Я‘куб ибн Шайба
يعقوب بن شيبة
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Я‘куб ибн Шайба ибн ас-Сальт ибн ‘Асфурيعقوب بن شيبة بن الصلت بن عصفور
- Кунья
- Абу Юсуфأبو يوسف
- Прозвище
- аль-Хафизالحافظ
- Происхождение
- аль-Хафиз, ас-Садуси (вольноотпущенник их), аль-Басри, затем аль-Багдадиالحافظ ، السدوسي مولى لهم ، البصري ، ثم البغدادي
- Родственные связи
- Его внук: Мухаммад бин Ахмад бин Я‘кубحفيده : محمد بن أحمد بن يعقوب
Формы имени в иснадах · 1
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- يَعْقُوبُ بْنُ شَيْبَةَ1
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сообщил нам ‘Али ибн Тальха аль-Мукри: «Сообщил нам Мухаммад ибн аль-‘Аббас: «Рассказал нам Абу Музахим Муса ибн ‘Убайдуллах, сказав: «Мой дядя ‘Абдуррахман ибн Яхья ибн Хакан сказал мне, что аль-Мутаваккиль приказал спросить Ахмада ибн Ханбаля о том, кого назначить судьёй». Абу Музахим сказал: «Мой дядя спросил его, и он ответил, упомянув группу людей. Затем он сказал: «Я спросил его о Я‘кубе ибн Шайбе?», на что он ответил: «Нововведенец, приверженец страстей». Я сказал: «Ахмад охарактеризовал его так лишь потому, что он придерживался позиции «аль-вакф» (воздержания от суждения) в вопросе Корана».
أخبرنا علي بن طلحة المقرئ ، قال : أخبرنا محمد بن العباس ، قال : حدثنا أبو مزاحم موسى بن عبيد الله قال : قال لي عمي عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان أمر المتوكل بمسألة أحمد بن حنبل عمن يتقلد القضاء . قال أبو مزاحم : فسأله عمي فأجابه فذكر جماعة ، ثم قال : وسألته عن يعقوب بن شيبة ؟ فقال : مبتدع صاحب هوى . قلت : إنما وصفه أحمد بذلك لأنه كان يذهب إلى الوقف في القرآن
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Аль-Мутаваккиль приказал ‘Абдуррахману ибн Яхье ибн Хакану спросить Ахмада ибн Ханбаля о том, кого назначить судьёй. ‘Абдуррахман сказал: «Я спросил его о Я‘кубе ибн Шайбе, и он ответил: «Нововведенец, приверженец страстей». Аль-Хатыб сказал: «Ахмад охарактеризовал его так из-за позиции «аль-вакф».
وقد كان المتوكل أمر عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان أن يسأل أحمد بن حنبل عمن يقلد القضاء . قال عبد الرحمن : فسألته عن يعقوب بن شيبة ، فقال : مبتدع صاحب هوى . قال الخطيب : وصفه أحمد بذلك لأجل الوقف
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
‘Абдуррахман ибн Яхья ибн Хакан сказал: «Аль-Мутаваккиль приказал спросить Ахмада ибн Ханбаля о том, кого назначить судьёй». Он сказал: «Я спросил его, пока не дошёл до вопроса: «А Я‘куб ибн Шайба?», на что он ответил: «Нововведенец, приверженец страстей». Абу Бакр аль-Хатыб сказал: «Он охарактеризовал его так из-за «аль-вакф», то есть он воздерживался в вопросе Корана, не говоря, что он «сотворён» или «не сотворён». Я скажу: он перенял «аль-вакф» от своего шейха Ахмада ибн аль-Му‘аддаля. Исхак ибн Абу Исраиль и группа других также придерживались «аль-вакф». Аль-Маррузи сказал: «Я‘куб ибн Шайба открыто проявлял «аль-вакф» в той местности, поэтому Абу ‘Абдуллах Ахмад ибн Ханбаль предостерегал от него».
وقال عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان : أمر المتوكل بمسألة أحمد بن حنبل عمن يتقلد القضاء . قال : فسألته ، حتى قلت : يعقوب بن شيبة ؟ فقال : مبتدع صاحب هوى . قال أبو بكر الخطيب : وصفه بذلك لأجل الوقف ، يعني يقف في القرآن فلا يقول : مخلوق ولا غير مخلوق . قلت : أخذ الوقف عن شيخه أحمد بن المعذل .وقد كان إسحاق بن أبي إسرائيل وجماعة يقفون . قال المروذي : أظهر يعقوب بن شيبة الوقف في ذلك الجانب ، فحذر أبو عبد الله أحمد بن حنبل منه .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Ад-Даракутни сказал: «Если бы книга Я‘куба ибн Шайбы была написана на стене бани, её следовало бы переписать».
قال الدارقطني : لو كان كتاب يعقوب بن شيبة مسطورا على حمام لواجب أن يكتب
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Абу аль-Хасан ад-Даракутни сказал: «Если бы книга Я‘куба ибн Шайбы была написана на стене бани, её следовало бы переписать», имея в виду, что человеку не нужно было бы слушать (устные передачи) для её изучения.
قال أبو الحسن الدارقطني : لو كان كتاب يعقوب بن شيبة مسطورا على حمام لوجب أن يكتب ، يعني : لا يفتقر الشخص فيه إلى سماع .
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Его признал надёжным (сика) аль-Хатыб и другие.
وثقه الخطيب ، وغيره .
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Он был надёжным (сика).
وكان ثقة
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Я‘куб был одним из багдадских факихов, следовавших мазхабу Малика, одним из старших сподвижников Ахмада ибн аль-Му‘аддаля и аль-Хариса ибн Мискина. Он перенимал знания от ряда сподвижников Малика, был из числа благородных людей, много передавал и писал труды. Он придерживался «аль-вакф» в вопросе Корана и не красил свою седину.
وكان يعقوب من فقهاء البغداديين على قول مالك ، من كبار أصحاب أحمد بن المعدل ، والحارث بن مسكين ، وأخذ عن عدة من أصحاب مالك ، وكان من ذوي السرو وكثير الرواية والتصنيف ، وكان يقف في القرآن ، ولم يغير شيبه
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Его признал надёжным (сика) Абу Бакр аль-Хатыб.
وثقه أبو بكر الخطيب
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Великий хафиз, выдающийся учёный, надёжный (сика).
، الحافظ الكبير العلامة الثقة ،
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Он слушал (хадисы) от ‘Али ибн ‘Асима, Язида ибн Харуна, Рауха ибн ‘Убады, Азхара ибн Са‘да ас-Саммана, Бишра ибн ‘Умара аз-Захрани, Джа‘фара ибн ‘Ауна, Абу ‘Амира аль-‘Акъади, Шуджа‘а ибн аль-Валида, ‘Абдуллаха ибн Бакра ас-Сахми, Мухадира ибн аль-Муварри‘а, ‘Абдульваххаба ибн ‘Аты, Абу ан-Надра, Я‘ли ибн ‘Убайда, Вахба ибн Джарира, Хаджжаджа ибн Минхаля. Он опускается до уровня Ахмада ибн Ханбаля, ‘Али ибн аль-Мадини, Яхьи ибн Ма‘ина, затем до Хасана ибн ‘Али аль-Хульвани, Харуна аль-Хаммаля, Мухаммада ибн Яхьи аз-Зухли, Абу Бакра аль-А‘йана, затем до сподвижников Яхьи ибн Ма‘ина и Ибн аль-Мадини. Он приводит как высокие, так и низкие иснады, сначала подробно излагает биографию сподвижника, затем упоминает то, что он передал, разъясняет недостатки (‘иляль) хадисов, высказывается о передатчиках, критикует и подтверждает их надёжность (джарх ва та‘диль) полезными, приятными и исчерпывающими словами, так что читающий его «Муснад» не устаёт от него, однако мало кто передавал от него.
سمع علي بن عاصم ، ويزيد بن هارون ، وروح بن عبادة ، وأزهر بن سعد السمان ، وبشر بن عمر الزهراني ، وجعفر بن عون ، وأبا عامر العقدي ، وشجاع بن الوليد ، وعبد الله بن بكر السهمي ، ومحاضر بن المورع ، وعبد الوهاب بن عطاء ، وأبا النضر ، ويعلى بن عبيد ، ووهب بن جرير ، وحجاج بن منهال ، وينزل إلى أحمد بن حنبل ، وعلي بن المديني ، ويحيى بن معين ، ثم إلى الحسن بن علي الحلواني ، وهارون الحمال ، ومحمد بن يحيى الذهلي ، وأبي بكر الأعين ، ثم ينزل إلى أصحاب يحيى بن معين ، وابن المديني ، ويخرج العالي والنازل ، ويذكر أولا سيرة الصحابي مستوفاة ، ثم يذكر ما رواه ، ويوضح علل الأحاديث ، ويتكلم على الرجال ، ويجرح ويعدل ، بكلام مفيد عذب شاف ، بحيث إن الناظر في " مسنده " لا يمل منه ، ولكن قل من روى عنه
Ахмад ибн Камиль ибн Халяф аль-Багдади260 — 350 г.х.
Ахмад ибн Камиль аль-Кады сказал: «Я‘куб ибн Шайба был одним из старших сподвижников Ахмада ибн аль-Му‘аддаля и аль-Хариса ибн Мискина, знатоком права (факихом), благородным человеком, и он придерживался «аль-вакф» в вопросе Корана».
قال أحمد بن كامل القاضي : كان يعقوب بن شيبة من كبار أصحاب أحمد بن المعذل ، والحارث بن مسكين ، فقيها سريا ، وكان يقف في القرآن
Мухаммад ибн аль-‘Аббас ибн Хайвайх аль-Багдади295 — 382 г.х.
Рассказал мне аль-Азхари, сказав: «Я слышал, как группа наших шейхов — и он назвал среди них Абу ‘Умара ибн Хайвайха и Абу аль-Хасана ад-Даракутни — говорили: «Если бы книга Я‘куба ибн Шайбы была написана на стене бани, её следовало бы переписать».
حدثني الأزهري قال : سمعت جماعة من شيوخنا وسمى منهم أبا عمر بن حيويه ، وأبا الحسن الدارقطني يقولون : لو أن كتاب يعقوب بن شيبة كان مسطورا على حمام لوجب أن يكتب
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)