Передатчики · #50

Ибрахим ибн Са‘д Абу Исхак аз-Зухри

إبراهيم بن سعد أبو إسحاق الزهري

род. 110 г.х.ум. 185 г.х.8-е поколение (восьмое)Багдад

2 103

Хадисы передатчика · марфу‘ 1 968 · маукуф 124 · макту‘ 11 →

Передавал от

132

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный, довод (сика, худжа), о нём говорили, но без порочащих оснований

ثقة حجة ، تُكُلِّم فيه بلا قادح

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Был из числа великих учёных

كان من كبار العلماء

Сведения

Полное имя: Ибрахим ибн Са‘д ибн Ибрахим ибн Абдуррахман ибн ‘Ауфإبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف
Кунья: Абу Исхакأبو إسحاق
Происхождение: аз-Зухри, аль-Мадани, аль-Кураши, аль-Кады, аль-‘Ауфиالزهري ، المدني ، القرشي ، القاضى ، العوفي
Родственные связи: Его мать — Амат ар-Рахман бинт Мухаммад бин ‘Абдаллах бин Зума‘а бин Кайс бин ‘Абд Шамс; его сыновья — Я‘куб и Са‘д; двоюродный брат — Салим бин Салих бин Ибрахим бин ‘Абд ар-Рахман бин ‘Ауфأمه أمة الرحمن بنت محمد بن عبد الله بن زمعة بن قيس بن عبد شمس ، ابناه يعقوب وسعد ، ابن عمه سالم بن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف

Формы имени в иснадах · 40

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

أَبِي1 170
إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ649
إِبْرَاهِيمُ64
إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ42
أَبِيهِ31
ابْنُ سَعْدٍ16
إِبْرَاهِيمُ يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ13
إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْد12
وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ8
إِبْرَاهِيمُ - يَعْنِي : ابْنَ سَعْدٍ7
إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ6
إِبْرَاهِيمُ - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ5
إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ الزُّهْرِيُّ5
إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ5
إِبْرَاهِيمَ4
إِبْرَاهِيمُ - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ -4
أَبَاهُ3
إِبْرَاهِيمَ بْنَ سَعْدٍ3
إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ3
أَبِيهِمَا2
إِبْرَاهِيمُ ( يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ )2
إِبْرَاهِيمُ - وَهُوَ ابْنُ سَعْدٍ2
إِبْرَاهِيمُ ، ( يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ )2
إِبْرَاهِيمُ بْنُ2
إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الزُّهْرِيُّ2
إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ2
إِبْرَاهِيم1
إِبْرَاهِيمَ بْنَ سَعْدٍ الزُّهْرِيَّ1
إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْد1
إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ الزُّهْرِيِّ1
إِبْرَاهِيمُ ( وَهُوَ ابْنُ سَعْدٍ )1
إِبْرَاهِيمُ - هُوَ ابْنُ سَعْدٍ -1
إِبْرَاهِيمُ - وَهُوَ ابْنُ سَعْدٍ -1
إِبْرَاهِيمُ - يَعْنِي : ابْنَ سَعْدٍ -1
إِبْرَاهِيمُ - يَعْنِيَانِ ابْنَ سَعْدٍ -1
إِبْرَاهِيمُ ، ( يَعْنِي : ابْنَ سَعْدٍ )1
إِبْرَاهِيمُ ، هُوَ ابْنُ سَعْدٍ1
إِبْرَاهِيمُ ، يَعْنِي : ابْنَ سَعْدٍ1
إِبْرَاهِيمُ ، يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ1
إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الزُّهْرِيُّ1

Мнения имамов · 61

все (61)похвала (39)порицание (2)смешанное (2)сведения (18)◈ только имамы (41)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 41 — похвала 34 · порицание 1 · сведения 6

Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Ахмад ибн Са‘д ибн Ибрахим ибн Са‘д аз-Зухри передал от ‘Али ибн аль-Джа‘да: «Я спросил Шу‘бу ибн аль-Хаджаджа о хадисе Са‘да ибн Ибрахима, и он сказал мне: «А где ты был по отношению к его сыну?». Я спросил: «А где он?». Он ответил: «Остановился у ‘Имары ибн Хамзы». Я пришёл к нему, и он рассказал мне». Абу Дауд сказал: «Он был назначен казначеем в Багдаде».
وقال أحمد بن سعد بن إبراهيم بن سعد الزهري عن علي بن الجعد : سألت شعبة بن الحجاج عن حديث لسعد بن إبراهيم فقال لي : فأين أنت عن ابنه ؟ قلت : وأين ذا ؟ قال : نازل على عمارة بن حمزة ، فأتيته فحدثني وقال أبو داود : ولي بيت المال ببغداد
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
‘Али ибн аль-Джа‘д сказал: «Я спросил Шу‘бу о хадисе Са‘да ибн Ибрахима, и он сказал мне: «А где ты был по отношению к его сыну?». Я спросил: «А где он?». Он ответил: «Остановился у ‘Имары ибн Хамзы». Я пришёл к нему, и он рассказал мне».
وقال علي بن الجعد سألت شعبة عن حديث لسعد بن إبراهيم فقال لي : فأين أنت عن ابنه ؟ قلت : وأين ذا ؟ قال : نازل على عمارة بن حمزة فأتيته ، فحدثني
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Когда аль-‘Укайли упомянул его в книге «аль-Джарх ва-т-Та‘диль», он сказал: «‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Мой отец сказал: «Ваки‘ однажды передавал от Ибрахима ибн Са‘да, а затем сказал: «Оставьте его», и оставил его в конце жизни».
ولما ذكره العقيلي في كتاب " الجرح والتعديل " قال : قال عبد الله بن أحمد بن حنبل قال أبي : حدثنا وكيع مرة عن إبراهيم بن سعد ، ثم قال : أجيزوا عليه وتركه بأخرة
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
‘Абдуллах ибн Ахмад сказал: «Я слышал, как мой отец упоминал: «При Яхье ибн Са‘иде упомянули ‘Укайля и Ибрахима ибн Са‘да, и он как будто стал ослаблять их, говоря: «‘Укайль и Ибрахим ибн Са‘д». Мой отец сказал: «И что толку от этого? Они надёжные (сика), Яхья не знал их хорошо».
وقال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يذكر قال : ذكر عند يحيى بن سعيد عقيل ، وإبراهيم بن سعد فجعل كأنه يضعفهما ، يقول : عقيل وإبراهيم بن سعد . قال أبي : وأيش ينفع هذا ، هؤلاء ثقات لم يخبرهما يحيى
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Мухаммад ибн Ахмад передал от ‘Абдуллаха ибн Ахмада: «Я слышал, как мой отец упоминал: «При Яхье ибн Са‘иде упомянули ‘Укайля и Ибрахима ибн Са‘да, и он как будто стал ослаблять их, говоря: «‘Укайль и Ибрахим ибн Са‘д, ‘Укайль и Ибрахим ибн Са‘д». Мой отец сказал: «И что толку от этого? Они надёжные (сика), Яхья не знал их хорошо».
حدثنا محمد بن أحمد ، حدثني عبد الله بن أحمد ، قال : سمعت أبي يذكره ، قال : ذكر عند يحيى بن سعيد عقيل وإبراهيم بن سعد ، فجعل كأنه يضعفهما يقول : عقيل وإبراهيم بن سعد ، عقيل وإبراهيم بن سعد ، قال أبي : وأيش ينفع هذا ؟ هؤلاء ثقات لم يخبرهما يحيى
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ахмад ибн Са‘д ибн Аби Марьям и аль-Муфаддаль ибн Гассан аль-Галлаби передали от Яхьи ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)». Ибн Аби Марьям добавил: «Довод (худжа)».
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم ، والمفضل بن غسان الغلابي ، عن يحيى بن معين : ثقة . زاد ابن أبي مريم : حجة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
‘Али ибн аль-Хусайн ибн Хаббан сказал: «Я нашёл в книге моего отца, написанной его рукой, от Яхьи ибн Ма‘ина: «Ибрахим ибн Са‘д более точен, чем аль-Валид ибн Касир и Ибн Исхак вместе взятые». Он сказал: «И спросили Абу Закарию: «Кто из них любимее тебе в передачах от аз-Зухри: Ибрахим ибн Са‘д или Ибн Аби Зи’б?». Он ответил: «Ибрахим любимее мне, чем Ибн Аби Зи’б в передачах от аз-Зухри. Говорят: Ибн Аби Зи’б не подтвердил от аз-Зухри ничего».
وقال علي بن الحسين بن حبان : وجدت في كتاب أبي ، بخط يده عن يحيى بن معين قال : إبراهيم بن سعد أثبت من الوليد بن كثير ومن بن إسحاق جميعا . قال : وسئل أبو زكريا : أيهم أحب إليك في الزهري ، إبراهيم بن سعد أو ابن أبي ذئب ؟ فقال : إبراهيم أحب إلي من ابن أبي ذئب في الزهري ، يقولون : ابن أبي ذئب لم يصحح عن الزهري شيئا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
‘Аббас ад-Дури сказал: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: «Ибрахим ибн Са‘д любимее тебе в передачах от аз-Зухри или Лайс ибн Са‘д?». Он ответил: «Оба они надёжные (сика)». Я спросил: «А Салих ибн Кайсан?». Он ответил: «В нём нет проблем в передачах от аз-Зухри». Спросили Яхью: «Ибрахим ибн Са‘д?». Он ответил: «В нём нет проблем». Он сказал: «И я слышал, как Яхья говорил о хадисе собирания Корана: «Никто не рассказал его лучше, чем Ибрахим ибн Са‘д, и Малик передал его часть».
وقال عباس الدوري : قلت ليحيى بن معين : إبراهيم بن سعد أحب إليك في الزهري ، أو ليث بن سعد ؟ فقال : كلاهما ثقتان قلت : فصالح بن كيسان ؟ قال : ليس به بأس في الزهري . قيل ليحيى : إبراهيم بن سعد ؟ قال : وليس به بأس . قال : وسمعت يحيى يقول في حديث جمع القرآن : ليس أحد حدث به أحسن من إبراهيم بن سعد ، وقد حدث مالك منه بطرف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ибн Аби Марьям передал от Ибн Ма‘ина: «Надёжный, довод (сика, худжа)». И также сказал: «Ибрахим любимее мне в передачах от аз-Зухри, чем Ибн Аби Зи’б». И также сказал: «Ибрахим более точен, чем аль-Валид ибн Касир и Ибн Исхак».
وقال ابن أبي مريم عن ابن معين : ثقة حجة . وقال أيضا : إبراهيم أحب إلي في الزهري من ابن أبي ذئب . وقال أيضا : إبراهيم أثبت من الوليد بن كثير ، ومن ابن إسحاق
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ад-Дури передал от Ибн Ма‘ина: «Я спросил Яхью: «Ибрахим любимее тебе в передачах от аз-Зухри или Лайс?». Он ответил: «Оба они надёжные (сика)».
وقال الدوري : قلت ليحيى : إبراهيم أحب إليك في الزهري أو الليث ؟ فقال : كلاهما ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ад-Дури передал от Ибн Ма‘ина о хадисе собирания Корана: «Никто не рассказал его лучше, чем Ибрахим ибн Са‘д, и Малик передал его часть».
وقال الدوري عن ابن معين في حديث جمع القرآن : ليس أحد حدث به أحسن من إبراهيم بن سعد ، وقد حدث مالك بطرف منه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
В книге ‘Али ибн аль-Джунайда: «И спросили Яхью: «Кто из них любимее тебе в передачах от аз-Зухри: Ибрахим или Ибн Аби Зи’б?». Он ответил: «Ибрахим».
وفي كتاب علي بن الجنيد : وسئل يحيى أيهما أحب إليك في الزهري إبراهيم أو ابن أبي ذئب ؟ فقال : إبراهيم
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Мухаммад ибн ‘Али ибн Исма‘ил передал от ‘Усмана ибн Са‘ида: «Я спросил Яхью об Ибрахиме ибн Са‘де: «Любимее тебе в передачах от аз-Зухри или Лайс?». Он ответил: «Оба они надёжные (сика)».
حدثنا محمد بن علي بن إسماعيل ، حدثنا عثمان بن سعيد قال : سألت يحيى عن إبراهيم بن سعد ، أحب إليك في الزهري أم ليث ؟ قال : كلاهما ثقتان
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
‘Абдуррахман ибн Аби Бакр и ‘Абдульмалик ибн Мухаммад передали от ‘Аббаса: «Спросили Яхью: «Ибрахим ибн Са‘д?». Он ответил: «В нём нет проблем».
حدثنا عبد الرحمن بن أبي بكر ، وعبد الملك بن محمد قالا : حدثنا عباس قال : قيل لـ " يحيى " : إبراهيم بن سعد ؟ قال : ليس به بأس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
‘Али ибн Ахмад ибн Сулейман передал от Ахмада ибн Са‘да ибн Аби Марьяма: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Ибрахим ибн Са‘д — надёжный, довод (сика, худжа)».
حدثنا علي بن أحمد بن سليمان ، حدثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم قال : سمعت يحيى بن معين يقول : إبراهيم بن سعد ثقة حجة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
‘Абдуррахман передал от ‘Аббаса ибн Мухаммада ад-Дури: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: «Ибрахим ибн Са‘д?». Он ответил: «В нём нет проблем».
حدثنا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : قلت ليحيى بن معين : إبراهيم بن سعد ؟ قال : ليس به بأس .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
‘Абдуррахман передал от Йа‘куба ибн Исхака, от ‘Усмана ибн Са‘ида ад-Дарими: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: «Ибрахим ибн Са‘д любимее тебе в передачах от аз-Зухри или Лайс ибн Са‘д?». Он ответил: «Оба они надёжные (сика)».
حدثنا عبد الرحمن قال : كتب إلي يعقوب بن إسحاق ، نا عثمان بن سعيد الدارمي ، قال : قلت ليحيى بن معين : إبراهيم بن سعد أحب إليك في الزهري أو ليث بن سعد ؟ فقال : كلاهما ثقتان
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль передал от своего отца: «Надёжный (сика)».
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : ثقة .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль передал от своего отца: «Его хадисы правильные (мустакыма)».
وقال صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه : أحاديثه مستقيمة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Абу Дауд сказал: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Ваки‘ воздерживался от хадисов Ибрахима ибн Са‘да, а затем передавал от него. Я спросил: «Почему?». Он ответил: «Не знаю, Ибрахим надёжный (сика)!».
وقال أبو داود : سمعت أحمد بن حنبل ، قال : كان وكيع كف عن حديث إبراهيم بن سعد ، ثم حدث عنه بعد قلت : لم ؟ قال : لا أدري ، إبراهيم ثقة !
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ахмад: «Надёжный (сика)». И также сказал: «Его хадисы правильные (мустакыма)».
أحمد : ثقة . وقال أيضا : أحاديثه مستقيمة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Абу Дауд сказал: «Я слышал, как Ахмад говорил: «Ваки‘ воздерживался от хадисов Ибрахима ибн Са‘да, а затем передавал от него. Я спросил: «Почему?». Он ответил: «Не знаю, Ибрахим надёжный (сика)».
وقال أبو داود : سمعت أحمد يقول كان وكيع كف عن حديث إبراهيم بن سعد ثم حدث عنه بعد ، قلت : لم ؟ قال : لا أدري ، إبراهيم ثقة .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ибн ‘Ади упомянул в «аль-Камиль» от ‘Абдуллаха ибн Ахмада: «Я слышал, как мой отец говорил: «При Яхье ибн Са‘иде упомянули ‘Укайля и Ибрахима ибн Са‘да, и он как будто стал ослаблять их, говоря: «‘Укайль и Ибрахим». Затем мой отец сказал: «И что толку от этого? Они надёжные (сика), Яхья не знал их хорошо».
وذكر ابن عدي في الكامل عن عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول ذكر عند يحيى بن سعيد عقيل وإبراهيم بن سعد ، فجعل كأنه يضعفهما ، يقول عقيل وإبراهيم ثم قال أبي : أيش ينفع هذا هؤلاء ثقات لم يخبرهما يحيى
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
От Абу Дауда ас-Сиджистани: «Я слышал, как Ахмада спросили о хадисе Ибрахима ибн Са‘да от его отца от Анаса в марфу‘-форме: «Имамы из курайшитов». Он ответил: «Этого нет в книгах Ибрахима ибн Са‘да, у этого не должно быть основы».
وعن أبي داود السجستاني سمعت أحمد سئل عن حديث إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أنس مرفوعا : الأئمة من قريش ، فقال : ليس هذا في كتب إبراهيم بن سعد ، لا ينبغي أن يكون له أصل
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Абу Дауд сказал: «Ахмада спросили о хадисе Ибрахима ибн Са‘да от его отца от Анаса от Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Имамы из курайшитов». Он ответил: «Этого нет в книгах Ибрахима, у этого не должно быть основы».
وقال أبو داود : سئل أحمد عن حديث إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الأئمة من قريش " . قال : ليس هذا في كتب إبراهيم ، لا ينبغي أن يكون له أصل .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
‘Абдуррахман передал от Салиха ибн Ахмада ибн Ханбаля: «Мой отец сказал: «Ибрахим [ибн Са‘д], его хадисы правильные (мустакыма)».
حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن حنبل [فيما كتب إلي] قال : قال أبي : إبراهيم [بن سعد] أحاديثه مستقيمة .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
‘Абдуррахман передал от ‘Абдуллаха ибн Ахмада ибн Ханбаля: «Мой отец сказал: «Ибрахим ибн Са‘д — надёжный (сика)».
حدثنا عبد الرحمن ، أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : قال أبي : إبراهيم بن سعه ثقة .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Ахмад ибн ‘Абдуллах ибн Салих аль-‘Иджли сказал: «Мединский, надёжный (сика), говорят, что он был чернокожим».
وقال أحمد بن عبد الله بن صالح العجلي : مدني ثقة ، يقال : إنه كان أسود
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Аль-‘Иджли сказал: «Надёжный (сика)».
وقال العجلي : ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Абу Хатим сказал: «Надёжный (сика)».
وقال أبو حاتم : ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Ибн Ма‘ин также, аль-‘Иджли и Абу Хатим сказали: «Надёжный (сика)». И однажды сказал: «В нём нет проблем».
وقال ابن معين أيضا ، والعجلي ، وأبو حاتم : ثقة . وقال مرة : ليس به بأس
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
[Абу Мухаммад сказал]: «Я слышал, как мой отец говорил: «Ибрахим ибн Са‘д — надёжный (сика)».
[قال أبو محمد ] : سمعت أبي يقول : إبراهيم بن سعد ثقة .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Сказал Абу ‘Абд ар-Рахман ан-Наса‘и: «Он надёжный (сика)».
وقال أبو عبد الرحمن النسائي : هو ثقة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Аль-Бусти привёл его хадис в своем «Сахихе» после упоминания его в книге «ас-Сикат» и сказал: «Он был судьей в Багдаде, а его мать — Умму ар-Рахман бинт Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн Раби‘а ибн Кайс ибн ‘Абд Шамс».
خرج البستي حديثه في " صحيحه " بعد ذكره إياه في كتاب " الثقات " وقال : كان على قضاء بغداد ، وأمه أمة الرحمن بنت محمد بن عبد الله بن ربيعة بن قيس بن عبد شمس .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Он из числа надёжных мусульман, от него передавала хадисы группа имамов, и никто не расходился во мнениях относительно записи от него, а слова того, кто критиковал его — это предвзятость. У него есть хорошие, прямые хадисы от аз-Зухри и других».
وقال ابن عدي : هو من ثقات المسلمين حدث عنه جماعة من الأئمة ، ولم يختلف أحد في الكتابة عنه ، وقول من تكلم فيه تحامل ، وله أحاديث صالحة مستقيمة عن الزهري ، وغيره
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Абу Ахмад: «А слова того, кто критиковал Ибрахима из тех, кого мы упомянули, в той мере, в какой он критиковал его — это предвзятость по отношению к нему в том, что он сказал. И у него есть хорошие, прямые хадисы от аз-Зухри и других».
قال أبو أحمد : وقول من تكلم في إبراهيم ممن ذكرناه بمقدار ما تكلم فيه تحامل عليه فيما قاله فيه ، وله أحاديث صالحة مستقيمة عن الزهري وغيره
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «А слова того, кто критиковал Ибрахима ибн Са‘да из того, что мы упомянули, в той мере, в какой он критиковал его — это предвзятость по отношению к нему в том, что он сказал. И Ибрахим ибн Са‘д из числа надёжных мусульман».
قال الشيخ : وقول من تكلم في إبراهيم بن سعد مما ذكرناه بمقدار ما تكلم فيه تحاملا عليه فيما قاله فيه . وإبراهيم بن سعد من ثقات المسلمين
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «У Ибрахима ибн Са‘да есть хорошие, прямые хадисы от аз-Зухри и других, и никто не уклонялся от записи от него в Куфе, Басре и Багдаде, и он из числа надёжных мусульман».
قال الشيخ : ولإبراهيم بن سعد أحاديث صالحة مستقيمة عن الزهري وعن غيره ، ولم يتخلف أحد عن الكتابة عنه بـ " الكوفة " و " البصرة " و " بغداد " ، وهو من ثقات المسلمين
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Абу Ахмад аль-Джурджани: «Он из числа надёжных мусульман, от него передавала хадисы группа имамов, и никто не расходился во мнениях относительно записи от него в Куфе, Басре и Багдаде». В своей книге «аль-Камиль» он сказал: «Ахмад ибн Мухаммад аль-Хаммани сказал: «Я видел Ибрахима ибн Са‘да у Шарика, и он сказал: «О Абу ‘Абдуллах, есть ли у меня хадисы, которые ты мне передашь?» Тот ответил: «Я чувствую себя ленивым». Тот сказал: «Так прочитать их тебе?» Он ответил: «А потом ты скажешь что? Передал мне Шарик». Тот сказал: «Если так, то ты лжешь»».
وقال أبو أحمد الجرجاني : هو من ثقات المسلمين ، حدث عنه جماعة من الأئمة ، ولم يختلف أحد في الكتابة عنه بالكوفة والبصرة وبغداد . وفي كتابه " الكامل " : قال أحمد بن محمد الحماني : رأيت إبراهيم بن سعد عند شريك فقال : يا أبا عبد الله معي أحاديث تحدثني ؟ قال : أجدني كسلا ، قال : فأقرأها عليك ؟ قال : ثم تقول ماذا ؟ حدثني شريك . قال : إذا تكذب
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ибн Ма‘ин также, аль-‘Иджли и Абу Хатим сказали: «Надёжный (сика)». И однажды сказал: «В нём нет проблем».
وقال ابن معين أيضا ، والعجلي ، وأبو حاتم : ثقة . وقال مرة : ليس به بأس
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Ибн Ма‘ин также, аль-‘Иджли и Абу Хатим сказали: «Надёжный (сика)». И однажды сказал: «В нём нет проблем».
وقال ابن معين أيضا ، والعجلي ، وأبو حاتم : ثقة . وقال مرة : ليس به بأس
аз-Зухри58 — 125 г.х.
Ибн ‘Уйайна сказал: «Я был у Ибн Шихаба, пришёл Ибрахим ибн Са‘д, и он возвеличил его и оказал ему почёт. И сказал: «Са‘д завещал мне заботиться о своём сыне, а Са‘д — это Са‘д!».
وقال ابن عيينة : كنت عند ابن شهاب فجاء إبراهيم بن سعد فرفعه ، وأكرمه . وقال : إن سعدا أوصاني بابنه ، وسعد سعد
аз-Зухри58 — 125 г.х.
Ибн ‘Уйайна сказал: «Я был у Ибн Шихаба, пришёл Ибрахим, и он возвеличил его и оказал ему почёт, затем сказал: «Са‘д завещал мне заботиться о своём сыне, а Са‘д — это Са‘д!».
وقال ابن عيينة : كنت عند ابن شهاب فجاء إبراهيم فرفعه وأكرمه ، ثم قال : إن سعدا أوصاني بابنه وسعد سعد
аз-Зухри58 — 125 г.х.
Мухаммад ибн Джа‘фар ибн Йазид аль-Мутайри передал от Абу Килябы, от моего дяди Мусы ибн ‘Абдуллаха ар-Ракаши, от Ибн ‘Уйайны: «Я был у Ибн Шихаба, пришёл Ибрахим ибн Са‘д, и он возвеличил его и оказал ему почёт, затем повернулся к людям и сказал: «Са‘д завещал мне заботиться о своём сыне, а Са‘д... Са‘д!».
حدثنا محمد بن جعفر بن يزيد المطيري ، حدثني أبو قلابة ، حدثني عمي موسى بن عبد الله الرقاشي ، حدثنا ابن عيينة قال : كنت عند ابن شهاب ، فجاء إبراهيم بن سعد فرفعه وأكرمه ، ثم أقبل على القوم فقال : إن سعدا وصاني بابنه ، وسعد .. سعد ! !
аз-Зухри58 — 125 г.х.
Мухаммад ибн Юсуф ибн ‘Асим аль-Бухари передал от ‘Абдуллаха ибн Мухаммада аз-Зухри, от Суфьяна: «Ибн Джурайдж пришёл с книгой к аз-Зухри и сказал: «Я хочу прочитать тебе это». Он ответил: «Са‘д говорил со мной о своём сыне» — то есть о Са‘де ибн Ибрахиме. Суфьян сказал: «Как будто он опасался его». Он спросил: «Передавать ли это от тебя?». Он ответил: «Да».
حدثناه محمد بن يوسف بن عاصم البخاري ، حدثنا عبد الله بن محمد الزهري ، حدثنا سفيان قال : جاء ابن جريج بكتاب إلى الزهري فقال : إني أريد أن أعرض عليك هذا ، قال : إن سعدا قد كلمني في ابنه - وهو سعد بن إبراهيم - قال سفيان : كأنه يفرق منه ، قال : أحدث به عنك ؟ قال : نعم
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Мухаммад ибн Са‘д сказал: «Он был строг в хадисах, был надёжным (сика), много передавал хадисов, и иногда ошибался в хадисах».
وقال محمد بن سعد : كان عسرا في الحديث ، وكان ثقة كثير الحديث ، وربما أخطأ في الحديث
Ибн Хараш? — 283 г.х.
‘Абдуррахман ибн Юсуф ибн Са‘ид ибн Хараш сказал: «Правдивый (садук)».
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش : صدوق
Ибн Хараш? — 283 г.х.
Ибн Хараш сказал: «Правдивый (садук)».
وقال ابن خراش : صدوق
Салих Джазара205 — 293 г.х.
Сказал Салих бин Мухаммад аль-Хафиз: «Его слушание от аз-Зухри не является таковым [сильным], потому что он был маленьким, когда слышал от аз-Зухри».
وقال صالح بن محمد الحافظ : سماعه من الزهري ليس بذاك ، لأنه كان صغيرا حين سمع من الزهري
Салих Джазара205 — 293 г.х.
Сказал Салих Джазра: «Его хадис от аз-Зухри не является таковым, потому что он был маленьким, когда слышал от аз-Зухри».
وقال صالح جزرة : حديثه عن الزهري ليس بذاك ، لأنه كان صغيرا حين سمع من الزهري
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Аль-Хатыб передал, что Ибрахим дозволял пение под аккомпанемент лютни (уда), и он был назначен судьей Медины.
ونقل الخطيب أن إبراهيم كان يجيز الغناء بالعود ، وولي قضاء المدينة
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Достоверно.
صح
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
И он был из числа великих ученых.
وكان من كبار العلماء
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный, авторитетный (сика хаджа), критиковался без веских оснований (ля якид би кадих).
ثقة حجة ، تكلم فيه بلا قادح
Шурейк ибн Абдуллах ан-Наха‘и96 — 178 г.х.
Закария ибн Яхья ас-Саджи передал от Ахмада ибн Мухаммада аль-Хаммани: «Я видел Ибрахима ибн Са‘да у Шарика, и он сказал: «О Абу ‘Абдуллах, у меня есть хадисы, расскажешь ли ты мне их?». Он ответил: «Я чувствую себя ленивым». Он сказал: «Тогда я прочитаю их тебе?». Он ответил: «А потом ты скажешь что?». Он сказал: «Рассказал мне Шарик». Он ответил: «Тогда ты солжёшь».
حدثنا زكريا بن يحيى الساجي ، حدثنا أحمد بن محمد الحماني ، قال : رأيت إبراهيم بن سعد عند شريك ، فقال : يا أبا عبد الله معي أحاديث تحدثني ؟ فقال : أجدني كسلا ، قال : فأقرؤها عليك ؟ قال : ثم تقول ماذا ؟ قال : حدثني شريك ، قال : إذن تكذب
Ибрахим ибн Са‘д Абу Исхак аз-Зухри110 — 185 г.х.
В «Тарих Багдад»: «Ибрахим прибыл в Ирак в 184 году, ар-Рашид оказал ему почёт и проявил свою щедрость. Его спросили о пении, и он издал фетву о его дозволенности. К нему пришёл один из знатоков хадисов, чтобы послушать от него хадисы аз-Зухри, но услышал, как он поёт. Он сказал: «Я так стремился услышать от тебя, но теперь я никогда не буду слушать от тебя хадисы». Он ответил: «Тогда я не потеряю ничего, кроме твоего гнева на меня, и клянусь, если я буду рассказывать в Багдаде, я не буду рассказывать хадис, пока не спою перед этим».
وفي " تاريخ بغداد " : قدم إبراهيم العراق سنة أربع وثمانين فأكرمه الرشيد وأظهر بره ، وسئل عن الغناء فأفتى بتحليله ، وأتاه بعض أصحاب الحديث يسمع منه أحاديث الزهري فسمعه يتغنى ، فقال : لقد كنت حريصا على أن أسمع منك فأما الآن فلا سمعت منك حديثا أبدا ، قال : إذا لا أفقد إلا سخطك علي ، وعلي إن حدثت ببغداد ما أقمت حديثا حتى أغني قبله
Ибрахим ибн Са‘д Абу Исхак аз-Зухри110 — 185 г.х.
Я слышал, как Мансур ибн Мухаммад ибн Кутайба, писец Абу Саура, говорил: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Я слышал, как Ибрахим ибн Са‘д говорил: «Клянусь Аллахом, я никогда не видел в Медине пьяного, пока не уехал оттуда».
سمعت منصور بن محمد بن قتيبة ، وراق أبي ثور يقول : سمعت أحمد بن حنبل يقول : سمعت إبراهيم بن سعد يقول : والله ما رأيت بـ " المدينة " قط سكران حتى خرجت منها
Ибрахим ибн Хамза аз-Зубайри? — 230 г.х.
Аль-Бухари сказал: «Ибрахим ибн Хамза сказал мне: «У Ибрахима ибн Са‘да было от Мухаммада ибн Исхака около семнадцати тысяч хадисов по правовым вопросам, помимо военных походов (магази), и Ибрахим ибн Са‘д был одним из самых знающих хадисы жителей Медины в своё время».
وقال البخاري : قال لي إبراهيم بن حمزة : كان عند إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق نحو من سبعة عشر ألف حديث في الأحكام سوى المغازي ، وإبراهيم بن سعد من أكثر أهل المدينة حديثا في زمانه
Ибрахим ибн Хамза аз-Зубайри? — 230 г.х.
Аль-Бухари сказал: «Ибрахим ибн Хамза сказал мне: «У Ибрахима ибн Са‘да было от Ибн Исхака около семнадцати тысяч хадисов по правовым вопросам, помимо военных походов, и Ибрахим ибн Са‘д был одним из самых знающих хадисы жителей Медины в своё время».
وقال البخاري : قال لي إبراهيم بن حمزة : كان عند إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق نحو من سبعة عشر ألف حديث في الأحكام سوى المغازي ، وإبراهيم بن سعد من أكثر أهل المدينة حديثا في زمانه
Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль213 — 297 г.х.
‘Абдуллах сказал: «До меня дошло, что Ибрахим ибн Са‘д рассказал этот хадис по памяти и сказал: «от Абу ат-Туфайля», а его сын Йа‘куб рассказал его от своего отца и не упомянул Абу ат-Туфайля. Я считаю, что он ошибся, а правильная версия — это версия Йа‘куба».
قال عبد الله : بلغني أن إبراهيم بن سعد حدث بهذا الحديث من حفظه ، فقال : عن أبي الطفيل ، وحدث به ابنه يعقوب ، عن أبيه ، فلم يذكر أبا الطفيل ، فأحسبه وهم ، والصحيح رواية يعقوب
Абу Са‘д ас-Сам‘ани506 — 562 г.х.
Сказал Ибн ас-Сам‘ани: «Он был надёжным, заслуживающим доверия в хадисе и знании».
وقال ابن السمعاني : كان ثقة مأمونا في الحديث والعلم

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 45

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (45)

От него передавали · 132

показать все (132)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela