Передатчики · #5949

Мухаммад ибн Маймун Абу Хамза ас-Суккари

محمد بن ميمون أبو حمزة السكري

ум. 168 г.х.7-е поколение (седьмое)Мерв

225

Хадисы передатчика · марфу‘ 207 · маукуф 18 · макту‘ 0 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный, обладающий достоинствами (сика фадиль)

ثقة فاضل

Сведения

Полное имя: Мухаммад ибн Маймунمحمد بن ميمون
Кунья: Абу Хамзаأبو حمزة
Прозвище: Аль-Хафиз, ас-Суккариالحافظ ، السكري
Происхождение: Аль-Хафиз, ас-Суккари, аль-Марвазиالحافظ ، السكري ، المروزي

Формы имени в иснадах · 18

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

أَبُو حَمْزَةَ96
أَبِي حَمْزَةَ61
أَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ27
أَبِي حَمْزَةَ السُّكَّرِيِّ17
أَبُو حَمْزَةَ - يَعْنِي : السُّكَّرِيَّ2
أَبِي حَمْزَةَ السُّكَّرِيِّ مُحَمَّدِ بْنِ مَيْمُونٍ2
وَأَبُو حَمْزَةَ2
أَبُو حَمْزَةَ - هُوَ السُّكَّرِيُّ1
أَبُو حَمْزَةَ - هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونَ السُّكَّرِيُّ1
أَبُو حَمْزَةَ - وَهُوَ السُّكَّرِيُّ1
أَبُو حَمْزَةَ ، وَهُوَ السُّكَّرِيُّ1
أَبُو حَمْزَةَ الْمَرْوَزِيُّ1
أَبُو حَمْزَةَ مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ1
أَبُو حَمْزَةَ مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ الْمَرْوَزِيُّ السُّكَّرِيُّ1
أَبُو حَمْزَةَ يَعْنِي السُّكَّرِيَّ ، وَاسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ1
أَبِي1
أَبِي حَمْزَةَ مُحَمَّدِ بْنِ مَيْمُونٍ السُّكَّرِيِّ1
السُّكَّرِيُّ - يَعْنِي أَبَا حَمْزَةَ1

Мнения имамов · 35

все (35)похвала (13)порицание (4)смешанное (0)сведения (18)◈ только имамы (21)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 21 — похвала 7 · порицание 2 · сведения 12

Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Сказал Исхак ибн Рахавайх со слов Хафса ибн Хумейда: «Я слышал, как Ибн аль-Мубарак говорил: «Хусайн ибн Вакыд не является хафизом, но и его хадисы не отбрасываются, а Абу Хамза — знаток хадисов (сахиб хадис)» — или нечто подобное».
وقال إسحاق بن راهويه ، عن حفص بن حميد : سمعت ابن المبارك يقول : حسين بن واقد ليس بحافظ ، ولا يترك حديثه ، وأبو حمزة صاحب حديث ، هذا أو نحوه
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Сказал Нух Абу ‘Амр аль-Марвази со слов Суфьяна ибн ‘Абд аль-Малика: «Сказал ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак: «Ас-Суккари и Ибн Тахман — обладатели достоверных книг»».
وقال نوح أبو عمرو المروزي ، عن سفيان بن عبد الملك : قال عبد الله بن المبارك : السكري ، وابن طهمان صحيحا الكتاب
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Сказал ‘Абдуллах ибн Махмуд ас-Са‘ди со слов Яхьи ибн Аксама: «До меня дошло, что ‘Абдуллаха ибн аль-Мубарака спросили о следовании сунне (аль-иттиба‘), и он ответил: «Следование сунне — это то, на чем были Хусайн ибн Вакыд и Абу Хамза ас-Суккари»».
وقال عبد الله بن محمود السعدي ، عن يحيى بن أكثم : بلغني عن عبد الله بن المبارك أنه سئل عن الإتباع ، فقال : الإتباع ما كان عليه الحسين بن واقد ، وأبو حمزة السكري .
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Сказал Мухаммад ибн ‘Абд аль-‘Азиз ибн Аби Ризима со слов ‘Али ибн аль-Хасана ибн Шакика: «‘Абдуллаха спросили об имамах, за которыми следуют, и он упомянул Абу Бакра и ‘Умара, пока не дошел до Абу Хамзы, а Абу Хамза в тот день был еще жив!».
وقال محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة ، عن علي بن الحسن بن شقيق : سئل عبد الله عن الأئمة الذين يقتدى بهم ، فذكر أبا بكر ، وعمر حتى انتهى إلى أبي حمزة ، وأبو حمزة يومئذ حي ! .
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Сказал Хафс ибн Хумейд со слов Ибн аль-Мубарака: «Хусайн ибн Вакыд не является хафизом, но и его хадисы не отбрасываются, а Абу Хамза — знаток хадисов (сахиб хадис)» — или нечто подобное.
وقال حفص بن حميد ، عن ابن المبارك : حسين بن واقد ليس بحافظ ، ولا يترك حديثه ، وأبو حمزة صاحب حديث ، هذا أو نحوه .
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Сказал Суфьян ибн ‘Абд аль-Малик: «Сказал Ибн аль-Мубарак: «Ас-Суккари и Ибн Тахман — обладатели достоверных книг»».
وقال سفيان بن عبد الملك : قال ابن المبارك : السكري ، وابن طهمان صحيحا الكتاب
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Сказал ‘Али ибн аль-Хасан ибн Шакик: «‘Абдуллаха спросили об имамах, за которыми следуют, и он упомянул Абу Бакра и ‘Умара, пока не дошел до Абу Хамзы, а Абу Хамза был жив».
وقال علي بن الحسن بن شقيق : سئل عبد الله عن الأئمة الذين يقتدى بهم ، فذكر أبا بكر ، وعمر ، حتى انتهى إلى أبي حمزة ، وأبو حمزة حي .
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Сказал Яхья ибн Аксам: «Ибн аль-Мубарака спросили о следовании сунне, и он ответил: «Следование сунне — это то, на чем были Хусайн ибн Вакыд и Абу Хамза»».
وقال يحيى بن أكثم : سئل ابن المبارك عن الاتباع ، فقال : الاتباع ما كان عليه حسين بن واقد ، وأبو حمزة .
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Передал нам Абу аль-Фадль аль-Херави Мухаммад ибн Аби аль-Хусайн, передал нам Ахмад ибн ‘Али аль-Аббар аль-Багдади, передал нам Мухаммад ибн ‘Али аш-Шакикы, сообщил мне Абу ‘Амр Нух аль-Херави со слов Суфьяна ибн ‘Абд аль-Малика, который сказал: «Сказал ‘Абдуллах, то есть Ибн аль-Мубарак: «Ас-Суккари», то есть Абу Хамза Мухаммад ибн Маймун, — обладатель достоверных книг».
نا أبو الفضل الهروي محمد بن أبي الحسين ، نا أحمد بن علي الأبار البغدادي ، نا محمد بن علي الشقيقى ، أخبرني أبو عمرو نوح الهروي عن سفيان بن عبد الملك قال : قال عبد الله يعني : ابن المبارك السكري يعني : أبا حمزة محمد بن ميمون - صحيح الكتب
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Ибн аль-Галляби со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Он передавал от Ибрахима ас-Саи‘га», и упомянул его с лучшей стороны. Если кто-то из его соседей заболевал, он раздавал милостыню, равную расходам больного на лечение, в качестве искупления за постигшую того болезнь.
وقال ابن الغلابي ، عن يحيى بن معين : روى عن إبراهيم الصائغ ، وذكره بصلاح ، كان إذا مرض الرجل من جيرانه تصدق بمثل نفقة المريض ، بما صرف عنه من العلة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил нам Абу Бакр (929 к) ибн Аби Хайсама в том, что он написал мне: «Сказал Яхья ибн Ма‘ин: «Абу Хамза ас-Суккари — надёжный (сика)»».
نا عبد الرحمن أنا أبو بكر (929 ك) بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : قال يحيى بن معين : أبو حمزة السكري ثقة [
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Бакр аль-Асхрам со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Нет у меня никаких претензий к его хадисам, он мне более любим в качестве передатчика, чем Хусайн ибн Вакыд».
قال أبو بكر الأثرم عن أحمد بن حنبل : ما بحديثه عندي بأس ، هو أحب إلي حديثا من حسين بن واقد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал аль-Асхрам со слов Ахмада: «Нет у меня никаких претензий к его хадисам, он мне более любим в качестве передатчика, чем Хусайн ибн Вакыд».
قال الأثرم ، عن أحمد : ما بحديثه عندي بأس ، وهو أحب إلي حديثا من حسين بن واقد .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил нам ‘Али ибн Абу Тахир аль-Казвини в том, что он написал мне, сказав: «Передал нам Абу Бакр аль-Асхрам, сказав: «Я спросил Абу ‘Абдуллаха Ахмада ибн Ханбаля об Абу Хамзе ас-Суккари, и он ответил: «Нет у меня никаких претензий к его хадисам, он мне более любим, чем Хусайн ибн Вакыд»»».
نا عبد الرحمن أنا علي بن أبي طاهر القزويني فيما كتب إلي قال ، نا أبو بكر الأثرم قال : سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن أبي حمزة السكري فقال : ما بحديثه عندي بأس هو أحب إلي من الحسين بن واقد ،
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Мне казалось, что он застал Букейра ибн аль-Ахнаса, пока мне не сказали, что марвазцы вводят между ними Айюба ибн ‘Аиза».
قال أبو حاتم : كنت أراه أدرك بكير بن الأخنس حتى قيل لي إن المراوزة يدخلون بينهما أيوب بن عائذ
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Надёжный (сика)».
وقال النسائي : ثقة .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Надёжный (сика)».
وقال النسائي : ثقة .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Нет проблем с Абу Хамзой, за исключением того, что в конце жизни он ослеп, и тот, кто записал от него до этого, — его хадисы хороши».
وقال النسائي : لا بأس بأبي حمزة إلا أنه كان قد ذهب بصره في آخر عمره ، فمن كتب عنه قبل ذلك فحديثه جيد .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Что касается слов аль-Миззи: «Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» и упомянул дату его смерти со слов других», то в этом есть повод для размышления. Если бы он заглянул в книгу «ас-Сикат», то обнаружил бы, что тот сказал: «Он умер в 167 или 168 году». И даже если его целью было перечисление тех, кто высказывался о дате смерти, ему следовало бы упомянуть об этом со слов аль-Бухари, аль-Курраба, Я‘куба ибн Шейбы ас-Судуси, ас-Сам‘ани, Ибн Кани‘ и других.
وفي قول المزي : ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وذكر وفاته من عند غيره نظر . لو نظر في كتاب " الثقات " لوجده قد قال : مات سنة سبع أو ثمان وستين ومائة ، وإن كان مقصوده تعداد القائلين بالوفاة لكان ينبغي أن يذكره من عند البخاري ، والقراب ، ويعقوب بن شيبة السدوسي ، والسمعاني ، وابن قانع في آخرين
Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.
Упомянул его Ибн Шахин в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن شاهين في كتاب " الثقات "
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр в «ат-Тамхид»: «Не силен», упомянув его в биографии Сумайя.
وقال ابن عبد البر في " التمهيد " : ليس بقوي ، ذكره في ترجمة سمي .
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Сказал аль-Хатыб: «Он был человеком достоинства и понимания».
قال الخطيب : كان من أهل الفضل والفهم
Ибн аль-Каттан аль-Фасистрогий? — 628 г.х.
Упомянул его Ибн аль-Каттан аль-Фаси среди тех, у кого было смешение памяти (мухталят).
وذكره ابن القطان الفاسي فيمن اختلط .
Ибн аль-Каттан аль-Фаси? — 628 г.х.
Сказал Ибн аль-Каттан: «Надёжный, известный (сика машхур)».
وقال ابن القطان : ثقة مشهور
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И Мухаммад ибн Зияд — сподвижник Нафи‘а.
ومحمد بن زياد صاحب نافع
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Достоверно (сахь).
صح
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный, обладающий высокими достоинствами (сика фадиль).
ثقة فاضل
Мухаммад ибн Маймун Абу Хамза ас-Суккари? — 168 г.х.
Сказал аль-Хусайн ибн Мансур: «Я слышал, как Ибрахим ибн Рустам говорил: «Абу Хамза ас-Суккари сказал: «Я ходил к Ибрахиму ас-Саи‘гу более двадцати лет, и никто из членов моей семьи не знал, куда я ухожу и откуда возвращаюсь»»».
وقال الحسين بن منصور : سمعت إبراهيم بن رستم يقول : قال أبو حمزة السكري : اختلفت إلى إبراهيم الصائغ نيفا وعشرين سنة ما علم أحد من أهل بيتي أين ذهبت ولا من أين جئت
Мухаммад ибн Маймун Абу Хамза ас-Суккари? — 168 г.х.
Сказал Ахмад ибн ‘Абдуллах ибн Хаким со слов Му‘аза ибн Халида: «Я слышал, как Абу Хамза ас-Суккари говорил: «Я не насыщался в течение тридцати лет, если только у меня не было гостя»».
وقال أحمد بن عبد الله بن حكيم عن معاذ بن خالد : سمعت أبا حمزة السكري يقول : ما شبعت منذ ثلاثين سنة إلا أن يكون لي ضيف
Аббас Ад-Дури185 — 271 г.х.
Сказал ‘Аббас ад-Дури: «Абу Хамза ас-Суккари был одним из надёжных людей. Когда кто-то из тех, кто приезжал к нему издалека, заболевал у него, он выяснял, в чем тот нуждается для обеспечения, и приказывал позаботиться об этом. Он не продавал сахар, а был прозван «ас-Суккари» за сладость своей речи».
وقال عباس الدوري : كان أبو حمزة السكري من ثقات الناس ، وكان إذا مرض عنده من قد رحل إليه ينظر إلى ما يحتاج إليه من الكفاية ، فيأمر بالقيام به ، ولم يكن يبيع السكر ، وإنما سمي السكري لحلاوة كلامه
Аббас Ад-Дури185 — 271 г.х.
Сказал ад-Дури: «Он был из числа надёжных людей, сахара не продавал, а прозван ас-Суккари за сладость речи».
وقال الدوري : كان من ثقات الناس ، ولم يكن يبيع السكر ، وإنما سمي السكري لحلاوة كلامه
Аббас ибн Мус‘аб аль-Марвази
Сказал ‘Иса ибн Мухаммад аль-Марвази со слов аль-‘Аббаса ибн Мус‘аба ибн Бишра аль-Марвази: «Абу Хамза ас-Суккари был тем, чьи молитвы принимаются (мустаджаб ад-да‘ва)».
وقال عيسى بن محمد المروزي ، عن العباس بن مصعب بن بشر المروزي : كان أبو حمزة السكري مستجاب الدعوة
Аббас ибн Мус‘аб аль-Марвази
Сказал аль-‘Аббас ибн Мус‘аб: «Он был тем, чьи молитвы принимаются».
وقال العباس بن مصعب : كان مستجاب الدعوة .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 38

показать все (38)

От него передавали · 19

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela