Ма‘мар ибн аль-Мусанна аль-Басри

Полное имя

Ма‘мар ибн аль-Мусаннаمعمر بن المثنى

Кунья

Абу ‘Убайдаأبو عبيدة

Прозвище

Сабхатسبخت

Происхождение

аль-Басри, ан-Нахви, ат-Тайми мауляхум, аль-Люгавиالبصري ، النحوي ، التيمي مولاهم ، اللغوي

Родственные связи

Вольноотпущенник бану Тайм бин Мурра; говорят, что он вольноотпущенник бану ‘Убайдуллах бин Му‘аммар ат-Теймиمولى بني تيم بن مرة ، يقال : إنه مولى لبني عبيد الله بن معمر التيمي

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• أَبُو عُبَيْدَةَ4
• أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى4
• أَبِي عُبَيْدَةَ4
• أَبِي عُبَيْدَةَ مَعْمَرِ بْنِ الْمُثَنَّى3
• أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى التَّيْمِيُّ1
• أَبِي1
• أَبِي عُبَيْدَةَ مَعْمَرِ بْنِ الْمُثَنَّى التَّيْمِيِّ1
• مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى أَبُو عُبَيْدَةَ1

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр в книге «аль-Куна» сказал: «Его спросили об Ибн Ма‘ине, и он ответил: «Нет проблем в нём»».

  وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب الكنى : سئل عنه ابن معين فقال : لا بأس به

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Абу ‘Умар в «аль-Истигна» сказал: «Его спросили о Яхье ибн Ма‘ине, и он ответил: «Нет проблем в нём»».

  وقال أبو عمر في « الاستغناء » : سئل عنه يحيى بن معين ، فقال : ليس به بأس

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Нам передал ‘Абд ар-Рахман, нам передал аль-Хусайн ибн аль-Хасан, сказав: «Яхью ибн Ма‘ина спросили об Абу ‘Убайде аль-Басри ан-Нахви, и он ответил: «Нет проблем в нём»».

  نا عبد الرحمن ، نا الحسين بن الحسن قال : سئل يحيى بن معين عن أبي عبيدة البصري النحوي فقال : ليس به بأس

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Я‘куб ибн Шайба сказал: «Я слышал, как ‘Али ибн ‘Абдаллах аль-Мадани, упоминая Абу ‘Убайду Ма‘мара ибн аль-Мусанну, отзывался о нём хорошо, подтверждал достоверность его передач и говорил: «Он не рассказывал об арабах ничего, кроме достоверного»».

  وقال يعقوب بن شيبة : سمعت علي بن عبد الله المديني ، وذكر أبا عبيدة معمر بن المثنى فأحسن ذكره وصحح روايته ، وقال : كان لا يحكي عن العرب إلا الشيء الصحيح

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Я скажу: аль-Бухари упоминал его в своём «Сахихе» в немногих местах, называя его по имени и кунье в форме та‘лик (среди них): в разделе «Тафсир»: «Сказал Ма‘мар ар-Раджи: «аль-Марджа‘»», а также в тафсире суры «аль-Ахзаб»: «Сказал Ма‘мар: «ат-Табаррудж — это когда женщина выставляет напоказ свою красоту»», а также в суре «аль-Инсан»: «Сказал Ма‘мар: «Асра-хум» — это крепость сложения». И в словах Всевышнего: «И слово Его, которое Он бросил Марьям» — сказал: «Слово Его — это «Будь», и оно стало». Аль-Бухари сказал: «Сказал Абу ‘Убайда», упомянув это. В некоторых версиях встречается: «Сказал Абу ‘Убайд», что, по-видимому, является искажением (тасхиф). Все эти места взяты из книги «аль-Маджаз» Абу ‘Убайды Ма‘мара ибн аль-Мусанны. Кроме того, аль-Бухари в своём «Джами‘» часто цитировал его без ссылки, как я разъяснил это в шархе, и Аллах — Дарующий успех».

  قلت : وذكره البخاري في صحيحه في مواضع يسيرة ، سماه فيها وكناه تعليقا (منها) : في التفسير : قال معمر الرجعي : المرجع ، ومنها في تفسير الأحزاب ، وقال معمر : التبرج أن تخرج محاسنها ، ومنها في هل أتى قال معمر : أسرهم : شدة الخلق ، ومنها في قوله تعالى : وكلمته ألقاها إلى مريم قال : كلمته : كن ، فكان . قال البخاري : وقال أبو عبيدة ، فذكره ، ووقع في بعض الروايات ، وقال : أبو عبيد ، فكأنه تصحيف ، وهذه المواضع كلها في كتاب المجاز لأبي عبيدة معمر بن المثنى . هذا وقد أكثر البخاري في جامعه النقل منه من غير عزو ، كما بينت ذلك في الشرح ، والله تعالى الموفق .

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Аль-Аджури передал со слов Абу Дауда: «Он был одним из самых надёжных людей».

  وقال الآجري عن أبي داود : كان من أثبت الناس

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Абу ‘Убайд аль-Аджури сказал: «Я слышал, как Абу Дауд говорил: «Абу ‘Убайда Ма‘мар ибн аль-Мусанна поразил людей»».

  وقال أبو عبيد الآجري : سمعت أبا داود يقول : أبو عبيدة معمر بن المثنى بهت الناس .

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат» и сказал: «В основном он знал литературу и поэзию. Умер в 210 году, прожив около ста лет».

  وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : كان الغالب عليه معرفة الأدب والشعر ، ومات سنة عشر ومائتين ، وقد قارب المائة

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат» и сказал: «В основном он знал литературу и поэзию. Умер в 210 году, прожив около ста лет».

  ذكره ابن حبان في كتاب « الثقات » ، وقال : كان الغالب عليه معرفة الأدب والشعر ، ومات سنة عشر ومائتين ، وقد قارب المائة .

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.

  «В основном он знал литературу и поэзию».

  كان الغالب عليه معرفة الأدب والشعر

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Ад-Даракутни сказал: «Нет проблем в нём, за исключением того, что его обвиняли в некоторых взглядах хариджитов, а также обвиняли в нововведениях».

  وقال الدارقطني : لا بأس به إلا أنه كان يتهم بشيء من رأي الخوارج ، ويتهم أيضا بالأحداث

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  В книге «аль-Джарх ва-т-Та‘диль» со слов ад-Даракутни: «Нет проблем в нём, за исключением того, что его обвиняли в некоторых взглядах хариджитов, а также обвиняли в нововведениях».

  وفي كتاب « الجرح والتعديل » عن الدارقطني : لا بأس به ، إلا أنه كان يتهم بشيء من رأي الخوارج ، ويتهم أيضا بالأحداث

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.

  Аль-Хаким привёл его хадис в своём «Мустадраке».

  وخرج الحاكم حديثه في « مستدركه »

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.

  Абу ‘Абдаллах аль-Хаким сказал в том, что упомянул Мас‘уд: «Из имамов литературы, в чьём мастерстве есть единогласие: первый из них — аль-Халиль ибн Ахмад, затем Абу ‘Убайда, затем Абу ‘Убайд аль-Касим ибн Саллям».

  وقال أبو عبد الله الحاكم فيما ذكره مسعود : من أئمة الأدب المتفق على إتقانهم ، أولهم الخليل بن أحمد ، ثم أبو عبيدة ، ثم أبو عبيد القاسم بن سلام .

• Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.

  Я‘куб ибн Шайба сказал: «Я слышал, как ‘Али ибн аль-Мадини упоминал Абу ‘Убайду, отзывался о нём хорошо, подтверждал достоверность его передач и говорил: «Он не рассказывал об арабах ничего, кроме достоверного»».

  وقال يعقوب بن شيبة : سمعت علي ابن المديني ذكر أبا عبيدة فأحسن ذكره وصحح رواياته ، وقال : كان لا يحكي عن العرب إلا الشيء الصحيح

• Абуль-Касим аль-Багави214 — 317 г.х.

  В «Маратиб ан-Нахвийин» аль-Багави сказано: «В эту эпоху было три человека, которые были имамами людей в языке, поэзии и арабских науках, подобных которым не видели: Абу Зейд, Абу ‘Убайда и аль-Асма‘и. Все они учились у Абу ‘Амра языку, грамматике и поэзии... Абу ‘Убайда был самым знающим из троих в речи арабов, самым собирательным в их науках и самым великим из них, но при этом он ошибался, когда читал Коран по книге».

  وفي « مراتب النحويين » للبغوي : وكان في هذا العصر ثلاثة هم أئمة الناس في اللغة والشعر وعلوم العرب ، لم ير مثلهم كلهم ، ولا يرو هم معهم أحد من الناس حل ما في أيديهم من هذا العلم بل كله ؛ وهم : أبو زيد ، وأبو عبيدة ، والأصمعي ، وكلهم أخذوا عن أبي عمرو اللغة والنحو والشعر ، وكلهم أخذوا بعده عن يحيى بن يحيى وأبي الخطاب ويونس بن حبيب ، وعن جماعة من الأبواب ، وسالهم مثل أبي مهدية وأبي طعيدة وأبي خيرة وعمرو ، وكان أبو عبيدة [ ] ، وكان أعلم الثلاثة بكلام العرب وأجمعهم لعلومهم وأجل القوم ، ومع ذلك [ ] ويخطئ إذا قرأ القرآن نظرا ،

• Ахмад ибн Са‘ид ибн Хазм аль-Андалуси? — 350 г.х.

  В «Тарих аль-Мунтаджали» сказано: «Редкие слова (гариб) и известия об арабах и их днях были его основной специализацией. Несмотря на свои знания, он иногда не мог правильно прочитать стих, который декламировал, ломая его, и ошибался, когда читал Коран по книге. Он ненавидел арабов, написал книги об их пороках и придерживался взглядов хариджитов. Он умер в 210 или 211 году, прожив около ста лет». аль-Мунтаджали добавил: «Он сказал: «Я представил Джа‘фару ибн Яхье пословицы на свитках». Его спросили: «Сколько их было?». Он ответил: «Четырнадцать тысяч пословиц арабов». Его также обвиняли в приверженности кадаризму».

  وفي « تاريخ المنتجالي » : كان الغريب أغلب عليه وأخبار العرب وأيامها ، وكان مع معرفته ربما لم يقم البيت إذا أنشده حتى يكسره ، ويخطى إذا قرأ القرآن نظرا ، وكان يبغض العرب ، وألف في مثالبها كتبا ، وكان يرى رأي الخوارج ، وتوفي سنة عشر أو إحدى عشرة ومائتين وقد قارب المائة . زاد المنتجالي ، قال : رفعت إلى جعفر بن يحيى أمثالا في رقاع ، قيل له : كم كانت ؟ قال : أربعة عشر ألف مثل من أمثال العرب ، وكان يرمى بالقدر .

• Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.

  Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Он был шу‘убитом, ненавидел арабов и придерживался взглядов хариджитов, как говорят».

  وقال أبو عمر ابن عبد البر : كان شعوبيا ، يبغض العرب ، يذهب مذهب الخوارج فيما قيل

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  «Имам (алляма)».

  العلامة

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  «Надёжный (сика)».

  ثقة

• Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.

  В книге «ат-Та‘риф би-Сахих ат-Тарих» сказано: «В этом году — то есть в 210-м — умер Абу ‘Убайда. Редкие слова (гариб) и известия об арабах и их днях были его основной специализацией. Он ненавидел арабов, написал книгу об их пороках, придерживался взглядов хариджитов и умер в возрасте ста лет».

  وفي كتاب « التعريف بصحيح التاريخ » : وفيها - يعني سنة عشر - مات أبو عبيدة ، وكان الغريب أغلب عليه وأخبار العرب وأيامها ، وكان يبغض العرب ، وألف في مثالبها كتابا ، وكان يرى رأي الخوارج ، ومات وهو ابن مائة سنة

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  «Правдивый (садук), знаток преданий (ахбари), обвинялся в приверженности взглядам хариджитов».

  صدوق أخباري ، وقد رمي برأي الخوارج

• аль-Фадль ибн ар-Раби‘, хаджиб ар-Рашида140 — 208 г.х.

  Абу ‘Убайда сказал: «Аль-Фадль ибн ар-Раби‘ послал за мной, чтобы я приехал к нему, и я прибыл. Я был наслышан о нём, и когда я вошёл, он сидел в длинном и широком зале на единственном ковре, который занимал всё пространство. Я поприветствовал его, он улыбнулся мне и проявил большое внимание, так что я сел рядом с ним. Затем вошёл человек с внушительным видом, и он усадил его рядом со мной, а потом спросил: «Знаешь ли ты, кто это?». Тот ответил: «Нет». Он сказал: «Это Абу ‘Убайда, знаток жителей Басры, мы пригласили его, чтобы извлечь пользу из его знаний»».

  فقال أبو عبيدة : أرسل إلي الفضل بن الربيع في الخروج إليه ، فقدمت عليه ، وكنت أخبر عن خبره ، فدخلت عليه وهو في مجلس طويل عريض فيه بساط واحد قد ملأه ، فسلمت ، فضحك إلي ، واشتد يأتي ، حتى جلست معه ، فدخل رجل له هيئة فأجلسه إلى جانبي ، ثم قال : أتعرف هذا ؟ قال : لا ، قال : هذا أبو عبيدة ، علامة أهل البصرة ، استقدمناه لنستفيد منه .

• Яхья ибн Зияд аль-Фарра? — 207 г.х.

  В «Тарих Багдад» со слов Саламы передаётся, что он слышал, как аль-Фарра сказал одному человеку: «Если бы Абу ‘Убайду привели ко мне, я бы высек его двадцатью ударами плетью за его книгу «аль-Маджаз»».

  وفي « تاريخ بغداد » عن سلمة قال : سمعت الفراء يقول لرجل : لو حمل إلي أبو عبيدة لضربته عشرين سوطا لتصنيفه كتاب « المجاز »

• Абу ‘Убайд аль-Касим ибн Саллям? — 224 г.х.

  Абу Мансур аль-Азхари в «ат-Тахзиб» сказал: «Абу ‘Убайд считал его надёжным и часто передавал от него, однако он был небрежен в грамматике (нахв), допускал много ошибок в тонкостях и‘раба, был подозрителен в своих передачах и одержим распространением пороков арабов, поэтому он порицаем в этом отношении и не является заслуживающим доверия».

  وقال أبو منصور الأزهري في التهذيب : كان أبو عبيد يوثقه ويكثر الرواية عنه ، وكان مخلا بالنحو ، كثير الخطأ في نفائس الإعراب ، متهما في روايته مغرى بنشر مثالب العرب ، فهو مذموم من هذه الجهة غير موثوق به

• аль-Джахиз? — 256 г.х.

  Аль-Джахиз сказал: «На земле не было человека, который знал бы все науки лучше него».

  وقال الجاحظ : لم يكن في الأرض أعلم بجميع العلوم منه

• аль-Мубаррад? — 285 г.х.

  Абуль-‘Аббас аль-Мубаррад сказал: «Он был знатоком поэзии, редких слов (гариб) и генеалогии. аль-Асма‘и соперничал с ним, но в грамматике он был сведущее Абу ‘Убайды».

  وقال أبو العباس المبرد : كان عالما بالشعر والغريب والنسب ، وكان الأصمعي يشركه ، وكان أعلم بالنحو من أبي عبيدة

• Са‘ляб ан-Нахви200 — 291 г.х.

  Са‘ляб сказал: «аль-Бахили утверждал, что аль-Асма‘и был хорош в декламации и украшении речи, но пользы от него было мало, а у Абу ‘Убайды была плохая манера изложения, но много пользы».

  وقال ثعلب : زعم الباهلي أن الأصمعي كان حسن الإنشاد والزخرفة ، وأن الفائدة عنده قليلة ، وأن أبا عبيدة كان معه سوء عبارة وفائدة كثيرة

• Са‘ляб ан-Нахви200 — 291 г.х.

  Ибн Исхак ан-Надим в «аль-Фихрист» сказал: «Я читал почерком Абу ‘Абдаллаха ибн Муклы со слов Са‘ляба: «Абу ‘Убайда придерживался взглядов хариджитов, не знал Коран наизусть, а читал его, глядя в книгу. У него есть «Гариб аль-Кур’ан» и «Маджаз аль-Кур’ан». Когда он декламировал стих, он не мог правильно расставить и‘раб. Он написал книгу «аль-Масалиб», в которой порочил некоторых сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Он прожил около ста лет, у него была сильная картавость, и «Диван арабов» был у него дома. Он обладал знаниями о временах джахилии и ислама, но при этом его происхождение было сомнительным». ан-Надим насчитал среди его трудов сто десять книг».

  وقال ابن إسحاق النديم في الفهرست : قرأت بخط أبي عبد الله بن مقلة عن ثعلب : كان أبو عبيدة يرى رأي الخوارج ، ولا يحفظ القرآن ، وإنما يقرؤه نظرا ، وله غريب القرآن ، ومجاز القرآن ، وكان إذا أنشد بيتا لم يقم بإعرابه ، وعمل كتاب المثالب الذي يطعن فيه على بعض أتباع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وقارب المائة ، وكان غليظ اللثغة ، وكان ديوان العرب في بيته ، وله علم الجاهلية والإسلام ، وكان مع ذلك مدخول النسب ، وعد النديم من تصانيفه مائة وعشرة كتب

• Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Кутайба аль-Лахми? — 310 г.х.

  Ибн Кутайба сказал: «Редкие слова (гариб) и дни арабов были его основной специализацией. Несмотря на свои знания, он иногда не мог правильно прочитать стих, который декламировал, ломая его, и ошибался, когда читал Коран по книге. Он ненавидел арабов, написал книги об их пороках и придерживался взглядов хариджитов».

  وقال ابن قتيبة : كان الغريب أغلب عليه وأيام العرب ، وكان مع معرفته ربما لم يقم البيت إذا أنشده حتى يكسره ، ويخطئ إذا قرأ القرآن نظرا ، وكان يبغض العرب ، وصنف في مثالبها كتبا ، وكان يرى رأي الخوارج .

• аль-Хасан ибн ‘Абдуллах ас-Сирафи? — 367 г.х.

  Абу Са‘ид ас-Сирафи сказал: «Он был одним из самых знающих людей о генеалогии арабов и их днях, у него много книг. Он и аль-Асма‘и часто спорили, и каждый из них нападал на другого».

  قال أبو سعيد السيرافي : كان من أعلم الناس بأنساب العرب وأيامهم ، وله كتب كثيرة ، وكان هو والأصمعي يتعارضان كثيرا ، ويقع كل واحد منهما في صاحبه

• Язид ибн Мурра аль-Джу‘фи

  Язид ибн Марра сказал: «Никогда его не спрашивали о науке так, чтобы спрашивающий не думал, что он не знает ничего другого».

  وقال يزيد بن مرة : ما كان يسئل عن علم إلا كان من سأله عنه يظن أنه لا يحسن غيره

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Шарх мушкиль аль-асар9 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн4 хадиса
• Аль-Муджам аль-Кабир3 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра2 хадиса
• Муснад аль-Баззара1 хадис
• Аль-Муджам аль-Аусат1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela