله حجة إلا رجلين : أحمد بن صالح بمصر ، وأحمد بن حنبل بالعراق

• аль-Фасави190 — 281 г.х.

  Сказал Ya‘куб ибн Суфьян аль-Фасави: «Я записал от тысячи с лишним шейхов, все они надёжные, и никого из них я не беру пред Аллахом в качестве довода, кроме Ахмада ибн Салиха в Египте и Ахмада ибн Ханбала в Ираке».

  وقال يعقوب بن سفيان الفسوي : كتبت عن ألف شيخ وكسر كلهم ثقات ، ما أحد منهم أتخذه عند الله حجة إلا أحمد بن صالح بمصر ، وأحمد بن حنبل بالعراق .

• Абу Зур‘а ад-Димашки200 — 281 г.х.

  Сказал Абу Зур‘а ад-Димашки: «Ахмад ибн Салих сказал: «Я рассказал Ахмаду ибн Ханбалу хадис Зайда ибн Сабита о продаже плодов, и он восхитился им и попросил меня рассказать еще подобный. Я ответил: «А откуда взять подобный?»»».

  قال أبو زرعة الدمشقي : قال أحمد بن صالح : حدثت أحمد بن حنبل بحديث زيد بن ثابت في بيع الثمار فأعجبه واستزادني مثله ، فقلت : ومن أين مثله ؟

• Салих Джазара205 — 293 г.х.

  И сказал аль-Хаким Абу ‘Абдуллах: «Сообщил мне Абу Салих Халаф бин Мухаммад бин Исма‘иль, сказавший: «Я слышал, как Салих бин Мухаммад бин Хабиб говорил: «Ахмад ибн Салих аль-Мысри сказал: «У Ибн Вахба было сто тысяч хадисов, я записал от него пятьдесят тысяч хадисов»». [Салих] сказал: «И не было в Египте никого, кто хорошо знал бы хадисы и помнил их наизусть, кроме Ахмада ибн Салиха. Он постигал хадис и умел хорошо его перенимать. Он был всесторонне образованным человеком, знавшим фикх, хадис и арабскую грамматику (нахв), рассуждал о хадисах ас-Саури, Шу‘бы и жителей Ирака. Он приезжал в Ирак, записывал от ‘Аффана и других, и вел беседы о хадисах аз-Зухри и помнил их наизусть»».

  وقال الحاكم أبو عبد الله : أخبرني أبو صالح خلف بن محمد بن إسماعيل ، قال : سمعت صالح بن محمد بن حبيب يقول : قال أحمد بن صالح المصري : كان عند ابن وهب مائة ألف حديث كتبت عنه خمسين ألف حديث ، قال : ولم يكن بمصر أحد يحسن الحديث ولا يحفظ غير أحمد بن صالح ، كان يعقل الحديث ويحسن أن يأخذ ، وكان رجلا جامعا يعرف الفقه والحديث والنحو ويتكلم في حديث الثوري وشعبة وأهل العراق ، وكان قدم العراق وكتب عن عفان وهؤلاء ، وكان يذاكر بحديث الزهري ويحفظه

• Салих Джазара205 — 293 г.х.

  И сказал Салих бин Мухаммад: «Не было в Египте никого, кто хорошо знал бы хадисы и помнил их наизусть, кроме Ахмада ибн Салиха. Он был всесторонне образованным, знал фикх, хадис и грамматику, вел беседы о хадисах аз-Зухри и помнил их наизусть».

  وقال صالح بن محمد : لم يكن بمصر أحد يحسن الحديث ، ويحفظ غير أحمد بن صالح ، وكان جامعا يعرف الفقه ، والحديث ، والنحو ، وكان يذاكر بحديث الزهري ، ويحفظه

• Салих Джазара205 — 293 г.х.

  Сказал Салих Джазра: «Он был всесторонне образованным человеком, знавшим наизусть, понимающим фикх, хадис и грамматику».

  قال صالح جزرة : كان رجلا جامعا يحفظ ، ويعرف الفقه ، والحديث ، والنحو

• Абуль-Касим аль-Багави214 — 317 г.х.

  И сказал аль-Багави: «Он был знатоком хадисов (хафиз)».

  وقال البغوي : كان حافظا

• аль-‘Укайли? — 322 г.х.

  И сказал Абу Джа‘фар аль-‘Укайли: «Ахмад ибн Салих никому не рассказывал хадисы, пока не расспросил о нем. К нему пришел ан-Насаи, который водился с людьми из числа знатоков хадисов, не заслуживающими доверия (лейса хунак), и Ахмад отказался позволить ему войти. Все, что смог сделать ан-Насаи — это собрать хадисы, в которых ошибался Ибн Салих, и стал позорить его ими. Но это никак не повредило Ибн Салиху, он — имам, надёжный (сика)».

  وقال أبو جعفر العقيلي : كان أحمد بن صالح لا يحدث أحدا حتى يسأل عنه ، فجاءه النسائي ، وقد صحب قوما من أصحاب الحديث ليسوا هناك ، فأبى أحمد أن يأذن له ، فكل شيء قدر عليه النسائي أن جمع أحاديث قد غلط فيها ابن صالح فشنع بها ، ولم يضر ذلك ابن صالح شيئا هو إمام ثقة

• аль-‘Укайли? — 322 г.х.

  И сказал Абу Джа‘фар аль-‘Укайли: «Ахмад никому не рассказывал хадисы, пока не расспросил о нем. К нему пришел ан-Насаи, который водился с людьми из числа знатоков хадисов, не заслуживающими доверия — или как сказал Абу Джа‘фар — и Ахмад ибн Салих отказался разрешить ему войти и не принял его. И всё, что смог сделать ан-Насаи — это собрать хадисы, в которых ошибся Ибн Салих, чтобы позорить ими. Но это никак не повредило Ахмаду ибн Салиху, он — имам, надёжный».

  وقال أبو جعفر العقيلي : كان أحمد لا يحدث أحدا حتى يسأل عنه ، فجاءه النسائي وقد صحب قوما من أصحاب الحديث ليسوا هناك ، أو كما قال أبو جعفر ، فأبى أحمد بن صالح أن يأذن له فلم يره ، فكل شيء قدر عليه النسائي أن جمع أحاديث قد غلط فيها ابن صالح يشنع بها ، ولم يضر ذلك أحمد بن صالح شيئا ، هو إمام ثقة

• Муслима ибн аль-Касиммутасахиль? — 353 г.х.

  И сказал Масляма бин Касим: «Он был надёжным (сика)».

  وقال مسلمة بن قاسم : كان ثقة

• аль-Халили? — 446 г.х.

  Я говорю: И сказал аль-Халили: «Хафизы сошлись на том, что в словах ан-Насаи о нем есть предвзятость».

  قلت : وقال الخليلي : اتفق الحفاظ على أن كلام النسائي فيه تحامل .

• аль-Халили? — 446 г.х.

  Сказал хафиз Абу Я‘ля Халиль бин ‘Абдуллах бин Ахмад аль-Халили в своей книге «Аль-Иршад»: «Ибн Салих — надёжный хафиз. Хафизы сошлись на том, что в словах ан-Насаи о нем есть предвзятость, и слова подобных ему не порочат его, и слова ан-Насаи о нем были осуждены».

  قال الحافظ أبو يعلى الخليل بن عبد الله بن أحمد الخليلي في كتاب " الإرشاد " تأليفه : ابن صالح ثقة حافظ وقد اتفق الحفاظ على أن كلام النسائي فيه تحامل ولا يقدح كلام أمثاله فيه ، وقد نقم على النسائي كلامه فيه

• аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.

  И сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Все имамы опирались как на довод на хадисы Ахмада ибн Салиха, кроме Абу ‘Абдуррахмана ан-Насаи, который прекратил передачу от него и распускал на его счет свой язык. Однако дело обстояло не так, как утверждал ан-Насаи. И говорят: изъяном Ахмада ибн Салиха были высокомерие и дурной нрав, а ан-Насаи столкнулся с проявлением грубости с его стороны в его маджлисе, что и стало причиной, испортившей отношения между ними». И сказал ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Сияр: «Я слышал, как Бандар говорил: «Ахмад ибн Салих написал мне пятьдесят тысяч хадисов — то есть по разрешению (иджаза), — и я попросил его разрешить мне или написать мне хадисы Махрамы бин Букайра, но у него не хватило благородства написать мне это»». Аль-Хатыб сказал: «Мы полагаем, что к этому отказу писать ему в ответ на его просьбу Ахмада ибн Салиха побудил дурной нрав. И до меня дошло, что он никому не рассказывал хадисы, кроме бородатых, и не разрешал безбородым присутствовать на своем маджлисе. Когда Абу Дауд ас-Сиджистани привел к нему своего сына, чтобы тот послушал [хадисы], — а тот в то время был безбородым, — Ахмад ибн Салих выразил порицание Абу Дауду за то, что тот привел своего сына на маджлис. Абу Дауд сказал ему: «Хотя он и безбородый, он знает наизусть больше обладателей бород — испытай его тем, чем пожелаешь». И он спросил его о вещах, и сын Абу Дауда ответил на все из них. Тогда он стал рассказывать ему и не рассказывал никаким другим безбородым». [Аль-Хатыб] сказал: «И он был одним из хафизов асаров, знатоком причин хадисов, проницательным в отношении их разногласий. Он приезжал в Багдад в прежние времена, заседал там с хафизами, и между ним и Абу ‘Абдуллахом Ахмадом ибн Ханбалом происходили беседы. Абу ‘Абдуллах упоминал его и отзывался о нем с похвалой. И рассказывали, что каждый из них записал от другого хадис во время беседы. Затем Ахмад вернулся в Египет, поселился там, и его знание распространилось среди его жителей. От него передавали хадисы имамы, среди них: Мухаммад бин Яхья аз-Зухили, Мухаммад бин Исма‘иль аль-Бухари», и упомянул других, а затем сказал: «Из числа ранних шейхов: Мухаммад бин ‘Абдуллах бин Нумайр, Махмуд бин Гейлан и другие».

  وقال أبو بكر الخطيب : احتج سائر الأئمة بحديث أحمد بن صالح سوى أبي عبد الرحمن النسائي ، فإنه ترك الرواية عنه ، وكان يطلق لسانه فيه ، وليس الأمر على ما ذكر النسائي . ويقال : كان آفة أحمد بن صالح الكبر ، وشراسة الخلق ، ونال النسائي منه جفاء في مجلسه ، فذلك السبب الذي أفسد الحال بينهما . وقال عبد الله بن محمد بن سيار : سمعت بندارا يقول : كتب إلي أحمد بن صالح بخمسين ألف حديث - أي إجازة - وسألته أن يجيز لي ، أو يكتب إلي بحديث مخرمة بن بكير ، فلم يكن عنده من المروءة ما يكتب بذاك إلي . قال الخطيب : نرى أن هذا الذي قاله بندار في أحمد بن صالح في تركه مكاتبته مع مسألته إياه ذلك إنما حمله عليه سوء الخلق . ولقد بلغني أنه كان لا يحدث إلا ذا لحية ، ولا يترك أمرد يحضر مجلسه ، فلما حمل أبو داود السجستاني ابنه إليه ليسمع منه - وكان إذ ذاك أمرد - أنكر أحمد بن صالح على أبي داود إحضاره ابنه المجلس ، فقال له أبو داود : هو وإن كان أمرد أحفظ من أصحاب اللحى فامتحنه بما أردت ، فسأله عن أشياء أجابه ابن أبي داود عن جميعها ، فحدثه حينئذ ولم يحدث أمرد غيره . قال : وكان أحد حفاظ الأثر ، عالما بعلل الحديث ، بصيرا باختلافه ، ورد بغداد قديما ، وجالس بها الحفاظ ، وجرى بينه وبين أبي عبد الله أحمد بن حنبل مذاكرات ، وكان أبو عبد الله يذكره ويثني عليه ، وقيل : إن كل واحد منهما كتب عن صاحبه في المذاكرة حديثا ، ثم رجع أحمد إلى مصر ، فأقام بها ، وانتشر عند أهلها علمه ، وحدث عنه الأئمة منهم : محمد بن يحيى الذهلي ، ومحمد بن إسماعيل البخاري ، وذكر آخرين ، ثم قال : ومن الشيوخ المتقدمين محمد بن عبد الله بن نمير ومحمود بن غيلان وغيرهما .

• аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.

  И сказал аль-Хатыб: «Все имамы опирались как на довод на Ахмада, кроме ан-Насаи. И говорят: изъяном Ахмада было высокомерие, и ан-Насаи столкнулся с проявлением грубости с его стороны в его маджлисе, что и стало причиной, испортившей отношения между ними».

  وقال الخطيب : احتج بأحمد جميع الأئمة إلا النسائي ، ويقال : كان آفة أحمد الكبر ، ونال النسائي منه جفاء في مجلسه ، فذلك السبب الذي أفسد الحال بينهما

• Ибн Абдуль-Баррмутасахиль368 — 463 г.х.

  И сказал Абу ‘Умар ан-Намри: «Ахмад — надёжный, благочестивый, заслуживающий доверия, один из имамов хадисов. Не следует принимать слова ан-Насаи о нем. Абу Зур‘а считал его одним из имамов хадисов».

  وقال أبو عمر النمري : أحمد ثقة صالح مأمون أحد أئمة الحديث ، لا يقبل فيه قول النسائي كان أبو زرعة يعده في أئمة الحديث

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  Его отец был родом из Табаристана, из числа воинов. И Абу Джа‘фар был одним из выдающихся хафизов и упоминаемых имамов.

  كان أبوه من أهل طبرستان من الجند . وكان أبو جعفر أحد الحفاظ المبرزين والأئمة المذكورين .

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  И слышал от него ан-Насаи, но не передавал от него.

  وسمع منه النسائي ولم يحدث عنه

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Слышал от Ибн ‘Уейны и Ибн Вахба.

  سمع ابن عيينة ، وابن وهب .

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Достоверен в хадисах (сабт фи аль-хадис).

  ثبت في الحديث

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Надёжный хафиз (сика хафиз).

  ثقة حافظ

• Мухаммад ибн Абдуль-Малик ибн Занджавейх аль-Газзаль? — 258 г.х.

  Я слышал, как ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Абдуль‘азиз говорил: «Я слышал, как Абу Бакр ибн Занджавайх говорил: «Я приехал в Египет и пришел к Ахмаду ибн Салиху. Он спросил меня: «Откуда ты?» Я ответил: «Из Багдада». Он спросил: «Где твой дом относительно дома Ахмада ибн Ханбала?» Я ответил: «Я один из его сподвижников». Он сказал: «Запиши мне расположение своего дома, ибо я хочу отправиться в Ирак, чтобы ты свел меня с Ахмадом ибн Ханбалом». Тот записал ему. Ахмад ибн Салих прибыл в двенадцатом году к ‘Аффану, расспросил обо мне и встретил меня, сказав: «[Где] назначенная между нами встреча?» Я отвел его к Ахмаду ибн Ханбалу, попросил позволения для него и сказал: «Ахмад ибн Салих у дверей». Тот спросил: «Ибн ат-Табари?» Я ответил: «Да». Он разрешил ему войти, встал, приветствовал его, приблизил к себе и сказал: «До меня дошло, что ты собрал хадисы аз-Зухри. Поди сюда, дабы мы обсудили то, что передал аз-Зухри от сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует»». И они стали вести беседу (музакара), причем ни один из них не привел такого, чего не знал бы другой, пока они не закончили. И я не видел ничего прекраснее их беседы. Затем Ахмад ибн Ханбал сказал Ахмаду ибн Салиху: «Поди сюда, дабы мы обсудили то, что передал аз-Зухри от детей сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует»». И они стали вести беседу, пока Ахмад ибн Ханбал не сказал Ахмаду ибн Салиху: «Есть ли у тебя от аз-Зухри через Мухаммада ибн Джубайра ибн Мут‘има от его отца от ‘Абдуррахмана ибн ‘Ауфа, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не радует меня то, что у меня есть красные верблюды и что у меня есть союз умащенных благовониями (хильф аль-мутайябун)»?» Ахмад ибн Салих ответил Ахмаду ибн Ханбалу: «Ты — устаз, и ты упоминаешь подобное?» Тот сказал: «А кто передал это от ‘Абдуррахмана ибн Исхака?» И ответил: «Рассказали нам два заслуживающих доверия человека: Исма‘иль ибн ‘Уллайя и Бишр ибн аль-Муфаддаль». Тогда Ахмад ибн Салих сказал Ахмада ибн Ханбалу: «Заклинаю тебя Аллахом, продиктуй мне его!» Ахмад сказал: «Из книги», — встал, вошел, вынес книгу и продиктовал ее ему. Ахмад ибн Салих сказал: «Если бы я не извлек из поездки в Ирак ничего, кроме этого хадиса, этого было бы много», — после чего распрощался с ним и вышел».

  سمعت عبد الله بن محمد بن عبد العزيز يقول : سمعت أبا بكر بن زنجويه يقول : قدمت "مصر" فأتيت أحمد بن صالح فسألني من أين أنت ؟ قلت : من "بغداد" ، قال : أين منزلك من منزل أحمد بن حنبل ، قلت : أنا من أصحابه ، قال : تكتب لي موضع منزلك فإني أريد أن أوافي العراق حتى تجمع بيني وبين أحمد بن حنبل ، فكتب له ، فوافى أحمد بن صالح سنة اثني عشرة إلى عفان ، فسأل عني فلقيني ، قال : الموعد الذي بيني وبينك فذهبت به إلى أحمد بن حنبل واستأذنت له ، فقلت : أحمد بن صالح بالباب ، فقال : ابن الطبري ؟ قلت : نعم ، فأذن له فقام إليه ورحب به وقربه وقال له : بلغني عنك أنك جمعت حديث الزهري فتعال حتى نذكر ما روى الزهري عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلا يتذاكران ولا يغرب أحدهما على الآخر حتى فرغا ، وما رأيت أحسن من مذاكرتهما ، ثم قال أحمد بن حنبل لأحمد بن صالح : تعال حتى نذكر ما روى الزهري عن أولاد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلا يتذاكران ولا يغرب أحدهما على الآخر إلى أن قال أحمد بن حنبل لأحمد بن صالح : عندك عن الزهري ، عن محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه ، عن عبد الرحمن بن عوف ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ما يسرني أن لي حمر النعم وأن لي حلف المطيبين ؟ فقال أحمد بن صالح لأحمد بن حنبل أنت الأستاذ وتذكر مثل هذا ؟ ، قال : من رواه عن عبد الرحمن بن إسحاق فقال : حدثناه رجلان ثقتان إسماعيل ابن علية وبشر بن المفضل فقال أحمد بن صالح لأحمد بن حنبل : سألتك بالله إلا أمليته علي ، فقال أحمد من الكتاب فقام فدخل وأخرج الكتاب وأملاه عليه ، فقال أحمد بن صالح لو لم أستفد بـ "العراق" إلا هذا الحديث كان كثيرا ثم ودعه وخرج .

• Муса ибн Сахль ибн Кадим? — 262 г.х.

  Рассказал нам аль-‘Аббас ибн Мухаммад ибн аль-‘Аббас, рассказал нам Муса ибн Сахль, сказавший: «Ахмад ибн Салих прибыл в Рамлу, и они попросили его рассказать им хадисы и посидеть с людьми, но он отказался и воспротивился этому. Тогда они поговорили с Ибн Абу ас-Сурри аль-‘Аскаляни, и тот поговорил с ним, после чего он сел с людьми и рассказал нам тогда тысячи хадисов по памяти». Муса сказал: «Тридцать лет назад я спросил его о толковании хадиса Умм ат-Туфайль, и он ответил: «Мы веруем в эти хадисы в том виде, в каком они пришли, и не спрашиваем об их толковании». Затем я спросил его сейчас о подобном же, и он ответил мне: «Это сестра того», а между ними прошло около тридцати лет или около того».

  حدثنا العباس بن محمد بن العباس ، حدثنا موسى بن سهل ، قال : قدم أحمد بن صالح الرملة فسألوه أن يحدثهم ويجلس للناس فأبى وامتنع عن ذلك ، فكلموا ابن أبي السري العسقلاني فكلمه فجلس للناس فحدثنا حينئذ بألوف من حفظه . قال موسى : وسألته منذ ثلاثين سنة ، عن تفسير حديث أم الطفيل فقال : نصدق بهذه الأحاديث على وجوهها ولا نسأل عن تأويلها ثم سألته الآن عن مثل ذلك فقال لي : هذه أخت تلك وبينهما نحو من ثلاثين سنة أو نحو هذا

• Абу Муслим аль-Каджи200 — 292 г.х.

  И сказал аль-Каджи в «Тарих аль-Кудс»: «Он был имамом, надёжным, самым знающим наизусть из хафизов асаров, знающим причины хадисов (‘иляль) в Египте. Он поселился в Египте, и его знание распространилось среди его жителей».

  وقال الكجي في " تاريخ القدس " : كان إماما ثقة ، أحفظ حفاظ الأثر ، عالما بعلل الحديث بمصر . أقام بمصر وانتشر عند أهلها علمه

• Ибн аль-Барки Мухаммад ибн Харун? — 299 г.х.

  Сказал Ибн ‘Ади: «Ахмад ибн Салих — из числа хафизов хадисов и из числа тех, кто хорошо знаком с ними. Аль-Бухари и аз-Зухили передавали от него, опираясь на него во многих хадисах жителей Хиджаза. А слова Ибн Ма‘ина о нем предвзяты. Что же касается дурного отзыва ан-Насаи о нем, то я слышал, как Мухаммад бин Харун бин Хассан аль-Баркы говорил: «Этот хорасанец критикует Ахмада ибн Салиха». Я присутствовал на маджлисе Ахмада, и он выгнал его из своего маджлиса, что и побудило того критиковать его. И вот Ахмад ибн Ханбал отозвался о нем с похвалой. А хадис «Религия — это искреннее отношение», который он отверг, передан от Ибн Вахба Юнусом бин ‘Абдуль‘а‘ля, и передан от Малика Мухаммадом бин Халидом бин ‘Асма».

  قال ابن عدي : وأحمد بن صالح من حفاظ الحديث ، ومن المشهورين بمعرفته ، وحدث عنه البخاري ، والذهلي ، واعتمادهما عليه في كثير من حديث الحجاز ، وكلام ابن معين فيه تحامل ، وأما سوء ثناء النسائي عليه ، فسمعت محمد بن هارون بن حسان البرقي يقول : هذا الخراساني يتكلم في أحمد بن صالح ، وحضرت مجلس أحمد فطرده من مجلسه فحمله ذلك على أن يتكلم فيه . قال : وهذا أحمد بن حنبل قد أثنى عليه ، وحديث الدين النصيحة ، قد رواه عن ابن وهب يونس بن عبد الأعلى ، وحدث به عن مالك محمد بن خالد بن عثمة

• Мухаммад ибн Мухаммад ибн ан-Наффах аль-Бахили? — 314 г.х.

  И сказал ас-Садафи: «Я спросил Абуль-Хасана Мухаммада бин Мухаммада аль-Бахили об Ахмаде ибн Салихе, и он ответил: «Надёжный, имам из числа имамов мусульман»».

  وقال الصدفي : سألت أبا الحسن محمد بن محمد الباهلي عن أحمد بن صالح فقال : ثقة إمام من أئمة المسلمين

• Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.

  И сказал Абу Са‘ид ибн Юнус: «Ан-Насаи упомянул его, раскритиковал и дурно отозвался о нем, сказав: «Рассказал нам Му‘авия бин Салих, я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Ахмад ибн Салих — лжец, увлекающийся философией»». Абу Са‘ид сказал: «К счастью, по милости Аллаха он не был таким, как говорил ан-Насаи, и не было у него другого изъяна, кроме высокомерия».

  وقال أبو سعيد بن يونس : ذكره النسائي فرماه ، وأساء الثناء عليه . وقال حدثنا معاوية بن صالح ، سمعت يحيى بن معين يقول : أحمد بن صالح كذاب يتفلسف . قال أبو سعيد : ولم يكن عندنا بحمد الله كما قال النسائي ، ولم يكن له آفة غير الكبر

• Мухаммад ибн Абдуррахман аль-Газзаль? — 369 г.х.

  И сказал Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн ‘Абдуррахман ибн Сахль ибн Махляль аль-Газзаль: «Ахмад ибн Салих, родом из Табаристана, был из числа хафизов хадисов, знающим авторитетом в науке хадисов и их причин (‘иляль). Он молился позади аш-Шафи‘и, и не было среди сподвижников Ибн Вахба никого, кто знал бы предания (асар) лучше него».

  وقال أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن سهل بن مخلد الغزال : أحمد بن صالح ، طبري الأصل ، كان من حفاظ الحديث ، واعيا رأسا في علم الحديث وعلله ، وكان يصلي بالشافعي ، ولم يكن في أصحاب ابن وهب أحد أعلم منه بالآثار

• Мухаммад ибн Абдуррахман аль-Газзаль? — 369 г.х.

  И сказал Мухаммад ибн ‘Абдуррахман ибн Сахль: «Он был из числа хафизов хадисов, авторитетом в причинах [хадисов]. Он молился позади аш-Шафи‘и, и не было среди сподвижников Ибн Вахба никого, кто знал бы предания лучше него».

  وقال محمد بن عبد الرحمن بن سهل : كان من حفاظ الحديث رأسا في العلل ، وكان يصلي بالشافعي ، ولم يكن في أصحاب ابن وهب أعلم منه بالآثار

• Абуль-Валид аль-Баджи403 — 494 г.х.

  Сказал аль-Баджи: «Правильно то, что сказал Абу Джа‘фар, ибо Ибн Салих — из числа имамов мусульман, хафизов, отличавшихся точностью (муткынин). Никакой джарх не способен умалить его достоинств, а это высказывание лишь больше роняет авторитет самого ан-Насаи, нежели умаляет достоинство Ибн Салиха. Точно так же предвзятость возвращается к тем, кто ею страдает».

  قال الباجي : الصواب ما قاله أبو جعفر لأن ابن صالح من أئمة المسلمين الحفاظ المتقنين ، فلا يؤثر فيه تجريح ، وإن هذا القول ليحط من النسائي أكثر مما حط من ابن صالح وكذلك التحامل يعود على أربابه

• Абу Бакр ибн аль-‘Араби468 — 546 г.х.

  И сказал кади Абу Бакр аль-Ма‘афири в своей книге «Аль-Ахвази», комментарии к «Ат-Тирмизи»: «Он — имам, надёжный из числа имамов мусульман. Никакой джарх не способен умалить его достоинств, а это высказывание роняет авторитет ан-Насаи больше, чем умалило достоинство Ахмада ибн Салиха».

  وقال القاضي أبو بكر المعافري في كتابه " الأحوذي " شرح الترمذي : هو إمام ثقة من أئمة المسلمين لا يؤثر فيه تجريح ، وإن هذا القول يحط من النسائي أكثر ما حط من أحمد بن صالح

• ‘Абдуль-‘Азиз ибн Махмуд аль-Джанабази524 — 611 г.х.

  И сказал Абу Мухаммад ибн аль-Ахдар: «Один из хафизов и знатоков причин хадисов и их разногласий».

  وقال أبو محمد ابن الأخضر : أحد الحفاظ والعلماء بعلل الحديث واختلافه

• Другие

  И в книге Абуль-‘Араба, хафиза Кайрувана: сказал Абу ат-Тахир: «Ахмад бин Мухаммад бин ‘Усман аль-Мадани, который был в Египте из числа обладавших знанием о хадисах и передатчиках: Ахмад ибн Салих Абу Джа‘фар не стоит ничего».

  وفي كتاب أبي العرب حافظ القيروان : قال أبو الطاهر : أحمد بن محمد بن عثمان المدني ، وكان بمصر من أهل المعرفة بالحديث والرجال : أحمد بن صالح أبو جعفر ليس يساوي شيئا

• Другие

  И сказал Ибн Хальфун в «Аль-Му‘аллим»: «Он — один из имамов в хадисе, был одним из тех, кто лучше всех знал наизусть хадисы аз-Зухри. Упомянул его Абу Джа‘фар ан-Накхас и сказал: «Один из надёжных имамов»».

  وقال ابن خلفون في " المعلم " : هو أحد الأئمة في الحديث ، كان من أحفظ الناس لحديث الزهري ، ذكره أبو جعفر النحات ، فقال : أحد الأئمة الثقات

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Кабир224 хадиса
• Сунан Абу Дауда152 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра74 хадиса
• Шарх мушкиль аль-асар40 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат36 хадисов
• Сахих аль-Бухари31 хадис
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн19 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара12 хадисов
• Сунан ад-Даракутни11 хадисов
• Муснад аль-Баззара9 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар8 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр7 хадисов
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд5 хадисов
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя1 хадис
• Сахих Ибн Хиббан1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela