Передатчики · #2581

Сулейман ибн Биляль аль-Курайши

سليمان بن بلال القرشي

ум. 177 г.х.8-е поколение (восьмое)Медина

1 070

Хадисы передатчика · марфу‘ 987 · маукуф 70 · макту‘ 13 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный (сика)

ثقة

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Надёжный (сика), имам

ثقة ، إمام

Сведения

Полное имя: Сулейман ибн Биляльسليمان بن بلال
Кунья: Абу Мухаммад, а также говорят: Абу Айюбأبو محمد ، ويقال : أبو أيوب
Происхождение: аль-Кураши их мавля, ат-Тейми их мавля, аль-Маданиالقرشي مولاهم , التيمي مولاهم ، المدني
Родственные связи: мавля ‘Абдаллаха бин Абу ‘Атика Мухаммада бин ‘Абд ар-Рахмана бин Абу Бакра ас-Сыддика, а также говорят: мавля аль-Касима бин Мухаммада бин Абу Бакра ас-Сыддика, и он — отец Айюба бин Сулаймана бин Биляля, ат-Тейми их мавляمولى عبد الله بن أبي عتيق محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ، ويقال : مولى القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، وهو والد أيوب بن سليمان بن بلال ، التيمي مولاهم

Формы имени в иснадах · 40

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ593
سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ237
سُلَيْمَانَ62
سُلَيْمَانُ62
سُلَيْمَانُ يَعْنِي ابْنَ بِلَالٍ9
سُلَيْمَانُ وَهُوَ ابْنُ بِلَالٍ7
سُلَيْمَانَ بْنَ بِلَالٍ6
سُلَيْمَانَ يَعْنِي ابْنَ بِلَالٍ6
سُلَيْمَانُ ( يَعْنِي ابْنَ بِلَالٍ )6
سُلَيْمَانُ - يَعْنِي ابْنَ بِلَالٍ -6
سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَال6
ابْنُ بِلَالٍ4
سُلَيْمَانُ - يَعْنِي : ابْنَ بِلَالٍ4
سُلَيْمَانُ - يَعْنِي : ابْنَ بِلَالٍ -4
سُلَيْمَانُ ، وَهُوَ ابْنُ بِلَالٍ4
سُلَيْمَانَ - هُوَ ابْنُ بِلَالٍ3
سُلَيْمَانَ - يَعْنِي ابْنَ بِلَالٍ3
سُلَيْمَانُ ، ( يَعْنِي ابْنَ بِلَالٍ )3
سُلَيْمَانُ ، يَعْنِي ابْنَ بِلَالٍ3
وَسُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ3
سُلَيْمَانَ - يَعْنِي ابْنَ بِلَالٍ -2
سُلَيْمَانَ هُوَ ابْنُ بِلَالٍ2
سُلَيْمَانُ - وَهُوَ ابْنُ بِلَالٍ2
سُلَيْمَانُ - وَهُوَ ابْنُ بِلَالٍ -2
سُلَيْمَانُ - يَعْنِي ابْنَ بِلَالٍ2
أَبُو مُحَمَّدٍ1
أَبِي أَيُّوبَ ، مَوْلَى الْقَاسِمِ1
ابْنَ بِلَال1
ابْنَ بِلَالٍ1
ابْنُ بِلَالٍ - يَعْنِي : سُلَيْمَانَ1
ابْنُ بِلَالٍ ، يَعْنِي سُلَيْمَانَ1
سُلَيْمَان1
سُلَيْمَانَ ( وَهُوَ ابْنُ بِلَالٍ )1
سُلَيْمَانَ - يَعْنِي : ابْنَ بِلَالٍ1
سُلَيْمَانَ - يَعْنِي : ابْنَ بِلَالٍ -1
سُلَيْمَانَ ، وَهُوَ ابْنُ بِلَالٍ1
سُلَيْمَانَ ، يَعْنِي ابْنَ بِلَالٍ1
سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ - مَدَنِيٌّ1
سُلَيْمَانُ ( وَهُوَ ابْنُ بِلَالٍ1
سُلَيْمَانُ ( يَعْنِي ابْنَ بِلَالٍ1

Мнения имамов · 36

все (36)похвала (27)порицание (0)смешанное (0)сведения (9)◈ только имамы (24)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 24 — похвала 17 · сведения 7

Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
Сказал аль-Халили в «аль-Иршад»: «Надёжный (сика), не много передающий хадисов, застал аз-Зухри, однако передает большую часть своих хадисов от старейших сподвижников аз-Зухри, таких как ‘Умар бин Абу ‘Атик и его сверстники. У Абу Бакра бин Абу Увайса от Сулаймана от Ибн Абу ‘Атика есть сборник (нуска), в котором он уединён, никто другой его не передает; он привел часть из него в качестве довода. Передавал от Раби‘а и Яхьи бин Са‘ида аль-Факиха, и его восхвалил Малик, а последним, кто передавал от него, был Лувайн. И когда от него передают надёжные (сика), большая часть его хадисов принимается в качестве довода»
قال الخليلي في « الإرشاد » : ثقة ليس بمكثر لقي الزهري، ولكنه يروي أكثر حديثه عن قدماء أصحاب الزهري، مثل عمر بن أبي عتيق وأقرانه ، ولأبي بكر بن أبي أويس عن سليمان عن ابن أبي عتيق نسخة ينفرد بها، لا يرويها غيره ، واحتج ببعضها وأخذ عن ربيعة ويحيى بن سعيد الفقيه، وأثنى عليه مالك وآخر من روى عنه لوين، وإذا روى عنه الثقات جل حديثه محتج به
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал ‘Абд ар-Рахман бин Махди: «Я пожалел, что не передал от него ещё больше»
وقال عبد الرحمن بن مهدي : ندمت أن لا أكون أكثرت عنه
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Ибн Махди: «Я пожалел, что не передал от него ещё больше»
وقال ابن مهدي : ندمت أن لا أكون أكثرت عنه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури, со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Надёжный (сика), праведный (солих)»
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ثقة صالح
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман бин Са‘ид ад-Дарими: «Я сказал Яхье бин Ма‘ину: «Сулайман бин Биляль любимее для тебя или ад-Дараварди?» Он ответил: «Сулайман, а оба они — надёжные (сика)»»
وقال عثمان بن سعيد الدارمي : قلت ليحيي بن معين : سليمان بن بلال أحب إليك أو الدراوردي ؟ فقال : سليمان ، وكلاهما ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ад-Дури, со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика), праведный (солих)»
وقال الدوري ، عن ابن معين : ثقة صالح
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман ад-Дарими: «Я сказал Ибн Ма‘ину: «Сулайман любимее для тебя или ад-Дараварди?» Он ответил: «Сулайман, а оба они — надёжные (сика)»»
وقال عثمان الدارمي : قلت لابن معين : سليمان أحب إليك أو الدراوردي ؟ فقال : سليمان ، وكلاهما ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн аль-Джунайд, со слов Ибн Ма‘ина: «Его положение у жителей Медины упало лишь потому, что он ведал рынком, и он был самым знающим передатчиком от Яхьи бин Са‘ида»
وقال ابن الجنيد ، عن ابن معين : إنما وضعه عند أهل المدينة أنه كان على السوق ، وكان أروى الناس عن يحيى بن سعيد
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн аль-Джунайд, со слов Ибн Ма‘ина: «Его положение у жителей Медины упало лишь потому, что он ведал рынком, и он был самым знающим передатчиком от Яхьи бин Са‘ида»
وقال ابن الجنيد عن ابن معين : إنما وضعه عند أهل المدينة أنه كان على السوق، وكان أروى الناس عن يحيى بن سعيد
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: Прочитано ‘Аббасу [бин Мухаммаду] ад-Дури, со слов Яхьи бин Ма‘ина, он сказал: «Сулайман бин Биляль — надёжный (сика) [праведный (солих)]»
حدثنا عبد الرحمن قال : قري على العباس [ بن محمد ] الدوري ، عن يحيى بن معين ، قال : سليمان بن بلال ثقة [ صالح ]
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, нам сообщил Я‘куб бин Исхак [аль-Хирави] в том, что он написал мне, сказав: Нам сообщил ‘Усман бин Са‘ид [ад-Дарими], сказав: «Я сказал Яхье бин Ма‘ину: «Сулайман бин Биляль любимее для тебя или ад-Дараварди?» Он ответил: «Сулайман, а оба они — надёжные (сика)»»
حدثنا عبد الرحمن ، أنا يعقوب بن إسحاق [ الهروي ] فيما كتب إلي قال : أنا عثمان بن سعيد [ الدارمي ] قال : قلت ليحيى بن معين : سليمان بن بلال أحب إليك ، أو الدراوردي ؟ فقال : سليمان ، وكلاهما ثقة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Талиб, со слов Ахмада бин Ханбаля: «Нет в нем проблем»
قال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل : لا بأس به
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Талиб, со слов Ахмада: «Нет в нем проблем, надёжный (сика)»
قال أبو طالب ، عن أحمد : لا بأس به ثقة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, нам сообщил ‘Али бин Абу Тахир в том, что он написал мне, нам сообщил аль-Асрам, сказав: «Я слышал, как Абу ‘Абдаллах [то есть: Ахмад бин Ханбаль] говорил: «Сулайман бин Биляль — нет в нем проблем, надёжный (сика)»»
حدثنا عبد الرحمن ، أنا علي بن أبي طاهر فيما كتب إلي ، نا الأثرم قال : سمعت أبا عبد الله [ يعني : أحمد بن حنبل ] يقول : سليمان بن بلال لا بأس به ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Надёжный (сика)»
وقال العجلي : ثقة
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Сулайман бин Биляль любимее для меня, чем Хишам бин Са‘д»
وقال أبو زرعة : سليمان بن بلال أحب إلي من هشام بن سعد
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Сулайман бин Биляль любимее для меня, чем Хишам бин Са‘д»
وقال أبو زرعة : سليمان بن بلال أحب إلي من هشام بن سعد
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «Сулайман бин Биляль [любимее] для меня, чем Хишам бин Са‘д»»
حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبا زرعة يقول : سليمان بن بلال [ أحب ] إلي من هشام بن سعد
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Сулайман близок к истине (мутакариб)»
وقال أبو حاتم : سليمان متقارب
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Я слышал, как мой отец говорил: «Сулайман бин Биляль близок к истине (мутакариб)»»
حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي : يقول سليمان بن بلال متقارب
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ‘Абдаллах бин Шу‘айб ас-Сабуни, со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Надёжный (сика)». Также сказали Я‘куб бин Шейба и ан-Насаи
وقال عبد الله بن شعيب الصابوني ، عن يحيى بن معين : ثقة . وكذلك قال يعقوب بن شيبة ، والنسائي
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في « الثقات »
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан, упоминая его в «ас-Сикат»: «Он был красивым, обладающим достойным видом, муфтием жителей Медины»
وقال ابن حبان لما ذكره في « الثقات » : كان جميلا ذا هيئة مفتي أهل المدينة
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Надёжный (сика)»
وقال ابن عدي : ثقة
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Мухаммад бин Са‘д: «Он был бербером, красивым, благонравным, разумным, выносил фатвы в городе, заведывал хараджем Медины, и был надёжным (сика), много передающим хадисы»
وقال محمد بن سعد : كان بربريا جميلا حسن الهيئة ، عاقلا ، وكان يفتي بالبلد ، وولي خراج المدينة ، وكان ثقة كثير الحديث
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был бербером, красивым, разумным, благонравным, выносил фатвы в городе, заведывал хараджем Медины, и был надёжным (сика), много передающим хадисы, умер в Медине в (172) году»
وقال ابن سعد : كان بربريا ، جميلا ، عاقلا حسن الهيئة ، وكان يفتي بالبلد ، وولي خراج المدينة ، وكان ثقة كثير الحديث ، مات بالمدينة سنة ( 172 )
Усман ибн Абу Шайба156 — 239 г.х.
И сказал Ибн Шахин в книге «ас-Сикат»: «Сказал ‘Усман бин Абу Шейба: «Нет в нем проблем, и он не из тех, на чьи хадисы опираются»»
وقال ابن شاهين في كتاب « الثقات » : قال عثمان بن أبي شيبة : لا بأس به ، وليس ممن يعتمد على حديثه
Усман ибн Абу Шайба156 — 239 г.х.
И когда Ибн Шахин упомянул его в «ас-Сикат», он сказал: «Сказал ‘Усман бин Абу Шейба: «Нет в нем проблем, и он не из тех, на чьи хадисы опираются»»
ولما ذكره ابن شاهين في الثقات قال: قال عثمان بن أبي شيبة : لا بأس به وليس ممن يعتمد على حديثه
Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.
И сказал аз-Зухли: «Я и не думал, что у Сулаймана бин Биляля есть столько хадисов, пока не заглянул в книгу Ибн Абу Увайса, и оказалось, что он глубоко изучил хадисы жителей Медины»
وقال الذهلي : ما ظننت أن عند سليمان بن بلال من الحديث ما عنده حتى نظرت في كتاب ابن أبي أويس ، فإذا هو قد تبحر حديث المدنيين
Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.
И когда Ибн Хальфун упомянул его в «ас-Сикат», он сказал: «Сказал Абу ‘Абдаллах Мухаммад бин Яхья аз-Зухли: «Сулайман у нас более силен в запоминании, чем ад-Дараварди»»
ولما ذكره ابن خلفون في « الثقات » قال: قال أبو عبد الله محمد بن يحيى الذهلي : سليمان عندنا أحفظ من الدراوردي
аль-Халили? — 446 г.х.
И сказал аль-Халили: «Надёжный (сика), не много передающий хадисов, застал аз-Зухри, однако передает много его хадисов от старейших его сподвижников. Его восхвалил Малик, а последним, кто передавал от него, был Лувайн»
وقال الخليلي : ثقة ، ليس بمكثر ، لقي الزهري ، ولكنه يروي كثير حديثه عن قدماء أصحابه ، وأثنى عليه مالك ، وآخر من حدث عنه لوين
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Надёжный (сика), имам
ثقة ، إمام
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Я сказал: «И я видел передачу Малика от него в книге «Макка» аль-Факихи»
قلت : ورأيت رواية مالك عنه في كتاب « مكة » للفاكهي
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный (сика)
ثقة
Айюб ибн Сулейман аль-Хуза‘и? — 224 г.х.
И сказал Мухаммад бин Яхья аз-Зухли в книге «‘Иляль хадис аз-Зухри» при упоминании Ибн Абу Ди‘ба и Ибн Абу ‘Атика: «Что же касается Ибн Абу ‘Атика, то он мадинец из потомков Абу Бакра ас-Сыддика, его называют: Мухаммад бин ‘Абдаллах бин Мухаммад бин ‘Абд ар-Рахман бин Абу Бакр ас-Сыддик, и не передавал от него, насколько мне известно, никто, кроме Сулаймана бин Биляля. И я слышал, как Айюба бин Сулаймана бин Биляля спросили о его родословной, и он упомянул ее, и сказал: «Я не знаю никого, кто передавал бы от него в Медине, кроме моего отца». Сказал аз-Зухли: «Он — хорошего хадиса от аз-Зухри, много передающий, хадисы его близки [к достоверным], если бы не то, что Сулайман бин Биляль занялся его хадисами, его хадисы пропали бы, и я не знаю его записавшим от моего брата Исма‘ила бин Абу Увайса. И он был известен требованием хадисов в Медине, смерть его была давней. От него передавал его брат Исма‘ил все его книги, и я не знаю его передававшим ни от кого из сподвижников аз-Зухри от аз-Зухри, и иногда Сулайман приводил это вместе с Мусой бин ‘Укбой, объединяя их в хадисе аз-Зухри. Я и не думал, что у Сулаймана бин Биляля есть столько хадисов, пока не заглянул в книгу Ибн Абу Увайса, и оказалось, что он глубоко изучил хадисы жителей Медины, и оказалось, что он передал от Яхьи бин Са‘ида аль-Ансари значительную часть хадисов аз-Зухри. И передал от Ибн Абу ‘Атика множество хадисов аз-Зухри, и от Мусы бин ‘Укбы несколько хадисов аз-Зухри, и от Юнуса аль-Айли; таким образом, стержневая основа хадисов Ибн Абу ‘Атика замыкается на Сулаймане бин Биляле, а стержневая основа хадисов Сулаймана бин Биляля замыкается на ‘Абд аль-Хамиде бин Абу Увайсе, а стержневая основа хадисов ‘Абд аль-Хамида — на его брате Исма‘иле бин Абу Увайсе и Айюбе бин Сулаймане бин Биляле»
وقال محمد بن يحيى الذهلي في كتاب " علل حديث الزهري " عند ذكر ابن أبي ذئب ، وابن أبي عتيق : وأما ابن أبي عتيق فهو مدني من ولد أبي بكر الصديق ، يقال له : محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ، ولم يرو عنه فيما علمت غير سليمان بن بلال . وسمعت أيوب بن سليمان بن بلال سئل عن نسبه فذكره ، وقال : ما علمت أحدا روى عنه بالمدينة غير أبي . قال الذهلي : وهو حسن الحديث عن الزهري ، كثير الرواية ، مقارب الحديث لولا أن سليمان بن بلال قام بحديثه لذهب حديثه ، ولا أعلمه كتب عن أخي إسماعيل بن أبي أويس . وكان مشهورا بطلب الحديث بالمدينة ، قديم الموت . روى عنه أخوه إسماعيل عامة كتبه ولا أعلمه روى عن أحد من أصحاب الزهري عن الزهري ، وربما جاء به سليمان وبموسى بن عقبة يجمعهما في حديث الزهري ما ظننت أن عند سليمان بن بلال من الحديث ما عنده حتى نظرت في كتاب ابن أبي أويس ، فإذا هو قد تبحر حديث المدنيين ، وإذا هو قد روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري قطيعا من حديث الزهري . وروى عن ابن أبي عتيق كثرة من حديث الزهري ، وعن موسى بن عقبة عدة من حديث الزهري ، وعن يونس الأيلي ؛ فمدار حديث ابن أبي عتيق على سليمان بن بلال ، ومدار حديث سليمان بن بلال على عبد الحميد بن أبي أويس ، ومدار حديث عبد الحميد على أخيه إسماعيل بن أبي أويس ، وأيوب بن سليمان بن بلال .
Абу ‘Авана аль-Исфараини230 — 316 г.х.
И привёл хадис Ибн Хиббана в «Сахихе», а также ат-Туси, ат-Тирмизи, аль-Хаким и Абу ‘Авана
وخرج ابن حبان حديثه في صحيحه، وكذلك الطوسي، والترمذي، والحاكم، وأبو عوانة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 84

показать все (84)

От него передавали · 44

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (44)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela