Передатчики · #4601

Али ибн Хашим аль-‘Аизи

علي بن هاشم العائذي

ум. 189 г.х.Из младших представителей 8-го поколенияКуфа

202

Хадисы передатчика · марфу‘ 147 · маукуф 41 · макту‘ 14 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый, склонный к ширизму

صدوق يتشيع

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Шиит, знаток

شيعي عالم

Сведения

Полное имя: Али ибн Хашим ибн аль-Баридعلي بن هاشم بن البريد
Кунья: Абу аль-Хасанأبو الحسن
Происхождение: аль-Бариди, аль-‘А‘изи мавляхум, аль-Куфи мавляхум, аль-Хаззаз, аль-Баззар, аль-‘Амириالبريدي ، العائذي مولاهم ، الكوفي مولاهم ، الخزاز ، البزاز ، العامري
Родственные связи: аль-‘А‘изи их вольноотпущенникالعائذي مولاهم

Формы имени в иснадах · 11

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ147
عَلِيُّ بْنُ هَاشِمِ بْنِ الْبَرِيدِ30
وَعَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ11
عَلِيُّ بْنُ هِشَامٍ4
عَلِيِّ بْنِ هَاشِمٍ3
عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ - يَعْنِي : ابْنَ الْبَرِيدِ1
عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ ، يَعْنِي : ابْنَ الْبَرِيدِ1
عَلِيُّ بْنُ هَاشِمِ بْنِ الْبَرِيَّةِ1
عَلِيُّ بْنُ هَاشِمِ بْنِ الْبُرَيْرِ1
عَلِيُّ بْنُ هِاشَمٍ1
عَلِيِّ بْنِ هَاشِمِ بْنِ الْبَرِيدِ1

Мнения имамов · 49

все (49)похвала (31)порицание (5)смешанное (3)сведения (10)◈ только имамы (35)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 35 — похвала 23 · смешанное 3 · порицание 3 · сведения 6

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказали Абу Бакр ибн Абу Хайсама, Ахмад ибн Са‘д ибн Абу Марьям и Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Шейба со слов Яхйи ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)». Также сказал и Я‘куб ибн Шейба.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة وأحمد بن سعد بن أبي مريم ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن يحيى بن معين : ثقة . وكذلك قال يعقوب بن شيبة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказали Ибн Абу Хайсама и не один человек со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)».
وقال ابن أبي خيثمة ، وغير واحد ، عن ابن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман: сообщил нам Ибн Абу Хайсама в том, что он написал мне, сказав: «Я слышал, как Яхйя ибн Ма‘ин говорил: „‘Али ибн Хашим ибн аль-Барид — надёжный (сика)“».
نا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : علي بن هاشم بن البريد ثقة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказали Абу аль-Хасан ибн аль-Бара’ и Абу Бакр ибн аль-Багинди со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Был правдивым (садук)». Абу Бакр добавил со слов ‘Али: «И был склонен к ширизму». И сказал другой, помимо них, со слов ‘Али: «Надёжный (сика)».
وقال أبو الحسن ابن البراء وأبو بكر ابن الباغندي ، عن علي بن المديني : كان صدوقا . زاد أبو بكر عن علي : وكان يتشيع . وقال غيرهما عن علي : ثقة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Абу аль-Хасан ибн аль-Бара’ со слов Ибн аль-Мадини: «Был правдивым (садук)».
وقال أبو الحسن بن البراء ، عن ابن المديني : كان صدوقا
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Аль-Багинди добавил со слов Ибн аль-Мадини: «И был склонен к ширизму».
زاد الباغندي ، عن ابن المديني : وكان يتشيع
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Мухаммад ибн Ахмад ибн аль-Бара’ со словами: «Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: „‘Али ибн Хашим ибн аль-Барид был правдивым (садук)“».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن أحمد بن البراء قال : قال علي بن المديني : علي بن هاشم بن البريد كان صدوقا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ханбаль ибн Исхак со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Нет в нем проблем». И сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца: «Я не вижу в нем проблем».
قال حنبل بن إسحاق عن أحمد بن حنبل : ليس به بأس . وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : ما أرى به بأسا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца: «Я слушал от ‘Али ибн Хашима аль-Барида в сто семьдесят девятом году в первый год, как начал искать хадисы, пробыл на одном собрании, а затем вернулся к нему на другое собрание, но он уже умер. И это был тот год, в котором умер Малик ибн Анас».
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : سمعت من علي بن هاشم بن البريد في سنة تسع وسبعين ومائة في أول سنة طلبت الحديث مجلسا ثم عدت إليه المجلس الآخر ، وقد مات ، وهي السنة التي مات فيها مالك بن أنس
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ханбаль со слов Ахмада: «Нет в нем проблем».
قال حنبل ، عن أحمد : ليس به بأس
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Я не вижу в нем проблем».
وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : ما أرى به بأسا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Я слушал от него в сто семьдесят девятом году — в первый год, как начал искать хадисы — одно собрание, а затем вернулся к нему на другое собрание, но он уже умер».
قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : سمعت منه سنة تسع وسبعين ومائة - أول سنة طلبت الحديث - مجلسا ، ثم عدت إليه المجلس الآخر وقد مات
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И в книге аль-Лалака’и со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Нет в нем проблем, он склонен к ширизму, его хадисы записываются». И Муслим привел от него два хадиса.
وفي كتاب اللالكائي عن أحمد بن حنبل : ما به بأس يتشيع يكتب حديثه وأخرج له مسلم حديثين
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И в книге «Аль-Джарх ва ат-та‘диль» и «Су‘алят аль-Хаким» ад-Даракутни: «Хашим ибн аль-Барид — надёжный (сика), заслуживающий доверия, а его сын ‘Али — лжец». А в «Су‘алят аль-Баркани» ад-Даракутни: «Сказал Ахмад ибн Ханбаль: „Он — первый, от кого я записывал [хадисы]“».
وفي كتاب " الجرح والتعديل " و " سؤالات الحاكم " للدارقطني : هاشم بن البريد ثقة مأمون وابنه علي كذاب ، وفي " سؤالات البرقاني " للدارقطني : قال أحمد بن حنبل : هو أول من كتبت عنه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ахмад ибн Ханбаль: «Он не слышал от Махля ибн Халифы».
قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من محل بن خليفة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил нам ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль в том, что он написал мне, сказав: «Сказал мой отец: „‘Али ибн Хашим ибн аль-Барид — я не вижу в нем проблем“».
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : قال أبي : علي بن هاشم بن البريد ، ما أرى به بأسا
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари в том, что упомянул Ибн аль-Джазари: «Он и его отец были крайними в своих убеждениях».
وقال البخاري : فيما ذكره ابن الجزري : كان هو وأبوه غاليين في مذهبهما
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
«И его отец — крайние в дурных своих убеждениях». Я слышал, как Ибн Хаммад упоминал это со слов аль-Бухари.
وأبوه غاليان في سوء مذهبهما . سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И признал его надёжным (вaссакаху) аль-‘Иджли.
ووثقه العجلي
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Правдивый (садук)».
وقال أبو زرعة : صدوق
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Правдивый (садук)».
وقال أبو زرعة : صدوق
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Был спрошен Абу Зур‘а об ‘Али ибн Хашиме ибн аль-Бариде, на что ответил: „Правдивый (садук)“».
نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن علي بن هاشم بن البريد ، فقال : صدوق
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Был склонен к ширизму, его хадисы записываются».
وقال أبو حاتم : كان يتشيع ، يكتب حديثه
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу ‘Убейд аль-Аджури: «Я спросил Абу Дауда о нем, и он ответил: „Был спрошен о нем ‘Иса ибн Юнус, на что сказал: „Семья, которой свойственен ширизм, но нет там лжи““». Я спросил Абу Дауда: «Кто упомянул его?» Он ответил: «Рассказал нам Хасан ибн ‘Али аль-Халвани со слов аль-Хаддани, то есть со слов ‘Иса ибн Юнуса».
وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عنه ، فقال : سئل عنه عيسى بن يونس ، فقال : أهل بيت تشيع ، وليس ثم كذب . قلت لأبي داود : من ذكره ؟ قال : حدثنا الحسن بن علي الحلواني عن الحداني ، يعني عن عيسى بن يونس
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Был склонен к ширизму и его хадисы записываются».
وقال أبو حاتم : كان يتشيع ويكتب حديثه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Я спросил своего отца об ‘Али ибн Хашиме ибн аль-Бариде, на что ответил: „Был склонен к ширизму, его хадисы записываются“».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن علي بن هاشم بن البريد ، فقال : كان يتشيع يكتب حديثه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Нет в нем проблем».
وقال النسائي : ليس به بأس
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Нет в нем проблем».
وقال النسائي : ليس به بأس
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» и сказал: «Был крайним в ширизме и передавал отвергаемые хадисы (манакир) от известных передатчиков».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : كان غاليا في التشيع ، وروى المناكير عن المشاهير
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Был крайним в ширизме и передавал отвергаемые хадисы (манакир) от известных передатчиков».
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : كان غاليا في التشيع ، وروى المناكير عن المشاهير
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан упомянул его в «Ад-Ду‘афа’» после того, как упомянул в «ас-Сикат», и сказал о нем то, что передано в оригинале.
وقد ذكره ابن حبان في " الضعفاء " بعدما ذكره في " الثقات " ، وقال فيه ما هو منقول في الأصل
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Передавала от него группа имамов, и он передает относительно достоинств ‘Али вещи, которые не передает никто другой, однако он, если пожелает Аллах, правдивый (садук), нет в нем проблем».
وقال ابن عدي : حدث عنه جماعة من الأئمة ، ويروي في فضائل علي أشياء لا يرويها غيره ، وهو إن شاء الله صدوق لا بأس به
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Передавала от него группа имамов, и он, если пожелает Всевышний Аллах, правдивый (садук), нет в нем проблем».
وقال أبو أحمد بن عدي : قد حدث عنه [ ق 161 ب ] جماعة من الأئمة ، وهو إن شاء الله تعالى صدوق لا بأس به
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И этот ‘Али ибн Хашим — куфиец, а его отец — Хашим ибн аль-Барид. От них обоих передавались благие хадисы, а от его отца передач немного. А ‘Али ибн Хашим — из числа известных шиитов в Куфе, и он передает относительно достоинств ‘Али вещи, которые не передает никто другой, с различными иснадами. От него передавала группа имамов, и он, если пожелает Аллах, правдив в своих передачах.
وعلي بن هاشم هذا كوفي ، وأبوه هاشم بن البريد وقد روي عنهما حديث صالح ولأبيه قليل ، وعلي بن هاشم هو من الشيعة المعروفين بالكوفة ، ويروي في فضائل علي أشياء لا يرويها غيره بأسانيد مختلفة ، وقد حدث عنه جماعة من الأئمة ، وهو إن شاء الله صدوق في روايته .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И назвал его слабым ад-Даракутни.
وضعفه الدارقطني
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Был благим в хадисах, правдивым (садук)».
وقال ابن سعد : كان صالح الحديث صدوقا
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Мухаммад ибн Са‘д упомянул его в седьмом поколении жителей Куфы и сказал: «Умер в Куфе в раджабе или ша‘бане сто восемьдесят первого года в период правления Харуна. И был благим в хадисах, правдивым (садук)».
ذكره محمد بن سعد في الطبقة السابعة من أهل الكوفة ، وقال : توفي بالكوفة في رجب أو شعبان سنة إحدى وثمانين ومائة في خلافة هارون ، وكان صالح الحديث صدوقا
аль-Джузджани? — 259 г.х.
И сказал Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани: «Он и его отец были крайними в своих убеждениях».
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : كان هو وأبوه غاليين في مذهبهما
аль-Джузджани? — 259 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Он и его отец были крайними в своих убеждениях».
وقال الجوزجاني : كان هو وأبوه غاليين في مذهبهما
аль-Джузджани? — 259 г.х.
И в «Тарих аль-Джузджани»: «Он и его отец — крайние в дурных своих убеждениях». А то, что в книге аль-Миззи от него: «в своих убеждениях», и не упомянуто слово «дурных», однако это зафиксировано в истории.
وفي " تاريخ الجوزجاني " : هو وأبوه غاليان في سوء مذهبهما ، والذي في كتاب المزي عنه : في مذهبهما ، ولم يذكر سوءا وهو ثابت في التاريخ
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
И сказал Ахмад ибн Салих: «Куфиец, надёжный (сика)».
وقال أحمد بن صالح : كوفي ثقة
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И сказал другой, помимо него, со слов ‘Али: «Надёжный (сика)». Также сказал и Я‘куб ибн Шейба.
وقال غيره عن علي : ثقة . وكذا قال يعقوب بن شيبة
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
И когда Ибн Шахин упомянул его в книге «ас-Сикат», Ибн Хальфун сказал: «Были нарекания к его убеждениям».
ولما ذكره ابن شاهين في الأونبي في كتاب " الثقات " قال ابن خلفون : تكلم في مذهبه
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Достоверный (сахьih).
صح
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Шиит, знаток.
شيعي عالم
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
А в словах аль-Миззи: упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» и сказал: «Был крайним в ширизме и передавал отвергаемые хадисы от известных передатчиков». Здесь допущена ошибка в двух местах: первое — это не говорил Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат», как это упомянул аль-Миззи, поистине, он упомянул это в двух местах и в двух книгах; то, что он сказал в «ас-Сикат»: «Был склонен к ширизму», а в «Ад-Ду‘афа’» сказал: «Был крайним в ширизме и передавал отвергаемые хадисы от известных передатчиков». Второе — упущение аль-Миззи в отношении книги «ас-Сикат», откуда он в целом заимствовал свою ссылку.
وفي قول المزي ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : كان غاليا في التشيع وروى المناكير عن المشاهير . نظر في موضعين ، الأول : هذا لم يقله ابن حبان في كتاب " الثقات " كما ذكره المزي إنما ذكره في موضعين وفي كتابين ، والذي قاله في " الثقات " : كان يتشيع . وقال في " الضعفاء " : كان غاليا في التشيع ، وروى المناكير عن المشاهير . الثاني : إخلال المزي من كتاب " الثقات " ما عزى كتابه منه جملة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук), склонен к ширизму.
صدوق يتشيع
‘Иса ибн Юнус ибн Абу Исхак? — 191 г.х.
И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Был спрошен о нем ‘Иса ибн Юнус, на что ответил: «Семья, которой свойственен ширизм, но нет там лжи»».
وقال الآجري ، عن أبي داود : سئل عنه عيسى بن يونس فقال : أهل بيت تشيع ، وليس ثم كذب
Абу аль-Касим аль-Балхи273 — 329 г.х.
И упомянули его аль-‘Укайли и Абу аль-Касим аль-Балхи в «Джумлят ад-ду‘афа’».
وذكره العقيلي وأبو القاسم البلخي في " جملة الضعفاء "

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 43

показать все (43)

От него передавали · 34

показать все (34)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela