Передатчики · #6702

Хишам ибн ‘Урва ибн аз-Зубайр

هشام بن عروة بن الزبير

род. 61 г.х.ум. 147 г.х.5-е поколение (пятое)Куфа, Багдадсчитается известным табииноммудаллис, 1-й разряд у Ибн Хаджара — тадлис редкий, не вредит

5 480

Хадисы передатчика · марфу‘ 4 401 · маукуф 920 · макту‘ 159 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный (сика), факих, иногда занимался тадлисом

ثقة فقيه ربما دلس

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Один из выдающихся имамов (ахад аль-а‘лям), сказал Абу Хатим: «Надёжный (сика), имам в хадисоведении»

أحد الأعلام ، قال أبو حاتم : ثقة إمام في الحديث

Сведения

Полное имя: Хишам ибн ‘Урва ибн аз-Зубайр ибн аль-‘Аввамهشام بن عروة بن الزبير بن العوام
Кунья: Абу аль-Мунзир, также говорят: Абу ‘Абдаллах, также говорят: Абу Бакрأبو المنذر ، وقيل : أبو عبد الله ، وقيل : أبو بكر
Происхождение: аль-Асади, аль-Кураши, аль-Мадани, аль-Маккиالأسدي ، القرشي ، المدني ، المكي
Родственные связи: Его мать: хорезмийка по имени Сафия, и его жена: Фатима бинт аль-Мунзир бин аз-Зубайр, и его сыновья: Мухаммад, аз-Зубайр и ‘Урва. И его дядя по отцу: ‘Абдуллах бин аз-Зубайр, и его два брата: ‘Абдуллах и ‘Усман, и его двоюродный брат: ‘Аббад бин ‘Абдуллах, и внучатый племянник по дяде: ‘Аббад бин Хамза бин ‘Абдуллахأمه : خراسانية اسمها : صافية ، وزوجته : فاطمة بنت المنذر بن الزبير ، وأبناؤه : محمد والزبير، وعروة . وعمه : عبد الله بن الزبير ، وأخواه : عبد الله ، وعثمان ، وابن عمه : عباد بن عبد الله ، وابن ابن عمه : عباد بن حمزة بن عبد الله

Формы имени в иснадах · 40

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ3 163
هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ909
هِشَامٍ847
هِشَامٌ393
هِشَامَ بْنَ عُرْوَةَ32
وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ19
هِشَامِ بْنِ13
هِشَامِ9
هِشَامِ بْنِ عُرْوَة9
هِشَامًا7
وَهِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ7
هِشَامٍ - يَعْنِي ابْنَ عُرْوَةَ4
هِشَامٍ يَعْنِي ابْنَ عُرْوَةَ4
هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ4
هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ4
هِشَام3
هِشَامُ3
وَهِشَامٌ3
أَبِيهِ2
ابْنُ عُرْوَةَ2
هِشَامٌ - وَهُوَ ابْنُ عُرْوَةَ -2
هِشَامٌ - يَعْنِي ابْنَ عُرْوَةَ2
هِشَامٍ - وَهُوَ ابْنُ عُرْوَةَ2
هِشَامٍ - يَعْنِي : ابْنَ عُرْوَةَ -2
هِشَامٍ .2
هِشَامٍ هُوَ ابْنُ عُرْوَةَ2
هِشَامٍ.2
هِشَامُ بْنُ2
هِشَامُ بْنُ عُرْوَة2
هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ؛2
وَهِشَامٍ2
وَهِشَامَ بْنَ عُرْوَةَ2
وَهِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ2
وَهِشَامِ2
وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَة2
ابْنِ عُرْوَةَ1
لِهِشَامٍ1
هَاشِمٍ1
هِاشَمٍ1
هِاشَمُ1

Мнения имамов · 49

все (49)похвала (19)порицание (1)смешанное (4)сведения (25)◈ только имамы (24)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 24 — похвала 12 · смешанное 2 · сведения 10

Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.
Сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Юсуф ибн Хираш: «Малик не был доволен им, хотя Хишам был правдивым (садук), и его сообщения входят в число достоверных (сахих). До меня дошло, что Малик порицал его хадисы для жителей Ирака. Он приезжал в Куфу трижды: в первый приезд он говорил: ‘Рассказал мне мой отец, он сказал: я слышал от ‘Аиши’. Во второй приезд он говорил: ‘Сообщил мне мой отец от ‘Аиши’. А в третий приезд он говорил: ‘Мой отец от ‘Аиши’. В конце жизни от него записывали Ваки‘, Ибн Нумайр и Мухадар»
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : كان مالك لا يرضاه ، وكان هشام صدوقا تدخل أخباره في الصحيح . بلغني أن مالكا نقم عليه حديثه لأهل العراق ، قدم الكوفة ثلاث مرات قدمة كان يقول : حدثني أبي ، قال : سمعت عائشة . وقدم الثانية فكان يقول : أخبرني أبي عن عائشة ، وقدم الثالثة فكان يقول : أبي عن عائشة . سمع منه بأخرة وكيع ، وابن نمير ، ومحاضر
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.
Сказал Ибн Хираш: «Малик не был доволен им, хотя Хишам был правдивым (садук), и его сообщения входят в число достоверных (сахих). До меня дошло, что Малик порицал его хадисы для жителей Ирака. Он приезжал в Куфу трижды: в первый приезд он говорил: ‘Рассказал мне мой отец, он сказал: я слышал от ‘Аиши’. Во второй приезд он говорил: ‘Сообщил мне мой отец от ‘Аиши’. А в третий приезд он говорил: ‘Мой отец от ‘Аиши’. В конце жизни от него записывали Ваки‘, Ибн Нумайр и Мухадар»
وقال ابن خراش : كان مالك لا يرضاه ، وكان هشام صدوقا تدخل أخباره في الصحيح ، بلغني أن مالكا نقم عليه حديثه لأهل العراق ، قدم الكوفة ثلاث مرات : قدمة كان يقول : حدثني أبي قال : سمعت عائشة ، وقدم الثانية فكان يقول : أخبرني أبي عن عائشة ، وقدم الثالثة فكان يقول : أبي عن عائشة ، سمع منه بأخرة وكيع ، وابن نمير ومحاضر
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Яхья ибн Са‘ид сказал: Хишам ибн ‘Урва сказал: ‘Я сидел в собрании, где были знатные курайшиты, и рассказал хадис, а некоторые из них стали отрицать его. Я сказал: Я слышал его от своего отца, а от кого слышал его ты? И у него не нашлось аргумента’»
وقال علي ابن المديني : قال يحيى بن سعيد : قال هشام بن عروة : جلست في مجلس فيه مجمع من قريش فحدثت بحديث فأنكره علي بعضهم ، فقلت : أنا سمعته من أبي ، فممن سمعته أنت ؟ فلم يكن عنده حجة
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Сказал Ибн Шахин в «ас-Сикат»: «Яхья ибн Са‘ид сказал: Хишам ибн ‘Урва от ‘Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима — это мекканец от мекканца»
وقال ابن شاهين في " الثقات ": قال يحيى بن سعيد : هشام بن عروة عن عبد الرحمن بن القاسم ، مكي عن مكي
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Когда Ибн Шахин упомянул его в книге «ас-Сикат», он сказал: «Яхья ибн Са‘ид сказал, упомянув хадис Хишама ибн ‘Урвы от ‘Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима: ‘Надёжный от надёжного’»
ولما ذكره [ق193\ب] ابن شاهين في كتاب «الثقات» قال : قال يحيى بن سعيد : وذكر له حديث هشام بن عروة عن عبد الرحمن بن القاسم ، فقال : ملي ، عن ملي
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Ибн аль-Каттан оправдан, ибо известная история о нём гласит: он приезжал в Ирак трижды. В первый раз он рассказывал от своего отца и прямо заявлял о слышании, во второй раз он рассказал многое, не заявляя об этом... Эта история подразумевает, что он рассказывал от него то, чего не слышал, а это и есть тадлис
وابن القطان معذور، فإن الحكاية المشهورة عنه: أنه قدم العراق ثلاث مرات، ففي الأولى حدث عن أبيه، فصرح بسماعه، وفي الثانية حدث بالكثير فلم يصرح.. القصة، وهي تقتضي أنه حدث عنه بما لم يسمعه منه، وهذا هو التدليس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: ‘Кто для тебя любимее: Хишам ибн ‘Урва от своего отца или аз-Зухри?’ Он ответил: ‘Оба они’, и не отдал предпочтения»
وقال عثمان بن سعيد الدارمي : قلت ليحيى بن معين : هشام بن عروة أحب إليك عن أبيه أو الزهري ؟ فقال : كلاهما ، ولم يفضل
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ‘Усман ад-Дарими: «Я спросил Ибн Ма‘ина: ‘Хишам любимее для тебя от своего отца или аз-Зухри?’ Он ответил: ‘Оба они’, и не отдал предпочтения»
قال عثمان الدارمي : قلت لابن معين : هشام أحب إليك عن أبيه أو الزهري ؟ قال : كلاهما ، ولم يفضل
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал ‘Абд ар-Рахман, от Я‘куба ибн Исхака в том, что он написал мне, от ‘Усмана ибн Са‘ида, который сказал: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: ‘Хишам ибн ‘Урва любимее для тебя от своего отца или аз-Зухри от него?’ Он ответил: ‘Оба они’, и не отдал предпочтения»
[ نا عبد الرحمن ، أنا يعقوب بن إسحاق فيما كتب إلي ] قال : نا عثمان [ بن سعيد ] قال : قلت ليحيى بن معين : هشام [ بن عروة ] أحب إليك ، عن أبيه ؟ أو الزهري عنه ؟ فقال : كليهما ، ولم يفضل
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
В «Тарих» аль-Бухари: «Он видел Ибн ‘Умара и Ибн аз-Зубайра»
وفي تاريخ البخاري : سمع ابن عمر ، وابن الزبير
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказали Мухаммад ибн Са‘д и аль-‘Иджли: «Он был надёжным (сика)». Ибн Са‘д добавил: «Твёрдым (сабт), много рассказывающим хадисы, доводом (худджа)»
وقال محمد بن سعد ، والعجلي : كان ثقة . زاد ابن سعد : ثبتا ، كثير الحديث ، حجة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказали Ибн Са‘д и аль-‘Иджли: «Он был надёжным (сика)». Ибн Са‘д добавил: «Твёрдым (сабт), много рассказывающим хадисы, доводом (худджа)»
وقال ابن سعد والعجلي : كان ثقة . زاد ابن سعد : ثبتا كثير الحديث حجة .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.
Сказал аль-‘Иджли: «Он не умел хорошо читать свои записи. Я записал от него три собрания. Он не слышал ничего от Мухаммада ибн Сирина, он лишь передавал от него в форме ирсаль»
وقال العجلي : لم يكن يحسن يقرأ كتبه ، كتبت عنه ثلاث مجالس ، ولم يسمع من محمد بن سيرين شيئا ، إنما كان يرسل عنه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Надёжный (сика), имам в хадисоведении»
وقال أبو حاتم : ثقة ، إمام في الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Надёжный (сика), имам в хадисоведении»
وقال أبو حاتم : ثقة إمام في الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
В «аль-Марасиль»: «Я слышал, как мой отец говорил: ‘Не подтверждена встреча Хишама ибн ‘Урвы с ‘Абд ар-Рахманом ибн Ка‘бом ибн Маликом, между ними вклинивается Ибн Са‘д’»
وفي «المراسيل» : سمعت أبي يقول : لا يثبت لهشام بن عروة لقي [عبد الرحمن بن ] كعب بن مالك يدخل بينهما ابن سعد .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Не подтверждена его встреча с Ибн Ка‘бом ибн Маликом, между ними вклинивается Ибн Са‘д»
قال أبو حاتم : لا يثبت له لقي ابن كعب بن مالك ، ويدخل بينهما ابن سعد
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передавал от: Ибн ‘Умара (видел его), Ибн аз-Зубайра (слышал от него), Джабира ибн ‘Абдаллаха (видел его), своего отца, аз-Зухри и Вахба ибн Кайсана. От него передавали: Айюб, ‘Убайдуллах ибн ‘Умар, ас-Саури, Малик, Шу‘ба, Ибн ‘Аджлан, Ибн ‘Уйейна, Ваки‘, Джарир и другие люди. Говорят, что он умер в Багдаде после поражения Ибрахима, а поражение было в 145 году, и ему было 85 лет. Я слышал, как мой отец говорил это
روى عن : ابن عمر رؤية ، وابن الزبير سماعا ، وجابر بن عبد الله رؤية ، وأبيه ، والزهري ، ووهب بن كيسان . روى عنه : أيوب ، وعبيد الله بن عمر ، [ والثوري ، ومالك ، وشعبة ، وابن عجلان ، وابن عيينة ، ووكيع ، وجرير ، والناس . يقال : إنه توفي ببغداد بعد هزيمة إبراهيم ، وكانت الهزيمة سنة خمس وأربعين ومائة ، وكان قد بلغ خمسا وثمانين سنة . سمعت أبي يقول ذلك
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал ‘Абд ар-Рахман: «Спросили моего отца о Хишаме ибн ‘Урве, и он сказал: ‘Надёжный (сика), имам в хадисоведении’»
نا عبد الرحمن قال : سئل أبي عن هشام بن عروة فقال : ثقة إمام في الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Надёжный (сика), имам в хадисоведении»
قال أبو حاتم : ثقة إمام في الحديث
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Он был точным (муткин), благочестивым, добродетельным, хафизом»
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : كان متقنا ورعا فاضلا حافظا
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» и сказал: «Его кунья — Абу аль-Мунзир, также говорят: Абу Бакр. Он родился в 60 или 61 году, умер после поражения в 145 или 146 году, также говорят, что он умер в 144 году. Он был хафизом, точным (муткин), благочестивым, добродетельным»
ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» ، وقال : يكنى أبا المنذر ، وقد قيل : أبا بكر ، وكان مولده سنة ستين أو إحدى وستين ، مات بعد الهزيمة سنة خمس أو ست وأربعين ، وقد قيل : إنه مات سنة أربع وأربعين ومائة ، وكان حافظا متقنا ، ورعا فاضلا
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Видел Джабира ибн ‘Абдаллаха и Ибн ‘Умара
ورأى جابر بن عبد الله ، وابن عمر
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Он был хафизом, точным (муткин), благочестивым, добродетельным
وكان حافظا متقنا ورعا فاضلا
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
Сказал Я‘куб ибн Шайба: «Твёрдый (сабт), надёжный (сика). Ничего не порицали в нём, пока он не отправился в Ирак, где стал вольно передавать от своего отца, за что его порицали жители его города. Мы же считаем, что Хишам стал снисходительнее к жителям Ирака, так как он не рассказывал от своего отца ничего, кроме того, что слышал от него, а его снисходительность заключалась в том, что он передавал от отца то, что слышал от других, помимо отца, от его отца»
وقال يعقوب بن شيبة : ثبت ، ثقة ، لم ينكر عليه شيء إلا بعدما صار إلى العراق ، فإنه انبسط في الرواية عن أبيه ، فأنكر ذلك عليه أهل بلده ، والذي يرى أن هشاما يسهل لأهل العراق أنه كان لا يحدث عن أبيه إلا بما سمعه منه ، فكان تسهله أنه أرسل عن أبيه مما كان يسمعه من غير أبيه عن أبيه
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
Сказал Я‘куб ибн Шайба: «Надёжный (сика), твёрдый (сабт). Ничего не порицали в нём, пока он не отправился в Ирак, где стал вольно передавать от своего отца, за что его порицали жители его города. Мы же считаем, что Хишам стал снисходительнее к жителям Ирака, так как он не рассказывал от своего отца ничего, кроме того, что слышал от него, а его снисходительность заключалась в том, что он передавал от отца то, что слышал от других, помимо отца, от его отца»
وقال يعقوب بن شيبة : ثقة ثبت لم ينكر عليه شيء إلا بعد ما صار إلى العراق ، فإنه انبسط في الرواية عن أبيه ، فأنكر ذلك عليه أهل بلده ، والذي نرى أن هشاما تسهل لأهل العراق أنه كان لا يحدث عن أبيه إلا بما سمعه منه ، فكان تسهله أنه أرسل عن أبيه مما كان يسمعه من غير أبيه عن أبيه
Ибн аль-Каттан аль-Фасистрогий? — 628 г.х.
Сказал Абу аль-Хасан ибн аль-Каттан: «Он изменился перед смертью, и мы не видели у него в этом предшественников»
وقال أبو الحسن بن القطان : تغير قبل موته ولم نر له في ذلك سلفا
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Сказали Мухаммад ибн Са‘д и аль-‘Иджли: «Он был надёжным (сика)». Ибн Са‘д добавил: «Твёрдым (сабт), много рассказывающим хадисы, доводом (худджа)»
وقال محمد بن سعد ، والعجلي : كان ثقة . زاد ابن سعد : ثبتا ، كثير الحديث ، حجة
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Сказали Ибн Са‘д и аль-‘Иджли: «Он был надёжным (сика)». Ибн Са‘д добавил: «Твёрдым (сабт), много рассказывающим хадисы, доводом (худджа)»
وقال ابن سعد والعجلي : كان ثقة . زاد ابن سعد : ثبتا كثير الحديث حجة .
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Видел Анаса ибн Малика, Джабира ибн ‘Абдаллаха, Сахля ибн Са‘да и ‘Абдаллаха ибн ‘Умара ибн аль-Хаттаба, который протер его голову и помолился за него
رأى أنس بن مالك ، وجابر بن عبد الله ، وسهل بن سعد ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ومسح رأسه ودعا له
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Слышал от своего дяди Ибн аз-Зубайра и своего отца
سمع عمه ابن الزبير وأباه
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Достоверно
صح
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Известный младший таби‘ин, так упомянул его Абу аль-Хасан аль-Каттан, а аз-Захаби это отрицал
تابعي صغير مشهور، ذكره بذلك أبو الحسن القطان، وأنكره الذهبي
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Один из выдающихся деятелей
أحد الأعلام
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Известный младший таби‘ин. Абуль-Хасан аль-Каттан упомянул его в числе таковых, но аз-Захаби и Ибн аль-Каттан это отрицали. Известная история о нем гласит, что он приезжал в Ирак трижды: в первый раз он передавал от своего отца и прямо заявлял о слушании, а во второй раз передал многое, не заявляя о слушании, что подразумевает, что он передавал от него то, чего не слышал. Это и есть тадлис.
ذكره بذلك أبو الحسن القطان وأنكره الذهبي وابن القطان فان الحكاية المشهورة عنه أنه قدم العراق ثلاث مرات ففي الاولى حدث عن أبيه فصرح بسماعه وفي الثانية حدث بالكثير فلم يصرح بالقصة وهي تقتضي انه حدث عنه بما لم يسمعه منه وهذا هو التدليس #
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный (сика), факих, иногда занимался тадлисом
ثقة فقيه ربما دلس
аль-‘Аляипоздний составитель694 — ? г.х.
Сказал аль-‘Алаи: «У него есть видение Ибн ‘Умара, но он не слышал от него»
قال العلائي : له رؤية من ابن عمر ولم يسمع منه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Известный младший таби‘ин. Абуль-Хасан аль-Каттан упомянул его в числе таковых, но аз-Захаби и Ибн аль-Каттан это отрицали. Известная история о нем гласит, что он приезжал в Ирак трижды: в первый раз он передавал от своего отца и прямо заявлял о слушании, а во второй раз передал многое, не заявляя о слушании, что подразумевает, что он передавал от него то, чего не слышал. Это и есть тадлис.
ذكره بذلك أبو الحسن القطان وأنكره الذهبي وابن القطان فان الحكاية المشهورة عنه أنه قدم العراق ثلاث مرات ففي الاولى حدث عن أبيه فصرح بسماعه وفي الثانية حدث بالكثير فلم يصرح بالقصة وهي تقتضي انه حدث عنه بما لم يسمعه منه وهذا هو التدليس
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
ذكره بذلك أبو الحسن القطان وأنكره الذهبي وابن القطان فان الحكاية المشهورة عنه أنه قدم العراق ثلاث مرات ففي الاولى حدث عن أبيه فصرح بسماعه وفي الثانية حدث بالكثير فلم يصرح بالقصة وهي تقتضي انه حدث عنه بما لم يسمعه منه وهذا هو التدليس #
ذكره بذلك أبو الحسن القطان وأنكره الذهبي وابن القطان فان الحكاية المشهورة عنه أنه قدم العراق ثلاث مرات ففي الاولى حدث عن أبيه فصرح بسماعه وفي الثانية حدث بالكثير فلم يصرح بالقصة وهي تقتضي انه حدث عنه بما لم يسمعه منه وهذا هو التدليس #
Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Науфаль? — 130 г.х.
Передал аль-Аджури от Абу Давуда: «Когда Хишам ибн ‘Урва рассказал хадис об Умм Зар‘, Абу аль-Асвад, сирота ‘Урвы, отстранился от него»
وقال الآجري عن أبي داود : لما حدث هشام بن عروة بحديث أم زرع ، هجره أبو الأسود ، يتيم عروة
Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Науфаль? — 130 г.х.
Сказал аль-‘Укайли: «Ибн Лахи‘а сказал: Абу аль-Асвад удивлялся хадисам Хишама от его отца, и бывало, что он целый год не разговаривал с ним»
وقال العقيلي : قال ابن لهيعة : كان أبو الأسود يعجب من حديث هشام عن أبيه ، وربما مكث سنة لا يكلمه
Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Науфаль? — 130 г.х.
Сказал Абу аль-Асвад: «Никто не возводил хадис об Умм Зар‘, кроме него»
قال أبو الأسود : لم يكن أحد يرفع حديث أم زرع غيره
Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Науфаль? — 130 г.х.
Передал аль-Аджури от Абу Давуда: «Когда Хишам ибн ‘Урва рассказал хадис об Умм Зар‘, Абу аль-Асвад Мухаммад ибн ‘Абд ар-Рахман отстранился от него и сказал: ‘Урва не рассказывал этого, он рассказывал нам это лишь чтобы скоротать путь»
وقال الآجري عن أبي داود : لما حدث هشام بن عروة بحديث أم زرع ، هجره أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن ، وقال : لم يحدث عروة بهذا ، إنما كان يحدثنا بهذا يقطع السفر
Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Науфаль? — 130 г.х.
В книге аль-‘Укайли: «Ибн Лахи‘а сказал: Абу аль-Асвад порицал хадисы Хишама от его отца, и бывало, что он целый год не разговаривал с ним»
وفي كتاب العقيلي : قال ابن لهيعة : كان أبو الأسود نقم من حديث هشام عن أبيه ، وربما مكث سنة لا يكلمه
Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Науфаль? — 130 г.х.
Сказал Абу аль-Асвад: «Никто не возводил хадис об Умм Зар‘, кроме Хишама ибн ‘Урвы». Он сказал: «Абу аль-Асвад — сирота ‘Урвы [по отношению к] Хишаму»
وقال أبو الأسود : لم يكن أحد يرفع حديث أم زرع غير هشام بن عروة ، قال : وأبو الأسود يتيم عروة [ ] هشام
Ма‘мар ибн Рашид? — 155 г.х.
Передал ‘Абд ар-Рахман, от Абу ‘Абдаллаха ат-Тахрани в том, что он написал мне, от ‘Абд ар-Раззака, от Ма‘мара, который сказал: «Я не видел никого из факихов, подобного Ибн Тавусу». Я спросил его: «А как же Хишам ибн ‘Урва?» Он ответил: «Достаточно тебе Хишама ибн ‘Урвы»
نا عبد الرحمن ، أنا أبو عبد الله الطهراني فيما كتب إلي ، أنا عبد الرزاق ، أنا معمر قال : ما رأيت ابن فقيه مثل ابن طاوس . فقلت له : ولا هشام بن عروة ؟ فقال : حسبك بهشام بن عروة
Вухайб ибн Халид аль-Карабиси? — 169 г.х.
Сказал Муса ибн Исма‘ил от Вухайба ибн Халида: «К нам приехал Хишам ибн ‘Урва, и он был среди нас подобен аль-Хасану и Ибн Сирину»
وقال موسى بن إسماعيل ، عن وهيب بن خالد : قدم علينا هشام بن عروة ، فكان فينا مثل الحسن ، وابن سيرين
Вухайб ибн Халид аль-Карабиси? — 169 г.х.
Сказал Муса ибн Исма‘ил от Вахба: «К нам приехал Хишам ибн ‘Урва, и он был среди нас подобен аль-Хасану и Ибн Сирину»
وقال موسى بن إسماعيل عن وهب : قدم علينا هشام بن عروة ، فكان فينا مثل الحسن ، وابن سيرين
ат-Тахави239 — 322 г.х.
Ему сказали: «Хишам ибн ‘Урва также не слышал этого от своего отца, а взял это от Абу Бакра, и совершил тадлис, приписав это отцу»
قيل له : إن هشام بن عروة أيضا لم يسمع هذا من أبيه ، وإنما أخذه من أبي بكر أ نا ، فدلس به عن أبيه

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 101

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

От него передавали · 318

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela