Передатчики · #6307

Аль-Мугыра ибн Абдуррахман ибн Абдуллах аль-Хизами

المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله الحزامي

ум. 180 г.х.7-е поколение (седьмое)Аскалан, Медина

134

Хадисы передатчика · марфу‘ 123 · маукуф 11 · макту‘ 0 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный (сика), имеет редкие сообщения (гара’иб)

ثقة له غرائب

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Надёжный (сика)

ثقة

Сведения

Полное имя: Аль-Мугыра ибн Абдуррахман ибн Абдуллах ибн Халид ибн Хизам ибн Хувайлид ибн Асад ибн Абдуль-Узза ибн Кусайالمغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي
Прозвище: Кусайقصي
Происхождение: аль-Асади, аль-Хизами, аль-Мадани, аль-Курашиالأسدي ، الحزامي ، المدني ، القرشي
Родственные связи: Говорят, что он из потомков Хакима бин Хизама; его сын: ‘Абдуррахман бин аль-Мугира бин ‘Абдуррахман аль-Хизамиقيل : إنه من ولد حكيم بن حزام ، ابنه : عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي

Формы имени в иснадах · 34

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ54
الْمُغِيرَةُ19
الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِزَامِيُّ11
الْمُغِيرَةُ يَعْنِي الْحِزَامِيَّ4
الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيُّ3
الْمُغِيرَةُ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِزَامِيَّ3
مُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِزَامِيُّ3
الْمُغِيرَةُ - يَعْنِي الْحِزَامِيَّ -2
الْمُغِيرَةُ ، ( يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِزَامِيَّ )2
الْمُغِيرَةُ ، ( يَعْنِي الْحِزَامِيَّ )2
الْمُغِيرَةُ يَعْنِي : الْحِزَامِيَّ2
مُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ2
مُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيُّ2
أَبِيهِ1
الْمُغِيرَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
الْمُغِيرَةُ - وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِزَامِيُّ -1
الْمُغِيرَةُ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
الْمُغِيرَةُ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِزَامِيَّ -1
الْمُغِيرَةُ ، ( يَعْنِي الْحِزَامِيَّ1
الْمُغِيرَةُ ، ( يَعْنِيَانِ الْحِزَامِيَّ ) .1
الْمُغِيرَةُ ، - يَعْنِي : الْحِزَامِيَّ -1
الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِزَامِيِّ1
الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ1
الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ خَالِدِ بْنِ حِزَامٍ الْحِزَامِيِّ1
الْمُغِيرَةُ وَهُوَ الْحِزَامِيُّ1
الْمُغِيرَةِ ( وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِزَامِيُّ1
الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
الْمُغِيرَةِ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
مُغِيرَةُ1
مُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
مُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ1
مُغِيرَةُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِزَامِيِّ1
وَمُغِيرَةَ1
وَمُغِيرَةُ1

Мнения имамов · 32

все (32)похвала (11)порицание (9)смешанное (2)сведения (10)◈ только имамы (23)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 23 — похвала 5 · смешанное 1 · порицание 8 · сведения 9

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Ничего из себя не представляет».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури: «Я спросил Абу Дауда об аль-Мугире ибн ‘Абд ар-Рахмане аль-Хизами, и он сказал: «Благочестивый человек, который жил в Аскалане, от него передавал Ибн Махди». Он сказал: «И я спросил Абу Дауда об аль-Мугире ибн ‘Абд ар-Рахмане аль-Махзуми, и он сказал: «Слабый (да‘иф)». Я сказал ему: «Ведь ‘Аббас передал от Яхьи, что он ослабил аль-Хизами и признал надёжным аль-Махзуми», на что он ответил: «‘Аббас ошибся». В другом месте он сказал: «Я спросил Абу Дауда об аль-Мугире ибн ‘Абд ар-Рахмане аль-Хизами, из потомков Хакима ибн Хизама, и он сказал: «Нет в нём проблем».
وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود ، عن المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي ، فقال : رجل صالح كان ينزل عسقلان ، حدث عنه ابن مهدي . قال : وسألت أبا داود ، عن المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي ، فقال : ضعيف . فقلت له : إن عباسا حكى عن يحيى أنه ضعف الحزامي ، ووثق المخزومي ، فقال : غلط عباس . وقال في موضع آخر : سألت أبا داود ، عن المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي من ولد حكيم بن حزام ، فقال : لا بأس به
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина: «Ничего из себя не представляет».
وقال الدوري عن ابن معين : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передали Ибн Абу Бакр и Ибн Хаммад: «Передал нам ‘Аббас со слов Яхьи: «Мугира ибн ‘Абд ар-Рахман аль-Хизами, сподвижник Абу аз-Зинада, ничего из себя не представляет».
ثنا ابن أبي بكر وابن حماد قالا : ثنا عباس ، عن يحيى قال : مغيرة بن عبد الرحمن الحزامي صاحب أبي الزناد ليس بشيء . .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал ‘Абд ар-Рахман: «Было прочитано ‘Аббасу ибн Мухаммаду ад-Дури: «Спросили Яхью ибн Ма‘ина об аль-Мугире ибн ‘Абд ар-Рахмане аль-Хизами, и он сказал: «Ничего из себя не представляет».
نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سئل يحيى بن معين عن مغيرة بن عبد الرحمن الحزامي فقال : ليس بشيء .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани со слов Ахмада ибн Ханбаля: «В его хадисах нет проблем».
قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، عن أحمد بن حنبل : ما بحديثه بأس
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал аль-Джузджани со слов Ахмада: «В его хадисах нет проблем».
قال الجوزجاني عن أحمد : ما بحديثه بأس
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал ‘Абд ар-Рахман, сообщил нам Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Аль-Мугира ибн ‘Абд ар-Рахман аль-Хизами — в его хадисах нет проблем».
نا عبد الرحمن ، أنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي ما بحديثه (7 م 6) بأس .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Хатим: «Я спросил Абу Зур‘у о нём: «Кто тебе более любим: он, Шу‘айб ибн Абу Хамза или ‘Абд ар-Рахман ибн Абу аз-Зинад в хадисах Абу аз-Зинада?». Он ответил: «Он мне более любим, чем ‘Абд ар-Рахман ибн Абу аз-Зинад».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبا زرعة عنه : هو أحب إليك ، أو شعيب بن أبي حمزة ، أو عبد الرحمن بن أبي الزناد في حديث أبي الزناد ؟ فقال : هو أحب إلي من عبد الرحمن بن أبي الزناد
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Абу Зур‘а: «Он мне более любим, чем Ибн Абу аз-Зинад и Шу‘айб», имея в виду хадисы Абу аз-Зинада.
وقال أبو زرعة : هو أحب إلي من ابن أبي الزناد ، وشعيب ، يعني في حديث أبي الزناد
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал ‘Абд ар-Рахман: «Я спросил Абу Зур‘у об аль-Мугире ибн ‘Абд ар-Рахмане аль-Мадани: «Кто тебе более любим: он, Шу‘айб ибн Абу Хамза или ‘Абд ар-Рахман ибн Абу аз-Зинад в хадисах Абу аз-Зинада?». Он ответил: «Он мне более любим, чем ‘Абд ар-Рахман ибн Абу аз-Зинад».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبا زرعة عن المغيرة بن عبد الرحمن المدني هو أحب إليك أو شعيب بن أبي حمزة أو عبد الرحمن بن أبي الزناد في حديث أبي الزناد قال : هو أحب إلي من عبد الرحمن بن أبي الزناد .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал Ибн Абу Хатим: «Я спросил Абу Зур‘у об Ибн Абу аз-Зинаде, Варка’, аль-Мугире ибн ‘Абд ар-Рахмане и Шу‘айбе ибн Абу Хамзе аль-Мадани, все они передавали от Абу аз-Зинада; кто из них тебе более любим?». Он сказал: «Варка’ мне более любим, чем все они». Я спросил: «А после него, кто тебе более любим?». Он сказал: «Аль-Мугира мне более любим, чем Ибн Абу аз-Зинад и Шу‘айб». Я спросил: «А Ибн Абу аз-Зинад и Шу‘айб?». Он сказал: «Шу‘айб».
وقال ابن أبي حاتم : سألت أبا زرعة عن ابن أبي الزناد وورقاء والمغيرة ابن عبد الرحمن وشعيب بن أبي حمزة المديني ، كلهم عن أبي الزناد ؛ أيهم أحب إليك ؟ قال : ورقاء أحب إلي من كلهم ، قلت : بعده ، من أحب إليك ؟ قال : المغيرة أحب إلي من ابن أبي الزناد وشعيب ، قلت : فابن أبي الزناد وشعيب ؟ قال : شعيب .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Благочестивый человек, который жил в Аскалане». И в другом месте сказал: «Я спросил Абу Дауда об аль-Мугире ибн ‘Абд ар-Рахмане аль-Хизами, из потомков Хакима ибн Хизама, и он сказал: «Нет в нём проблем».
وقال الآجري عن أبي داود : رجل صالح كان ينزل عسقلان . وقال في موضع آخر : سألت أبا داود عن المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي من ولد حكيم بن حزام فقال : لا بأس به
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Наса’и: «Не является сильным».
وقال النسائي : ليس بالقوي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Наса’и: «Не является сильным».
وقال النسائي : ليس بالقوي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Наса’и и другие: «Не является сильным».
قال النسائي وغيره : ليس بالقوي
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات ".
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب « الثقات » .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Я скажу: Сказал Ибн ‘Ади: «Он передаёт хадисы в одиночку», и привёл их часть, затем сказал: «Большинство из них правильные (мустаким)». Он привёл от него хадис от Абу аз-Зинада от аль-А‘раджа от Абу Хурайры в марфу‘-форме о вынесении решения на основании клятвы и свидетеля. Ибн ‘Аджлан и не один передавали это от Абу аз-Зинада от Ибн Абу Сафии от Шурайха как его слова.
قلت : وقال ابن عدي : ينفرد بأحاديث ، وأورد منها جملة ، ثم قال : عامتها مستقيمة ، وأورد له عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا في القضاء باليمين والشاهد . وقد رواه ابن عجلان وغير واحد عن أبي الزناد عن ابن أبي صفية عن شريح قوله
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «С этим иснадом передал нам Ибн Шу‘айб от Кутайбы сорок хадисов, большинство из них правильные (мустаким). Этот список — самое большое, что встречается из хадисов Мугиры с высоким иснадом, из того, что передал нам ан-Наса’и от Кутайбы сорок хадисов».
قال الشيخ : وبهذا الإسناد ثناه ابن شعيب ، عن قتيبة بأربعين حديثا ، عامتها مستقيمة . وهذه النسخة أكبر ما وقع فيه من حديث مغيرة بعلو ما حدثناه النسائي عن قتيبة أربعين حديثا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «С этим иснадом есть ряд хороших, правильных (мустаким) хадисов, сообщил нам об этом Бахлюль Баха от Са‘ида».
قال الشيخ : وبهذا الإسناد أحاديث عداد صالحة مستقيمة ، أخبرناه بهلول بها عن سعيد
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «Этот хадис известен только от Мухаммада ибн Мубарака ас-Сури от аль-Мугиры. Также вместе с ним от аль-Мугиры передавал ‘Абдаллах ибн Нафи‘».
قال الشيخ : وهذا الحديث لا يعرف إلا لمحمد بن مبارك الصوري ، عن المغيرة . وقد روى أيضا معه عن المغيرة عبد الله بن نافع
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «У аль-Мугиры ибн ‘Абд ар-Рахмана есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и большинство его передач от Абу аз-Зинада — из этого списка. От Абу аз-Зинада от него есть много того, в чём его поддерживают надёжные (сикат), и есть то, в чём его не поддерживают».
قال الشيخ : ولمغيرة بن عبد الرحمن غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة رواياته عن أبي الزناد من هذه النسخة ، عن أبي الزناد عنه شيء كثير يوافقه الثقات عليها ، عن أبي الزناد ، ومنه ما لا يوافق عليه
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Он был знатоком родословных, его называли Кусай».
وقال أبو بكر الخطيب : كان علامة بالنسب يسمى قصيا
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Сказал аль-Хатыб: «Он был знатоком родословных, его называли Кусай».
وقال الخطيب : كان علامة بالنسب ، يسمى قصيا
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Сказал аль-Хатыб: «Он был знатоком родословных, его называли Кусай».
قال الخطيب : كان علامة بالنسب ، يسمى قصيا
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Достоверный (сах)
صح
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Надёжный (сика)
ثقة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный (сика), имеет редкие сообщения (гара’иб)
ثقة له غرائب
Ахмад ибн Йахья аль-Балазури? — 270 г.х.
Аль-Кальби, Ибн Хазм, аль-Балазури, Ибн Са‘д, Абу ‘Убайд, аз-Зубайр и другие прямо указали, что он из потомков Халида ибн Хизама ибн Хувайлида, и большинство из них знают его под прозвищем «Кусай». Аз-Зубайр добавил: «Он был знатоком родословных и передатчиком (муснад)». Ибн Хазм добавил: «Он был мухаддисом».
هذا الكلبي وابن حزم والبلاذري وابن سعد وأبو عبيد والزبير وغيرهم نصوا على أنه من ولد خالد بن حزام ابن خويلد ، ومعظمهم يعرفونه بقصي ، زاد الزبير : وكان علامة مسندا . زاد ابن حزم : وكان محدثا
Абу аль-Касим аль-Балхи273 — 329 г.х.
Ас-Саджи, аль-Балхи, Абу аль-‘Араб, Ибн Шахин и Ибн аль-Джаруд включили его в число слабых (да‘ифов).
والساجي والبلخي وأبو العرب وابن شاهين وابن الجارود في جملة الضعفاء
Абу ‘Али аль-Джайяни427 — 498 г.х.
Сказал Абу ‘Али аль-Джайяни: «Он был из числа факихов Медины».
وقال أبو علي الجياني : كان من فقهاء المدينة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 8

От него передавали · 19

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela