Абу Бакр ибн ‘Аяш

Полное имя

Абу Бакр ибн ‘Аяш ибн Салим, говорят, его имя — Мухаммад, или Абдуллах, или Салим, или Шу‘ба, или Ру‘ба, или Муслим, или Худаш, или Мутарриф, или Хаммад, или Хабиб, но правильно то, что его имя совпадает с его куньейأبو بكر بن عياش بن سالم , قيل اسمه : محمد , وقيل : عبد الله , وقيل : سالم , وقيل : شعبة , وقيل : رؤبة , وقيل : مسلم , وقيل : خداش , وقيل : مطرف , وقيل : حماد , وقيل : حبيب , والصحيح أن اسمه كنيته

Кунья

Абу Бакрأبو بكر

Прозвище

аль-Ханнатالحناط

Происхождение

аль-Асади, вольноотпущенник их, аль-Куфи, аль-Мукри‘, аль-Ханнат, аль-Хайятالأسدى مولاهم , الكوفي , المقرئ , الحناط , الخياط

Родственные связи

Брат Хасана бин ‘Аяша. Его бабушка была вольноотпущенницей сподвижника Пророка ﷺ Самуры бин Джундуба аль-Фазари. Его сын — Ибрахим бин Абу Бакр бин ‘Аяш. Брат — Хасан бин ‘Аяш. Был вольноотпущенником племени бану Асад (вольноотпущенником бану Василь бин Хайян аль-Асади аль-Ахдаба)أخو الحسن بن عياش , كانت جدته مولاة لسمرة بن جندب الفزاري صاحب النبي صلى الله عليه وسلم , ابنه إبراهيم بن أبي بكر بن عياش , اخوه الحسن بن عياش , كان مولى لبني أسد مولى بني واصل بن حيان الأسدي الأحدب

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ853
• أَبُو بَكْرٍ135
• أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ64
• أَبِي بَكْرٍ12
• ابْنُ عَيَّاشٍ11
• وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ9
• أَبُو بَكْرٍ يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ7
• أَبُو بَكْرٍ - يَعْنِي : ابْنَ عَيَّاشٍ6
• أَبَا بَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ3
• أَبُو بَكْرٍ الْحَنَّاطُ3
• أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاش3
• أَبُو2
• أَبُو بَكْرٍ - يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ2
• أَبُو بَكْرٍ يَعْنِي : ابْنَ عَيَّاشٍ2
• أَبُو بَكْرِ بْنُ2
• أَبِي بَكْرٍ - هُوَ ابْنُ عَيَّاشٍ2
• أَبِي بَكْرٍ وَهُوَ ابْنُ عَيَّاشٍ2
• أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ وَأَنَا أَنْظُرُ فِي هَذَا الْكِتَابِ فَأَقَرَّ بِهِ2
• وَابْنِ عَيَّاشٍ2
• أَبَا بَكْرٍ1
• أَبَى بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ1
• أَبُو بَكْرٍ -1
• أَبُو بَكْرٍ - وَهُوَ ابْنُ عَيَّاشٍ1
• أَبُو بَكْرٍ - يَعْنِي : ابْنَ عَيَّاشٍ -1
• أَبُو بَكْرٍ - يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ -1
• أَبُو بَكْرٍ ، ( يَعْنِي : ابْنَ عَيَّاشٍ )1
• أَبُو بَكْرٍ ، يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ1
• أَبُو بَكْرٍ الْخَيَّاطُ1
• أَبُو بَكْرٍ هُوَ ابْنُ عَيَّاشٍ1
• أَبُو بَكْرِ1
• أَبُو بَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ1
• أَبِي بَكْرٍ - وَهُوَ ابْنُ عَيَّاشٍ -1
• ابْنُ عَيَّاشٍ - يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ1
• ابْنِ عَيَّاشٍ وَهُوَ أَبُو بَكْرٍ1
• بَكْرُ بْنُ عَيَّاشٍ1
• وَأَبَا بَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ1
• وَأَبُو بَكْرٍ1
• وَأَبُو بَكْرٍ ( يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ )1

• Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман: рассказал мне мой отец, рассказал нам ‘Али бин Майсара, передал нам Салих бин Абу Халид, который сказал: ‘Усман бин Абу Заида сказал: «Я сказал Суфьяну: „У кого мне сидеть (за знаниями) после тебя?“ Он ответил: „Тебе не возбраняется записывать хадис от троих: от Заиды бин Кудамы, Абу Бакра бин ‘Айяша и Ибн ‘Уйайны“».

  نا عبد الرحمن : حدثني أبي ، حدثنا علي بن ميسرة ، نا صالح بن أبي خالد قال : قال : عثمان بن أبي زائدة قلت لسفيان : إلى من أجلس بعدك ؟ قال : لا عليك أن تكتب الحديث من ثلاثة ، من زائدة بن قدامة ، وأبي بكر بن عياش ، وابن عيينة

• Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Ахмад бин Синан аль-Васити, передал нам Муса бин Дауд, который сказал: я слышал, как ‘Усман бин Заида сказал: «Я сказал Суфьяну: „У кого, по твоему мнению, мне слушать (хадисы)?“ Он ответил: „У Заиды бин Кудамы и Суфьяна бин ‘Уйайны“. Я спросил: „А где же Абу Бакр бин ‘Айяш?“ Он ответил: „Если тебе нужен тафсир, то он у него“».

  حدثنا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سنان الواسطي ، نا موسى بن داود قال : (1202 ك) سمعت عثمان بن زائدة قال : قلت لسفيان : من ترى أن أسمع منه ؟ قال : زائدة بن قدامة ، وسفيان بن عيينة . قلت : فأين أبو بكر بن عياش ؟ قل : إن أردت التفسير فعنده

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  Сказал аль-Хасан бин ‘Иса ан-Найсабури: «Ибн аль-Мубарак упомянул Абу Бакра бин ‘Айяша и восхвалял его».

  قال الحسن بن عيسى النيسابوري : ذكر ابن المبارك أبا بكر بن عياش فأثنى عليه

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  Сказал аль-Хасан бин ‘Иса: «Ибн аль-Мубарак упомянул Абу Бакра бин ‘Айяша и восхвалял его».

  قال الحسن بن عيسى : ذكر ابن المبارك أبا بكر بن عياش ، فأثنى عليه .

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  И сказал Ибн аль-Мубарак: «Я не видел никого, кто был бы быстрее к Сунне, чем Абу Бакр бин ‘Айяш».

  وقال ابن المبارك : ما رأيت أحدا أسرع إلى السنة من أبي بكر بن عياش .

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  И восхвалял его Ибн аль-Мубарак.

  وأثنى عليه ابن المبارك

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  Нам передал ‘Абд ар-Рахман, передал нам ‘Абдуллах бин Ахмад [бин Мухаммад] бин Ханбаль из того, что он написал мне: я нашел в книге моего отца, написанной его почерком, что он сказал: передал нам аль-Хасан бин ‘Иса — то есть Ибн Масарджис — который сказал: «Ибн аль-Мубарак упомянул Абу Бакра бин ‘Айяша и принялся восхвалять его».

  نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : وجدت في كتاب أبي بخطه قال : نا الحسن بن عيسى - يعني ابن ماسرجس - قال : ذكر ابن المبارك أبا بكر بن عياش ، فجعل يثني عليه

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Сказал Абу ‘Умар: «Ас-Саури, Ибн аль-Мубарак и Ибн Махди восхваляли его, и он был у них в отношении Абу Исхака подобен Шарику и Абу аль-Ахвасу, за исключением того, что он ошибается в своих хадисах, и в его памяти есть слабость».

  قال أبو عمر : كان الثوري ، وابن المبارك ، وابن مهدي يثنون عليه ، وهو عندهم في أبي إسحاق مثل شريك ، وأبي الأحوص إلا أنه يهم في حديثه وفي حفظه شيء .

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  И сказал ‘Али ибн аль-Мадини со слов Яхьи бин Са‘ида: «Если бы Абу Бакр бин ‘Айяш присутствовал, я бы не стал спрашивать его ни о чем». Затем он сказал: «Исраиль выше Абу Бакра». И когда при Яхье бин Са‘иде упоминали (Абу Бакра), его лицо хмурилось.

  وقال علي ابن المديني ، عن يحيى بن سعيد : لو كان أبو بكر بن عياش حاضرا ما سألته عن شيء ، ثم قال : إسرائيل فوق أبي بكر ، وكان يحيى بن سعيد إذا ذكر عنده كلح وجهه .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал ‘Усман бин Са‘ид ад-Дарими: «Я сказал Яхье бин Ма‘ину: „А Абв алАхвс (Абу аль-Ахвас) тебе милее в (передачах от) Абу Исхака или Абу Бакр бин ‘Айяш?“ Он ответил: „Как они близки друг к другу!“ Я спросил: „Аль-Хусан бин ‘Айяш, брат Абу Бакра бин ‘Айяша, каков его хадис?“ Он ответил: „Надёжный (сика)“. Я спросил: „Он тебе милее или Абу Бакр?“ Он ответил: „Он — надёжный (сика), и Абу Бакр — надёжный (сика)“».

  وقال عثمان بن سعيد الدارمي : قلت ليحيى بن معين : فأبو الأحوص أحب إليك في أبي إسحاق أو أبو بكر بن عياش ؟ قال : ما أقربهما ، قلت : الحسن بن عياش أخو أبي بكر بن عياش ، كيف حديثه ؟ قال : ثقة ، قلت : هو أحب إليك أو أبو بكر ؟ قال : هو ثقة وأبو بكر ثقة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И сказал ‘Усман ад-Дарими: «Я сказал Ибн Ма‘ину: „А Абу аль-Ахвас тебе милее в (передачах от) Абу Исхака или Абу Бакр бин ‘Айяш?“ Он ответил: „Как они близки!“ Я спросил: „Аль-Хусан бин ‘Айяш, брат Абу Бакра, каков его хадис?“ Он ответил: „Он — надёжный (сика)“. ‘Усман сказал: „Они оба из числа людей правдивости и надежности, но не столь сильны в хадисе“. Он сказал: „И я слышал, как Мухаммад бин ‘Абдуллах бин Нумайр ослаблял Абу Бакра в хадисе“. Я спросил: „Каково его положение относительно аль-А‘маша?“ Он ответил: „Он слаб в отношении аль-А‘маша и других“».

  وقال عثمان الدارمي : قلت لابن معين : فأبو الأحوص أحب إليك في أبي إسحاق أو أبو بكر بن عياش ؟ قال : ما أقربهما ! قلت : الحسن بن عياش أخو أبي بكر ، كيف حديثه ؟ قال : هو ثقة ، قال عثمان : هما من أهل الصدق والأمانة ، وليسا بذاك في الحديث ، قال : وسمعت محمد بن عبد الله بن نمير يضعف أبا بكر في الحديث ، قلت : كيف حاله في الأعمش ؟ قال : هو ضعيف في الأعمش وغيره .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И признал его надёжным (вассакаху) Яхья бин Ма‘ин.

  ووثقه يحيى بن معين

• Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.

  Сказал ‘Усман бин Са‘ид: «Абу Бакр и аль-Хусан, двое сыновей ‘Айяша, не сильны в хадисе, хотя они из числа людей правдивости и надежности». Он сказал: «И я слышал, как Мухаммад бин ‘Абдуллах бин Нумайр ослаблял Абу Бакра бин ‘Айяша в хадисе». Я спросил: «Каково его положение относительно аль-А‘маша?» Он ответил: «Он слаб в отношении аль-А‘маша и других».

  قال عثمان بن سعيد : أبو بكر والحسن ابنا عياش ليسا بذاك في الحديث ، وهما من أهل الصدق والأمانة ، قال : وسمعت محمد بن عبد الله بن نمير يضعف أبا بكر بن عياش في الحديث ، قلت : كيف حاله في الأعمش ؟ قال : هو ضعيف في الأعمش وغيره

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И Яхья аль-Каттан и ‘Али ибн аль-Мадини дурно отзывались о нем по той причине, что, когда он состарился, его память ухудшилась, и он стал ошибаться при передаче. Ошибка и заблуждение — это две вещи, от которых не свободен человек. Но если бы его ошибок было так много, что они преобладали над его правильными передачами, он не заслуживал бы оставления его преданий. Что же касается отдельных заблуждений или ошибок, то он не заслуживает оставления его хадисов после предшествующего признания его справедливости и достоверности его слушания.

  وكان يحيى القطان وعلي ابن المديني يسيئان الرأي فيه ، وذلك أنه لما كبر سنه ساء حفظه فكان يهم إذا روى ، والخطأ والوهم شيئان لا ينفك عنهما البشر ، فلو كثر خطاءه حتى كان الغالب على صوابه لا يستحق مجانبة رواياته ، فأما عند الوهم يهم أو الخطأ يخطئ لا يستحق ترك حديثه بعد تقدم عدالته وصحة سماعه

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Салих бин Ахмад бин Ханбаль со слов своего отца: «Правдивый (садук), обладатель Корана и блага». И сказал ‘Абдуллах бин Ахмад бин Ханбаль со слов своего отца: «Надёжный (сика), и порой ошибается».

  وقال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : صدوق ، صاحب قرآن وخير . وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ثقة ، وربما غلط

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Абу Бакр бин Абу Дауд: «Ахмад бин Ханбаль сказал: „Полагаю, что он родился в сотом году“. И он бывало говорил: „Я — половина ислама“. И он был великим человеком».

  وقال أبو بكر بن أبي داود : قال أحمد بن حنبل : أحسب أن مولده سنة مائة ، وكان يقول : أنا نصف الإسلام ، وكان جليلا

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Салих бин Ахмад со слов своего отца: «Правдивый (садук), обладатель Корана и блага».

  وقال صالح بن أحمد عن أبيه : صدوق صاحب قرآن وخير .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал ‘Абдуллах бин Ахмад со слов своего отца: «Надёжный (сика), и порой ошибается».

  وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : ثقة ، وربما غلط .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Ибн Абу Дауд: «Ахмад бин Ханбаль сказал: „Полагаю, что он родился в сотом году“. И он говорил: „Я — половина ислама“. И он был величественным».

  وقال ابن أبي داود : قال أحمد بن حنبل : أحسب أن مولده سنة مائة ، وكان يقول : أنا نصف الإسلام ، وكان جليلا .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Муханна: «Я спросил Ахмада: „Абу Бакр бин ‘Айяш милее тебе или Исраиль?“ Он ответил: „Исраиль“. Я спросил: „Почему?“ Он ответил: „Потому что у Абу Бакра очень много ошибок“. Я спросил: „Были ли ошибки в его книгах?“ Он ответил: „Нет, когда он передавал по памяти“».

  وقال مهنا : سألت أحمد : أبو بكر بن عياش أحب إليك أو إسرائيل ؟ قال : إسرائيل ، قلت : لم ؟ قال : لأن أبا بكر كثير الخطأ جدا ، قلت : كان في كتبه خطأ؟ قال : لا ، كان إذا حدث من حفظه .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал имам Ахмад: «Правдивый (садук)», и однажды охарактеризовал его как надёжного (сика), и сказал: «Порой ошибается».

  وقال الإمام أحمد : صدوق ، ووصفه مرة بالثقة وقال : ربما غلط

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Салих бин Ахмад [бин Мухаммад] бин Ханбаль, который сказал: «Я спросил своего отца об Абу Бакре бин ‘Айяше? Он ответил: „Правдивый (садук), надёжный (сика), обладатель Корана и блага“».

  نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل قال : قلت لأبي : أبو بكر بن عياش ؟ قال : صدوق ثقة ، صاحب قرآن وخير

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Затем после этого упомянул со слов аль-Байхаки, который привел иснад от (аль-Бухари) (х), что он сказал: «Абу Бакр бин ‘Айяш смешался (впал в старческий маразм) в конце своей жизни».

  ثم بعد ذلك ذكر عن البيهقي أنه أسند عن ( خ ) أنه قال : أبو بكر بن عياش اختلط بأخرة

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказал аль-‘Иджли: «Он был надёжным (сика) в прежние годы, приверженцем Сунны и поклонения, допускал некоторые ошибки, предавался поклонению семьдесят лет».

  وقال العجلي : كان ثقة قديما صاحب سنة وعبادة ، وكان يخطئ بعض الخطأ ، تعبد سبعين سنة .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И сказал ‘Абд ар-Рахман бин Абу Хатим: «Я спросил моего отца об Абу Бакре бин ‘Айяше и Абу аль-Ахвасе, и он сказал: „Как они близки друг к другу, мне все равно, с которого из них ты начнешь“». Он сказал: «И моего отца спросили о Шарике и Абу Бакре бин ‘Айяше: кто из них обладает лучшей памятью? И он сказал: „Они равны в памяти, за исключением того, что книга Абу Бакра более правильная“. Я спросил отца: „Абу Бакр бин ‘Айяш или ‘Абдллах бин Бишр ар-Раки?“ Он ответил: „Абу Бакр обладает более сильной памятью и более надёжен“».

  وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي عن أبي بكر بن عياش وأبي الأحوص فقال : ما أقربهما ، لا أبالي بأيهما بدأت . قال : وسئل أبي عن شريك وأبي بكر بن عياش أيهما أحفظ ؟ فقال : هما في الحفظ سواء ، غير أن أبا بكر أصح كتابا ، قلت لأبي : أبو بكر بن عياش ، وعبد الله بن بشر الرقي ؟ قال : أبو بكر أحفظ منه وأوثق

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И сказал Ибн Абу Хатим: «Я спросил моего отца об Абу Бакре бин ‘Айяше и Абу аль-Ахвасе, и он сказал: „Как они близки друг к другу, мне все равно, с которого из них ты начнешь“. Он сказал: „И моего отца спросили о Шарике и Абу Бакре бин ‘Айяше: кто из них обладает лучшей памятью? И он сказал: „Они равны в памяти, за исключением того, что книга Абу Бакра более правильная“. Я спросил отца: „Абу Бакр или ‘Абдуллах бин Бишр ар-Раки?“ Он ответил: „Абу Бакр более надёжен и обладает более сильной памятью“».

  وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن أبي بكر بن عياش ، وأبي الأحوص فقال : ما أقربهما ، لا أبالي بأيهما بدأت ، قال : وسئل أبي عن شريك ، وأبي بكر بن عياش : أيهما أحفظ ؟ فقال : هما في الحفظ سواء ، غير أن أبا بكر أصح كتابا ، قلت لأبي : أبو بكر ، أو عبد الله بن بشر الرقي ؟ قال : أبو بكر أحفظ منه وأوثق .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим, да будет милостив к нему Аллах: «Абу Бакр бин ‘Айяш был из числа искусных знатоков хадисов (хуффаз)».

  قال أبو حاتم رضي الله عنه : كان أبو بكر بن عياش من الحفاظ المتقنين

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим: «Он обладает более сильной памятью, чем ‘Абдуллах бин Бишр ар-Раки».

  وقال أبو حاتم : هو أحفظ من عبد الله بن بشر الرقي

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, который сказал: «Я спросил моего отца об Абу Бакре бин ‘Айяше и Абу аль-Ахвасе, и он сказал: „Как они близки друг к другу, мне всё равно, с которого из них ты начнешь“».

  نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن أبي بكر بن عياش ، وأبي الأحوص قال : ما أقربهما ، لا أبالى بأيهما بدأت

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, который сказал: «Спросили моего отца о Шарике и Абу Бакре бин ‘Айяше: кто из них обладает лучшей памятью? Он ответил: „Они равны в памяти, за исключением того, что книга Абу Бакра более правильная“».

  حدثنا عبد الرحمن قال : سئل أبي عن شريك وأبي بكر بن عياش ؛ أيهما أحفظ ؟ قال : هما في الحفظ سواء ، غير أن أبا بكر أصح كتابا .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Я спросил отца: «Абу Бакр бин ‘Айяш и ‘Абдуллах бин Бишр ар-Раки?» Он ответил: «Абу Бакр более надёжен, чем он, и обладает более сильной памятью».

  قلت لأبي : أبو بكر بن عياش وعبد الله بن بشر الرقي ؟ قال : أبو بكر أوثق منه وأحفظ

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Сказал Ахмад: «Правдивый (садук), надёжный (сика), порой ошибается». И сказал Абу Хатим: «Он и Шарик равны в памяти».

  قال أحمد : صدوق ثقة ، ربما غلط . وقال أبو حاتم : هو وشريك في الحفظ سواء

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  И упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат» («Надёжные передатчики»).

  وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат».

  وذكره ابن حبان في " الثقات ".

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Включил его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат».

  أثبته ابن حبان في " الثقات "

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.

  Из числа жителей Куфы, из их поклоняющихся.

  من أهل الكوفة ، من عبادهم

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Правильным в его отношении является оставление того, относительно чего было известно, что он в нем ошибался, и доводствование тем, что он передает, независимо от того, согласен он с надёжными передатчиками или противоречит им. Ибо он входит в число людей справедливости (‘адаля), а тот, чья справедливость признана достоверной, не заслуживает критики и джарха иначе как после утраты им справедливости по одной из причин джарха. Таково же суждение в отношении каждого надёжного хадисоведа, чья справедливость была доказана и у которого обнаружилась ошибка.

  والصواب في أمره مجانبة ما علم أنه أخطأ فيه ، والاحتجاج بما يرويه سواء وافق الثقات أو خالفهم ؛ لأنه داخل في جملة أهل العدالة ، ومن صحت عدالته لم يستحق القدح ولا الجرح إلا بعد زوال العدالة عنه بأحد أسباب الجرح ، وهكذا حكم كل محدث ثقة صحت عدالته وتبين خطاؤه

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «Этот Абу Бакр бин ‘Айяш — куфиец, известный, он передает от выдающихся людей, и его хадисов много. От него передавала целая группа старших передатчиков, а его хадисов — как муснад, так и макту‘ — очень много. Он из числа известных шейхов Куфы и из тех, кто специализировался на передаче от совокупности их шейхов. Он является одним из чтецов жителей Куфы, перенял чтение от ‘Асима и читал у него. И во всех своих передачах от каждого, от кого он передавал, он не вызывает нареканий (ла ба‘са бихи). Это потому, что я не нашел у него ни одного отвергаемого хадиса (мункар), если от него передавал надёжный передатчик, за исключением случаев, когда от него передает слабый».

  وقال أبو أحمد بن عدي : أبو بكر بن عياش هذا كوفي مشهور ، وهو يروي عن أجلة الناس ، وحديثه فيه كثرة . وقد روى عنه من الكبار جماعة ، وحديثه مسنده ومقطوعه يكثر ، وهو من مشهوري مشايخ الكوفة ومن المختصين بالرواية عن جملة مشايخهم ، وهو من قراء أهل الكوفة ، وعن عاصم أخذ القراءة وعليه قرأ ، وهو في رواياته عن كل من روى عنه لا بأس به ، وذلك أني لم أجد له حديثا منكرا إذا روى عنه ثقة إلا أن يروي عنه ضعيف

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «Передавал от выдающихся людей, и его хадисов много».

  وقال أبو أحمد بن عدي : روى عن أجلة الناس ، وحديثه فيه كثرة

• аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.

  И сказал Абу Ну‘айм: «Не было среди наших шейхов никого, кто ошибался бы больше него».

  وقال أبو نعيم : لم يكن في شيوخنا أحد أكثر غلطا منه .

• Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.

  И сказал Ибн Са‘д: «Он дожил до того времени, когда от него записывали молодые передатчики (аль-ахдас), и был из числа поклоняющихся. Поселился в Куфе в месяце джумада аль-уля в тот самый месяц, в который умер ар-Рашид. Он был надёжным (сика), правдивым (садук), знающим хадисы и науку, однако совершал много ошибок».

  وقال ابن سعد : عمر حتى كتب عنه الأحداث ، وكان من العباد نزل بالكوفة في جمادى الأولى في الشهر الذي مات فيه الرشيد ، وكان ثقة صدوقا عارفا بالحديث والعلم ، إلا أنه كثير الغلط .

• Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.

  И сказал Я‘куб бин Шайба: «Древний шейх, известный выдающимся благочестием, обладавший большими знаниями в фикхе, знанием преданий о людях и передачей хадисов, за ним признавались Сунна и достоинства, но в его хадисах есть путаница (идтираб)».

  وقال يعقوب بن شيبة : شيخ قديم معروف بالصلاح البارع ، وكان له فقه كثير وعلم بأخبار الناس ، ورواية للحديث ، يعرف له سنة وفضل ، وفي حديثه اضطراب .

• аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.

  И сказал аль-Баззар: «Он не был знатоком наизусть (хафиз), однако от него передавали ученые мужи и принимали его хадисы».

  وقال البزار : لم يكن بالحافظ ، وقد حدث عنه أهل العلم ، واحتملوا حديثه .

• ас-Саджи? — 307 г.х.

  И сказал ас-Саджи: «Правдивый (садук), допускающий ошибки (яхум)».

  وقال الساجي : صدوق يهم .

• Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.

  [Передал нам Мухаммад бин Ибрахим бин Шу‘айб, передал нам ‘Амр бин ‘Али, который сказал: „‘Абд ар-Рахман бин Махди передавал хадисы от Абу Бакра бин ‘Айяша“].

  [ نا محمد بن إبراهيم بن شعيب ، نا عمرو بن علي قال : كان عبد الرحمن بن مهدي يحدث (403 م 6) عن أبي بكر بن عياش ]

• Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.

  И сказал аль-Хаким Абу Ахмад: «Он не был знатоком наизусть (хафиз) по их мнению».

  وقال الحاكم أبو أحمد : ليس بالحافظ عندهم .

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Упомянул его аз-Захаби в «Аль-Мизан» и привел слова людей о нем.

  ذكره الذهبي في " الميزان " وذكر كلام الناس فيه

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Один из выдающихся деятелей (а‘лям).

  أحد الأعلام

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Достоверно (сахь).

  صح

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Надёжный (сика) поклоняющийся, однако, когда он состарился, его память ухудшилась, а его книга достоверна.

  ثقة عابد ، إلا أنه لما كبر ساء حفظه ، وكتابه صحيح

• ‘Асым ибн Бахдаля? — 128 г.х.

  И сказал Ибн ‘Ади: «Этот Абу Бакр — куфиец, известный. Он передает от выдающихся людей, его хадисов много, и он является одним из известных шейхов Куфы и ее чтецов. Он перенял чтение (Корана) от ‘Асима ибн Бадлаты, и во всех своих передачах от каждого, от кого он передавал, он не вызывает нареканий (ла ба‘са бихи). Это потому, что я не нашел у него ни одного отвергаемого хадиса (мункар), если от него передавал надёжный передатчик, за исключением случаев, когда от него передает слабый».

  وقال ابن عدي : أبو بكر هذا كوفي مشهور ، وهو يروي عن أجلة الناس ، وحديثه فيه كثرة ، وهو من مشهوري مشايخ الكوفة وقرائهم . وعن عاصم بن بهدلة أخذ القراءة ، وهو في كل رواياته عن كل من روى عنه لا بأس به ، وذلك أني لم أجد له حديثا منكرا إذا روى عنه ثقة ، إلا أن يروي عنه ضعيف .

• Шурейк ибн Абдуллах ан-Наха‘и96 — 178 г.х.

  Я сказал: «Когда Ибн Хиббан упомянул его, он сказал: „Они разошлись во мнениях относительно его имени, и правильным является то, что его имя совпадает с его куньей. Он был из числа поклоняющихся, хранящих хадисы (хуффаз), искусных. Яхья аль-Каттан и ‘Али ибн аль-Мадини дурно отзывались о нем по той причине, что, когда он состарился, его память ухудшилась, и он стал ошибаться при передаче. Ошибка и заблуждение — это две вещи, от которых не свободен человек. Тот же, у кого этого немного, не заслуживает оставления его хадисов после предшествующего признания его справедливости (‘адаля)“. Шарик говорил: „Я видел Абу Бакра у Абу Исхака: он повелевал и запрещал, словно хозяин дома“. Он умер в один месяц с Харуном ар-Рашидом в сто девяносто третьем году. Он постился в течение семидесяти лет и выстаивал ночные молитвы, и не было известно о нем, чтобы он спал по ночам. Правильным в отношении него является избегание того, относительно чего было известно, что он ошибался, и доводствование (ихтиджадж) тем, что он передает, независимо от того, согласен он с надёжными передатчиками или противоречит им».

  قلت : ولما ذكره ابن حبان قال : اختلفوا في اسمه ، والصحيح أن اسمه كنيته ، وكان من العباد الحفاظ المتقنين ، وكان يحيى القطان ، وعلي ابن المديني يسيئان الرأي فيه ، وذلك أنه لما كبر ساء حفظه ، فكان يهم إذا روى ، والخطأ والوهم شيئان لا ينفك عنهما البشر ، فمن كان لا يكثر ذلك منه فلا يستحق ترك حديثه بعد تقدم عدالته ، وكان شريك يقول : رأيت أبا بكر عند أبي إسحاق يأمر وينهى كأنه رب البيت ، مات هو وهارون الرشيد في شهر واحد سنة ثلاث وتسعين ومائة ، وكان قد صام سبعين سنة وقامها ، وكان لا يعلم له بالليل نوم ، والصواب في أمره مجانبة ما علم أنه أخطأ فيه ، والاحتجاج بما يرويه سواء وافق الثقات أو خالفهم .

• Шурейк ибн Абдуллах ан-Наха‘и96 — 178 г.х.

  И Шарик говорил: «Я видел Абу Бакра бин ‘Айяша у Абу Исхака ас-Саби‘и: он повелевал и запрещал, словно хозяин дома. Абу Бакр постился семьдесят лет, выстаивая ночные молитвы, и не было известно, чтобы он спал ночью».

  وكان شريك يقول : رأيت أبا بكر بن عياش عند أبي إسحاق السبيعي يأمر وينهى كأنه رب بيت ، وكان أبو بكر صام سبعين سنة وقامها ، وكان لا يعلم له بالليل نوم

• Абу Бакр ибн ‘Аяш100 — 194 г.х.

  И сказал Ибрахим бин Шаммас ас-Самарканди: «Я слышал, как Ибрахим бин Абу Бакр бин ‘Айяш сказал: „Когда моего отца постигла смерть, я сказал: „О отец, как тебя зовут?“ Он ответил: „О сынок, у твоего отца не было имени, и твой отец старше Суфьяна на четыре года, и он никогда не совершал мерзости, и он завершает чтение всего Корана каждые тридцать дней уже на протяжении тридцати лет“».

  وقال إبراهيم بن شماس السمرقندي : سمعت إبراهيم بن أبي بكر بن عياش ، قال : لما نزل بأبي الموت قلت : يا أبة ما اسمك ؟ قال : يا بني إن أباك لم يكن له اسم وإن أباك أكبر من سفيان بأربع سنين ، وأنه لم يأت فاحشة قط ، وأنه يختم القرآن من ثلاثين سنة كل يوم مرة

• Закария ибн Яхья ат-Таи? — 251 г.х.

  И сказал Абу ас-Сиккин ат-Таи: «Я слышал, как Абу Бакр бин ‘Айяш говорил своему сыну, указывая на комнату: „О сынок, остерегайся ослушания Аллаха в ней, ибо поистине, я завершил в ней чтение Корана двенадцать тысяч раз“».

  وقال أبو السكين الطائي : سمعت أبا بكر بن عياش يقول لابنه ، وأراه غرفة : يا بني إياك أن تعصي الله فيها ، فإني قد ختمت فيها اثني عشر ألف ختمة

• Мухаммад ибн Исма‘иль аль-Ахмаси? — 260 г.х.

  И сказал аль-Ахмас: «Я не видел никого, у кого была бы молитва лучше, чем у Абу Бакра бин ‘Айяша».

  وقال الأحمس : ما رأيت أحدا أحسن صلاة من أبي بكر بن عياش .

• Бурхануддин аль-Халяби753 — 841 г.х.

  И упомянул его автор «Аль-Игтибат», сказав: «Речи о нем хорошо известны».

  وذكره صاحب " الاغتباط " وقال : الكلام فيه معروف

• Зайнуддин ибн аль-Кайяль863 — 929 г.х.

  Привели его хадисы: аль-Бухари в «Ас-Сахих», Муслим во введении к своей книге, Абу Дауд, ан-Насаи, ат-Тирмизи и Ибн Маджа.

  روى له : البخاري في " صحيحه " ، ومسلم في مقدمة كتابه ، وأبو داود ، والنسائي والترمذي ، وابن ماجه

• Другие

  И сказал Мухаммад бин Язид аль-Муради: «Когда к Абу Бакру бин ‘Айяшу приблизилась смерть, его дочь заплакала, и он сказал: „О доченька, не плачь! Неужели ты боишься, что Аллах подвергнет меня мучениям, в то время как я завершил в этом углу двадцать четыре тысячи чтений Корана?“»

  وقال محمد بن يزيد المرادي : لما حضرت أبا بكر بن عياش الوفاة بكت ابنته ، فقال : يا بنية لا تبكي ، أتخافين أن يعذبني الله وقد ختمت في هذه الزاوية أربعة وعشرين ألف ختمة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Мусаннаф Ибн Аби Шейба278 хадисов
• Муснад Ахмад124 хадиса
• Аль-Муджам аль-Кабир114 хадисов
• Муснад аль-Баззара70 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра62 хадиса
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн48 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар47 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат41 хадис
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили39 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра37 хадисов
• Сунан Ибн Маджа36 хадисов
• Джами ат-Тирмизи35 хадисов
• Сунан ад-Даракутни35 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар34 хадиса
• Муснад ад-Дарими20 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан19 хадисов
• Сунан ан-Насаи18 хадисов
• Сахих аль-Бухари17 хадисов
• Сунан Абу Дауда15 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара15 хадисов
• Мусаннаф Абд ар-Раззака14 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма13 хадисов
• Муснад ‘Абд бин Хумайд6 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр5 хадисов
• Аль-Мунтака4 хадиса
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд3 хадиса
• Муснад ат-Таялиси3 хадиса
• Сунан Са‘ид бин Мансур2 хадиса
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя2 хадиса
• Сахих Муслим1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Кавакиб ан-найират — Баракат ибн Мухаммад Ибн аль-Кайяль (863 — 929 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela