Передатчики · #3482

Абдуль-Азиз ибн Абдуллах аль-Маджишун

عبد العزيز بن عبد الله الماجشون

ум. 166 г.х.7-е поколение (седьмое)Багдад, Медина

349

Хадисы передатчика · марфу‘ 313 · маукуф 33 · макту‘ 3 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный (сика), правовед (факих), автор трудов (мусанниф)

ثقة ، فقيه ، مصنف

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Не передал много хадисов, аль-Махди выделил ему щедрый дар в десять тысяч динаров, был почитаемым имамом. Сказал Абу аль-Валид: «Был пригоден для должности везира»

وليس بالمكثر ، أجازه المهدي بعشرة آلاف دينار ، وكان إماما معظما ، قال أبو الوليد : كان يصلح للوزارة

Сведения

Полное имя: Абдуль-Азиз ибн Абдуллах ибн Абу Саляма аль-Маджишун, а имя Абу Салямы: Маймун, а также говорится: Динарعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون , واسم أبي سلمة : ميمون ، ويقال : دينار
Кунья: Абу ‘Убайдаллах, а говорят: Абу аль-Асбагأبو عبد الله ، ويقال : أبو الأصبغ
Прозвище: аль-Маджушанالماجشون
Происхождение: аль-Мадани, аль-Асбахани, ат-Тейми муляхум, аль-Худайри муляхумالمدني , الأصبهاني ، التيمي مولاهم ، الهديرى مولاهم
Родственные связи: Вольноотпущенник рода аль-Худайр ат-Тейми; также был вольноотпущенником рода аль-Манкадир. Его сын — правовед ‘Абдуль-Малик. Его дядя — Я‘куб бин Абу Саляма аль-Маджушун. Двоюродный брат — Юсуф бин Я‘кубمولى آل الهدير التيمي ، وكان مولى لآل المنكدر ، وابنه : الفقيه عبد الملك ، وعمه يعقوب بن أبي سلمة الماجشون ، وابن عمه : يوسف بن يعقوب

Формы имени в иснадах · 40

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ105
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ57
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ29
عَبْدُ الْعَزِيزِ18
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ14
عَبْدُ الْعَزِيزِ الْمَاجِشُونُ10
الْمَاجِشُونُ8
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمَاجِشُونِ8
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ8
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ7
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ4
عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ أَبِي سَلَمَةَ4
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونِ4
وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ4
عَبْدُ الْعَزِيزِ - يَعْنِي : ابْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ -3
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمَاجِشُونُ3
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللهِ3
الْمَاجِشُونُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ2
الْمَاجِشُونِ2
عَبْدُ الْعَزِيزِ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي سَلَمَةَ -2
عَبْدُ الْعَزِيزِ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونَ -2
عَبْدُ الْعَزِيزِ هُوَ : ابْنُ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ2
عَبْدُ الْعَزِيزِ وَهُوَ الْمَاجِشُونُ2
عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ2
عَبْدِ الْعَزِيزِ ابْنِ الْمَاجِشُونِ2
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمَاجِشُونِ2
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونِ2
ابْنُ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ1
الْمَاجِشُونُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ1
الْمَاجِشُونُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ1
الْمَاجِشُونُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ1
عَبْدُ الْعَزِيزِ ( يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ )1
عَبْدُ الْعَزِيزِ - وَهُوَ ابْنُ أَبِي سَلَمَةَ1
عَبْدُ الْعَزِيزِ - وَهُوَ ابْنُ أَبِي سَلَمَةَ -1
عَبْدُ الْعَزِيزِ - وَهُوَ ابْنُ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونَ -1
عَبْدُ الْعَزِيزِ - وَهُوَ الْمَاجِشُونُ1
عَبْدُ الْعَزِيزِ - يَعْنِي : ابْنَ أَبِي سَلَمَةَ1
عَبْدُ الْعَزِيزِ - يَعْنِي : الْمَاجِشُونَ -1
عَبْدُ الْعَزِيزِ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي سَلَمَةَ1
عَبْدُ الْعَزِيزِ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ -1

Мнения имамов · 30

все (30)похвала (18)порицание (0)смешанное (2)сведения (10)◈ только имамы (10)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 10 — похвала 8 · смешанное 2

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Хусайн ибн Хиббан: «Я нашёл в книге моего отца, написанной его собственной рукой: «Спросили Абу Закарию ‘Абд аль-‘Азиза аль-Маджушана: «Является ли он подобным Лейсу и Ибрахиму ибн Са‘ду?» Он ответил: «Нет, он ниже них. Он был человеком, который придерживался учений о кадаре (предопределении) и кальаме, а затем оставил это и обратился к Сунне. И не было его обыкновением [заниматься] хадисом. Но когда он прибыл в Багдад, они стали записывать от него. И после этого он говаривал: «Жители Багдада сделали меня мухаддисом». И он был правдивым (садук), надёжным (сика)»
وقال علي بن الحسين بن حبان : وجدت في كتاب أبي بخط يده ، قيل لأبي زكريا عبد العزيز الماجشون هو مثل ليث ، وإبراهيم بن سعد ؟ فقال : لا ، هو دونهما ، إنما كان رجلا يقول بالقدر والكلام ، ثم تركه وأقبل إلى السنة ، ولم يكن من شأنه الحديث ، فلما قدم بغداد كتبوا عنه ، فكان بعد يقول : جعلني أهل بغداد محدثا ، وكان صدوقا ثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал аль-Хусайн ибн Хиббан: «Спросили Абу Закарию: «Маджушан подобен Лейсу и Ибрахиму ибн Са‘ду?» Он ответил: «Нет, он ниже них. Он был человеком, который говорил о кадаре и кальаме, а затем оставил это и обратился к Сунне. И не было его обыкновением [заниматься] хадисом, но когда он прибыл в Багдад, они записали от него. И после этого он говаривал: «Жители Багдада сделали меня мухаддисом». И он был правдивым (садук), надёжным (сика)»
وقال الحسين بن حبان : قيل لأبي زكريا : الماجشون هو مثل ليث وإبراهيم بن سعد ؟ فقال : لا ، هو دونهما ، إنما كان رجلا يقول بالقدر والكلام ، ثم تركه وأقبل إلى السنة ، ولم يكن من شأنه الحديث ، فلما قدم بغداد كتبوا عنه ، فكان بعد يقول : جعلني أهل بغداد محدثا ، وكان صدوقا ثقة
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Умер в сто шестьдесят шестом году. Был правоведом, благочестивым, следовавшим мазхабу жителей Харамайн (Мекки и Медины), развивавшим ответвления на основе их принципов и защищавшим их». Я (аль-Миззи) говорю: «Так же сказал и аль-Бухари»
وقال ابن حبان في « الثقات » : مات سنة ست وستين ومائة ] ، وكان فقيها ورعا متابعا لمذهب أهل الحرمين ، مفرعا على أصولهم ، ذابا عنه . قلت : وكذا قال البخاري
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказали Абу Зур‘а, Абу Хатим, Абу Дауд и ан-Насаи: «Надёжный (сика)»
وقال أبو زرعة ، وأبو حاتم ، وأبو داود ، والنسائي : ثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказали Абу Зур‘а, Абу Хатим, Абу Дауд и ан-Насаи: «Надёжный (сика)»
وقال أبو زرعة ، وأبو حاتم ، وأبو داود ، والنسائي : ثقة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»: «Умер в сто шестьдесят шестом году. Был правоведом, благочестивым, следовавшим мазхабам жителей Харамайн, развивавшим ответвления на основе их принципов и защищавшим их»
وقال ابن حبان في كتاب الثقات : مات سنة ست وستين ومائة ، وكان فقيها ، ورعا متابعا لمذاهب أهل الحرمين ، مفرعا على أصولهم ، ذابا عنهم
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И он был правоведом, благочестивым, следовавшим мазхабу жителей Харамайн из числа своих предшественников, развивавшим ответвления на основе их принципов и защищавшим их. И он был вольноотпущенником семейства аль-Мункадир
وكان فقيها ورعا ، متابعا لمذهب أهل الحرمين من أسلافه ، مفرعا على أصولهم ذابا عنهم ، وكان مولى لآل المنكدر
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказали Абу Зур‘а, Абу Хатим, Абу Дауд и ан-Насаи: «Надёжный (сика)»
وقال أبو زرعة ، وأبو حاتم ، وأبو داود ، والنسائي : ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказали Абу Зур‘а, Абу Хатим, Абу Дауд и ан-Насаи: «Надёжный (сика)»
وقال أبو زرعة ، وأبو حاتم ، وأبو داود ، والنسائي : ثقة
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказали Абу Зур‘а, Абу Хатим, Абу Дауд и ан-Насаи: «Надёжный (сика)»
وقال أبو زرعة ، وأبو حاتم ، وأبو داود ، والنسائي : ثقة
Абуль-Валид ат-Таялиси133 — 229 г.х.
И сказал Абу Дауд со слов Абу аль-Валида: «Он был пригоден для должности везира»
وقال أبو داود : عن أبي الوليد ، كان يصلح للوزارة
Абуль-Валид ат-Таялиси133 — 229 г.х.
И сказал Абу Дауд со слов Абу аль-Валида: «Он был пригоден для должности везира»
وقال أبو داود ، عن أبي الوليد : كان يصلح للوزارة
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Са‘д: «Он был надёжным (сика), передавшим много хадисов. Жители Ирака передавали от него больше хадисов, чем жители Медины. Он прибыл в Багдад и оставался там до тех пор, пока не скончался в сто шестьдесят четвертом году. Заупокойную молитву над ним совершил аль-Махди, и он был похоронен на кладбище курайшитов». Так же сказал Салих ибн Малик аль-Хорезми и не один человек касательно даты его смерти
وقال محمد بن سعد : كان ثقة كثير الحديث ، وأهل العراق أروى عنه من أهل المدينة ، وكان قدم بغداد ، وأقام بها إلى أن توفي سنة أربع وستين ومائة ، وصلى عليه المهدي ، ودفن في مقابر قريش ، وكذلك قال صالح بن مالك الخوارزمي ، وغير واحد في تاريخ وفاته
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был надёжным (сика), передавшим много хадисов, а жители Ирака передавали от него больше, чем жители Медины»
وقال ابن سعد : كان ثقة ، كثير الحديث ، وأهل العراق أروى عنه من أهل المدينة
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
И сказал Ахмад ибн Салих: «Он был безупречным, приверженцем Сунны, надёжным (сика)»
وقال أحمد بن صالح : كان نزها ، صاحب سنة ، ثقة
Ибн Хараш? — 283 г.х.
И сказал Ибн Хираш: «Правдивый (садук)»
وقال ابن خراش : صدوق
Ибн Хараш? — 283 г.х.
И сказал Ибн Хираш: «Правдивый (садук)»
وقال ابن خراش : صدوق
аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.
И сказал Абу Бакр аль-Баззар: «Надёжный (сика)»
وقال أبو بكر البزار : ثقة
Муса ибн Харун аль-Хаммаль? — 294 г.х.
И сказал Муса ибн Харун аль-Хаммаль: «Он был прочным в передачах (сабт), безупречно точным (муткан)»
وقال موسى بن هارون الحمال : كان ثبتا متقنا
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И ‘Абдаллах ибн ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Са‘са‘а аль-Ансари — если это зафиксировано достоверно
وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري - إن كان محفوظا
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Абдаллах ибн ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Са‘са‘а аль-Ансари — и это достоверно зафиксированная версия —
وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري - وهو المحفوظ -
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Не был передавшим много хадисов. Аль-Махди выделил ему десять тысяч динаров. Был почитаемым имамом. Сказал Абу аль-Валид: «Был пригоден для везирства»
وليس بالمكثر ، أجازه المهدي بعشرة آلاف دينار ، وكان إماما معظما ، قال أبو الوليد : كان يصلح للوزارة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Один из выдающихся светил науки
أحد الأعلام
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный (сика), правовед (факих), автор трудов (мусанниф)
ثقة ، فقيه ، مصنف
Бишр ибн ас-Сарий? — 196 г.х.
И сказал Ибн Махди со слов Бишра бин ас-Сарий: «Он не слышал [хадисов] от аз-Зухри». Сказал Ахмад ибн Синан: «Это означает, что он лишь представил [их на чтение/ард]»
وقال ابن مهدي ، عن بشر بن السري : لم يسمع من الزهري . قال أحمد بن سنان : معناه أنه عرض
Абдуллах ибн Вахб аль-Мысри125 — 197 г.х.
И сказал Абу ат-Тахир ибн ас-Сарх со слов ‘Абдаллаха ибн Вахба: «Я совершил хадж в сто сорок восьмом году, а глашатай восклицал: «Пусть не дают людям фетв никто, кроме Малика ибн Анаса и ‘Абд аль-‘Азиза ибн Абу Салямы»
وقال أبو الطاهر بن السرح ، عن عبد الله بن وهب : حججت سنة ثمان وأربعين ومائة ، وصائح يصيح : لا يفتى الناس إلا مالك بن أنس ، وعبد العزيز بن أبي سلمة
Абдуллах ибн Вахб аль-Мысри125 — 197 г.х.
И сказал Ибн ас-Сарх со слов Ибн Вахба: «Я совершил хадж в (148) году, а глашатай восклицал: «Пусть не дают людям фетв никто, кроме Малика и ‘Абд аль-‘Азиза ибн Абу Салямы»
وقال ابن السرح ، عن ابن وهب : حججت سنة (148) ، وصائح يصيح : لا يفتي الناس إلا مالك ، وعبد العزيز بن أبي سلمة
Ашхаб ибн Абдуль-Азиз аль-Кайси145 — 204 г.х.
И сказал Ибн Абу Марьям: «Я слышал, как Ашхаб говорил: «Он более знающий, чем Малик»
وقال ابن أبي مريم : سمعت أشهب يقول : هو أعلم من مالك
Амр ибн Халид ибн Фаррух? — 230 г.х.
И сказал Абу Ибрахим аз-Зухри со слов ‘Амра ибн Халида аль-Харрани: «Совершил хадж Абу Джа‘фар аль-Мансур, и его провожал аль-Махди. Когда [аль-Мансур] пожелал проститься, [аль-Махди] сказал: «Попроси меня о подарке». Тот ответил: «Я прошу тебя подарить мне рассудительного мужчину». И ему в подарок привели ‘Абд аль-‘Азиза ибн Абу Саляму»
وقال أبو إبراهيم الزهري ، عن عمرو بن خالد الحراني : حج أبو جعفر المنصور فشيعه المهدي ، فلما أراد الوداع قال : استهدني ، قال : أستهديك رجلا عاقلا ، فأهدي له عبد العزيز بن أبي سلمة
Ахмад ибн Синан аль-Каттан170 — 259 г.х.
И сказал Ахмад ибн Синан аль-Каттан: «Я слышал, как ‘Абд ар-Рахман ибн Махди сказал: «Сказал Бишр ибн ас-Сарий: «Не слышали ни Ибн Абу Зи‘з, ни аль-Маджушан от аз-Зухри». Сказал Ахмад ибн Синан: «По моему мнению, это означает, что он лишь представил [их на чтение/ард]»
وقال أحمد بن سنان القطان : سمعت عبد الرحمن بن مهدي ، قال : قال بشر بن السري : لم يسمع ابن أبي ذئب ، ولا الماجشون من الزهري ، قال أحمد بن سنان : معناه عندي أنه عرض

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 47

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (47)

От него передавали · 67

показать все (67)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela