Марван ибн аль-Хакам ибн Абу аль-‘Ас

Полное имя

Марван ибн аль-Хакам ибн Абу аль-‘Ас ибн Умайя ибн ‘Абд Шамс ибн ‘Абд Манаф ибн Кусаййمروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي

Кунья

Абу ‘Абдуль-Малик, также говорят: Абуль-Касим, Абуль-Хакамأبو عبد الملك ، ويقال : أبو القاسم ، ويقال : أبو الحكم

Прозвище

Хайт батильخيط باطل

Происхождение

аль-Кураши, аль-Умави, аль-Маданиالقرشي ، الأموي ، المدني

Родственные связи

Его мать — Умм ‘Усман Амина бинт ‘Алькама бинт Сафван аль-Кинани; его сын — ‘Абдуль-Малик; двоюродный брат ‘Усмана и его писец во время его халифата; был назначен наместником Медины в дни Му‘авийи, и ему присягнули на халифат после смерти Му‘авийи ибн Язида ибн Му‘авийиأمه أم عثمان آمنه بنت علقمة بن صفوان الكناني ، وابنه عبد الملك ، وابن عم عثمان وكاتبه في خلافته ، وولي إمرة المدينة أيام معاوية ، وبويع له بالخلافة بعد موت معاوية بن يزيد بن معاوية

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ77
• مَرْوَانَ74
• مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ28
• وَمَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ23
• مَرْوَانُ12
• وَمَرْوَانَ9
• مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ7
• وَمَرْوَانَ بْنِ الْحَكَم7
• لِمَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ4
• وَمَرْوَان3
• وَمَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ2
• وَمَرْوَانُ2
• أَبِي1
• أَبِيهِ1
• بِمَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ1
• جَدِّهِ1
• لِمَرْوَانَ1
• مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَم1
• وَمَرْوَانِ بْنِ الْحَكَمِ1

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.

  От имама Малика передается, что Марван родился в день битвы при Ухуде в Мекке, и, следовательно, его возраст на момент смерти Пророка (мир ему и благословение Аллаха) составлял восемь лет.

  وعن الإمام مالك أن مروان ولد يوم أحد بمكة ، فيكون عمره عند موت النبي - صلى الله عليه وسلم - ثماني سنين

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Некоторые отрицали, что он видел (Пророка), среди них аль-Бухари.

  وأنكر بعضهم أن يكون له رؤية منهم البخاري

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Я скажу: аль-Бухари сказал: «Он не видел Пророка (мир ему и благословение Аллаха)».

  قلت : قال البخاري : لم ير النبي صلى الله عليه وآله وسلم

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Сказал ат-Тирмизи: «Я спросил Мухаммада, то есть аль-Бухари, и сказал ему: «Марван ибн аль-Хакам видел Пророка (мир ему и благословение Аллаха)?» Он ответил: «Нет».

  قال الترمذي : سألت محمدا يعني البخاري ، قلت له : مروان بن الحكم رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : لا

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Сказал Абу Зур‘а: «Он не слышал от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) ничего, в его время ему было пять лет или около того».

  قال أبو زرعة : لم يسمع من النبي - صلى الله عليه وسلم - شيئا ، كان على عهده ابن خمس سنين أو نحوها

• Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.

  Ибн ‘Абд аль-Барр упомянул, что его видение (Пророка) также не считается достоверным. Он сказал: «Потому что он уехал маленьким со своим отцом в ат-Таиф, когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) изгнал его».

  وقد ذكر ابن عبد البر أنه لا رؤية له تعتبر أيضا . قال : لأنه خرج صغيرا مع أبيه إلى الطائف لما نفاه النبي - صلى الله عليه وسلم - انتهى .

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  Не является достоверным, что он слышал что-либо от Пророка (мир ему и благословение Аллаха).

  ولم يصح له سماع من النبي صلى الله عليه وسلم

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Не является достоверным, что он слышал (от Пророка).

  ولم يصح له سماع

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  История принятия ислама его отцом во время завоевания Мекки, если бы было доказано, что он родился в том году, означала бы, что он был различающим, и тогда он подпадал бы под условия первой категории. Однако я не видел никого, кто был бы убежден в его сподвижничестве, поэтому кажется, что он тогда еще не был различающим. А после завоевания Мекки его отец был изгнан в ат-Таиф, и он был с ним, поэтому не доказано ничего, кроме того, что он видел (Пророка).

  وقصة إسلام أبيه في الفتح لو ثبت أن في تلك السنة مولده لكان حينئذ مميزا ، فيكون من شرط القسم الأول ، لكن لم أر من جزم بصحبته ، فكأنه لم يكن حينئذ مميزا . ومن بعد الفتح أخرج أبوه إلى الطائف وهو معه ، فلم يثبت له أزيد من الرؤية .

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Он передавал хадисы от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в форме «мурсаль».

  وأرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  В некоторых путях передачи у него (аль-Бухари) говорится, что они оба передали это от некоторых сподвижников, а в большинстве из них они передали хадис в форме «мурсаль».

  وفي بعض طرقه عنده أنهما رويا ذلك عن بعض الصحابة ، وفي أكثرها أرسلا الحديث

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Он считался одним из факихов.

  وكان يعد في الفقهاء

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Говорят: когда он родился, его мать послала его к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), чтобы тот совершил тахник. Это проблематично в свете того, что они упомянули о годе его рождения, ибо если это было до хиджры, то его мать еще не приняла ислам, а если после, то она не совершала с ним хиджру. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вошел в Мекку после хиджры только в год «аль-Кадийя» (год совершения пропущенного паломничества), а это седьмой год, затем в год завоевания Мекки — восьмой год. Если он родился после принятия ислама его родителями, то это возможно, но это противоречит тем, кто утверждает, что на момент смерти Пророка ему было шесть, восемь или более лет. Он был со своим отцом в ат-Таифе, пока ‘Усман не разрешил аль-Хакаму вернуться в Медину, и он вернулся вместе с отцом.

  وقيل : إن أمه لما ولد أرسلت به إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ليحنكه . وهذا مشكل على ما ذكروه في سنة مولده ؛ لأنه إن كان قبل الهجرة فلم تكن أمه أسلمت ، وإن كان بعدها فإنها لم تهاجر به ، والنبي - صلى الله عليه وسلم - إنما دخل مكة بعد الهجرة عام القضية وذلك سنة سبع ، ثم في الفتح سنة ثمان . فإن كان ولد حينئذ بعد إسلام أبويه استقام ، لكن يعكر على من زعم أنه كان له عند الوفاة النبوية ست سنين أو ثمان أو أكثر ، وكان مع أبيه بالطائف إلى أن أذن عثمان للحكم في الرجوع إلى المدينة فرجع مع أبيه .

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Он передавал от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), но не является достоверным, что он слышал от него.

  وروى عن : النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ولا يصح له منه سماع

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Сказал ‘Урва ибн аз-Зубайр: «Марван не обвиняется в хадисах».

  قال عروة بن الزبير : مروان لا يتهم في الحديث) .

• аль-‘Аляипоздний составитель694 — ? г.х.

  Сказал аль-‘Аляи: «Аль-Бухари привел его хадис о Худайбии полностью, и он является мурсалем».

  قال العلائي : أخرج له البخاري حديث الحديبية بطوله ، وهو مرسل

• ‘Урва ибн аз-Зубайр29 — 101 г.х.

  Слова ‘Урвы ибн аз-Зубайра: «Марван не обвиняется в хадисах» — это в предании, которое упомянул аль-Бухари [в своем «Тарихе»] в истории, переданной им от Марвана от ‘Усмана о достоинствах аз-Зубайра.

  وقول عروة بن الزبير : كان مروان لا يتهم في الحديث ، هو في رواية ذكرها البخاري [ في تاريخه ] في قصة نقلها عن مروان عن عثمان في فضل الزبير

• ‘Урва ибн аз-Зубайр29 — 101 г.х.

  Сказал ‘Урва ибн аз-Зубайр: «Марван не обвиняется в хадисах».

  وقال عروة بن الزبير : كان مروان لا يتهم في الحديث

• Абу Бакр ибн Абу Дауд ас-Сиджистани230 — 316 г.х.

  Сказал Ибн Аби Дауд: «Во время завоевания Мекки он был уже различающим (муммайиз), как и во время Прощального паломничества, но неизвестно, слышал ли он что-либо от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) или нет».

  وقال ابن أبي داود : وقد كان في الفتح مميزا وفي حجة الوداع ، ولكن لا يدرى أسمع من النبي - صلى الله عليه وسلم - شيئا أم لا .

• Абу Бакр аль-Исма‘или277 — 371 г.х.

  Аль-Исма‘или порицал аль-Бухари за приведение его хадисов и считал одним из его грехов то, что он бросил (стрелу) в Тальху, одного из десяти (обрадованных Раем), в день битвы Верблюда, когда они оба были с ‘Аишей, после чего тот был убит, а затем он захватил власть мечом. Я оправдал его во введении к шарху (комментарию) на «Сахих» аль-Бухари.

  وعاب الإسماعيلي على البخاري تخريج حديثه ، وعد من موبقاته أنه رمى طلحة ، أحد العشرة ، يوم الجمل ، وهما جميعا مع عائشة ، فقتل ، ثم وثب على الخلافة بالسيف ، واعتذرت عنه في مقدمة شرح البخاري

• Ибн аль-Кайсарани448 — 507 г.х.

  Сказал Ибн Тахир: «Он и аль-Мисвар ибн Махрама родились через два года после хиджры, в этом нет разногласий». Так он сказал, но это отвергается, и разногласия существуют.

  وقال ابن طاهر : ولد هو والمسور بن مخرمة بعد الهجرة بسنتين ، لا خلاف في ذلك . كذا قال ، وهو مردود ، والخلاف ثابت

• Другие

  Не установлена его сподвижническая связь (сахаба).

  لا تثبت له صحبة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра48 хадисов
• Муснад Ахмад35 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир34 хадиса
• Мусаннаф Абд ар-Раззака29 хадисов
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба25 хадисов
• Сахих аль-Бухари20 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра14 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар13 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар13 хадисов
• Сунан ан-Насаи11 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн11 хадисов
• Сунан Абу Дауда7 хадисов
• Сунан ад-Даракутни7 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма7 хадисов
• Муватта Малик7 хадисов
• Муснад ад-Дарими6 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан6 хадисов
• Сунан Са‘ид бин Мансур6 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат5 хадисов
• Аль-Мунтака5 хадисов
• Муснад аль-Баззара4 хадиса
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили4 хадиса
• Джами ат-Тирмизи2 хадиса
• Сунан Ибн Маджа2 хадиса
• Муснад ат-Таялиси2 хадиса
• Муснад аль-Хумайди1 хадис

• Аль-Исаба фи тамьиз ас-сахаба — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela