Передатчики · #5698

Мухаммад ибн Абдуррахман ат-Туфави

محمد بن عبد الرحمن الطفاوي

ум. 195 г.х.8-е поколение (восьмое)◆ мудаллис, 3-й разряд у Ибн Хаджара — его «عن» принимают только при ясном слышании

Хадисы передатчика · марфу‘ 86 · маукуф 11 · макту‘ 0 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый, допускающий ошибки (садук йухимм)

صدوق يهم

Сведения

Полное имя: Мухаммад ибн Абдуррахманمحمد بن عبد الرحمن
Кунья: Абу аль-Мунзир, Абу ‘Абдуррахманأبو المنذر ، أبو عبد الرحمن
Происхождение: ат-Тафави, аль-Басри, аз-Зиби мавляхумالطفاوي ، البصري ، الضبي مولاهم
Родственные связи: Вольноотпущенник бану Даббаمولى بني ضبة

Формы имени в иснадах · 10

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّفَاوِيُّ69
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ12
الطُّفَاوِيُّ8
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي الطُّفَاوِيَّ1
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو الْمُنْذِرِ الطُّفَاوِيُّ1
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّهْمِيُّ1
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّفَاوِيُّ أَبُو الْمُنْذِرِ1
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّفَاوِيِّ1
وَأَبُو الْمُنْذِرِ1

Мнения имамов · 39

все (39)похвала (16)порицание (5)смешанное (5)сведения (13)◈ только имамы (36)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 36 — похвала 16 · смешанное 4 · порицание 5 · сведения 11

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Исхак ибн Мансур от Яхьи ибн Ма‘ина: «Благ»
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : صالح
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури от Яхьи ибн Ма‘ина: «Нет в нем проблем»
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Хусайн ибн Хиббан: «Я нашел в книге моего отца, написанной его рукой: Абу Закарию — то есть Яхью ибн Ма‘ина — спросили о Мухаммаде ибн ‘Абдуррахмане ат-Тафави, и он сказал: «Когда он приезжал к нам сюда, в нем не было проблем, басрийцы довольны им»»
وقال علي بن الحسين بن حبان : وجدت في كتاب أبي بخط يده : سئل أبو زكريا - يعني يحيى بن معين - عن محمد بن عبد الرحمن الطفاوي فقال : قدم علينا هاهنا لم يكن به بأس ، البصريون يرضونه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ад-Дури от Ибн Ма‘ина: «Нет в нем проблем»
وقال الدوري ، عن ابن معين : ليس به بأس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Исхак ибн Мансур от Ибн Ма‘ина: «Благ».
وقال إسحاق بن منصور ، عن ابن معين : صالح .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Хиббан от Ибн Ма‘ина: «В нем не было проблем, басрийцы довольны им»
وقال ابن حبان ، عن ابن معين : لم يكن به بأس ، البصريون يرضونه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказав: упомянул мой отец со слов Исхака ибн Мансура от Яхьи ибн Ма‘ина, который сказал: «Мухаммад ибн ‘Абдуррахман ат-Тафави благ»
نا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال : محمد بن عبد الرحمن الطفاوي صالح
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Он был надёжным (сика)»
وقال علي ابن المديني : كان ثقة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Он был надёжным (сика)»
وقال علي ابن المديني : كان ثقة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Мухаммад ибн ‘Абдуллах аль-Хадрами со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Он занимался сокрытием недостатков в хадисах (тадлис)»
قال محمد بن عبد الله الحضرمي ، عن أحمد بن حنبل : كان يدلس
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Мухаммад ибн ‘Абдуллах аль-Хадрами со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Он занимался сокрытием недостатков в хадисах (тадлис)»
قال محمد بن عبد الله الحضرمي ، عن أحمد بن حنبل : كان يدلس
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Аль-Бухари приводил аргументы в пользу его хадисов (ихтдж бх)»
وقال الدارقطني : قد احتج به البخاري
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис)»
وقال أبو زرعة منكر الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис)»
وقال أبو زرعة : منكر الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
В книге «Аль-‘Илаль» Ибн Аби Хатима: Сказал Абу Зур‘а: «ат-Тафави правдивый (садук), но иногда ошибается»
وفي " العلل " لابن أبي حاتم : قال أبو زرعة : الطفاوي صدوق إلا أنه يهم أحيانا
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказав: Я слышал, как Абу Зур‘а упомянул Мухаммада ибн ‘Абдуррахмана ат-Тафави и сказал: «Он — отвергаемый хадис (мункар аль-хадис)»
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبا زرعة وذكر محمد بن عبد الرحمن الطفاوي فقال : هو منكر الحديث
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Нет в нем проблем»
وقال أبو داود : ليس به بأس
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Нет в нем проблем, правдивый (садук), благ, но иногда ошибается»
وقال أبو حاتم : ليس به بأس صدوق صالح إلا أنه يهم أحيانا
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказали Абу Дауд и Абу Хатим: «Нет в нем проблем». Абу Хатим добавил: «Правдивый (садук), благ, но иногда ошибается».
وقال أبو داود ، وأبو حاتم : ليس به بأس . زاد أبو حاتم : صدوق صالح إلا أنه يهم أحيانا .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И также сказал Абу Хатим ар-Рази: «Слабый хадис (да‘иф аль-хадис)»
وقال أبو حاتم الرازي أيضا : ضعيف الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказав: я спросил моего отца об Абу аль-Мунзире Мухаммаде ибн ‘Абдуррахмане ат-Тафави, и он сказал: «Нет в нем проблем, правдивый (садук), благ, но иногда ошибается»
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن أبي المنذر محمد بن عبد الرحمن الطفاوي فقال : ليس به بأس صدوق صالح إلا أنه يهم أحيانا
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» («Надёжные»)
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات"
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И он проявлял крайность в шиизме (ташаййу‘)
وكان يغلو في التشيع
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Большинство его риваятов являются единичными (афрад) и чуждыми (гараиб), однако все они приемлемы, и его хадисы записываются. Я не видел, чтобы ранние авторитеты говорили о нем нечто плохое, а упомянул его лишь из-за хадисов Айюба, в передаче которых он уединился, но всё это приемлемо и нет в нем проблем». Я (аль-Миззи) скажу: однако он привел то, что передано им со слов Хишама ибн ‘Урвы, и вина здесь не на ат-Тафави, так как это передача ‘Амра ибн ‘Абдуль-Джаббара ас-Сахави от ат-Тафави. Ибн ‘Ади привел для него первый хадис в его биографии, и он обвиняется в нем.
وقال ابن عدي : وعامة رواياته أفرادات ، وغرائب ، وكلها يحتمل ، ويكتب حديثه ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما ، وإنما ذكرته لأحاديث أيوب التي انفرد بها ، وكل محتمل ، ولا بأس به . قلت لكنه أورد ما رواها عن هشام بن عروة ، والذنب فيها لغير الطفاوي ، فإنها من رواية عمرو بن عبد الجبار السخاوي عن الطفاوي ، وقد أورد له ابن عدي الحديث الأول في ترجمته وهو المتهم به .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «Этот хадис от Айюба очень странный (гарриб жиддан), его передал только Абу Хайсама от ат-Тафави от Айюба, и я не записал его через возведенную цепь (‘улюв) от Абу Хайсамы иначе как от Хамида»
قال الشيخ : وهذا من حديث أيوب غريب جدا ، لم يحدث به إلا أبو خيثمة ، عن الطفاوي ، عن أيوب ، ولم أكتبه بعلو ، عن أبي خيثمة إلا عن حامد
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «Я не знаю никого, кто передал бы это от Зайда ибн Асляма, кроме Айюба, и от Айюба — кроме ат-Тафави»
قال الشيخ : ولا أعلم رواه عن زيد بن أسلم غير أيوب ، ولا عن أيوب غير الطفاوي
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «Этот хадис не передавал от Айюба никто, кроме ат-Тафави, и он является странным среди хадисов Айюба со слов аз-Зухри. Аль-Ма‘мари передал этот хадис от Абу аль-Аш‘аса от ат-Тафави с этим иснадом, добавив в его текст: «А когда читается Коран, то слушайте молча». И люди стали критиковать его из-за этого. ‘Абдан сказал нам: «Когда аль-Ма‘мари передал эту добавку со слов Абу аль-Аш‘аса, мне написали из Багдада, и я написал им: «Мухаммад бин Баккар, Исма‘ил бин Сайф и Абу аль-Аш‘ас — все трое передали нам от ат-Тафави, и в их передаче нет слов: «А когда читается Коран, то слушайте молча»»
قال الشيخ : وهذا الحديث لم يحدث به عن أيوب غير الطفاوي ، وهو غريب من حديث أيوب ، عن الزهري ، وحدث بهذا الحديث المعمري ، عن أبي الأشعث ، عن الطفاوي بهذا الإسناد ، فزاد في متنه : وإذا قرأ فأنصتوا . فتكلم فيه الناس من أجله . وقال لنا عبدان : لما حدث المعمري بهذه الزيادة عن أبي الأشعث ، كتبوا إلي من بغداد ، فكتبت إليهم : إن محمد بن بكار ، وإسماعيل بن سيف ، وأبا الأشعث ، ثلاثتهم حدثونا عن الطفاوي ، وليس فيه : فإذا قرأ فأنصتوا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Это упомянул Са‘ид ибн аль-Мусайиб от Абу Хурайры, а это — от Айюба со слов аз-Зухри от Са‘ида, и этого не передает никто, кроме ат-Тафави от Айюба. А его слова: «Со слов Са‘ида ибн аль-Мусайиба» — это ошибка. На самом деле это передал аз-Зухри от аль-А‘раджа от Абу Хурайры
ذكر ذلك سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، وهذا عن أيوب ، عن الزهري ، عن سعيد ، لا يرويه غير الطفاوي ، عن أيوب . وقوله : عن سعيد بن المسيب - هو خطأ ، إنما رواه الزهري ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И это также со слов Айюба от Ибн Сирина — является странным (гарриб), я не знаю никого, кроме ат-Тафави, кто передавал бы это от него»
قال الشيخ : وهذا أيضا عن أيوب ، عن ابن سيرين - غريب ، ما أعلم يرويه غير الطفاوي عنه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И я не знаю никого, кто передал бы это с таким иснадом от Хишама ибн ‘Урвы, кроме ат-Тафави»
قال الشيخ : ولا أعلم رواه بهذا الإسناد ، عن هشام بن عروة غير الطفاوي
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И эти два хадиса являются слабыми от Хишама ибн ‘Урвы, они известны через ат-Тафави от Хишама, и никто другой не передавал их от Хишама»
قال الشيخ : وهذان الحديثان ضعيفان ، عن هشام بن عروة ، ويعرفان بالطفاوي ، عن هشام ، وما رواهما عن هشام غير الطفاوي
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И я записал это только от ‘Али ибн аль-‘Аббаса с этим иснадом»
قال الشيخ : وهذا لم أكتبه إلا عن علي بن العباس بهذا الإسناد
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «У ат-Тафави есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, и его риваяты в массе своей переданы от тех, от кого он передавал единичные и странные хадисы, но все они приемлемы, его хадисы записываются, и я не видел, чтобы ранние авторитеты говорили о нем что-то плохое. Я выделил его среди тех, кого звали Мухаммад ибн ‘Абдуррахман, именно из-за тех хадисов Айюба, которые я упомянул и в передаче которых он уединился, но всё это приемлемо и нет в нем проблем»
قال الشيخ : وللطفاوي غير ما ذكرت من الحديث ، ورواياته عامتها عمن روى إفرادات وغرائب ، كلها مما يحتمل ، ويكتب حديثه ، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما ، وأخرجته أنا في جملة من سمي محمد بن عبد الرحمن ؛ لأجل أحاديث أيوب التي ذكرتها التي ينفرد بها ، وكل ذلك فمحتمل لا بأس به
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Упомянули его Ахмад и ад-Даракутни в числе занимавшихся сокрытием недостатков (тадлис)
ذكره أحمد والدارقطني بالتدليس
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказали Абу Дауд и Абу Хатим: «Нет в нем проблем». Абу Хатим добавил: «Правдивый (садук), благ, но иногда ошибается».
وقال أبو داود ، وأبو حاتم : ليس به بأس . زاد أبو حاتم : صدوق صالح إلا أنه يهم أحيانا .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
h (указание на достоверность/приемлемость)
هـ
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Мухаммад ибн Абдуррахман ат-Туфави, из числа последователей таби‘инов (атба‘ ат-таби‘ин). Ахмад и ад-Даракутни упомянули его в числе занимающихся тадлисом.
من أتباع التابعين ذكره أحمد والدارقطني بالتدليس #
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый, допускающий ошибки (садук йухимм)
صدوق يهم

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 17

От него передавали · 24

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela