аль-Ваддах ибн Абдуллах аль-Яшкури

Полное имя

аль-Ваддах ибн Абдуллахالوضاح بن عبد الله

Кунья

Абу ‘Уванаأبو عوانة

Происхождение

аль-Яшкури, аль-Васити, аль-Баззар, аль-Басри, мавля аль-Мухаллаби, мавля аль-Джурджани, мавля Бану аль-Мукрин, а также говорят: аль-Киндиاليشكري , الواسطي , البزاز ، البصري ، المهلبي مولاهم ، الجرجاني مولاهم ، مولى لبني المقرن ، ويقال : الكندي

Родственные связи

Был вольноотпущенником Бану аль-Мукрин, из пленных Джурджана, пленный аль-Мухалляба; вольноотпущенник Язида ибн ‘Ата ибн Язид аль-Лайси аль-Яшкури, а также говорят: вольноотпущенник его отца ‘Ата ибн Язида; свойственник: Аль-Фадль ибн Мусавурكان مولى لبني المقرن ، من سبي جرجان ، وكان من سبي المهلب ، وهو مولى يزيد بن عطاء بن يزيد الليثي اليشكري ، ويقال : مولى أبيه عطاء بن يزيد ، وصهره : الفضل بن مساور

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• أَبُو عَوَانَةَ2 364
• أَبِي عَوَانَةَ93
• وَأَبُو عَوَانَةَ33
• أَبُو عَوَانَة11
• أَبُو9
• أَبِي عَوَانَةَ .6
• الْوَضَّاحُ - وَهُوَ أَبُو عَوَانَةَ -4
• أَبَا عَوَانَةَ2
• أَبُو عَوَانَةَ -2
• أَبُو عَوَانَةَ .2
• أَبِي عَوَانَة2
• الْوَضَّاحُ2
• وَأَبِي عَوَانَةَ2
• وَضَّاحٍ2
• أَبُو عَوَانَةَ - وَاسْمُهُ وَضَّاحٌ1
• أَبُو عَوَانَةَ الْأَنْصَارِيُّ -1
• أَبُو عَوَانَةَ الْوَضَّاحُ1
• أَبُو عَوَانَةَ وَضَّاحٌ1
• الْوَضَّاحَ1
• الْوَضَّاحُ - وَهُوَ أَبُو عَوَانَةَ1
• وَأَبَا عَوَانَةَ1
• وَضَّاحٌ1

• Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.

  Я видел в книге ‘Али: «Я упомянул Яхье хадис Абу ‘Уваны от аль-А‘маша от ‘Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима, который сказал: «Аиша знала наизусть молитву так же хорошо, как свой перстень»». Тот ответил: «Суфьян гневался из-за этого и отвергал его».

  رأيت في كتاب علي : ذكرت ليحيى حديث أبي عوانة عن الأعمش عن عبد الرحمن بن القاسم ، قال : كانت عائشة تحفظ الصلاة كخاتمها ، فقال : كان سفيان يتغيظ منه وينكره

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  Ибн Шахин сказал в «ас-Сикат»: «Шу‘ба сказал: «Если Абу ‘Увана расскажет вам от Абу Хурайры, то верьте ему»».

  وقال ابن شاهين في " الثقات ": قال شعبة : إن حدثكم أبو عوانة عن أبي هريرة فصدقوه

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  Когда Абу Хафс ибн Шахин упомянул его в книге «ас-Сикат», он сказал: «Яхъя ибн Му‘ин сказал: «Надёжный (сика)». А Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж сказал: «Если Абу ‘Увана расскажет вам от Абу Хурайры, то верьте ему»».

  ولما ذكره أبو حفص ابن شاهين في كتاب «الثقات» قال : قال يحيى بن معين : ثقة ، وقال شعبة بن الحجاج : إن حدثكم أبو عوانة عن أبي هريرة فصدقوه

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  Аль-Мубарак ибн Фудала сказал: «Шу‘ба сказал мне: «Не расставайся с Абу ‘Уваной»».

  وقال المبارك بن فضالة : قال لي شعبة : الزم أبا عوانة

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘дилястрогий83 — 160 г.х.

  Со слов ‘Убайдуллаха ибн ‘Аиши сообщается, что он сказал: «Шу‘ба сказал Абу ‘Уване: «Твоя книга хороша, а твоя память никуда не годится. С кем ты изучал хадисы?» Тот ответил: «С Мунзиром ас-Сайрафи». Шу‘ба сказал: «Мунзыр испортил тебя»».

  وعن عبيد الله بن عائشة ، قال : قال شعبة لأبي عوانة : كتابك صالح ، وحفظك لا يسوي شيئا ، ومع من طلبت الحديث ؟ قال : مع منذر الصيرفي ، قال : منذر صنع بك هذا

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  Абу Хатим ар-Рази сказал: «Я слышал, как Хишам ибн ‘Убайдуллах ар-Рази говорил: «Я спросил Ибн аль-Мубарака: «Кто лучше всех передает и у кого самые лучшие хадисы от аль-Мугиры?» Он ответил: «Абу ‘Увана»»».

  قال أبو حاتم الرازي : سمعت هشام بن عبيد الله الرازي يقول : سألت ابن المبارك : من أروى الناس وأحسن الناس حديثا عن المغيرة ؟ قال : أبو عوانة

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  Абу Хатим сказал: «Я слышал, как Хишам ибн ‘Убайдуллах ар-Рази говорил: «Я спросил Ибн аль-Мубарака: «Кто лучше всех передает и у кого самые лучшие хадисы от Мугиры?» Он ответил: «Абу ‘Увана»»».

  قال أبو حاتم : سمعت هشام بن عبيد الله الرازي يقول : سألت ابن المبارك : من أروى الناس وأحسن الناس حديثا عن مغيرة ؟ فقال : أبو عوانة

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам мой отец со словами: «Я слышал, как Хишам ибн ‘Убайдуллах сказал: «Я спросил Ибн аль-Мубарака: «Кто больше всех передает или у кого самая лучшая передача от аль-Мугиры? Джарир?» Он ответил: «Абу ‘Увана»»».

  نا عبد الرحمن ، نا أبي قال : سمعت هشام بن عبيد الله قال : سألت ابن المبارك من أروى الناس أو أحسن الناس رواية عن المغيرة ؟ أجرير ؟ قال : أبو عوانة

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Ахмад ибн Синан аль-Каттан сказал: «Я слышал, как ‘Абд ар-Рахман ибн Махди говорил: «Книга Абу ‘Уваны точнее (асбат), чем память Хушайма»».

  وقال أحمد بن سنان القطان : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : كتاب أبي عوانة أثبت من حفظ هشيم

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Мусаддад сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан говорил: «Как же его хадисы похожи на хадисы тех двоих!» — имея в виду Абу ‘Увану, Суфьяна и Шу‘бу».

  وقال مسدد : سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول : ما أشبه حديثه بحديثهما ، يعني : أبا عوانة ، وسفيان ، وشعبة

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Ахмад ибн Синан сказал: «Я слышал, как Ибн Махди говорил: «Книга Абу ‘Уваны точнее, чем память Хушайма»».

  وقال أحمد بن سنان : سمعت ابن مهدي يقول : كتاب أبي عوانة أثبت من حفظ هشيم

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Мусаддад сказал: «Я слышал, как Яхья аль-Каттан говорил: «Как же его хадисы похожи на хадисы тех двоих!» — то есть Абу ‘Уваны, Шу‘бы и Суфьяна».

  وقال مسدد : سمعت يحيى القطان يقول : ما أشبه حديثه بحديثهما ، يعني أبا عوانة وشعبة وسفيان

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Абу Кудама сказал: «Ибн Махди сказал: «Абу ‘Увана и Хушайм подобны Хаммаму и Са‘иду: если дело касается книги, то это книга Абу ‘Уваны и Хаммама, а если памяти, то это память Хушайма и Са‘ида»».

  وقال أبو قدامة : قال ابن مهدي : أبو عوانة وهشيم كهمام وسعيد إذا كان الكتاب فكتاب أبي عوانة وهمام ، وإذا كان الحفظ فحفظ هشيم وسعيد

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Ахмад ибн ‘Али сказал: «Передал нам аль-Хусайн ибн аль-Хасан аль-Марвази: «Я слышал, как Ибн Махди говорил: «Я был у Абу ‘Уваны, и он передал хадис от аль-А‘маша. Я сказал: «Это не из твоих хадисов». Он сказал: «Напротив». Я сказал: «Нет». Он сказал: «Напротив». Затем он сказал: «О Саляма, принеси свиток!» — и вытащил его, чтобы посмотреть. Оказалось, что этого хадиса там нет. Тогда он сказал: «Ты прав, о Абу Са‘ид, ты прав, о Абу Са‘ид! Откуда же вкралась ошибка?» Я ответил: «Тебе напоминали о нем, когда ты был юношей, и ты подумал, что слышал его»»».

  وقال أحمد بن علي : ثنا الحسين بن الحسن المروزي ، سمعت ابن مهدي يقول : كنت عند أبي عوانة فحدث بحديث عن الأعمش ، فقلت : ليس هذا من حديثك ، قال : بلى ، قلت : لا ، قال : بلى ، فقال : يا سلامة هات الدرج فأخرجه ينظر فيه ، فإذا الحديث ليس فيه ، فقال : صدقت يا أبا سعيد ، صدقت يا أبا سعيد ، فمن أين أوتيت ؟ قلت : ذوكرت به وأنت شاب فظننت أنك سمعته

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Сообщил нам ‘Убайдуллах ибн Са‘ид от ‘Абд ар-Рахмана: «Абу ‘Увана и Хушайм сказали Са‘иду и Хаммаму: «Если речь идет о книге, то это книга Абу ‘Уваны, а если о памяти, то это память Хушайма; и если речь идет о книге, то это книга Хаммама, а память — это память Са‘ида»».

  أنبا عبيد الله بن سعيد ، عن عبد الرحمن ، قال أبو عوانة وهشيم لسعيد وهمام : إذا كان الكتاب ، فكتاب أبي عوانة ، وإذا كان الحفظ ، فحفظ هشيم ، وإذا كان الكتاب فكتاب همام ، والحفظ حفظ سعيد

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан сказал: «Абу ‘Увана был заслуживающим доверия (ма‘мун)».

  وقال يحيى بن سعيد القطان : كان أبو عوانة مأمونا

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Махзуми сказал: «Яхъя ибн Са‘ид сказал: «Абу ‘Увана по своей книге любим мне больше, чем Шу‘ба по своей памяти»».

  وقال محمد بن [ق211\ب] الحسن المخزومي ، قال يحيى بن سعيد : أبو عوانة من كتابه أحب إلي من شعبة من حفظه

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Ахмад ибн Синан со словами: «Я слышал, как ‘Абд ар-Рахман ибн Махди говорил: «Книга Абу ‘Уваны точнее, чем память Хушайма»».

  نا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سنان قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : كتاب أبي عوانة أثبت من حفظ هشيم

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам мой отец со словами: «Я слышал, как Мусаддад сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан говорил: «Как же его хадисы похожи на хадисы тех двоих!» — то есть Абу ‘Уваны, Суфьяна и Шу‘бы»».

  نا عبد الرحمن ، نا أبي قال : سمعت مسددا قال : سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول : ما أشبه حديثه بحديثهما ، يعني أبا عوانة بسفيان ، وشعبة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Абу Бакр ибн Абу Хайсама сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Му‘ин говорил: «Имя Абу ‘Уваны — аль-Ваддах, он был рабом Язида ибн ‘Ата. Хадисы Абу ‘Уваны допустимы (джаиз), а хадисы Язида ибн ‘Ата — слабые. Абу ‘Увана надёжен, а его господин Язид пал [в плане авторитета]»».

  وقال أبو بكر بن أبي خيثمة : سمعت يحيى بن معين يقول : اسم أبي عوانة الوضاح ، وكان عبدا ليزيد بن عطاء ، وحديث أبي عوانة جائز ، وحديث يزيد بن عطاء ضعيف ، ثبت أبو عوانة ، وسقط مولاه يزيد

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Ахмад и Яхья сказали: «Как же хадисы Абу ‘Уваны похожи на хадисы ас-Суфьяна и Шу‘бы! Он был неграмотным (умим), надёжным (сика). Несмотря на свою надёжность и точность, Абу ‘Увана опасался Шу‘бы. Шу‘ба ошибся в хадисе омовения, передав его от Малика ибн ‘Урфуты, хотя на самом деле это Халид бин ‘Алькама, и Абу ‘Увана последовал за ним в его ошибке, передав его таким же образом».

  وقال أحمد ، ويحيى : ما أشبه حديث أبي عوانة بحديث الثوري ، وشعبة ، وكان أميا ثقة ، وكان أبو عوانة مع ثقته وإتقانه يفزع من شعبة ، فأخطأ شعبة في حديث الوضوء ، وروى عن مالك بن عرفطة ، وإنما هو خالد بن علقمة ، فتابعه أبو عوانة على خطئه ، ورواه كذلك

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Ибн Абу Хайсама со слов Ибн Му‘ина передал: «Хадисы Абу ‘Уваны допустимы, а хадисы Язида ибн ‘Ата — слабые. Хадисы Абу ‘Уваны надёжны, а его господин Язид ибн ‘Ата пал [в плане авторитета]».

  وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين : أبو عوانة جائز الحديث ، وحديث يزيد بن عطاء ضعيف ، ثبت حديث أبي عوانة وسقط مولاه يزيد بن عطاء

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Он сказал: «Ахмад и Яхья сказали: «Как же хадисы Абу ‘Уваны похожи на хадисы ас-Суфьяна и Шу‘бы!» Он сказал: «И он был честным, надёжным. Несмотря на свою надёжность и честность, Абу ‘Увана опасался Шу‘бы. Шу‘ба ошибся в имени Халида ибн ‘Алькамы, сказав: «Малик ибн ‘Урфута», и Абу ‘Увана последовал за ним в его ошибке», то есть после того, как передал его правильно».

  قال : وقال أحمد ، ويحيى : ما أشبه حديث أبي عوانة بحديث الثوري وشعبة ، قال : وكان أمينا ثقة ، وكان أبو عوانة مع ثقته وأمانته يفزع من شعبة ، فأخطأ شعبة في اسم خالد بن علقمة فقال : مالك بن عرفطة ، وتابعه أبو عوانة على خطئه ، يعني بعد أن كان رواه على الصواب

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Тамтам со слов Ибн Му‘ина передал: «Абу ‘Увана умел читать, но не умел писать».

  وقال تمتام عن ابن معين : كان أبو عوانة يقرأ ولا يكتب

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Ад-Дури сказал: «Я слышал, как Яхья упомянул Абу ‘Увану и Зухайра ибн Му‘авию и поставил на первое место Абу ‘Увану».

  وقال الدوري : سمعت ابن معين ، وذكر أبا عوانة وزهير بن معاوية فقدم أبا عوانة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Ан-Насаи сказал: «Абу ‘Увана — Ваддах ибн ‘Абдаллах, а также говорят: Ваддах ибн аль-Маллах». Сообщил нам Мухаммад ибн ‘Иса: «Я слышал, как ‘Аббас сказал: «Я слышал, как Яхья говорил: «Если Абу ‘Увана и Шурайк расходятся во мнениях, то слово принадлежит Абу ‘Уване»»».

  وقال النسائي : أبو عوانة وضاح بن عبد الله ، ويقال : وضاح بن الملاح ، أنبا محمد بن عيسى : سمعت عباسا ، سمعت يحيى يقول : إذا اختلف أبو عوانة وشريك فالقول قول أبي عوانة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сообщил нам Му‘авия ибн Салих со слов Яхйи, что он сказал: «У Абу ‘Уваны правильная книга, он надёжен (сика), убедителен (мукни‘)».

  أنبا معاوية بن صالح عن يحيى أنه قال : أبو عوانة صحيح الكتاب ، ثقة ، مقنع

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  В «Тарихе» Ахмада ибн ‘Али ибн Сабита: со слов Мухаммада ибн Галиба ибн Харба от Яхйи ибн Му‘ина сказано: «Абу ‘Увана умел читать, но не умел писать».

  وفي تاريخ أحمد بن علي بن ثابت : عن محمد بن غالب بن حرب عن يحيى بن معين ، قال : كان أبو عوانة يقرأ ولا يكتب

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Со слов ад-Дури: «Я слышал, как Яхья говорил: «Абу ‘Увана был неграмотным, он прибегал к помощи человека, который писал за него, и Абу ‘Увана читал хадисы»».

  وعن الدوري قال : سمعت يحيى يقول : كان أبو عوانة أميا يستعين بإنسان يكتب له ، وكان أبو عوانة يقرأ الحديث

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Джа‘фар ибн Абу ‘Усман сказал: «Я слышал, как Касим аль-Мадини спрашивал Яхью ибн Му‘ина у дверей ‘Аффана: «Кто для жителей Басры подобен Суфьяну?» Тот ответил: «Шу‘ба». Он спросил: «Кто для них подобен Зухайру?» Тот ответил: «Ваддах»».

  وقال جعفر بن أبي عثمان : سمعت قاسما المديني يسأل يحيى بن معين على باب عفان فقال : من لأهل البصرة مثل سفيان ؟ قال : شعبة ، قال : من لهم مثل زهير ؟ قال : وضاح

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  [Абу] Айюб ат-Таялиси сказал: «Я слышал, как некий мужчина спросил Ибн Му‘ина: «Кто из них более точен: Заида или Абу ‘Увана?» Тот ответил: «Оба они правдивые (садук)». Мужчина повторил вопрос, и тот ответил так же. Затем я видел его склоняющимся в сторону Абу ‘Уваны».

  وقال [ أبو ] أيوب الطيالسي : سمعت ابن معين ، وسأله رجل : أيما أثبت : زائدة أو أبو عوانة ؟ قال : كلاهما صدوق ، فأعاد عليه ، فأعاد مثل هذا ، ثم رأيته كأنه مال إلى أبي عوانة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  ‘Аббас ибн Мухаммад сказал: «Я слышал, как Яхья упомянул Зухайра ибн Му‘авию и предпочел ему Абу ‘Увану, сказав: «Если Абу ‘Увана и Шурайк расходятся во мнениях, то слово принадлежит Абу ‘Уване»».

  وقال عباس بن محمد : سمعت يحيى وذكر زهير بن معاوية ، فقدم عليه أبا عوانة ، وقال : إذا اختلف أبو عوانة وشريك فالقول قول أبي عوانة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Ибн аль-Джунайд со слов Яхйи передал: «Он передал от Мугиры больше, чем Джарир».

  وقال ابن الجنيد عن يحيى : أروى عن مغيرة من جرير

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Со слов Мухаммада ибн Ахмада ибн Я‘куба: «Передал нам мой дед: «Яхья ибн Му‘ин говорил: «Самым точным из них в передачах от Мугиры является Абу ‘Увана, а в передачах от Катады он не так силен»».

  وعن محمد بن أحمد بن يعقوب : ثنا جدي : كان يحيى بن معين يقول : أثبتهم في مغيرة أبو عوانة ، وهو في قتادة ليس بذاك

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил нам Абу Бакр ибн Абу Хайсама в том, что он написал мне: «Я слышал, как Яхья ибн Му‘ин говорил: «Имя Абу ‘Уваны — аль-Ваддах. Он был рабом Язида ибн ‘Ата. Хадисы Абу ‘Уваны допустимы, а хадисы Язида ибн ‘Ата — слабые. Абу ‘Увана надёжен, а его господин Язид пал [в плане авторитета]»».

  نا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : (1092 ك) سمعت يحيى بن معين يقول : اسم أبي عوانة الوضاح . وكان عبدا ليزيد بن عطاء ، وحديث أبي عوانة جائز ، وحديث يزيد بن عطاء ضعيف . ثبت أبو عوانة ، وسقط مولاه يزيد

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам аль-‘Аббас ибн Мухаммад ад-Дури со словами: «Я слышал, как Яхья ибн Му‘ин говорил: «Абу ‘Увана был неграмотным, он прибегал к помощи человека, который писал за него, [и он читал книги]».

  نا عبد الرحمن ، نا العباس بن محمد الدوري قال : (211 م 6) سمعت يحيى بن معين يقول : كان أبو عوانة أميا يستعين بإنسان يكتب له ، [ وكان يقرأ الكتب

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил мне Я‘куб ибн Исхак в том, что он написал мне: «Передал нам ‘Усман [ибн Са‘ид], сказавший: «Я спросил Яхья ибн Му‘ина: «Абу ‘Увана любим тебе в передачах от Катады или Хаммад ибн Салама?» Тот ответил: «Абу ‘Увана близок к Хаммаду, а Хаммам мне любим больше, чем Абу ‘Увана»»».

  نا عبد الرحمن ، أنا يعقوب بن إسحاق فيما كتب إلي قال : ] نا عثمان [ بن سعيد ] قال : قلت ليحيى بن معين : أبو عوانة أحب إليك في قتادة ؟ أو حماد بن سلمة ؟ فقال : أبو عوانة قريب من حماد ، وهمام أحب إلي من أبي عوانة

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Ибн аль-Мадини сказал: «Абу ‘Увана в передачах от Катады был слабым, потому что его книга была утеряна, но он обладал лучшей памятью, чем Са‘ид, и он передавал странные (агриб) хадисы». Он также сказал: «Я‘куб ибн Шейба сказал: «Надёжный, с хорошей памятью, с правильной книгой»».

  وقال ابن المديني : كان أبو عوانة في قتادة ضعيفا لأنه كان قد ذهب كتابه ، وكان أحفظ من سعيد ، وقد أغرب في أحاديث ، وقال : قال يعقوب بن شيبة : ثبت صالح الحفظ صحيح الكتاب

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Абу ‘Увана в передачах от Катады был слабым, потому что его книга была утеряна, однако он обладал [лучшей памятью, чем Са‘ид], и он передавал странные хадисы».

  وعن علي بن المديني : كان أبو عوانة في قتادة ضعيفا ؛ لأنه كان ذهب كتابه ، وكان [أحفظ من سعيد] ، وقد أغرب [في] أحاديث

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Абу Талиб сказал: «Ахмада ибн Ханбаля спросили: «Абу ‘Увана точнее или Шурайк?» Он ответил: «Когда Абу ‘Увана передает из своей книги, он точнее, а когда передает не из своей книги, то иногда ошибается».

  وقال أبو طالب : سئل أحمد بن حنبل : أبو عوانة أثبت أو شريك ؟ قال : إذا حدث أبو عوانة من كتابه فهو أثبت ، وإذا حدث من غير كتابه ربما وهم

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Абу Талиб со слов Ахмада передал: «Когда Абу ‘Увана передает из своей книги, он точнее, а когда передает не из своей книги, то порой ошибается».

  وقال أبو طالب عن أحمد : إذا حدث أبو عوانة من كتابه فهو أثبت ، وإذا حدث من غير كتابه ربما وهم

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Со слов аль-Фадля ибн Зияда: Ахмада ибн Ханбаля спросили о Джарире и Абу ‘Уване: «Кто из них тебе милее?» Он ответил: «Абу ‘Увана [если передает] из книги — точнее, а когда он передает не из своей книги, то порой ошибается».

  وعن الفضل بن زياد ، سئل أحمد بن حنبل عن جرير وأبي عوانة : أيهما أحب إليك ؟ قال : أبو عوانة من كتاب فهو أثبت ، وإذا حدث من غير كتابه ربما وهم

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Мухаммад ибн Хамувайх ибн аль-Хасан со словами: «Я слышал, как Абу Талиб сказал: «Ахмада ибн Ханбаля спросили: «Абу ‘Увана точнее или Шурайк?» Он ответил: «Если Абу ‘Увана передает из своей книги, то он точнее, а если передает не из своей книги, то порой ошибается»».

  نا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب قال : سئل أحمد بن حنبل : أبو عوانة أثبت ؟ أم شريك ؟ قال : إذا حدث أبو عوانة من كتابه فهو أثبت ، وإذا حدث من غير كتابه فربما وهم

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Исхак ибн Ахмад ибн Халаф аль-Азди сказал: «Я слышал, как Мухаммада ибн Исма‘ила спросили об Абу ‘Уване, и он сказал: «Он был обладателем книги»».

  وقال إسحاق بن أحمد بن خلف الأزدي : سمعت محمد بن إسماعيل سئل عن أبي عوانة ، فقال : كان صاحب كتاب

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  Аль-‘Иджли сказал: «Абу ‘Увана — басриец, надёжный (сика)».

  وقال العجلي : أبو عوانة بصري ثقة

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  Аль-‘Иджли сказал: «Басриец, надёжный (сика), а его вольноотпущенник Язид — чьи хадисы допустимы, но Абу ‘Увана выше него».

  وقال العجلي : بصري ثقة ، ويزيد مولاه جائز الحديث ، وأبو عوانة أرفع منه

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Абу Зур‘а сказал: «Надёжный (сика), если передает из своей книги».

  وقال أبو زرعة : ثقة إذا حدث من كتابه

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Абу Зур‘а сказал: «Надёжный (сика), если передает из своей книги».

  وقال أبو زرعة : ثقة إذا حدث من كتابه

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман со словами: «Абу Зур‘у спросили об Абу ‘Уване, и он ответил: «Басриец, надёжный (сика), если передает из своей книги»».

  نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن أبي عوانة فقال : بصري ثقة إذا حدث من كتابه

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Абу Хатим сказал: «Его книги правильные, а когда он передавал по памяти, то сильно ошибался. Он правдивый, надёжный (садук, сика), и он любим мне больше, чем Абу аль-Ахваз и Джарир ибн ‘Абд аль-Хамид, и он обладает лучшей памятью, чем Хаммад ибн Салама».

  وقال أبو حاتم : كتبه صحيحة ، وإذا حدث من حفظه غلط كثيرا ، وهو صدوق ، ثقة ، وهو أحب إلي من أبي الأحوص ، ومن جرير بن عبد الحميد ، وهو أحفظ من حماد بن سلمة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Абу Хатим сказал: «Его книги правильные, а когда он передавал по памяти, то сильно ошибался. Он правдивый, надёжный (садук, сика), и он любим мне больше, чем Абу аль-Ахваз и Джарир, и он обладает лучшей памятью, чем Хаммад ибн Салама».

  وقال أبو حاتم : كتبه صحيحه ، وإذا حدث من حفظه غلط كثيرا ، وهو صدوق ثقة ، وهو أحب إلي من أبي الأحوص ومن جرير ، وهو أحفظ من حماد بن سلمة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Видел Мухаммада ибн Сирина. От него передавали хадисы: Язид ибн Зурей‘, Абу Ну‘айм, ‘Аффан, Муслим ибн Ибрахим, Хаджжадж аль-Анмати, Абу аль-Валид, Ахмад ибн ‘Абдаллах ибн Юнус. Передал нам ‘Абд ар-Рахман: «Я слышал, как мой отец говорил это».

  ورأى محمد بن سيرين . روى عنه : يزيد بن زريع ، وأبو نعيم ، وعفان ، ومسلم بن إبراهيم ، وحجاج الأنماطي ، وأبو الوليد ، وأحمد بن عبد الله بن يونس . نا عبد الرحمن : سمعت أبي يقول ذلك .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман со словами: «Я спросил моего отца об Абу ‘Уване, и он сказал: «Его книги правильные, а когда он передавал по памяти, то сильно ошибался. Он правдивый, надёжный (садук, сика), и он любим мне больше, чем Абу аль-Ахваз и Джарир ибн ‘Абд аль-Хамид, и он обладает лучшей памятью, чем Хаммад ибн Салама»».

  نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن أبي عوانة فقال : كتبه صحيحة ، وإذا حدث من حفظه غلط كثيرا ، وهو صدوق ثقة ، وهو أحب إلي من أبي الأحوص ، ومن جرير بن عبد الحميد ، وهو أحفظ من حماد بن سلمة

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат» и сказал: «Он родился в сто двадцать втором году». И добавил: «Это ошибка из-за сомнения, поскольку достоверно установлено, что он видел Ибн Сирина, а Ибн Сирин умер задолго до этого».

  وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : كان مولده سنة اثنتين وعشرين ومائة ، وقال : هو خطأ ؛ للشك فيه ، لأنه صح أنه رأى ابن سيرين ، ومات ابن سيرين قبل ذلك بمدة

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат».

  ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات»

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «Абу ‘Увана был среди пленников Джурджана, он — мавля Язида ибн ‘Ата. Его господин предоставил ему выбор между свободой и записью хадисов, и он предпочел запись хадисов свободе. Господин поручил ему торговые дела, и к нему пришел просящий и сказал: «Дай мне два дирхама, и я принесу тебе пользу». Он спросил: «Какую же пользу ты мне принесешь?» Тот ответил: «Я оповещу тебя». Тот дал ему денег, и просящий обошел старейшин жителей Басры со словами: «Торопитесь к Язиду ибн ‘Ата, ибо он даровал свободу Абу ‘Уване!» Люди собрались вокруг него, и Язиду было стыдно отрицать его слова, и он действительно даровал ему свободу».

  وقال أبو أحمد بن عدي : أبو عوانة من سبي جرجان ، وهو مولى يزيد بن عطاء ، وكان مولاه قد خيره بين الحرية وبين كتابة الحديث ، فاختار كتابة الحديث على الحرية ، وكان مولاه قد فوض إليه التجارة ، فجاءه سائل ، فقال : أعطني درهمين فإني أنفعك . قال : وما تنفعني ؟ قال : سيبلغك . قال : فأعطاه فدار السائل على رؤساء أهل البصرة ، وقال : بكروا على يزيد بن عطاء ، فإنه قد أعتق أبا عوانة ، فاجتمع الناس إليه ، فأنف من أن ينكر حديثه ، فأعتقه حقيقة

• ‘Аффан ибн Муслим ас-Саффар134 — 220 г.х.

  ‘Аффан ибн Муслим сказал: «У Абу ‘Уваны была правильная книга, с большим количеством исправлений и огласовок, он был надёжным (сабит). И Абу ‘Увана во всех своих состояниях был более достоверным в хадисах по нашему мнению, чем Шу‘ба».

  وقال عفان بن مسلم : كان أبو عوانة صحيح الكتاب ، كثير العجم والنقط ، كان ثبتا ، وأبو عوانة في جميع حاله أصح حديثا عندنا من شعبة .

• ‘Аффан ибн Муслим ас-Саффар134 — 220 г.х.

  ‘Аффан сказал: «У Абу ‘Уваны была правильная книга, с большим количеством исправлений и огласовок, он был надёжным (сабит). И Абу ‘Увана во всех своих состояниях был более достоверным в хадисах по нашему мнению, чем Шу‘ба».

  وقال عفان : كان أبو عوانة صحيح الكتاب كثير العجم والنقط ، وكان ثبتا ، وأبو عوانة في جميع حاله أصح حديثا عندنا من شعبة

• ‘Аффан ибн Муслим ас-Саффар134 — 220 г.х.

  Аррафа ибн аль-Хайсам сказал: «Я слышал, как Яхья и Ибн Абу Хайсама спрашивали ‘Аффана о Шу‘бе и Абу ‘Уване, и он сказал: «Шу‘ба опускал (выбрасывал) хадисы, а Абу ‘Увана записывал их с их первоначальными иснадами»».

  وقال عرفة بن الهيثم : سمعت يحيى وابن أبي خيثمة يسألان عفان عن شعبة وأبي عوانة ، فقال : كان شعبة يحذف الأحاديث ، وكان أبو عوانة يكتبها بأصولها

• ‘Аффан ибн Муслим ас-Саффар134 — 220 г.х.

  ‘Аффан сказал: «[Однако под конец жизни] он читал по книгам людей и допускал ошибки в чтении. Что же касается чтения по своей книге, то он был надёжным (сабит)».

  وقال عفان : [إلا أنه بأخرة] كان يقرأ من كتاب الناس فيقرأ الخطأ ، فأما إذا كان من كتابه فهو ثبت

• ‘Аффан ибн Муслим ас-Саффар134 — 220 г.х.

  ‘Аффан сказал: «У Абу ‘Уваны была правильная книга, с большим количеством исправлений и огласовок, он был надёжным (сабит). И Абу ‘Увана во всех своих состояниях был более достоверным в хадисах по нашему мнению, чем Хушайм».

  قال : عفان كان أبو عوانة صحيح الكتاب كثير العجم والنقط ، كان ثبتا ، وأبو عوانة في جميع حاله أصح حديثا عندنا من هشيم .

• ‘Аффан ибн Муслим ас-Саффар134 — 220 г.х.

  В словах аль-Миззи: «Со слов ‘Аффан ибн Муслима: «И Абу ‘Увана во всех своих состояниях был более достоверным в хадисах по нашему мнению, чем Шу‘ба»» — есть повод для размышления. Дело в том, что в книге Ибн Абу Хатима, которую тот переписал из его источников, значится: «...более достоверным в хадисах по нашему мнению, чем Хушайм». В этом сходятся списки его книги, и так же это передала от него группа ученых.

  وفي قول المزي : عن عفان بن مسلم : وأبو عوانة في جميع حاله أصح حديثا عندنا من شعبة - نظر ، وذلك أن الذي في كتاب ابن أبي حاتم الذي نقله من عنده أصح حديثا عندنا من هشيم ، على ذلك تظافرت نسخ كتابه ، وكذا نقله عنه أيضا جماعة من العلماء

• Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.

  Ибн Са‘д сказал: «Он был надёжным, правдивым (сика садук), а Вухайб обладал лучшей памятью, чем он».

  وقال ابن سعد : كان ثقة صدوقا ووهيب أحفظ منه

• Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.

  Мухаммад ибн Са‘д в шестом поколении жителей Басры сказал: «Он был надёжным, правдивым (сика садук), а Вухайб ибн Халид обладал лучшей памятью, чем он».

  وقال محمد بن سعد في الطبقة السادسة من أهل البصرة : كان ثقة صدوقا ، ووهيب بن خالد أحفظ منه ،

• Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.

  Я‘куб ибн Шейба сказал: «Абу ‘Увана — надёжный, с правильной книгой, его память хороша, и он был родом из Насибина». Ему сказал Халид б. Хираш: «Чей ты сын?» Тот ответил: «Сын никого».

  وقال يعقوب بن شيبة : أبو عوانة ثبت صحيح الكتاب ، وحفظه صالح ، وكان [نصيبيا] ، وقال له خالد بن خراش : ابن من ؟ قال : ابن لا أحد

• Ибн Хараш? — 283 г.х.

  Ибн Хираш сказал: «Правдивый в хадисах (садук фи аль-хадис)».

  وقال ابن خراش : صدوق في الحديث

• Ибн Хараш? — 283 г.х.

  ‘Абд ар-Рахман ибн Юсуф ибн Хираш сказал: «Абу ‘Увана — правдивый в хадисах».

  وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : أبو عوانة صدوق في الحديث

• Ибн Абдуль-Баррмутасахиль368 — 463 г.х.

  Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Они единогласны в том, что он — надёжный, утвердившийся, являющийся доводом (сика сабит худджа) в том, что он передавал из своей книги». И сказал: «Когда он передавал по памяти, то порой ошибался».

  وقال ابن عبد البر : أجمعوا على أنه ثقة ثبت حجة فيما حدث من كتابه ، وقال : إذا حدث من حفظه ربما غلط

• Ибн Абдуль-Баррмутасахиль368 — 463 г.х.

  Ибн ‘Абд аль-Барр в «Аль-Истигна» сказал: «Они единогласны в том, что он — надёжный, утвердившийся, довод в том, что он передавал из своей книги, а когда он передавал по памяти, то порой ошибался».

  وقال ابن عبد البر في الاستغناء : أجمعوا على أنه ثقة ثبت حجة فيما حدث من كتابه ، وكان إذا حدث من حفظه ربما غلط

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  Видел аль-Хасана и Ибн Сирина.

  رأى الحسن وابن سيرين

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Хафиз

  الحافظ

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Надёжный, тщательно знавший свою книгу (сика муткан ли-китабихи)

  ثقة متقن لكتابه

• Абу Зур‘а аль-‘Иракипоздний составитель762 — 826 г.х.

  Передавал от Халида ибн Абу ас-Сальта, как утверждают, однако правильным является то, что между ними находится Халид аль-Хазза, как упомянуто в «Ат-Тахзиб».

  روى عن خالد بن أبي الصلت فيما قيل ، والصحيح أن بينهما خالد الحذاء ، ذكره في التهذيب

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Видел аль-Хасана и Ибн Сирина, и слышал от Му‘авии ибн Курры один хадис.

  رأى الحسن وابن سرين ، وسمع من معاوية بن قرة حديثا واحدا

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Надёжный утвердившийся (сика сабит), из 7-го поколения.

  ثقة ثبت ، من السابعة

• Махди ибн Маймун аль-Ма‘ули? — 172 г.х.

  Махди бин Маймун сказал: «Я видел его во времена Халида, когда он был юношей и читал напевы».

  وقال مهدي بن ميمون : رأيته زمن خالد وهو غلام يقرأ بالأصوات

• аль-Ваддах ибн Абдуллах аль-Яшкури122 — 176 г.х.

  Муса ибн Исма‘ил сказал: «Абу ‘Увана сказал: «Всё, что я тебе рассказал, я действительно слышал»».

  وقال موسى بن إسماعيل : قال أبو عوانة : كل شيء قد حدثتك فقد سمعته

• аль-Ваддах ибн Абдуллах аль-Яшкури122 — 176 г.х.

  Со слов Абу ‘Убайды аль-Хаддада: «Абу ‘Увана сказал мне: «Что говорят обо мне люди?» Я ответил: «Они говорят: «Всё, что ты передаешь из книги — заучено (махфуз), а то, с чем ты приходишь не из книги — не заучено»». Он сказал: «Они не оставят меня в покое»».

  وعن أبي عبيدة الحداد : قال لي أبو عوانة : ما يقول الناس في ؟ قلت : يقولون : كل شيء تحدث من كتاب فهو محفوظ ، وما لم تجئ به من كتاب فليس بمحفوظ ، قال : لا يدعوني

• аль-Ваддах ибн Абдуллах аль-Яшкури122 — 176 г.х.

  Муса ибн Исма‘ил сказал: «Абу ‘Увана сказал мне: «Всё, что я тебе рассказал, я слышал»».

  وقال موسى بن إسماعيل : قال لي أبو عوانة : كل شيء حدثتك فقد سمعته

• Ибн ат-Табба‘, Мухаммад ибн Иса ибн Наджих аль-Багдади150 — 224 г.х.

  Абу Джа‘фар Мухаммад ибн ‘Иса сказал: «Я никогда не видел Абу ‘Увану смеющимся». Он также сказал: «Ибн ‘Уллайя перестал смеяться за девять лет до своей смерти».

  وقال أبو جعفر محمد بن عيسى : ما رأيت أبا عوانة يضحك ، قال : وترك ابن علية الضحك وقبل موته بتسع سنين

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Муснад Ахмад325 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир232 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра216 хадисов
• Сунан Са‘ид бин Мансур176 хадисов
• Муснад аль-Баззара167 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра153 хадиса
• Шарх мушкиль аль-асар127 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар127 хадисов
• Сахих аль-Бухари115 хадисов
• Сахих Муслим104 хадиса
• Сахих Ибн Хиббан96 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили92 хадиса
• Муснад ат-Таялиси83 хадиса
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба76 хадисов
• Сунан Абу Дауда71 хадис
• Сунан ан-Насаи71 хадис
• Джами ат-Тирмизи63 хадиса
• Аль-Ахадис аль-Мухтара60 хадисов
• Муснад ад-Дарими59 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн52 хадиса
• Аль-Муджам аль-Аусат34 хадиса
• Сунан Ибн Маджа22 хадиса
• Сунан ад-Даракутни22 хадиса
• Сахих Ибн Хузайма17 хадисов
• Муснад ‘Абд бин Хумайд12 хадисов
• Аль-Мунтака4 хадиса
• Мусаннаф Абд ар-Раззака3 хадиса
• Аль-Муджам ас-Сагыр3 хадиса
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя3 хадиса
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela