Передатчики · #3075

‘Амир ибн Салих ибн Абдуллах аз-Зубайри

عامر بن صالح بن عبد الله الزبيري

ум. 190 г.х.8-е поколение (восьмое)Багдад

Хадисы передатчика · марфу‘ 26 · маукуф 0 · макту‘ 1 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Оставленный (матрук аль-хадис)

متروك الحديث

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал Ахмад: «Надёжный (сика), не был лжецом». Сказал Ибн Ма‘ин: «Лжец (каззаб)». Ему сказали: «Но ведь Ахмад передаёт от него?». Он ответил: «Что с ним? Он сошёл с ума?!». Сказал ад-Даракутни: «Его следует оставить (туркак)».

قال أحمد : ثقة ، لم يكن يكذب . وقال ابن معين : كذاب ، قيل له : فأحمد يحدث عنه ؟ قال : ماله جن ؟ ! وقال الدارقطني : يترك

Сведения

Полное имя: ‘Амир ибн Салих ибн Абдуллах ибн ‘Урва ибн аз-Зубайр ибн аль-‘Аввамعامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير بن العوام
Кунья: Абу аль-Харисأبو الحارث
Происхождение: аль-Кураши, аль-Макки, аль-Асади, аз-Зубайри, аль-Мадани, ар-Рашидиالقرشي ، المكي ، الأسدي ، الزبيري ، المدني ، الرشيدي
Родственные связи: Его дядя со стороны отца: Салим (или Мусалим) б. ‘Абдуллах б. ‘Урва; дядя его отца: Хишам б. ‘Урваعمه : سالم ، أو : مسالم بن عبد الله بن عروة ، وعم أبيه : هشام بن عروة

Формы имени в иснадах · 6

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عَامِرُ بْنُ صَالِحٍ18
عَامِرُ بْنُ صَالِحٍ الزُّبَيْرِيُّ6
عَامِرُ بْنُ صَالِحٍ ، مِنْ وَلَدِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ1
عَامِرُ بْنُ صَالِحِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَبُو الْحَارِثِ1
عَامِرُ بْنُ صَالِحِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ أَبُو الْحَارِثِ1
وَأَحْمَدُ بْنُ خَالٍ الْوَهْبِيُّ1

Мнения имамов · 50

все (50)похвала (14)порицание (26)смешанное (3)сведения (7)◈ только имамы (33)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 33 — похвала 8 · смешанное 3 · порицание 16 · сведения 6

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал ‘Аббас ад-Дури от Яхьи ибн Ма‘ина: «Слабый (да‘иф)».
قال عباس الدوري عن يحيى بن معين : ضعيف .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Абу Бакр ибн Аби Хайсама от Яхьи ибн Ма‘ина: «Он был лжецом (каззаб), передавал от Хишама ибн ‘Урвы всё, что слышал, и я записал большинство этих хадисов от него».
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : كان كذابا ، يروي عن هشام بن عروة ، كل حديث سمعه ، وقد كتبت عامة هذه الأحاديث عنه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал ад-Дури от Яхьи: «Слабый (да‘иф)».
وقال الدوري ، عن يحيى : ضعيف .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Ибн Аби Хайсама от Ибн Ма‘ина: «Он был лжецом (каззаб), передавал от Хишама ибн ‘Урвы всё, что слышал, и я записал большинство этих хадисов от него».
وقال ابن أبي خيثمة ، عن ابن معين : كان كذابا يروي عن هشام بن عروة كل حديث سمعه ، وقد كتبت عامة هذه الأحاديث عنه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Касим ибн Мухриз от Яхьи ибн Ма‘ина: «‘Амир ибн Салих — лжец (каззаб), мерзавец, враг Аллаха». Он сказал: «Я спросил его: «Ведь Ахмад передаёт от него?». Он ответил: «Что с ним? Разве он не знает, что мы оставили этого шейха ещё при его жизни?». Я спросил: «Почему?». Он ответил: «Хаджадж аль-А‘вар сказал мне: «Он пришёл ко мне и записал от меня хадис Хишама ибн ‘Урвы от Ибн Лахи‘и и Лейса ибн Са‘да, а затем ушёл и приписал его себе, передавая от Хишама».
وقال أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز عن يحيى بن معين : عامر بن صالح كذاب خبيث عدو الله ، قال : فقلت له : إن أحمد يحدث عنه ، فقال : لمه ؟ وهو يعلم أنا تركنا هذا الشيخ في حياته ، قال : فقلت : ولم ؟ قال : قال لي حجاج الأعور : أتاني فكتب عني حديث هشام بن عروة ، عن ابن لهيعة ، وليث بن سعد ، ثم ذهب فادعاها ، فحدث بها عن هشام .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Абу Дауд: «Ибн Ма‘ину сказали: «Ахмад ибн Ханбаль передавал от ‘Амира ибн Салиха». Он ответил: «Что с ним? Он сошёл с ума?!». Абу Дауд сказал: «Ахмад передал от него три хадиса».
وقال أبو داود : وقيل لابن معين : إن أحمد حدث عن عامر ، فقال : ما له ؟ جن ! قال أبو داود : وحدث عنه أحمد بثلاثة أحاديث .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ибн Ма‘ин проявил чрезмерность в отношении него, обвинив его во лжи.
أفرط فيه ابن معين ، فكذبه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал Ибн Хаммад, передал ‘Аббас от Яхьи: «‘Амир ибн Салих был у мечети Хусайна, слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис)». В другом месте: «Хадисы ‘Амира ибн Салиха ничего из себя не представляют, он передаёт от Хишама ибн ‘Урвы от его отца от ‘Аиши от Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Остерегайтесь зинджей (эфиопов), ибо они — искажённое творение».
ثنا ابن حماد ، ثنا عباس عن يحيى قال: عامر بن صالح كان يكون عند مسجد حصين ضعيف الحديث . وفي موضع آخر : عامر بن صالح ليس حديثه بشيء ، يروي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : إياكم والزنج ؛ فإنه خلق مشوه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал ‘Абдуррахман: «Было прочитано ‘Аббасу ибн Мухаммаду ад-Дури от Яхьи ибн Ма‘ина: «‘Амир ибн Салих — слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис)».
نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين قال : عامر بن صالح ضعيف الحديث
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал ‘Абдуллах ибн ‘Али ибн аль-Мадини: «Мой отец сказал: «‘Амир ибн Салих: я видел его». И он как будто упрекнул его и отверг его хадисы».
وقال عبد الله بن علي ابن المديني : قال أبي : عامر بن صالح : قد رأيته . وكأنه غمزه فأنكر حديثه
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал ‘Абдуллах ибн ‘Али ибн аль-Мадини: «Мой отец сказал: «‘Амир ибн Салих: я видел его», и он как будто упрекнул его и отверг его хадисы».
وقال عبد الله بن علي ابن المديني : قال أبي : عامر بن صالح قد رأيته ، وكأنه غمزه وأنكر حديثه .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль от своего отца: «Надёжный (сика), не был склонен ко лжи».
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ثقة ، لم يكن صاحب كذب .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Дауд: «Яхье ибн Ма‘ину сказали: «Ахмад ибн Ханбаль передавал от ‘Амира ибн Салиха». Он ответил: «Что с ним? Он сошёл с ума?!».
وقال أبو داود : قيل ليحيى بن معين : إن أحمد بن حنبل حدث عن عامر بن صالح . فقال : ما له ، جن ؟
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Дауд: «Ахмад передал от него три хадиса, он одолжил книгу Хаджаджа аль-А‘вара от Лейса ибн Са‘да от Хишама ибн ‘Урвы, переписал её, а затем передал её от Хишама ибн ‘Урвы».
قال أبو داود : حدث عنه أحمد بثلاثة أحاديث ، استعار كتاب حجاج الأعور ، عن ليث بن سعد ، عن هشام بن عروة ، فنسخه ثم حدث به عن هشام بن عروة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Приемлемый в хадисах (салих аль-хадис), я не вижу в его хадисах ничего плохого. Яхья ибн Ма‘ин нападал на него, а Ахмад ибн Ханбаль передавал от него».
وقال أبو حاتم : صالح الحديث ، ما أرى بحديثه بأسا ، كان يحيى بن معين يحمل عليه ، وأحمد بن حنبل يروي عنه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ад-Даракутни: «Яхья ибн Ма‘ин плохо отозвался о нём, и его положение не прояснилось у Ахмада, он мекканец, по моему мнению, его следует оставить».
وقال الدارقطني : أساء القول فيه يحيى بن معين ، ولم يتبين أمره عند أحمد ، وهو مدني ، يترك عندي .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад от своего отца: «Надёжный (сика), не был склонен ко лжи».
قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : ثقة ، لم يكن صاحب كذب .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль: «Я сказал отцу: «Ибн Ма‘ин порочит ‘Амира ибн Салиха». Он спросил: «Что он говорит?». Я ответил: «Он сказал, что видел, как он слушал от Хаджаджа». Он сказал: «Я видел, как Хаджадж слушал от Хушайма, и это не является изъяном, если человек слушает от того, кто младше или старше его».
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : قلت لأبي : إن ابن معين يطعن على عامر بن صالح قال : يقول ماذا ؟ قلت : قال : إنه رآه يسمع من الحجاج قال قد رأيت الحجاج يسمع من هشيم وهذا عيب أن سمع الرجل ممن هو أصغر منه أو أكبر
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Я слышал, как Мухаммад ибн Нух ибн ‘Абдаллах аль-Джундисабури в Египте говорил: «Я слышал, как Абу Дауд ас-Сиджистани говорил: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Ахмад ибн Ханбаль сошёл с ума, передавая от ‘Амира ибн Салиха?».
سمعت محمد بن نوح بن عبد الله الجنديسابوري بمصر يقول : سمعت أبا داود السجستاني يقول : سمعت يحيى بن معين يقول: جن أحمد بن حنبل يحدث عن عامر بن صالح ؟
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал ‘Абдуррахман, от ‘Абдуллаха ибн Ахмада ибн Ханбаля в том, что он написал мне: «Мой отец сказал: «‘Амир ибн Салих аз-Зубайри — надёжный (сика), не был склонен ко лжи».
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : قال أبي : عامر بن صالح الزبيري ثقة لم يكن صاحب كذب
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал ‘Абдуррахман: «Я спросил отца о ‘Амире ибн Салихе ибн ‘Абдаллахе аз-Зубайри, и он сказал: «Приемлемый в хадисах (салих аль-хадис), я не вижу в его хадисах ничего плохого. Яхья ибн Ма‘ин нападал на него, а Ахмад ибн Ханбаль передавал от него».
ثنا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن عامر بن صالح بن عبد الله الزبيري فقال : صالح الحديث ما أرى بحديثه بأسا كان يحيى بن معين يحمل عليه وأحمد بن حنبل يروي عنه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Приемлемый в хадисах (салих аль-хадис), я не вижу в нём ничего плохого. Яхья ибн Ма‘ин нападал на него, а Ахмад передавал от него».
وقال أبو حاتم : صالح الحديث ، ما أرى به بأسا ، كان يحيى بن معين يحمل عليه ، وأحمد يروي عنه .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Ненадёжный (ляйса би-сика)».
وقال النسائي : ليس بثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Ненадёжный (ляйса би-сика)».
وقال النسائي : ليس بثقة .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «‘Амир ибн Салих передаёт от Хишама ибн ‘Урвы, ненадёжный (ляйса би-сика)».
وقال النسائي : عامر بن صالح يروي عن هشام بن عروة ليس بثقة .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан: «Он передавал вымышленные хадисы (мауду‘ат) от надёжных передатчиков, записывать его хадисы дозволено только ради удивления».
وقال ابن حبان : كان يروي الموضوعات عن الثقات ، لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан: «Он передавал вымышленные хадисы (мауду‘ат) от надёжных передатчиков, записывать его хадисы дозволено только ради удивления».
وقال ابن حبان : كان يروي الموضوعات عن الثقات ، لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Большинство его хадисов украдены у надёжных передатчиков, и есть отдельные хадисы, которые он передаёт в одиночку».
وقال أبو أحمد بن عدي : عامة حديثه مسروق من الثقات ، وأفراد ينفرد بها .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Большинство его хадисов украдены у надёжных передатчиков, и есть отдельные хадисы, которые он передаёт в одиночку».
وقال ابن عدي : عامة حديثه مسروق من الثقات ، وأفراد ينفرد بها .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
У ‘Амира ибн Салиха есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, большинство его хадисов украдены у надёжных передатчиков, и есть отдельные хадисы, которые он передаёт в одиночку. Большинство того, что я видел, он передаёт от Хишама ибн ‘Урвы».
ولعامر بن صالح غير ما ذكرت ، وعامة حديثه مسروقات من الثقات ، وإفرادات مما ينفرد به . وعامة ما رأيته يروي عن هشام بن عروة
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Сказал ад-Даракутни: «Ибн Ма‘ин плохо отозвался о нём, и его положение не прояснилось у Ахмада, он мекканец, по моему мнению, его следует оставить».
وقال الدارقطني : أساء ابن معين القول فيه ، ولم يتبين أمره عند أحمد ، وهو مدني ، يترك عندي .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Сказал Ахмад: «Надёжный (сика), не лгал». Сказал Ибн Ма‘ин: «Лжец (каззаб)». Ему сказали: «Ахмад передаёт от него?». Он ответил: «Что с ним? Он сошёл с ума?!». Сказал ад-Даракутни: «Его следует оставить (туркак)».
قال أحمد : ثقة ، لم يكن يكذب . وقال ابن معين : كذاب ، قيل له : فأحمد يحدث عنه ؟ قال : ماله جن ؟ ! وقال الدارقطني : يترك
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал ‘Абдуррахман: «Я спросил отца о ‘Амире ибн Салихе ибн ‘Абдаллахе аз-Зубайри, и он сказал: «Приемлемый в хадисах (салих аль-хадис), я не вижу в его хадисах ничего плохого. Яхья ибн Ма‘ин нападал на него, а Ахмад ибн Ханбаль передавал от него».
ثنا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن عامر بن صالح بن عبد الله الزبيري فقال : صالح الحديث ما أرى بحديثه بأسا كان يحيى بن معين يحمل عليه وأحمد بن حنبل يروي عنه
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Я скажу: То же самое сказал Ибн Са‘д, добавив: «Он был поэтом, знающим дела людей».
قلت : وكذا قال ابن سعد ، وزاد : كان شاعرا ، عالما بأمور الناس .
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Сказал Мухаммад ибн Са‘д: «Он был поэтом, знающим дела людей, скончался в Багдаде в халифат Харуна».
وقال محمد بن سعد : كان شاعرا عالما بأمور الناس توفي ببغداد في خلافة هارون
Зухайр ибн Харб160 — 234 г.х.
Сказал Абу аль-‘Араб: «Мухаммад ибн ‘Абдуррахим сказал: «Ненадёжный (ляйса би-сика)». Абу Хайсама вычеркнул его имя».
وقال أبو العرب : قال محمد بن عبد الرحيم : ليس بثقة . وضرب عليه أبو خيثمة .
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
В книге Ибн аль-Джаруда: «Его хадисы ничего из себя не представляют».
وفي كتاب ابن الجارود : لم يكن حديثه بشيء .
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
Сказал аль-‘Укайли: «В его хадисах есть ошибки (вахм)».
وقال العقيلي : في حديثه وهم .
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
Сказал аль-‘Укайли: «В его хадисах есть ошибки (вахм)».
وقال العقيلي : في حديثه وهم
аль-Аздистрогий? — 374 г.х.
Сказал Абу аль-Фатх аль-Азди: «Его хадисы никчёмны (захиб аль-хадис)».
وقال أبو الفتح الأزدي : ذاهب الحديث
аль-Аздистрогий? — 374 г.х.
Сказал Абу аль-Фатх аль-Азди: «Его хадисы никчёмны (захиб аль-хадис)».
وقال أبو الفتح الأزدي : ذاهب الحديث .
Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.
Упомянул его Ибн Шахин в «ас-Сикат» (Надёжные).
وذكره ابن شاهين في الثقات
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Был знатоком преданий (ахбар).
وكان عالما بالأخبار
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Оставленный в хадисах (матрук аль-хадис).
متروك الحديث
Хаджадж ибн Мухаммад аль-А‘вар? — 206 г.х.
Передал Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Касим ибн Мухриз от Яхьи ибн Ма‘ина: «Лжец (каззаб), мерзавец, враг Аллаха». Он сказал: «Я спросил Яхью: «Ведь Ахмад ибн Ханбаль передаёт от него?». Он ответил: «Что с ним? Разве он не знает, что мы оставили этого шейха ещё при его жизни?!». Я спросил: «Почему?». Он ответил: «Хаджадж аль-А‘вар сказал мне: «Он пришёл ко мне и записал от меня хадис Хишама ибн ‘Урвы от Ибн Лахи‘и и Лейса ибн Са‘да, а затем ушёл и приписал его себе, передавая от Хишама».
وقال أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز ، عن يحيى بن معين : كذاب خبيث عدو الله ، قال : فقلت ليحيى : إن أحمد بن حنبل يحدث عنه ، فقال : لمه وهو يعلم أنا تركنا هذا الشيخ في حياته ؟ ! قال : فقلت : ولم ؟ فقال : قال لي حجاج الأعور : أتاني فكتب عني حديث هشام بن عروة ، عن ابن لهيعة ، وليث بن سعد ، ثم ذهب فادعاها ، فحدث بها عن هشام
Аз-Зубайр ибн Баккар172 — 256 г.х.
Сказал аз-Зубайр ибн Баккар: «Он был знатоком фикха, науки, хадисов, генеалогии, дней арабов и их поэзии, и скончался в Багдаде в конце халифата Харуна ар-Рашида».
وقال الزبير بن بكار : كان عالما بالفقه ، والعلم ، والحديث ، والنسب ، وأيام العرب ، وأشعارها ، وتوفي ببغداد في آخر خلافة هارون الرشيد .
Аз-Зубайр ибн Баккар172 — 256 г.х.
Сказал аз-Зубайр: «Он был знатоком фикха, науки, хадисов, генеалогии, дней арабов и их поэзии, и скончался в Багдаде в конце халифата Харуна ар-Рашида».
وقال الزبير : كان عالما بالفقه ، والعلم ، والحديث ، والنسب ، وأيام العرب ، وأشعارها ، وتوفي ببغداد في آخر خلافة هارون الرشيد .
Мухаммад ибн ‘Имран аль-Марзубани? — 384 г.х.
Когда его упомянул аль-Марзубани, он сказал: «Он поэт, мухаддис, рашидит из жителей Мекки, у него есть хорошие стихи, среди которых: «Мой дед — двоюродный брат Ахмада и его визирь во время испытаний, и всадник [поэтов]... и в утро Бадра он был первым всадником, который засвидетельствовал битву в жёлтых доспехах».
ولما ذكره المرزباني قال : هو شاعر محدث رشيدي من أهل مكة له شعر جيد منه : جدي ابن عم أحمد ووزيره عند البلاء وفارس [ الشعراء ] [ ق 224 أ ] وغداة بدر كان أول فارس شهد الوغى في اللامة الصفراء
Абу Ну‘айм аль-Асбахани336 — 430 г.х.
Сказал Абу Ну‘айм аль-Асбахани: «Он передавал от Хишама ибн ‘Урвы отвергаемые хадисы (манакир), он — ничто».
وقال أبو نعيم الأصبهاني : روى عن هشام بن عروة المناكير ، لا شيء .
Другие
Ас-Саджи и Абу аль-‘Араб включили его в число слабых (ду‘афа), и он сказал: «Мухаммад ибн ‘Абдуррахим ат-Таббан сказал: «Ненадёжный (ляйса би-сика)».
والساجي ، وأبو العرب في جملة الضعفاء ، وقال : قال محمد بن عبد الرحيم التبان : ليس بثقة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 3

От него передавали · 2

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela