Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал аль-Бухари: «В его хадисах есть путаница (интихад), Ибн Махди оставил его под конец».
وقال البخاري : يخالف في حديثه، تركه ابن مهدي أخيرا .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «В его хадисах есть слабость. Передавали от него ас-Саури и Ибн Махди, и я никогда не слышал, чтобы Яхья упоминал его, однако его хадисы приемлемы, несмотря на присущую ему слабость».
وقال عمرو بن علي : فيه ضعف في الحديث، وقد روى عنه الثوري وابن مهدي، وما سمعت يحيى ذكره قط، وهو جائز الحديث مع الضعف الذي فيه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Слабый, но его хадисы лучше, чем хадисы Салиха ибн Абу аль-Ахдара». И сказал в другой раз: «Зума‘а — приемлемый в хадисах (союлих аль-хадис)».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ضعيف، وهو أصلح حديثا من صالح بن أبي الأخضر . وقال مرة أخرى : زمعة صويلح الحديث .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури: «Я спросил Абу Дауда о Зума‘е, и он сказал: «Слабый». Я спросил Ахмада: «Кто авторитетнее — Зума‘а или Салих ибн Абу аль-Ахдар?». Он ответил: «Этот не отличается точностью». И сказал: «Я спросил Яхью, и он ответил: «Ни он, ни Зума‘а, Зума‘а был щенком»».
وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن زمعة فقال : ضعيف قلت لأحمد : أيما أكبر زمعة أو صالح بن أبي الأخضر ؟ فقال : هذا لا يضبط . قال : وسألت يحيى فقال : لا هو ولا زمعة، كان زمعة جديا .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина: «Слабый, но его хадисы лучше, чем хадисы Салиха ибн Абу аль-Ахдара». И сказал в другой раз: «Зума‘а — приемлемый в хадисах (союлих аль-хадис)»
وقال الدوري عن ابن معين : ضعيف ، وهو أصلح حديثا من صالح بن أبي الأخضر . وقال مرة أخرى : زمعة صويلح الحديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал: «И я спросил Яхью: «Салих ибн Абу аль-Ахдар авторитетнее для тебя или Зума‘а?». Он ответил: «Ни он, ни Зума‘а»»
قال : وسألت يحيى : صالح بن أبي الأخضر أكبر عندك أو زمعة؟ فقال : لا هو ولا زمعة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн Абу Бакр, передал нам аль-‘Аббас со слов Яхьи, сказавшего: «Зума‘а ибн Салих слабый». И сказал Яхья однажды о Зума‘е: «Поистине, он приемлемый в хадисах (союлих аль-хадис)». И передавал Ибн Джурайд от Зума‘ы. Я спросил его: «Ибн Джурайд передавал от Зума‘ы?». Он ответил: «Да, он передал от него несколько хадисов. Зума‘а — йеменец, находился в Мекке».
ثنا ابن أبي بكر ، ثنا العباس ، عن يحيى قال : زمعة بن صالح ضعيف . وقال يحيى مرة في زمعة : إنه صويلح الحديث . وقد روى ابن جريج عن زمعة ، قلت له : روى ابن جريج عن زمعة ؟ قال : نعم ، وقد روى عنه أحاديث ، زمعة يماني ، كان يكون بـ" مكة " .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, передал нам аль-‘Аббас со слов Яхьи, сказавшего: «Зума‘а ибн Салих — йеменец, находился в Мекке». Я спросил его: «Каков он в хадисах?». Он ответил: «Приемлемый (союлих)».
ثنا ابن حماد ، حدثنا العباس ، عن يحيى قال : زمعة بن صالح يماني ، كان يكون بـ" مكة " ، قلت له : كيف هو في الحديث ؟ قال : صويلح .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Было прочитано при ‘Аббасе ибн Мухаммаде ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина, что он сказал: «Зума‘а ибн Салих, йеменец, находился в Мекке, слабый»»
حدثنا عبد الرحمن ، قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين أنه قال : زمعة بن صالح يمان يكون بمكة ضعيف
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбал со слов своего отца: «Слабый»
قال عبد الله بن أحمد ابن حنبل ، عن أبيه : ضعيف
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Слабый»
قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : ضعيف
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, передал нам ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбал в том, что он написал мне, сказав: «Спросили моего отца о Зума‘е ибн Салихе, и он сказал: «Слабый в хадисах»»
حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي ، قال : سئل أبي عن زمعة بن صالح فقال : ضعيف الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ослабил его Ахмад
ضعفه أحمد
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «В нем есть слабость, и от него передавали ас-Саури и Ибн Махди, и я никогда не слышал, чтобы Яхья упоминал его, однако его хадисы приемлемы, несмотря на присущую ему слабость».
وقال عمرو بن علي : فيه ضعف ، وقد روى عنه الثوري وابن مهدي ، وما سمعت يحيى ذكره قط ، وهو جائز الحديث مع الضعف الذي فيه .
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «В хадисах Зума‘ы ибн Салиха есть слабость, и от него передавали ‘Абд ар-Рахман и Суфьян ас-Саури, и я никогда не слышал, чтобы Яхья упоминал его. И шейхи из числа басрийцев передавали от Зума‘ы, такие как: ‘Абд ар-Рахман, Абу Дауд, Бишр ас-Сарри и Абу ‘Амир, и его хадисы приемлемы, несмотря на присущую ему слабость».
وقال عمرو بن علي : زمعة بن صالح فيه ضعف في الحديث ، وقد روى عنه عبد الرحمن وسفيان الثوري ، وما سمعت يحيى ذكره قط ، وشيوخ من البصريين قد رووا عن زمعة ؛ مثل : عبد الرحمن وأبو داود وبشر بن السري وأبو عامر ، وهو جائز الحديث مع الضعف الذي فيه .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «В его хадисах есть путаница. Ибн Махди оставил его под конец»
وقال البخاري : يخالف في حديثه . تركه ابن مهدي أخيرا
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал аль-Бухари: Зума‘а ибн Салих, мекканец, передает от Саламы ибн Вахрама и Ибн Тавуса, в его хадисах есть путаница, Ибн Махди оставил его под конец».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : زمعة بن صالح ، مكي ، يروي عن سلمة بن وهرام وابن طاوس ، يخالف في حديثه ، تركه ابن مهدي أخيرا .
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
Передал от него Муслим в качестве сопутствующего (макрунан) с Мухаммадом ибн Абу Хафсой,
روى له مسلم مقرونا بمحمد بن أبي حفصة،
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
И его хадис у Муслима приводится в сопутствии (макрун)
وحديثه عند مسلم مقرون
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал ‘Абд ар-рхмн ибн Абу Хатим: «Спросили Абу Зур‘у о нем, и он сказал: «Мягкий, шаткий в хадисах, его хадисы от аз-Зухри похожи на отвергаемые (манакир)»
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سئل أبو زرعة عنه فقال : لين واهي الحديث، حديثه عن الزهري كأنه يقول مناكير
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Ибн Абу Хатим: «Спросили Абу Зур‘у о нем, и он сказал: «Мягкий, шаткий в хадисах, его хадисы от аз-Зухри похожи на отвергаемые (манакир)»
وقال ابن أبي حاتم : سئل أبو زرعة عنه فقال : لين واهي الحديث ، حديثه عن الزهري كأنه يقول مناكير
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Спросили Абу Зур‘у о Зума‘е ибн Салихе, и он сказал: «Мекканец, мягкий, шаткий в хадисах, его хадисы от аз-Зухри — словно говорит: отвергаемые (манакир)»
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن زمعة بن صالح فقال : مكي لين ، واهي الحديث ، حديثه عن الزهري - كأنه يقول : مناكير
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал Абу Дауд: «Салих любимее мне, чем Зума‘а, я не вывожу хадисы Зума‘ы».
قال أبو داود : صالح أحب إلي من زمعة، أنا لا أخرج حديث زمعة .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Слабый в хадисах, а Вухайб надежнее его»
وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث، ووهيب أوثق منه
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Слабый»
وقال الآجري ، عن أبي داود : ضعيف
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал Абу Дауд: «Салих любимее мне, чем Зума‘а, я не вывожу хадисы Зума‘ы»
قال أبو داود : صالح أحب إلي من زمعة ، أنا لا أخرج حديث زمعة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Слабый в хадисах, а Вухайб надежнее его»
وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث ، ووهيب أوثق منه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Я слышал, как мой отец говорил: «Зума‘а ибн Салих — слабый в хадисах, а Вухайб надежнее его»
سمعت أبي يقول : زمعة بن صالح ضعيف الحديث ، ووهيب أوثق منه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Не силен, допускает много ошибок в передачах от аз-Зухри»
وقال النسائي : ليس بالقوي، كثير الغلط عن الزهري
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Не силен, много ошибается в передачах от аз-Зухри»
وقال النسائي : ليس بالقوي ، كثير الغلط عن الزهري
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи в «Аль-Джарх ва ат-Та‘диль»: «Слабый»
وقال النسائي في " الجرح والتعديل " : ضعيف
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи в книге «Аль-Джарх ва ат-Та‘диль»: «Слабый»
وقال النسائي في كتاب «الجرح والتعديل» : ضعيف
Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘диля223 — 311 г.х.
И сказал Ибн Хузайма: «У меня на душе что-то есть против него». И сказал в другом месте: «Я непричастен к ответственности за него»
وقال ابن خزيمة : في قلبي منه شيء . وقال في موضع آخر : أنا بريء من عهدته
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Был праведным человеком, допускал ошибки сам того не ведая, ошибался и не осознавал этого, пока в его хадисах не возобладали отвергаемые (манакир) предания, которые он передает от известных авторитетов»
وقال ابن حبان : كان رجلا صالحا يهم ولا يعلم ، ويخطئ ولا يفهم ، حتى غلب في حديثه المناكير التي يرويها عن المشاهير
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Был праведным человеком, допускал ошибки сам того не ведая, ошибался и не осознавал этого, пока в его хадисах не возобладали отвергаемые (манакир) предания, которые он передает от известных авторитетов. ‘Абд ар-Рахман передавал от него, а затем оставил его. И он передал от аз-Зухри со слов Анаса: «Для Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подоили овцу, он выпил ее молока, затем попросил воды, прополоскал рот и сказал: «Поистине, у него есть след»» — и это грубая ошибка»
وقال ابن حبان : كان رجلا صالحا، يهم ولا يعلم، ويخطئ ولا يفهم، حتى غلب في حديثه المناكير التي يرويها عن المشاهير، كان عبد الرحمن يحدث عنه ثم تركه، وروى عن الزهري، عن أنس : « حلب لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاه فشرب لبنها ثم دعا بماء، فمضمض فاه، وقال: إن له رسما » وهو خطأ فاحش
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Бывает, он ошибается в некоторых преданиях, но я надеюсь, что его хадисы праведные, нет в них проблем»
وقال أبو أحمد ابن عدي : ربما يهم في بعض ما يرويه، وأرجو أن حديثه صالح لا بأس به
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Бывает, он ошибается в некоторых преданиях, и я надеюсь, что его хадисы праведные, нет в них проблем»
وقال ابن عدي : ربما يهم في بعض ما يرويه ، وأرجو أن حديثه صالح لا بأس به
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «И у Зума‘ы есть хадисы помимо того, что я упомянул, от аз-Зухри, Зияда б. Са‘да, Саламы б. Вахрама, Абу аз-Зубайра и Я‘куба б. ‘Аты от него — единичные предания. И все его хадисы словно польза (фаваид), и бывает, он ошибается в некоторых своих передачах, но я надеюсь, что его хадисы праведные, нет в них проблем».
قال ابن عدي : ولزمعة أحاديث غير ما ذكرت عن الزهري وزياد بن سعد وسلمة بن وهرام وأبو الزبير ويعقوب بن عطا عنه إفرادات ، وحديثه كله كأنه فوائد ، وربما يهم في بعض ما يرويه ، وأرجو أن حديثه صالح لا بأس به .
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И назвал его куньей аль-Хаким: «Абу Вахб», и сказал: «Не силен у них»
وكناه الحاكم : أبا وهب، وقال: ليس بالقوي عندهم
аль-Джузджани? — 259 г.х.
И сказал Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани: «Удерживающийся (приемлемый) (мутамасик)»
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : متماسك
аль-Джузджани? — 259 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Удерживающийся (приемлемый) (мутамасик)»
وقال الجوزجاني : متماسك
аль-Джузджани? — 259 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал ас-Са‘ди: Зума‘а ибн Салих — удерживающийся (мутамасик)».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : زمعة بن صالح متماسك .
‘Али ибн аль-Хусейн ибн аль-Джунайд ан-Наха‘и? — 291 г.х.
Сказал Ибн аль-Джунайд: «Слабый»
قال ابن الجنيد : ضعيف
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Не является доводом в предписаниях (ахкам)»
وقال الساجي : ليس بحجة في الأحكام
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Не является доводом в предписаниях (ахкам)»
وقال الساجي : ليس بحجة في الأحكام
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
А в книге Ибн аль-Джаруда: «Слабый». И в другом месте: «Приемлемый (союлих)»
وفي كتاب ابن الجارودة: ضعيف. وفي موضع آخر: صويلح
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И упомянули его аль-‘Укайли и аль-Балхи в числе слабых («Джумлят ад-ду‘афа»)
وذكره العقيلي، والبلخي في «جملة الضعفاء»
Ахмад ибн Са‘ид ибн Хазм аль-Андалуси? — 350 г.х.
И сказал аль-Мунтаджали: «Был мекканцем, праведным, выстаивал всю ночь в молитве»
وقال المنتجالي : كان مكيا صالحا يقوم الليل كله
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал аль-Хаким Абу Ахмад: «Абу Вахб Зума‘а ибн Салих не силен у них»
وقال الحاكم أبو أحمد : أبو وهب زمعة بن صالح ليس بالقوي عندهم
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Слабый
ضعيف
Хишам ибн Хаджир аль-Хиджази? — 140 г.х.
Сказал Ибн ‘Уйайна: «Бывало, я слышал, как Хишам ибн Хужайр говорил Зума‘е: «Да ты же щенок! Какое тебе дело до хадисов?». И в другом месте сказал: «Я слышал, как Абу Дауд сказал: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: «Салих ибн Абу аль-Ахдар авторитетнее для тебя или Зума‘а?». Он ответил: «Ни он, ни Зума‘а»».
قال ابن عيينة : ربما سمعت هشام بن حجير يقول لزمعة : إنما أنت جدي مالك وللحديث . وقال في موضع آخر : سمعت أبا داود يقول : قلت ليحيى بن معين : صالح بن أبي الأخضر أكبر عندك أو زمعة ؟ قال : لا هو ولا زمعة .
Хишам ибн Хаджир аль-Хиджази? — 140 г.х.
Сказал Ибн ‘Уйайна: «Бывало, я слышал, как Хишам ибн Хужайр говорил Зума‘е: «Да ты же щенок! Какое тебе дело до хадисов!»».
قال ابن عيينة : ربما سمعت هشام بن حجير يقول لزمعة : إنما أنت جدي ما لك وللحديث !
Абу ‘Авана аль-Исфараини230 — 316 г.х.
И когда Абу Бакр ибн Хузайма привел его хадис в книге молитвы в своем «Сахихе», он сказал: «У меня на душе есть сомнение насчет него», и на него опирались аль-Хаким ‘Абдаллах и Абу ‘Авана
ولما خرج أبو بكر بن خزيمة حديثه في كتاب الصلاة - من «صحيحه» - قال: في قلبي منه شيء واعتمده الحاكم عبد الله، وأبو عوانة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 25

От него передавали · 28

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela