Передатчики · #11078

Нух ибн Даррадж ат-Таи

نوح بن دراج الطائي

ум. 182 г.х.8-е поколение (восьмое).Куфа, Багдад

Хадисы передатчика · марфу‘ 5 · маукуф 2 · макту‘ 0 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Брошенный (матрук).

متروك .

Сведения

Полное имя: Нух ибн Дарраджنوح بن دراج
Кунья: Абу Мухаммадأبو محمد
Происхождение: Ан-Наха‘ий, вольноотпущенник, ал-Куфий, аль-Кады, ат-Та‘ий.النخعي مولاهم ، الكوفي ، القاضي ، الطائي .
Родственные связи: Вольноотпущенники ан-Наха‘, исполнял обязанности судьи в Куфе, судья Восточного берега Багдада.النخعي مولاهم ، ولي القضاء بالكوفة ، قاضي الجانب الشرقي لبغداد .

Формы имени в иснадах · 1

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

نُوحُ بْنُ دَرَّاجٍ7

Мнения имамов · 51

все (51)похвала (8)порицание (30)смешанное (6)сведения (7)◈ только имамы (37)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 37 — похвала 8 · смешанное 6 · порицание 18 · сведения 5

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхйи ибн Ма‘ина: «Лжец, злодей, просудил два года будучи слепым».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : كذاب ، خبيث ، قضى سنتين وهو أعمى
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И он также сказал: «У Яхйи спросили про Нуха ибн Дарраджа, и он ответил:
وقال أيضا : سئل يحيى عن نوح بن دراج ، فقال : لم يكن يدري ما الحديث ولا يحسن شيئا ، كان عنده حديث غريب عن ابن شبرمة ، عن الشعبي في المحرم يضطر إلى الميتة أو إلى الصيد ، ليس يرويه أحد غيره ، ولم يكن ثقة ، وكان أسد بن عمرو أوثق منه ، وكان لنوح كاتب فأخذ حنطة الصدقة ، فذهب فطرحها في السفينة ، فلحقوه ، فأخذوها منه ، وكان يقضي وهو أعمى ثلاث سنين ، وكان لا يخبر الناس أنه أعمى من خبثه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина: «Он не разбирался в хадисе, ничего не смыслил. У него был странный хадис от Ибн Шубрмы от аш-Ша‘би о том, что находящийся в ихраме вынужден [есть] мертвечину или охотиться, — никто другой не передает его, и он не был надёжным (сика). Асад бин ‘Амр был надежнее его, и он вершил суд будучи слепым три года, и не сообщал людям, что он слеп, из-за своей подлости». А в другом месте он сказал: «Лжец».
وقال الدوري عن ابن معين : لم يكن يدري ما الحديث ، لا يحسن شيئا ، كان عنده حديث غريب عن ابن شبرمة عن الشعبي في المحرم يضطر إلى الميتة ، ليس يرويه غيره ، ولم يكن ثقة ، وكان أسد بن عمرو أوثق منه ، وكان يقضي وهو أعمى ثلاث سنين ، ولا يخبر الناس أنه أعمى لخبثه . وقال في موضع آخر : كذاب
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И его назвал лжецом Ибн Ма‘ин.
وقد كذبه ابن معين
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
А когда Ибн Шахин упомянул его в книге «ас-Сикат» (Надёжные), он сказал: «Сказал Яхйя ибн Ма‘ин:
ولما ذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات» ، قال : قال يحيى بن معين : ليس به بأس .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Ахмад ибн ‘Али ибн Бахр: передал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад ад-Дураки, передал нам Яхйя ибн Ма‘ин, сказавший: «Нух ибн Даррадж не является надёжным (сика), он не разбирается в хадисе».
أحمد بن علي بن بحر ثنا عبد الله بن أحمد الدورقي ، ثنا يحيى بن معين قال : نوح ابن دراج ليس بثقة لا يدري ما الحديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, передал нам ‘Аббас со слов Яхйи, который сказал: «Нух ибн Даррадж — ничто, лжец, злодей, просудил два года будучи слепым».
ثنا ابن حماد ، ثنا عباس ، عن يحيى قال : نوح بن دراج ليس بشيء ، كذاب خبيث قضى سنتين وهو أعمى
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Спросили Яхйю о Нухе ибн Даррадже, и он сказал: «Он не знал, что такое хадис, и ничего не умел. У него был странный хадис от Ибн Шубрмы от аш-Ша‘би о том, что находящийся в ихраме вынужден [охотиться] на дичь, — никто другой его не передает, и он не был надёжным (сика). У Нуха ибн Дарраджа был писец, который взял пшеницу садаки и бросил ее в лодку, так что они догнали его и забрали ее у него. И он вершил суд, будучи слепым три года, и не говорил людям, что он слеп, из-за своей мерзости».
سئل يحيى عن نوح بن دراج فقال : لم يكن يدري ما الحديث ولا يحسن شيئا ، وكان عنده حديث غريب ، عن ابن شبرمة ، عن الشعبي في المحرم يضطر إلى الصيد ليس يرويه غيره ، ولم يكن ثقة . وكان لنوح بن دراج كاتب فأخذ حنطة الصدقة فطرحها في السفينة فلحقوها فأخذوها منه ، وكان يقضي ، وهو أعمى ثلاث سنين ، وكان لا يخبر الناس أنه أعمي من خبثه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам передал ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Было прочитано ‘Аббасу бин Мухаммаду ад-Дури со слов Яхйи ибн Ма‘ина, что он сказал:
نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين أنه قال : نوح بن دراج ليس بثقة ، كان كذابا ضعيفا . قضى سنين وهو أعمى
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн ‘Али ибн аль-Мадини: «Я слышал, как мой отец говорил:
وقال عبد الله بن علي ابن المديني : سمعت أبي يقول : نوح بن الدراج ، وأسد بن عمرو ، وعلي بن غراب طبقة ، لم يكونوا في الحديث بذاك ، وضعفهم
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
И сказал Джа‘фар бин Мухаммад аль-Фрьяби: «И я спросил его» (то есть Мухаммада бин ‘Абдуллаха бин Нумайра) «о Нухе ибн Даррадже, и он ответил:
وقال جعفر بن محمد الفريابي : وسألته ، يعني : محمد بن عبد الله بن نمير ، عن نوح بن دراج ، فقال : ثقة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн аль-Мадини со слов своего отца: «Нух ибн Даррадж, Асад бин ‘Амр и ‘Али бин Граб — это слой [передатчиков], которые в хадисе были не тем [о чём стоило бы говорить]», — и ослабил их.
وقال عبد الله ابن المديني عن أبيه : نوح بن دراج وأسد بن عمرو ، وعلي بن غراب ، طبقة لم يكونوا في الحديث بذاك ، وضعفهم
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
И сказал Джа‘фар аль-Фрьяби со слов Мухаммада бин ‘Абдуллаха бин Нумайра: «Надёжный (сика)».
وقال جعفر الفريابي عن محمد بن عبد الله بن نمير : ثقة
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Он не таков» [т.е. слаб].
وقال البخاري : ليس بذاك
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Он не таков».
وقال البخاري : ليس بذاك
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И в книге «Ад-Ду‘афа» («Слабые») Ибн аль-Джаруда: со слов [аль-Бухари]: «Он лжец, злодей, ничтожен, просудил два года будучи слепым».
وفي كتاب «الضعفاء» لابن الجارود : عن [ البخاري ] : هو كذاب خبيث ، ليس بشيء ، قضى سنتين وهو أعمى
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.
Сказал аль-‘Иджли: «Слабый в хадисе, обладал [познаниями в] фикхе. Его отец был бакалейщиком в Куфе, и Нух занимал пост судьи в Куфе».
قال العجلي : ضعيف الحديث ، وكان له فقه ، وكان أبوه بقالا بالكوفة ، وكان نوح ولي القضاء بالكوفة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.
Сказал аль-‘Иджли: «Слабый в хадисе, обладал [познаниями в] фикхе, исполнял обязанности судьи в Куфе, а его отец был бакалейщиком».
قال العجلي : ضعيف الحديث ، وكان له فقه ، ولي القضاء بالكوفة ، وكان أبوه بقالا
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Он был судьей Куфы, и я надеюсь, что в нем нет ничего дурного».
وقال أبو زرعة : كان قاضي الكوفة ، وأرجو أن لا يكون به بأس
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Он был судьей Куфы, и я надеюсь, что в нем нет ничего дурного».
وقال أبو زرعة : كان قاضي الكوفة وأرجو أن لا يكون به بأس
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Нам передал ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Я спросил Абу Зур‘у о Нухе ибн Даррадже, и он сказал:
نا عبد الرحمن قال : سألت أبا زرعة عن نوح بن دراج فقال : كان قاضي الكوفة ، وأرجو أن لا يكون به بأس
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Он не силен, и я не вижу его хадисов у людей, чтобы ими руководствоваться, люди воздержались от передачи его хадисов».
وقال أبو حاتم : ليس بقوي ، وليس أرى أحاديثه في أيدي الناس ، فيعتبر بحديثه ، أمسك الناس عن رواية حديثه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Он не силен, и я не вижу его хадисов находящимися у людей, чтобы ими руководствоваться, люди воздержались от передачи его хадисов».
وقال أبو حاتم : ليس بالقوي ، ولست أرى أحاديثه في أيدي الناس فيعتبر بحديثه ، أمسك الناس عن رواية حديثه
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Ибн Даррадж — лжец, выдумывает хадисы».
وقال أبو داود : ابن دراج كذاب يضع الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Нам передал ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Я спросил моего отца о Нухе ибн Даррадже, и он сказал (1069 к):
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن نوح بن دراج فقال (1069 ك) : ليس بالقوي [ وليس ] أرى حديثه في أيدي الناس ، فيعتبر بحديثه ، أمسك الناس عن رواية حديثه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Слабый, брошенный хадис (матрук аль-хадис)».
وقال النسائي : ضعيف ، متروك الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Слабый, брошенный хадис (матрук аль-хадис)».
وقال النسائي : ضعيف متروك الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Нух ибн Даррадж — брошенный хадис (матрук аль-хадис)».
وقال النسائي : نوح بن دراج متروك الحديث
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Абу Хатим ибн Хиббан: «Он передавал вымышленные вещи от надёжных людей, так что в сердце порой закрадывается [мысль], что он делал это намеренно из-за обилия того, с чем он выступал».
وقال أبو حاتم بن حبان : كان يروي الموضوعات عن الثقات حتى ربما يسبق إلى القلب أنه كان يتعمد ذلك من كثرة ما يأتي به
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Передает вымышленные вещи (мауду‘ат) от надёжных передатчиков, так что в сердце порой зарождается подозрение, будто он делает это намеренно, из-за множества приводимых им вероломств».
وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الثقات حتى ربما يسبق إلى القلب أنه يتعمد ذلك من كثرة ما يأتي به
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Он не из тех, кто много передает, его хадис записывается».
وقال ابن عدي : ليس هو بالمكثر ، يكتب حديثه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Он сказал: «И эти два хадиса: первый — от Ибн Аби Лейлы с его иснадом, а второй — от Абана бин Таглаба с его иснадом, — и я не знаю никого, кто передавал бы их, кроме Нуха ибн Дарраджа».
قال : وهذان الحديثان : الأول : عن ابن أبي ليلى بإسناده ، والثاني : عن أبان بن تغلب بإسناده ولا أعلم يرويهما غير نوح بن دراج
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И у Нуха ибн Дарраджа есть и другие хадисы, не эти, их не много, и его хадис записывается.
ولنوح بن دراج غيرهما من الحديث ، وليس بالكثير ويكتب حديثه
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Слабый».
وقال الدارقطني : ضعيف
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Слабый».
وقال الدارقطني : ضعيف
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И сказал аль-Хаким: «Передавал от надёжных передатчиков вымышленные хадисы (мауду‘ат)».
وقال الحاكم : حدث عن الثقات بالموضوعات
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И сказали Абу ‘Абдуллах аль-Хаким и Абу Са‘ид ан-Наккаш: «Передавал от надёжных передатчиков вымышленные хадисы (мауду‘ат)».
وقال أبو عبد الله الحاكم ، وأبو سعيد النقاش : حدث عن الثقات بالموضوعات
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал Ибрахим бин Йа‘куб аль-Джузджани: «Заблудший (заиг)».
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : زائغ
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Заблудший (заиг)».
وقال الجوزجاني : زائغ
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Са‘ди сказал:
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي نوح بن دراج زائغ
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб бин Суфьян: «Не записывается его хадис».
وقال يعقوب بن سفيان : لا يكتب حديثه
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб бин Суфьян: «Не записывается его хадис».
وقال يعقوب بن سفيان : لا يكتب حديثه
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал Закария бин Йахья ас-Саджи: «Он был судьей в Куфе, приверженцем рационалистического мнения (сахиб ра’и), из тех, кто брал от Абу Ханифы. Передавал от Мухаммада бин Исхака хадисы, в которых за ним никто не последовал, у них он ничего из себя не представляет».
وقال زكريا بن يحيى الساجي : كان قاضيا بالكوفة ، وكان صاحب رأي ممن أخذ عن أبي حنيفة ، حدث عن محمد بن إسحاق بأحاديث لم يتابع عليها ، ليس هو عندهم بشيء
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Он был приверженцем рационалистического мнения (сахиб ра’и) и передавал от Мухаммада бин Исхака хадисы, в которых за ним никто не следовал, у них он ничего из себя не представляет».
وقال الساجي : كان صاحب رأي ، وحدث عن محمد بن إسحاق بأحاديث لم يتابع عليها ، ليس هو عندهم بشيء
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Приверженец рационалистического мнения (сахиб ра’и), передает от Ибн Исхака хадисы, в которых за ним никто не последовал, у них он ничего не стоит, и он брал фикх от Абу Ханифы».
وقال الساجي : صاحب رأي ، يحدث عن ابن إسحاق أحاديث لم يتابع عليها ، ليس هو عندهم بشيء ، وكان أخذ الفقه عن أبي حنيفة .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Ослабили его.
ضعفوه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Передал Ибн Маджа в разделе «Тафсир» из хадиса аль-Касыма бин Сулейма от Нуха (без указания имени) от Абу Исхака от аль-Хариса от ‘Али относительно толкования [слова] «аль-макалид» (ключи/сокровища); вполне возможно, что это он же, или Нух бин Абу Марьям аль-Джами, или некий третий».
روى ابن ماجه في التفسير من حديث القاسم بن سليم عن نوح ، غير منسوب ، عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي في تفسير المقاليد ، فيحتمل أن يكون هو هذا ، ونوح بن أبي مريم الجامع ، وآخر ثالث
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Брошенный (матрук)
متروك
Абу аль-Касим аль-Балхи273 — 329 г.х.
И упомянули его Абу аль-‘Араб, аль-Мунтажали, Я‘куб бин Суфьян и Абу аль-Касым аль-Балхи среди слабых передатчиков. Аль-Мунтажали добавил со слов Ахмада бин Салиха:
وذكره أبو العرب ، والمنتجالي ، ويعقوب بن سفيان ، وأبو القاسم البلخي في جملة الضعفاء ، زاد المنتجالي عن أحمد بن صالح : عمي بأخرة فلم يعلمهم ، فقضى فيهم سنة حتى فطن له ، فعزل .
Муса ибн аль-Касим Ибн аль-Ашьяб? — 339 г.х.
Я слышал, как Муса бин аль-Касым бин Муса бин аль-Хасан бин Муса аль-Ашайб говорил со ссылкой на свой иснад, который восходит к ‘Али: «Нух ибн Даррадж находился у Ибн Шубрмы, и его спросили о вопросе, в котором он ошибся. Нух исправил его, и тогда Ибн Шубрма начал говорить:
سمعت موسى بن القاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب يقول بإسناد له ذهب علي قال : كان نوح بن دراج عند ابن شبرمة فسئل عن مسألة ، فأخطأ فيها ، فقومها له نوح ، فأنشأ ابن شبرمة يقول : كادت تزل به من حالق قدم لولا تداركها نوح بن دراج
Абу Ну‘айм аль-Асбахани336 — 430 г.х.
И сказал Абу Ну‘айм: «Передавал от надёжных передатчиков отвергаемые хадисы (манакир), ничто».
وقال أبو نعيم : حدث عن الثقات بالمناكير ، لا شيء

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 5

От него передавали · 7

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela