Передатчики · #2994

Тальха ибн Зейд ар-Ракки

طلحة بن زيد الرقي

ум. 180 г.х.8-е поколение (восьмое)Ар-Ракка, Васит

Хадисы передатчика · марфу‘ 26 · маукуф 0 · макту‘ 0 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Отвергнутый передатчик (матрук)

متروك

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказали Ахмад и ‘Али: «Он выдумывал хадисы»

قال أحمد وعلي : كان يضع الحديث

Сведения

Полное имя: Тальха ибн Зейдطلحة بن زيد
Кунья: Абу Мискин, а Ибн аль-Джаузи сказал: Абу Сулейман, и говорят: Абу Мухаммадأبو مسكين ، وقال ابن الجوزي : أبو سليمان ، ويقال : أبو محمد
Происхождение: аль-Кураши, ар-Раккы, ад-Димашки, аш-Шами, аль-Джазариالقرشي ، الرقي ، الدمشقي ، الشامي ، الجزري

Формы имени в иснадах · 2

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

طَلْحَةُ بْنُ زَيْدٍ21
طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ4

Мнения имамов · 46

все (46)похвала (1)порицание (38)смешанное (3)сведения (4)◈ только имамы (33)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 33 — похвала 1 · смешанное 1 · порицание 27 · сведения 4

Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн ‘Али ибн аль-Мадини со слов своего отца: «Он выдумывал хадисы».
وقال عبد الله بن علي ابن المديني ، عن أبيه : كان يضع الحديث .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал аль-Маррузи со слов Ахмада: «Он не тот (на ком следует останавливаться), передавал отвергаемые хадисы (манакир)». И сказал о нем в другом месте: «Он ничто (лейся би шейм), он выдумывал хадисы». И то же самое сказал ибн аль-Мадини.
قال المروذي ، عن أحمد : ليس بذاك ، قد حدث بأحاديث مناكير ، وقال في موضع آخر عنه : ليس بشيء ، كان يضع الحديث . وكذا قال ابن المديني
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказали Ахмад и ‘Али: «Он выдумывал хадисы».
قال أحمد وعلي : كان يضع الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Бакр аль-Маррузи: я спросил Ахмада ибн Ханбаля о Талхе ибн Зейде аль-Кураши, и он ответил: «Он не тот (на ком следует останавливаться), передавал отвергаемые хадисы (манакир)». И сказал в другом месте: «Талха ибн Зейд останавливался у Шу‘бы — он ничто (лейся би шейм), он выдумывал хадисы».
قال أبو بكر المروزي : سألت أحمد بن حنبل ، عن طلحة بن زيد القرشي ، فقال : ليس بذاك ، قد حدث بأحاديث مناكير . وقال في موضع آخر : كان طلحة بن زيد ، نزل على شعبة ليس بشيء ، كان يضع الحديث .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари и не один [другой ученый]: «Передающий отвергаемые хадисы (мункар аль-хадис)».
وقال البخاري وغير واحد : منكر الحديث .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Передал нам аль-Джунайди, передал нам аль-Бухари, сказав: «Талха ибн Зейд аш-Шами — передающий отвергаемые хадисы (мункар аль-хадис)».
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : طلحة بن زيد الشامي منكر الحديث .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Передающий отвергаемые хадисы (мункар аль-хадис), слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис), его хадисы мне не нравятся».
وقال أبو حاتم : منكر الحديث ، ضعيف الحديث ، لا يعجبني حديثه .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Передающий отвергаемые хадисы (мункар аль-хадис), слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис), его хадисы мне не нравятся».
وقال أبو حاتم : منكر الحديث ، ضعيف الحديث ، لا يعجبني حديثه
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Он выдумывал хадисы».
وقال الآجري ، عن أبي داود : يضع الحديث
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказали Ахмад, ‘Али и Абу Дауд: «Он выдумывал [хадисы]».
قال أحمد وعلي وأبو داود : كان يضع [ الحديث ]
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури: я слышал, как Абу Дауд говорил: «Талха ибн Зейд выдумывает хадисы».
وقال الآجري : سمعت أبا داود يقول : طلحة بن زيد يضع الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказав: я спросил своего отца о нем, и он ответил: «Передающий отвергаемые хадисы (мункар аль-хадис), слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис), [не следует записывать его хадисы]».
ثنا عبد الرحمن قال : سألت أبي عنه فقال : منكر الحديث ، ضعيف الحديث ، [ لا يكتب حديثه ]
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Передающий отвергаемые хадисы (мункар аль-хадис), не является надёжным (лейся би сика)».
وقال النسائي : منكر الحديث ، ليس بثقة .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказали аль-Бухари и ан-Насаи: «Передающий отвергаемые хадисы (мункар аль-хадис)».
وقال البخاري ، والنسائي : منكر الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И также сказал ан-Насаи: «Не является надёжным (лейся би сика)».
وقال النسائي أيضا : ليس بثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Передал (Ш), со слов ан-Насаи, что он является отвергнутым (матрук).
وحكى ( ص ) عن النسائي أنه متروك
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Талха ибн Зейд аш-Шами — передатчик с отвергнутыми хадисами (матрук аль-хадис)».
وقال النسائي : طلحة بن زيد الشامي متروك الحديث .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Передающий отвергаемые хадисы (мункар аль-хадис), не дозволено опираться в качестве довода на его сообщения».
وقال ابن حبان : منكر الحديث ، لا يحل الاحتجاج بخبره .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Передающий отвергаемые хадисы (мункар аль-хадис), не дозволено опираться в качестве довода на его сообщения».
وقال ابن حبان : منكر الحديث ، لا يحل الاحتجاج بخبره
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Передающий крайне отвергаемые хадисы (мункар аль-хадис жиддан), и это тот, кого называют: Талха ибн Язид».
وقال ابن حبان : منكر الحديث جدا ، وهو الذي يقال له : طلحة بن يزيد
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал аль-Миззи: «И сказал Абу ‘Али Мухаммад ибн Са‘ид аль-Харрани: «От него передавала группа жителей ар-Ракки, а последним из тех, кто передавал от него, был Мухаммад ибн Язид бин Синан ар-Рухави». Конец цитаты». И что с того? Ты понимаешь, к чему он клонил? Несмотря на обилие упомянутых им передатчиков, он лишь претендовал на широкую осведомленность и изыскания в больших и малых книгах. И если бы какой-нибудь претендент заявил, что он не видел ни слов этого Абу ‘Али, ни его исторического труда на момент составления, то он не ошипся бы. Разве позволительно тому, кто видел его книгу, упоминать то, что он упомянул о нем, и оставлять его слова: «И передал нам Абу Курра со слов своего отца от Талхи от аль-Ауза‘и от Яхьи ибн Абу Касира от Анаса отвергаемые хадисы, и он является передающим отвергаемые хадисы (мункар аль-хадис)»? Без разделения между этими двумя высказываниями. И сказал Ибн ‘Ади: «И у этого Талхи есть отвергаемые хадисы (манакир)».
وقال المزي : وقال أبو علي محمد بن سعيد الحراني : حدث عنه جماعة من أهل الرقة ، وآخر من حدث عنه محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي . انتهى . فكان ماذا ؟ أتعرف إيش أراد بهذا ؟ مع كثرة من ذكر من الرواة عنه إنما أراد الدعوى بكثرة الاطلاع والتنقيب في الكتب الكبار والصغار ، ولو ادعى مدع أنه ما رأى كلام أبي علي هذا ، ولا تاريخه حالة التصنيف ، لما كان مخطئا ، أيجوز لمن رأى كتابه أن يذكر ما ذكره عنه ويترك قوله : وثنا أبو قرة عن أبيه عن طلحة عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أنس بأحاديث مناكير، وهو منكر الحديث ؟ من غير فصل بين الكلامين . وقال ابن عدي : ولطلحة هذا أحاديث مناكير .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И улучшил для нас аль-Фадль бин аль-Харис этот иснад, а другие его испортили».
قال الشيخ : وقد جود لنا الفضل بن الحارث هذا الإسناد ، وأفسده غيره
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И этот хадис с таким иснадом является ложным (батыль), и в этом иснаде есть хадисы». Передал нам его аль-Мадаини, а некоторые из них — Ибн Абу Мущир, в количестве шести или семи хадисов, — все они вымышленные (моуду‘а).
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل ، وبهذا الإسناد أحاديث . حدثناه المدائني ، وبعضها ابن أبي معشر مقدار ستة أحاديث أو سبعة ، موضوعة كلها
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И этот хадис известен со слов Асма бинт ‘Умейс от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и по этому пути его передал только Талха ибн Зейд».
قال الشيخ : وهذا الحديث يعرف بأسماء بنت عميس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن هذا الطريق لم يروه إلا طلحة بن زيد
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И эти хадисы, хотя Талха и передал их со слов Халиля бин Мурры, а он слабый, — поистине, никто не передает их, кроме Талхи ибн Зейда».
قال الشيخ : وهذه الأحاديث وإن كان طلحة رواه ، عن خليل بن مرة ، وهو ضعيف فإنه لا يرويه غير طلحة بن زيد
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И этот хадис с таким иснадом является ложным (батыль), хотя передающий от него Садака ибн ‘Абдуллах слаб, а Ибн Шабур надёжен, и он передавал от него».
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل ، وإن كان الراوي عنه صدقة بن عبد الله ضعيفا ، وابن شابور ثقة وقد روى عنه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И я не знаю этот хадис, не передавал его со слов Хишама бин ‘Урвы никто, кроме Талхи ибн Зейда».
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعرفه ، رواه عن هشام بن عروة غير طلحة بن زيد
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И этот хадис ложный (батыль), со слов ‘Укайля от аз-Зухри с этим иснадом, не передает его никто, кроме Талхи».
قال الشيخ : وهذا الحديث باطل ، عن عقيل ، عن الزهري بهذا الإسناد لا يرويه غير طلحة
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал ‘Убайдуллах: написал мне Абу Бакр бин Абу Шейба, и я написал ему с этим хадисом. Сказал Наср: и я встретил Абу Бакра в военном лагере и сказал: «Шейх, от которого мы записали в Мекке», и упомянул ему хадис, и упомянул, что ты написал ему, а он написал тебе. И он сказал: «Я написал ему, но ответ ко мне не пришел, так как же он передал вам?» И я пересказал ему это, и он просил меня повторить это неоднократно. И я сказал: «Разве это у тебя не из хадисов аль-A‘маша?» Он ответил: «Нет, но я видел это в книгах выдающихся сподвижников аль-A‘маша и не слышал этого ни от кого». Сказал шейх: «И этот хадис, я не знаю, чтобы кто-либо передавал его со слов аль-A‘маша, кроме Талхи ибн Зейда, и никто не передавал его от Талхи, кроме ‘Убайдуллаха ибн ‘Амра».
قال عبيد الله : كتب إلي أبو بكر بن أبي شيبة ، فكتبت إليه بهذا الحديث ، قال نصر : فلقيت أبا بكر بالعسكر ، فقلت : شيخ كتبنا عنه بمكة ، وذكرت له الحديث ، وذكر أنك كتبت إليه فكتب إليك ، فقال : كتبت إليه ولم يأتني الجواب فكيف حدثكم؟ فحدثته فاستعادنيه مرارا ، فقلت : ما هذا عندك من حديث الأعمش ؟ قال : لا ولكني رأيته في كتب الأكابر من أصحاب الأعمش ، ولم أسمعه من أحد . قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن الأعمش غير طلحة بن زيد ، ولا عن طلحة غير عبيد الله بن عمرو
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И у этого Талхи есть отвергаемые хадисы (манакир), помимо тех, что я упомянул.
ولطلحة هذا أحاديث مناكير غير ما ذكرت .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказали Ахмад, ‘Али и Абу Дауд: «Он выдумывал [хадисы]».
قال أحمد وعلي وأبو داود : كان يضع [ الحديث ]
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказали аль-Бухари и ан-Насаи: «Передающий отвергаемые хадисы (мункар аль-хадис)».
وقال البخاري ، والنسائي : منكر الحديث
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказали ад-Даракутни и аль-Буркани: «Слабый (да‘иф)».
وقال الدارقطني ، والبرقاني : ضعيف
Салих Джазара205 — 293 г.х.
И сказал Салих ибн Мухаммад аль-Багдади: «Не следует записывать его хадисы».
وقال صالح بن محمد البغدادي : لا يكتب حديثه .
Салих Джазара205 — 293 г.х.
И сказал Салих ибн Мухаммад: «Не следует записывать его хадисы».
وقال صالح بن محمد : لا يكتب حديثه
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Передающий отвергаемые хадисы (мункар аль-хадис)».
وقال الساجي : منكر الحديث
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Передающий отвергаемые хадисы (мункар аль-хадис)».
وقال الساجي : منكر الحديث
Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.
И упомянул его Ибн аль-Джаруд и Абу аль-‘Араб в числе «Слабых» (ад-дуафа).
وذكره ابن الجارود ، وأبو العرب في " جملة الضعفاء "
аль-Баркани336 — 425 г.х.
И сказали ад-Даракутни и аль-Буркани: «Слабый (да‘иф)».
وقال الدارقطني : والبرقاني : ضعيف .
аль-Баркани336 — 425 г.х.
И сказали ад-Даракутни и аль-Буркани: «Слабый (да‘иф)».
وقال الدارقطني ، والبرقاني : ضعيف
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
И упомянул его Ибн аль-Джаруд и Абу аль-‘Араб в числе «Слабых» (ад-дуафа).
وذكره ابن الجارود ، وأبو العرب في " جملة الضعفاء "
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Отвергнутый передатчик (матрук)
متروك
Абу Ну‘айм аль-Асбахани336 — 430 г.х.
И сказал хафиз Абу Ну‘айм аль-Асбахани: «Передавал отвергаемые хадисы, ничто (ля шей)».
وقال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني : حدث بالمناكير ، لا شيء .
Абу Ну‘айм аль-Асбахани336 — 430 г.х.
И сказал Абу Ну‘айм: «Передавал отвергаемые хадисы, ничто (ля шей)».
وقال أبو نعيم : حدث بالمناكير ، لا شيء
Абу Ну‘айм аль-Асбахани336 — 430 г.х.
В словах аль-Миззи: «Сказал Абу Ну‘айм аль-Хафиз: «Передавал отвергаемые хадисы, ничто (ля шей)»» — есть повод для размышления, потому что в его книге [написано]: «Талха ибн Зейд — передающий отвергаемые хадисы (мункар аль-хадис)», — так сказал аль-Бухари, а затем сказал: «Тахир ибн аль-Фадль аль-Халяби, передавал от Ибн ‘Уейны и Хаджаджа ибн Мухаммада отвергаемые хадисы, ничто (ля шей)». И точно так же об этом упомянул от него ибн ‘Асакир. И как будто взгляд аль-Миззи устремился ко второму [передатчику] и он посчитал, что это продолжение слов о первом.
وفي قول المزي : قال أبو نعيم الحافظ : حدث بالمناكير لا شيء . نظر ؛ لأن الذي في كتابه : طلحة بن زيد منكر الحديث ، قاله البخاري ، ثم قال : طاهر ابن الفضل الحلبي ، روى عن ابن عيينة وحجاج بن محمد مناكير لا شيء ، وكذا ذكره أيضا عنه ابن عساكر فكأن المزي طمح بصره إلى الثاني ، واعتقد أنه بقية الكلام في الأول
Абу Али аль-Кушайри Мухаммад ибн Саид
И сказал Абу ‘Али Мухаммад ибн Са‘ид аль-Харрани: «От него передавала группа жителей ар-Ракки, а последним из тех, кто передавал от него, был Мухаммад ибн Язид бин Синан». Я (аль-Хафиз) скажу: а продолжение его слов: «И передал нам Абу Фарва, то есть [язид бин] Мухаммад бин Язид упомянутый, со слов своего отца от Талхи от аль-Ауза‘и от Яхьи ибн Абу Касира отвергаемые хадисы, и он является передающим отвергаемые хадисы (мункар аль-хадис)».
وقال أبو علي محمد بن سعيد الحراني : حدث عنه جماعة من أهل الرقة ، وآخر من حدث عنه محمد بن يزيد بن سنان . قلت : وبقية كلامه : وحدثنا أبو فروة يعني [ يزيد بن ] محمد بن يزيد المذكور عن أبيه ، عن طلحة ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير بأحاديث مناكير ، وهو منكر الحديث

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 11

От него передавали · 10

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela