Асим ибн Сулейман аль-Кузи
عاصم بن سليمان الكوزى
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Асим ибн Сулейманعاصم بن سليمان
- Кунья
- Абу Шу‘айб, Абу Мухаммадأبو شعيب ، أبو محمد
- Происхождение
- ат-Тамими, аль-Кузи, аль-Басри, аль-Хазза, аль-‘Абдиالتميمي , الكوزى , البصري ، الحذاء ، العبدي
Формы имени в иснадах · 4
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- عَاصِمُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْكُوزِيُّ2
- عَاصِمُ بْنُ سُلَيْمَانَ1
- عَاصِمُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْكُورِيُّ1
- عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ1
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И сказал аль-Фалляс: «Он вымышлял хадисы, я не видел ничего подобного ему вообще. Я слышал, как он передавал от Хишама, от Мухаммада, от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, марфу‘: «Питье воды натощак сгущает жир». Один человек спросил его: «Человек сплевывает в чернильницу, а затем пишет из нее?» Он ответил: «Рассказал нам Са‘ид от Катады от Абу Хассана аль-А‘раджа от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими Аллах, что тот сплевывал в чернильницу, а затем писал из нее». Тот спросил его: «Но ведь Ибн ‘Аббас был слепым?» Он ответил: «Он не видел в этом ничего дурного». И рассказал нам ‘Абдуллах от Нафи‘а от Ибн ‘Умара, да будет доволен ими Аллах, что он считал это порицаемым».
وقال الفلاس : كان يضع الحديث ما رأيت مثله قط سمعته يحدث عن هشام ، عن محمد ، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا " شرب الماء على الريق يعقد الشحم " ، فقال له رجل : الرجل يبزق في الدواة ثم يكتب منها ، فقال: حدثنا سعيد ، عن قتادة ، عن أبي حسان الأعرج ، عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يبزق في الدواة، ثم يكتب منها ، فقال له: فابن عباس كان أعمى قال: كان لا يرى به بأسا وحدثنا عبد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كرهه .
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
‘Абдуррахман: передал нам Мухаммад бин Ибрахим, что ему рассказал ‘Амр бин ‘Али, что ‘Асым аль-Кузи был лжецом (кадзабом), передавал хадисы, не имеющие основ, возводил ложь на Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников.
عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم أنه حدثه عمرو بن علي أن عاصما الكوزي كان كذابا يحدث بأحاديث ليس لها أصول كذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
‘Абдуррахман сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: «Абу Шу‘айб ат-Тамими, его зовут ‘Асым ибн Сулейман аль-Кузи, слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис), отвергнутый в хадисах (матрук аль-хадис)».
عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : أبو شعيب التميمي اسمه عاصم بن سليمان الكوزي ضعيف الحديث متروك الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Отвергнутый (матрук)».
وقال النسائي : متروك
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказали Абу Хатим и ан-Насаи: «Отвергнутый (матрук)».
قال أبو حاتم والنسائي : متروك .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Не дозволено записывать его хадисы иначе как ради удивления».
وقال ابن حبان : لا يجوز كتب حديثه إلا تعجبا .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Считается из тех, кто вымышляет хадисы».
قال ابن عدي : يعد ممن يضع الحديث .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Большинство его хадисов являются отвергнутыми (манакир) как по текстам, так и по иснадам, а слабость его риваятов очевидна».
وقال ابن عدي : عامة أحاديثه مناكير متنا وإسنادا والضعف على رواياته بين.
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Лжец (кадзаб)».
وقال الدارقطني كذاب
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни в «Аль-‘Иляль»: «Он был слабым, одним из знамений [слабости] в этом отношении».
وقال الدارقطني في "العلل" : كان ضعيفا آية من الآيات في ذلك .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказали Абу Хатим и ан-Насаи: «Отвергнутый (матрук)».
قال أبو حاتم والنسائي : متروك .
Абу Дауд ат-Таялиси133 — 204 г.х.
И сказал Абу Дауд ат-Таялиси: «Лжец (кадзаб)».
وقال أبو داود الطيالسي : كذاب
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Отвергнутый (матрук), вымышляет хадисы».
وقال الساجي : متروك ، يضع الحديث .
аль-‘Укайли? — 322 г.х.
И сказал аль-‘Укайли: «В его хадисах преобладают заблуждения и ошибки».
وقال العقيلي : غلب على حديثه الوهم .
Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.
Видел его ‘Амр ибн ‘Али.
رآه عمرو بن علي
аль-Азди? — 374 г.х.
И сказал аль-Азди: «Слабый (да‘иф), неизвестный (маджхуль). Передавал от него ‘Аббад бин Касир». И упомянул хадис Джувайбира, затем аль-Азди сказал: «‘Асым ибн Сулейман от Харама б. ‘Усмана — отвергнутый хадис (мункар аль-хадис), от Абу ‘Атика от Джабира о заведении голубей». И он ошибался, выделяя его отдельно от аль-Кузи, ведь он — это он.
وقال الأزدي : ضعيف. مجهول ، روى عنه عباد بن كثير ، وذكر حديث جويبر، ثم قال الأزدي: عاصم بن سليمان ، عن حرام بن عثمان منكر الحديث ، عن أبي عتيق ، عن جابر في اتخاذ الحمام . ولم يصب في إفراده عن الكوزي ، فهو هو .
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)