Передатчики · #4729

Умар ибн ‘Али ибн ‘Ата

عمر بن علي بن عطاء

ум. 192 г.х.8-е поколение (восьмое)Басра◆ мудаллис, 4-й разряд у Ибн Хаджара — много тадлиса от слабых — нужно ясное слышание

192

Хадисы передатчика · марфу‘ 172 · маукуф 17 · макту‘ 3 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный (сика), и сильно занимался сокрытием недостатков (дальдис)

ثقة ، وكان يدلس شديدا

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Праведный человек, заслуживающий доверия (мувассак), занимался сокрытием недостатков (дальдис)

رجل صالح موثق يدلس

Сведения

Полное имя: Умар ибн ‘Али ибн ‘Ата ибн Мукаддамعمر بن علي بن عطاء بن مقدم
Кунья: Абу Хафсأبو حفص
Прозвище: аль-Хафизالحافظ
Происхождение: аль-Басри, аль-Мукаддами, васитийского происхождения, ас-Сакафи маляхум, аль-Хафизالبصري , المقدمي ، الواسطي الأصل ، الثقفي مولاهم ، الحافظ
Родственные связи: Вольноотпущенник племени Сакиф; отец: Мухаммад и ‘Асим; дядя: Мухаммад бин Абу Бакр аль-Мукаддамиمولى ثقيف ، والد : محمد ، وعاصم ، عم : محمد بن أبي بكر المقدمي

Формы имени в иснадах · 15

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ100
عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ45
عُمَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُقَدَّمٍ12
أَبِي6
عُمَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَطَاءِ بْنِ مُقَدَّمٍ6
عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ4
عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ3
عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ3
وَعُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ3
عُمَرُ بْنُ2
عَمْرُو بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُقَدَّمٍ1
عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيِّ1
عُمَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَطَاءِ بْنِ مُقَدَّمٍ الْمُقَدَّمِيُّ1
عُمَرُ بْنُ يَحْيَى الْمُقَدَّمِيُّ1
وَعُمَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُقَدَّمٍ1

Мнения имамов · 32

все (32)похвала (26)порицание (0)смешанное (3)сведения (3)◈ только имамы (18)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 18 — похвала 13 · смешанное 3 · сведения 2

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Ма‘ин: «Он занимался тадлисом, и не было в нем проблем, обладал хорошей внешностью. Происхождением он из Васита, поселился в Басре, я ничего не записал от него»
وقال ابن معين : كان يدلس ، وما كان به بأس حسن الهيئة ، وأصله واسطي نزل البصرة لم أكتب عنه شيئا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдуллах бин Ахмад бин Ханбал: «Я слышал, как мой отец упоминал ‘Умара бин ‘Али, отозвался о нем с похвалой и сказал: „Он занимался тадлисом“. Я слышал, как он говорил: „Хаджадж“, и слышал его — то есть: „Другой хадис“... Мой отец сказал: „Вот так он занимался тадлисом“»
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت أبي ، وذكر عمر بن علي ، فأثنى عليه خيرا ، وقال : كان يدلس . سمعته يقول : حجاج سمعته - يعني : حدثنا آخر - قال أبي : هكذا كان يدلس
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдуллах бин Ахмад: «Я слышал, как мой отец упомянул его, отозвался о нем с похвалой и сказал: „Он занимался тадлисом“»
قال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي ذكره فأثنى عليه خيرا ، وقال : كان يدلس
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
В «Аль-Мизан» со слов Ахмада: «‘Умар бин ‘Али: праведный, целомудренный, преданный исламу, разумный, в его разуме было удивительное дело, он пришел к Му‘азу бин Му‘азу и передал ему двести тысяч»
وفي " الميزان " عن أحمد : عمر بن علي : صالح عفيف مسلم عاقل كان به من العقل أمر عجيب جدا ، جاء إلى معاذ بن معاذ فأدى إليه مائتي ألف
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
В книге Харба со слов Абу ‘Абдуллаха: «‘Умар бин ‘Али часто занимался тадлисом, был разумным и обладал хорошей внешностью».
وفي كتاب حرب عن أبي عبد الله : كان عمر بن علي كثير التدليس وكان عاقلا حسن الهيئة .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ахмад бин Ханбал: «Он был праведным, целомудренным, добродетельным, разумным, надёжным (сика) человеком, нет в нем проблем, [хотя] его критиковали за тадлис»
قال أحمد بن حنبل : كان رجلا صالحا عفيفا فاضلا عاقلا ثقة ، لا بأس به ذم لتدليسه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И когда аль-'Укайли упомянул его в книге «Аль-Джарх ва-т-Та‘диль», он сказал: «Ахмад бин Ханбал отозвался о нем с похвалой».
ولما ذكره العقيلي في كتاب " الجرح والتعديل " قال : أثنى عليه أحمد بن حنبل .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, нам Мухаммад бин Хамувайх бин аль-Хасан сказал: я слышал, как Абу Талиб сказал: сказал Ахмад, то есть ибн Ханбал: «‘Умар аль-Мукаддами — надёжный (сика)»
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب قال : قال أحمد يعني ابن حنبل : عمر المقدمي ثقة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам передал ‘Абд ар-Рахман, нам ‘Абдуллах бин Ахмад бин Мухаммад бин Ханбал из того, что он написал мне, сказал: я слышал, как Яхья бин Ма‘ин упомянул ‘Умара бин ‘Али бин Мукаддама и сказал: «Я ничего не написал от него, происхождением он из Васита, поселился в Басре, занимался тадлисом, и не было в нем проблем, обладал хорошей внешностью». И сказал: «И я слышал своего отца, то есть Ахмада бин Ханбала, когда он упоминал ‘Умара бин ‘Али, он отозвался о нем с похвалой и сказал: „Он занимался тадлисом“. Я слышал, как он говорил: „Хаджадж“, и слышал его — то есть другой хадис. И мой отец сказал: „Вот так он занимался тадлисом“»
أنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين ، وذكر عمر بن علي بن مقدم ، فقال : لم أكتب عنه شيئا ، وأصله واسطي نزل البصرة وكان يدلس ، وما كان به بأس حسن الهيئة ، قال : وسمعت أبي يعني أحمد بن حنبل وذكر عمر بن علي فأثنى عليه خيرا وقال : كان يدلس ، سمعته يقول : حجاج ، وسمعته يعني حديثا آخر ، فقال أبي : كذا كان يدلس
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Ибн Халфун передал слова аль-‘Иджли о признании его надёжным (тоусик)
ونقل ابن خلفون توثيقه عن العجلي
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Его положение — правдивость (садк), и если бы не его тадлис, мы вынесли бы суждение в его пользу, когда он приводит зияду (добавку), однако мы боимся, что он перенял ее от ненадежного человека»
وقال أبو حاتم : محله الصدق ، ولولا تدليسه لحكمنا له إذا جاء بزيادة ، غير أنا نخاف أن يكون أخذه عن غير ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Его положение — правдивость (садк), и если бы не его тадлис, мы вынесли бы суждение в его пользу, когда он приводит зияду, но мы боимся, что он перенял ее от ненадежного человека».
وقال أبو حاتم : محله الصدق ، ولولا تدليسه لحكمنا له إذا جاء بزيادة غير أنا نخاف أن يكون أخذه عن غير ثقة .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, сказавший: я спросил своего отца о нем, и он ответил: «Его положение — правдивость (садк), и если бы не его тадлис, мы вынесли бы суждение в его пользу, когда он приводит зияду, однако мы боимся, что он перенял ее от ненадежного человека»
ثنا عبد الرحمن قال : سألت أبي عنه فقال : محله الصدق ولولا تدليسه لحكمنا له إذا جاء بزيادة ، غير أنا نخاف بأن يكون أخذه عن غير ثقة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في " الثقات "
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Абу Хатим бин Хиббан в книге «Ас-Сикат»
ذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب " الثقات "
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «Я надеюсь, что в нем нет проблем»
وقال أبو أحمد بن عدي : أرجو أنه لا بأس به
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Я надеюсь, что в нем нет проблем»
وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть прекрасные хадисы (хасан)»
وقال ابن عدي : له أحاديث حسان
‘Аффан ибн Муслим ас-Саффар134 — 220 г.х.
И сказал ‘Аффан бин Муслим: «Он был праведным человеком, и они не упрекали его ни в чем, кроме тадлиса (сокрытия недостатков в хадисах), а что касается остального — то нет. И я не принимал от него [хадис], пока он не говорил: „Хаддасана“ (нам рассказал)»
وقال عفان بن مسلم : كان رجلا صالحا ، ولم يكونوا ينقمون عليه غير التدليس ، وأما غير ذلك فلا ، ولم أكن أقبل منه حتى يقول : " حدثنا "
‘Аффан ибн Муслим ас-Саффар134 — 220 г.х.
И сказал [‘Аффан бин Муслим]: «Он был праведным человеком, и они не упрекали его ни в чем, кроме тадлиса, а что касается остального — то нет. И я не принимал от него [хадис], пока он не говорил: „Хаддасана“
وقال [ عفان بن مسلم ] : كان رجلا صالحا ، ولم يكونوا ينقمون عليه غير التدليس ، وأما غير ذلك فلا ، ولم أكن أقبل منه حتى يقول : " حدثنا
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин Ахмад со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Я ничего не записал от него. Происхождением он из Васита, поселился в Басре, занимался тадлисом, и не было в нем проблем, обладал хорошей внешностью». И сказал Мухаммад бин Са‘д: «Он был надёжным (сика), и сильно занимался тадлисом: говорил „Сами‘ту“ (я слышал) и „Хаддасана“ (нам рассказал), затем замолкал, а затем говорил: „Хишам бин ‘Урва“ и „аль-А‘маш“»
وقال عبد الله بن أحمد عن يحيى بن معين : لم أكتب عنه شيئا ، وأصله واسطي نزل البصرة ، وكان يدلس ، وما كان به بأس ، حسن الهيئة . وقال محمد بن سعد : كان ثقة ، وكان يدلس تدليسا شديدا يقول : سمعت وحدثنا ، ثم يسكت ثم يقول : هشام بن عروة ، والأعمش
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был надёжным (сика), и сильно занимался тадлисом: говорил „Сами‘ту“ и „Хаддасана“, затем замолкал и говорил: „Хишам бин ‘Урва“ и „аль-А‘маш“»
وقال ابن سعد : كان ثقة ، وكان يدلس تدليسا شديدا يقول : سمعت وحدثنا ، ثم يسكت ، فيقول : هشام بن عروة ، والأعمش
Ахмад ибн Салих аль-Мысри172 — 248 г.х.
И когда Ибн Халфун упомянул его в книге «Ас-Сикат», он сказал: «Он был разумным, праведным, целомудренным, добродетельным, приверженцем сунны и блага, был османитом (сторонником ‘Усмана). Его признал надёжным (вассака) Ибн Салих и другие»
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " قال : كان عاقلا صالحا عفيفا فاضلا صاحب سنة وخير وكان عثمانيا ، وثقه ابن صالح وغيره
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Правдивый (садук), надёжный (сика), занимался тадлисом»
وقال الساجي : صدوق ثقة كان يدلس
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Правдивый (садук), надёжный (сика), занимался тадлисом»
وقال الساجي : صدوق ثقة كان يدلس
Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.
И упомянул его Ибн Шахин в книге «Ас-Сикат»
وذكره ابن شاهين في كتاب " الثقات "
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Достоверный (сахих)
صح
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Праведный человек, признанный надёжным (мувассак), занимался тадлисом
رجل صالح موثق يدلس
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Из последователей сподвижников (атваб ат-таби‘ин), надёжный (сика), известный, крайне усердствовавший в тадлисе. Описали его так Ахмад, Ибн Ма‘ин, ад-Даракутни и не один [другой ученый]. И сказал Ибн Са‘д: «Надёжный (сика), и сильно занимался тадлисом: говорит „Хаддасана“, затем замолкает, а затем говорит: „Хишам бин ‘Урва“, или „аль-А‘маш“, или кто-то другой». Я [аль-Хафиз] скажу: это следует называть «тадлис разрыва (каты‘)»
من أتباع التابعين، ثقة مشهور، كان شديد الغلو في التدليس . وصفه بذلك أحمد وابن معين والدارقطني، وغير واحد، وقال ابن سعد : ثقة، وكان يدلس تدليسا شديدا، يقول: ثنا، ثم يسكت، ثم يقول: هشام بن عروة، أو الأعمش أو غيرهما، قلت: وهذا ينبغي أن يسمى: تدليس القطع
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный (сика), и сильно занимался тадлисом
ثقة ، وكان يدلس شديدا
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Аль-Мукаддами, из числа последователей таби‘инов (атба‘ ат-таби‘ин). Надежный, известный передатчик, проявлявший чрезмерное усердие в тадлисе. Его охарактеризовали так Ахмад, Ибн Ма‘ин, ад-Даракутни и многие другие. Ибн Са‘д сказал: «Он был надежным, но занимался суровым тадлисом: говорил “рассказал нам (хаддасана)”, затем делал паузу, а потом добавлял “Хишам ибн ‘Урва” или “аль-А‘маш”, или других». Я [Ибн Хаджар] скажу: это следует называть “тадлис аль-кат‘” (тадлис через разрыв).
المقدمي من أتباع التابعين ثقة مشهور كان شديد الغلو في التدليس وصفه بذلك # أحمد وابن معين والدارقطني وغير واحد وقال بن سعد ثقة وكان يدلس تدليسا شديدا يقول ثنا ثم يسكت ثم يقول هشام بن عروة أو الاعمش أو غيرهما قلت وهذا ينبغي أن يسمى تدليس القطع #
Умар ибн Шабба173 — 263 г.х.
И сказал Абу Зайд ‘Умар бин Шабба: «Он занимался тадлисом, но наряду со своим тадлисом был одним из благороднейших людей»
وقال أبو زيد عمر بن شبة كان مدلسا ، وكان مع تدليسه أنبل الناس

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 47

показать все (47)

От него передавали · 58

показать все (58)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela