Полное имя: Абдуллах ибн аль-Мубарак ибн Васиعبد الله بن المبارك بن واضح
Кунья: Абу ‘Абдуррахманأبو عبد الرحمن
Происхождение: аль-Ханзали, моляхум, ат-Тамими, моляхум, аль-Марвазиالحنظلي مولاهم , التميمي مولاهم , المروزي
Родственные связи: Вольноотпущенник бану Ханзала, а также вольноотпущенник ‘Абд Шамс из племени Тамимمولى بني حنظلة ، ومولى لعبد شمس من تميم

Формы имени в иснадах · 40

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عَبْدُ اللهِ1 234
ابْنُ الْمُبَارَكِ788
عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ757
ابْنُ مُبَارَكٍ231
ابْنِ الْمُبَارَكِ179
عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُبَارَكِ87
عَبْدُ اللهِ بْنُ مُبَارَكٍ68
عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ37
عَبْدِ اللهِ36
ابْنِ مُبَارَكٍ28
عَبْدُ اللهِ هُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ19
عَبْدُ اللهِ يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ17
عَبْدُ اللهِ - هُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ13
عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ -13
عَبْدُ اللهِ - وَهُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ12
ابْنَ الْمُبَارَكِ7
ابْنُ7
عَبْدُ اللهِ يَعْنِي : ابْنَ الْمُبَارَكِ6
عَبْدُ اللهِ يَعْنِي ابْنَ مُبَارَكٍ6
ابْنُ الْمُبَارَكِ .5
عَبْدَ اللهِ بْنَ الْمُبَارَكِ5
عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي : ابْنَ الْمُبَارَكِ5
عَبْدُ اللهِ ، هُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ5
ابْنُ الْمُبَارَك4
عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي : ابْنَ الْمُبَارَكِ -4
عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ مُبَارَكٍ -4
عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَك4
عَبْدُ اللهِ وَهُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ4
مُبَارَكٍ4
وَعَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ4
الْمُبَارَكُ3
عَبْدُ الله3
عَبْدُ اللهِ ، يَعْنِي : ابْنَ الْمُبَارَكِ3
عَبْدُ اللهِ ، يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ3
وَابْنُ الْمُبَارَكِ3
بْنُ الْمُبَارَكِ2
عَبْدُ اللهِ ( يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ2
عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي : ابْنَ مُبَارَكٍ2
عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ-2
عَبْدُ اللهِ .2

Мнения имамов · 102

все (102)похвала (42)порицание (2)смешанное (3)сведения (55)◈ только имамы (51)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 51 — похвала 26 · смешанное 1 · порицание 1 · сведения 23

Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И сказал Абу Бакр ибн Абу аль-‘Аввам ар-Рияхи со слов своего отца: «Я слышал, как Шу‘айб ибн Харб говорил: «Суфьян говорил: «Я желал бы в течение всей своей жизни быть хоть один год похожим на ‘Абдуллаха ибн аль-Мубарака, но не могу быть им даже три дня»»».
وقال أبو بكر بن أبي العوام الرياحي ، عن أبيه : سمعت شعيب بن حرب يقول : قال سفيان : إني لأشتهي من عمري كله أن أكون سنة واحدة مثل عبد الله بن المبارك ، فما أقدر أن أكون ولا ثلاثة أيام .
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И сказал Шу‘айб ибн Харб со слов Суфьяна: «Я желал бы в течение всей своей жизни быть хоть один год похожим на Ибн аль-Мубарака, но не могу быть им и трех дней».
وقال شعيب بن حرب ، عن سفيان : إني لأشتهي من عمري كله أن أكون سنة واحدة مثل ابن المبارك ، فما أقدر أن أكون ، ولا ثلاثة أيام
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И сказал Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн Кахзад со слов ‘Абдул-‘Азиза ибн Абу Ризмы: «Сказал мне Шу‘ба: «Откуда ты?» Я ответил: «Из числа жителей Мерва». Он спросил: «Знаешь ли ты ‘Абдуллаха ибн аль-Мубарака?» Я ответил: «Да». Он сказал: «К нам не приезжал подобный ему»».
وقال محمد بن عبد الله بن قهزاذ ، عن عبد العزيز بن أبي رزمة : قال لي شعبة من أين أنت ؟ قال : قلت : من أهل مرو . قال : تعرف عبد الله بن المبارك ؟ قال : قلت : نعم . قال : ما قدم علينا مثله .
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И сказал Шу‘ба: «К нам не приезжал подобный ему».
وقال شعبة : ما قدم علينا مثله
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И сказал Шу‘ба: «К нам не приезжал подобный ему, и он — самый знающий среди жителей [Востока] и Запада».
وقال شعبة : ما قدم مثله علينا وهو أعلم أهل [الشرق] والغرب
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сообщил нам Ибн Абу Хайсама из того, что он написал мне, сказав: сообщил нам Мухаммад ибн ‘Абдуль-‘Азиз (то есть Ибн Абу Ризма), сказавший: «Я слышал, как мой отец говорил: «Сказал мне Шу‘ба: «Знаешь ли ты Ибн аль-Мубарака?» Я ответил: «Да». Он сказал: «К нам из тех краёв не приезжал подобный ему»»».
ثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، قال : أنا محمد بن عبد العزيز - يعني ابن أبي رزمة - قال : سمعت أبي قال : قال لي شعبة : عرفت ابن المبارك ؟ قلت : نعم ، قال : ما قدم علينا من ناحيته مثله
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
И сказал Яхья ибн Яхья аль-Андалуси: «Мы находились на собрании Малика, когда было испрошено разрешение для Ибн аль-Мубарака, и ему было позволено войти. И мы увидели, как Малик подвинулся ради него на своем месте, а затем посадил его рядом с собой, и я не видел, чтобы он подвинулся ради кого-либо в своем собрании, кроме него. И вот чтец читал Малику, и когда он проходил мимо какого-то места, Малик спрашивал его: «Что у вас есть по этому поводу?» И ‘Абдуллах отвечал ему вполголоса. Затем он встал и вышел, и Малик был восхищен его благовоспитанностью, а затем сказал нам: «Это — Ибн аль-Мубарак, факих Хорасана»».
وقال يحيى بن يحيى الأندلسي : كنا في مجلس مالك ، فاستؤذن لابن المبارك فأذن ، فرأينا مالكا تزحزح له في مجلسه ، ثم أقعده بلصقه ، ولم أره تزحزح لأحد في مجلسه غيره ، فكان القارئ يقرأ على مالك ، فربما مر بشيء فيسأله مالك ما عندكم في هذا ؟ فكان عبد الله يجيبه بالخفاء ، ثم قام فخرج فأعجب مالك بأدبه ، ثم قال لنا : هذا ابن المبارك فقيه خراسان
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
Со слов Яхьи ибн Яхьи сказано: «Мы находились в собрании Малика, когда было испрошено разрешение для Ибн аль-Мубарака, и ему было разрешено. Мы увидели, как Малик подвинулся для него на своем месте, затем усадил его рядом с собой, и я не видел, чтобы он подвинулся для кого-то в своем собрании, кроме него. И чтец читал Малику, и порой он проходил мимо чего-то, и Малик спрашивал его: «Что у вас есть об этом?» И ‘Абдуллах отвечал Малику скрытно. Затем он встал и вышел, и Малик восхитился его благовоспитанностью, а затем сказал нам: «Это — Ибн аль-Мубарак, факих Хорасана»».
وعن يحيى بن يحيى قال : كنا في مجلس مالك فاستؤذن لابن المبارك فأذن فرأينا مالكا تزحزح له في مجلسه ثم أقعده بلصقه ولم أره تزحزح لأحد في مجلسه غيره فكان القارئ يقرأ على مالك فربما مر بشيء فيسأله مالك ما عندكم في هذا ؟ فكان عبد الله يجاوب مالكا على الخفى ثم قام فخرج فأعجب مالك بأدبه ثم قال : لنا هذا ابن المبارك فقيه خراسان
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал ‘Амр бин Мухаммад ан-Накид со слов Суфьяна бин ‘Уейны: «Никто из наших сподвижников не приезжал к нам похожим на этих двух мужей: ‘Абдуллаха бин аль-Мубарака и Яхью бин Закарию бин Абу Заида».
وقال عمرو بن محمد الناقد ، عن سفيان بن عيينة : ما قدم علينا من أصحابنا أحد يشبه هذين الرجلين : عبد الله بن المبارك ، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة .
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал Абу Вахб Ахмад бин Рафи‘ — писец Сувейда бин Насра: — Я слышал, как ‘Али бин Исхак бин Ибрахим говорил: «Сказал Ибн ‘Уейна: «Я рассмотрел положение сподвижников и не увидел у них никакого превосходства над Ибн аль-Мубараком, кроме их сподвижничества Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и их походов вместе с ним»».
وقال أبو وهب أحمد بن رافع _ وراق سويد بن نصر _ : سمعت علي بن إسحاق بن إبراهيم يقول : قال ابن عيينة : نظرت في أمر الصحابة فما رأيت لهم فضلا على ابن المبارك إلا بصحبتهم النبي صلى الله عليه وسلم وغزوهم معه .
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал Абу Хатим ар-Рази со слов Исхака бин Мухаммада бин Ибрахима аль-Марвази: «Было возвещено о смерти Ибн аль-Мубарака Суфьяну бин ‘Уейне, и он сказал: «Да помилует его Аллах, поистине, он был факихом, знающим, поклоняющимся, аскетичным, щедрым, храбрым, поэтом»».
وقال أبو حاتم الرازي ، عن إسحاق بن محمد بن إبراهيم المروزي : نعي ابن المبارك إلى سفيان بن عيينة ، فقال : رحمه الله ، لقد كان فقيها عالما عابدا زاهدا سخيا شجاعا شاعرا .
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал Ибн ‘Уейна: «Я посмотрел на положение сподвижников и не увидел у них превосходства над Ибн аль-Мубараком, кроме их сподвижничества Пророку, да благословит его Аллах и его семейство и приветствует, и их военных походов вместе с ним».
وقال ابن عيينة : نظرت في أمر الصحابة ، فما رأيت لهم فضلا على ابن المبارك إلا بصحبتهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وغزوهم معه
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал Абу Хатим со слов Исхака бин Мухаммада бин Ибрахима аль-Марвази: «Смерть Ибн аль-Мубарака была возвещена Суфьяну бин ‘Уейне, и он сказал: «Поистине, он был факихом, знающим, поклоняющимся, аскетом, старцем, храбрым, поэтом»».
وقال أبو حاتم ، عن إسحاق بن محمد بن إبراهيم المروزي : نعي ابن المبارك إلى سفيان بن عيينة فقال : لقد كان فقيها عالما عابدا زاهدا شيخا شجاعا شاعرا
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам мой отец, передал нам ‘Амр бин Мухаммад ан-Накид, сказавший: «Я слышал, как Суфьян бин ‘Уейна говорил: «Никто к нам не приезжал, похожий на ‘Абдуллаха бин аль-Мубарака и Яхью бин Закарию бин Абу Заида» — полагаю, он сказал: «в сообразительности»».
ثنا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا عمرو بن محمد الناقد قال : سمعت سفيان بن عيينة يقول : ما قدم علينا أحد يشبه عبد الله بن المبارك ، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة أراه قال في الكيس .
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал мне мой отец, передал мне Исхак бин Мухаммад бин Ибрахим аль-Марвази, сказавший: «Смерть Ибн аль-Мубарака была возвещена Суфьяну бин ‘Уейне, и он сказал: «Да помилует его Аллах, поистине, он был факихом, знающим, поклоняющимся, аскетом, щедрым, поэтом, храбрым»».
نا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، حدثني إسحاق بن محمد بن إبراهيم المروزي قال : نعي ابن المبارك إلى سفيان بن عيينة ، فقال : رحمه الله ، لقد كان فقيها عالما عابدا زاهدا سخيا شاعرا شجاعا
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Мухаммад бин ‘Иса ибн ат-Табба‘ со слов ‘Абдуррахмана бин Махди: «Имамов четверо: Суфьян ас-Саури, Малик бин Анас, Хаммад бин Зейд и Ибн аль-Мубарак».
وقال محمد بن عيسى ابن الطباع ، عن عبد الرحمن بن مهدي : الأئمة أربعة : سفيان الثوري ، ومالك بن أنس ، وحماد بن زيد ، وابن المبارك .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Абу аль-Вазир Мухаммад бин ‘Аюн: «Я слышал, как ‘Абдуррахман бин Махди говорил — когда он прибыл в Багдад для продажи своего дома, и вокруг него собрались знатоки хадисов — и они сказали ему: «Ты заседал с Суфьяном ас-Саури, слышал от него и слышал от ‘Абдуллаха, так кто же из них предпочтительнее?» Он ответил: «‘Абдуллах. Что вы скажете, если бы Суфьян изо всех сил старался хотя бы один день быть подобным ‘Абдуллаху, он бы не смог»».
وقال أبو الوزير محمد بن أعين : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول - وقدم بغداد في بيع دار له ، فاجتمع إليه أصحاب الحديث - فقالوا له : جالست سفيان الثوري ، وسمعت منه وسمعت من عبد الله فأيهما أرجح ؟ فقال : عبد الله ، ما تقولون لو أن سفيان جهد جهده على أن يكون يوما مثل عبد الله لم يقدر .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Ну‘айм бин Хаммад: «Я сказал ‘Абдуррахману бин Махди: «Кто лучше: ‘Абдуллах бин аль-Мубарак или Суфьян ас-Саури?» Он ответил: «Ибн аль-Мубарак». Я сказал: «Но люди противоречат тебе». Он ответил: «Люди не испытывали [их на практике]. Я не видел никого подобного Ибн аль-Мубараку»».
وقال نعيم بن حماد : قلت لعبد الرحمن بن مهدي : أيهما أفضل : عبد الله بن المبارك أو سفيان الثوري ؟ فقال : ابن المبارك . فقلت : إن الناس يخالفونك . فقال : إن الناس لم يجربوا ، ما رأيت مثل ابن المبارك .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал ‘Убайдуллах ибн ‘Умар аль-Каварири: «‘Абдуррахман бин Махди не ставил в хадисах никого превыше Малика и Ибн аль-Мубарака».
وقال عبيد الله بن عمر القواريري : لم يكن عبد الرحمن بن مهدي يقدم أحدا في الحديث على مالك وابن المبارك .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Мухаммад бин аль-Мусанна: «Я слышал, как ‘Абдуррахман бин Махди говорил: «Мои глаза не видели подобных четверим: я не видел никого более сохранившего хадисы, чем ас-Саури, никого более воздержанного, чем Шу‘ба, никого более рассудительного, чем Малик бин Анас, и никого более искреннего по отношению к умме, чем ‘Абдуллах бин аль-Мубарак»».
وقال محمد بن المثنى : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : ما رأت عيناي مثل أربعة : ما رأيت أحفظ للحديث من الثوري ، ولا أشد تقشفا من شعبة ، ولا أعقل من مالك بن أنس ، ولا أنصح للأمة من عبد الله بن المبارك .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Ибн Махди: «Имамов четверо: ас-Саури, Малик, Хаммад бин Зейд и Ибн аль-Мубарак».
وقال ابن مهدي : الأئمة أربعة : الثوري ، ومالك ، وحماد بن زيد ، وابن المبارك
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Ибн Махди, когда его спросили об Ибн аль-Мубараке и Суфьяне: «Если бы Суфьян изо всех сил старался хотя бы один день быть подобным ‘Абдуллаху, он бы не смог».
وقال ابن مهدي لما سئل عن ابن المبارك ، وسفيان : لو جهد سفيان جهده على أن يكون يوما مثل عبد الله لم يقدر
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал аль-Каварири: «Ибн Махди не ставил никого выше него и Малика в хадисах».
وقال القواريري : لم يكن ابن مهدي يقدم عليه ، وعلى مالك في الحديث أحدا
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Ибн аль-Мусанна: «Я слышал, как Ибн Махди говорил: «Мои глаза не видели подобных четверим: я не видел никого более знающего хадисы наизусть, чем ас-Саури, никого более строгого в аскетизме, чем Шу‘ба, никого более разумного, чем Малик, и никого более искреннего для общины, чем Ибн аль-Мубарак»».
وقال ابن المثنى : سمعت ابن مهدي يقول : ما رأت عيناي مثل أربعة : ما رأيت أحفظ للحديث من الثوري ، ولا أشد تقشفا من شعبة ، ولا أعقل من مالك ، ولا أنصح للأمة من ابن المبارك
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Ибн Махди: «Он был несравненным в своем роде, и он более воспитан у нас, чем Суфьян, и в каждом хадисе, с которым не пришел ‘Абдуллах, есть изъян».
وقال ابن مهدي : كان نسيج وحده وهو آدب عندنا من سفيان وكل حديث لم يجئ به عبد الله ففيه شيء
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Ибн Махди: «Я не видел никого подобного ему, ни Суфьяну, ни Шу‘бе. Он был ученым, факихом в своем знании, хафизом, аскетом, поклоняющимся, богатым, часто совершавшим хадж, совершающим военные походы, знатоком арабской грамматики, поэтом».
وقال ابن مهدي : ما رأيت مثله ولا سفيان ولا شعبة كان عالما فقيها في علمه حافظا زاهدا عابدا غنيا حجاجا غزا نحويا شاعرا
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Абу НашиT Мухаммад бин Харун аль-Багдади, сказавший: «Я слышал, как Ну‘айм бин Хаммад говорил: «Я спросил ‘Абдуррахмана бин Махди: «Кто лучше по твоему мнению — Ибн аль-Мубарак или Суфьян?» Он ответил: «Ибн аль-Мубарак». Я сказал: «Но люди противоречат тебе». Он ответил: «Люди не испытывали [их]. Я не видел никого подобного Ибн аль-Мубараку»».
نا عبد الرحمن ، نا أبو نشيط محمد بن هارون البغدادي قال : سمعت نعيم بن حماد قال : قلت لعبد الرحمن بن مهدي : أيهما أفضل عندك ابن المبارك أو سفيان ؟ فقال : ابن المبارك ، فقلت : إن الناس يخالفونك ، فقال : إن الناس لم يجربوا ، ما رأيت مثل ابن المبارك
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам мой отец, сказавший: «Я слышал, как Ибн ат-Табба‘ передавал со слов ‘Абдуррахмана бин Махди, сказавшего: «Имамов четверо: Суфьян ас-Саури, Малик бин Анас, Хаммад бин Зейд и Ибн аль-Мубарак»».
نا عبد الرحمن ، نا أبي قال : سمعت ابن الطباع يحدث عن عبد الرحمن بن مهدي قال : الأئمة أربعة : سفيان الثوري ، ومالك بن أنس ، وحماد بن زيد ، وابن المبارك
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
[Передал Мухаммад бин Яхья, сообщил нам Нух бин Хабиб, передал нам ‘Абдуррахман бин Махди, передал мне Ибн аль-Мубарак], и он был единственным в своем роде.
[ نا محمد بن يحيى ، أنا نوح بن حبيب ، نا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثني ابن المبارك ] ، وكان نسيج وحده
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Я не видел никого, кто передавал бы хадисы ради Аллаха, кроме шести человек, среди них — Ибн аль-Мубарак».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين ، ما رأيت أحدا يحدث لله إلا ستة نفر ، منهم ابن المبارك .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибрахим бин ‘Абдуллах бин аль-Джунайд со слов Яхьи бин Ма‘ина: «‘Абдуллах бин аль-Мубарак был сообразительным, утвердившимся, надежным, и он был знающим, достоверным в хадисах. Книги, которые он передавал, насчитывали двадцать тысяч или двадцать одну тысячу».
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، عن يحيى بن معين : كان عبد الله بن المبارك كيسا مستثبتا ثقة ، وكان عالما صحيح . الحديث ، وكانت كتبه التي حدث بها عشرين ألفا ، أو واحدا وعشرين ألفا .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн аль-Джунайд со слов Ибн Ма‘ина: «Он был проницательным, утвердившимся, надежным, знающим, достоверным в хадисах, и его книги, которые он передавал, насчитывали двадцать или двадцать одну тысячу [хадисов]».
وقال ابن الجنيد ، عن ابن معين : كان كيسا متثبتا ثقة ، وكان عالما صحيح الحديث ، وكانت كتبه التي حدث بها عشرين ألفا أو إحدى وعشرين ألفا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И спросили Ибн Ма‘ина: «Кто прочнее в передачах: ‘Абдуллах бин аль-Мубарак или ‘Абдурраззак?» Он ответил: «‘Абдуллах был лучше ‘Абдурраззака и лучше жителей своей деревни. ‘Абдуллах — господин из господ мусульман».
وقيل لابن معين : أيما أثبت : عبد الله بن المبارك ، أو عبد الرزاق ؟ فقال : كان عبد الله خيرا من عبد الرزاق ، ومن أهل قريته ، عبد الله سيد من سادات المسلمين
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И спросили Яхью бин Ма‘ина, когда он полулежал: «Кто надежнее: Ибн аль-Мубарак или ‘Абдурраззак?» Он приподнялся и ответил: «‘Абдуллах был лучше ‘Абдурраззака и лучше жителей его селения, ‘Абдуллах — господин из господ мусульман».
وسئل يحيى بن معين وهو متكئ : أيما أثبت ابن المبارك أو عبد الرزاق ؟ فجلس وقال : كان عبد الله خيرا من عبد الرزاق ومن أهل قريته عبد الله سيد من سادات المسلمين
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибн аль-Джунайд: «Я слышал, как Яхья упомянул [Ибн аль-Мубарака], и они сказали: «Он был аскетом, но не был хафизом». И Яхья ответил: «‘Абдуллах был сообразительным, утвердившимся, надежным, он был знающим, достоверным в хадисах, и книги, которые он передавал, насчитывали двадцать тысяч или двадцать один тысячу [хадисов]»».
وقال ابن الجنيد : سعت يحيى وذكروا [ق 318\ب] ابن المبارك فقالوا : رجل زاهد إلا أنه لم يكن حافظا ، فقال يحيى : كان عبد الله كيسا متثبتا ثقة وكان عالما صحيح الحديث وكانت كتبه التي حدث بها عشرين ألفا أو أحدا وعشرين ألفا
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я слышал, как мой отец говорил: «Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «‘Абдуллах ибн аль-Мубарак — надежный (сика)»»».
نا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : قال علي ابن المديني : عبد الله ابن المبارك ثقة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад бин Ханбаль: «Не было во времена Ибн аль-Мубарака никого более стремящегося к знанию, чем он. Он совершал поездки в Йемен, Египте, Шам, Басру и Куфу. Он был из числа передатчиков знания и людей этого дела, записывал от младших и старших, собрал великое дело, и не было никого с меньшим количеством ошибок, чем он. Он передавал хадисы по книге, был мужем хадисов, хранителем».
وقال أحمد بن حنبل : لم يكن في زمان ابن المبارك أطلب للعلم منه ؛ رحل إلى اليمن وإلى مصر وإلى الشام والبصرة ، والكوفة . وكان من رواة العلم وأهل ذاك ، كتب عن الصغار والكبار ، وجمع أمرا عظيما ما كان أحد أقل سقطا منه . كان يحدث من كتاب ، كان رجلا صاحب حديث حافظا .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад: «Не было в его время никого более ищущего знания, чем он. Он собрал великое дело, не было никого с меньшим числом ошибок, чем он. Он был мужем хадисов, хранителем, и передавал по книге».
وقال أحمد : لم يكن في زمانه أطلب للعلم منه ، جمع أمرا عظيما ما كان أحد أقل سقطا منه ، كان رجلا صاحب حديث حافظا ، وكان يحدث من كتاب
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Мухаммад бин Хамувайх бин аль-Хасан, сказавший: «Я слышал, как Абу Талиб Ахмад бин Хумайд говорил: «Я слышал, как Ахмад бин Ханбаль говорил: «Не было во времена Ибн аль-Мубарака никого более ищущего знания, чем он. Он совершал путешествия в Йемен, Шам, Басру и Куфу, был из числа передатчиков знания и людей этого дела, записывал от старших и младших, записывал от ‘Абдуррахмана бин Махди и Абу Исхака аль-Фазари, и собрал великое дело»»».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب أحمد بن حميد قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : لم يكن في زمان ابن المبارك أحد أطلب للعلم منه ، رحل إلى اليمن ، وإلى الشام والبصرة والكوفة ، وكان من رواة العلم ، وكان أهل ذلك ، كتب عن الكبار والصغار ، كتب عن عبد الرحمن بن مهدي ، وأبي إسحاق الفزاري ، وجمع أمرا عظيما .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал Аль-‘Иджли: «Надежный (сика), утвердившийся в хадисах, праведный муж, и он был собирателем знания».
وقال العجلي : ثقة ثبت في الحديث ، رجل صالح ، وكان جامعا للعلم
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал Аль-‘Иджли: «Надежный (сика), утвердившийся, праведный муж, он слагал стихи и был собирателем знания».
وقال العجلي : ثقة ثبت رجل صالح ، وكان يقول الشعر ، وكان جامعا للعلم
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «В ‘Абдуллахе бин аль-Мубараке соединились: фикх, щедрость, храбрость, военные походы и прочие вещи»».
نا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبا زرعة يقول : عبد الله بن المبارك اجتمع فيه : فقه ، وسخاء ، وشجاعة ، وغزو ، وأشياء
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал мне мой отец, передал нам Исма‘иль бин Мусалама аль-Ка‘наби, сказавший: «Передал мне Мухаммад бин аль-Му‘тамир бин Сулейман ат-Тейми, сказавший: «Я спросил моего отца: «Кто факих арабов?» Он ответил: «Суфьян ас-Саури». А когда Суфьян умер, я спросил: «О батюшка, кто факих арабов?» Он ответил: «‘Абдуллах бин аль-Мубарак»»».
ثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، نا إسماعيل بن مسلمة القعنبي قال : حدثني محمد بن المعتمر بن سليمان التيمي قال : قلت لأبي : من فقيه العرب ؟ قال سفيان الثوري ، فلما مات سفيان قلت : يا أبة ، من فقيه العرب ؟ قال : عبد الله بن المبارك
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Я слышал, как мой отец говорил: «‘Абдуллах бин аль-Мубарак — надежный (сика), имам».
سمعت أبي يقول : عبد الله بن المبارك ثقة إمام
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал Ан-Насаи: «Мы не знаем в эпоху Ибн аль-Мубарака никого величественнее Ибн аль-Мубарака, никого выше него и никого более собравшего в себе каждое похвальное качество».
وقال النسائي : لا نعلم في عصر ابن المبارك أجل من ابن المبارك ، ولا أعلى منه ، ولا أجمع لكل خصلة محمودة منه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Ибн аль-Мубарак величественнее и выше у нас, чем Хадджадж, и хадис Хадджаджа ближе к истине по нашему мнению, и мы не знаем в эпоху Ибн аль-Мубарака человека величественнее Ибн аль-Мубарака, выше него и более собравшего в себе каждое похвальное качество. Однако ошибки неизбежны. ‘Абдуррахман бин Махди сказал: «Тот, кто оправдывает себя от ошибок — безумец, а кто же не ошибается?! А правильное мнение таково: это Закван аз-Зайят, а не ‘Ата аз-Зайят, и этот хадис передал от Абу Хурайры Са‘ид бин аль-Мусайяб.
ابن المبارك أجل وأعلى عندنا من حجاج ، وحديث حجاج أولى بالصواب عندنا ، ولا نعلم في عصر ابن المبارك رجلا أجل من ابن المبارك ولا أعلى منه ، ولا أجمع لكل خصلة محمودة منه ، ولكن لا بد من الغلط ، قال عبد الرحمن بن مهدي : الذي يبرئ نفسه من الخطأ مجنون ، ومن لا يغلط ؟! والصواب : ذكوان الزيات لا عطاء الزيات ، وقد روى هذا الحديث عن أبي هريرة سعيد بن المسيب
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»: «В нем были качества, которые не соединялись ни в ком из людей знания в его время на всей земле».
وقال ابن حبان في « الثقات » : كان فيه خصال لم تجتمع في أحد من أهل العلم في زمانه في الأرض كلها
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И когда Ибн Хиббан упомянул его, он сказал: «Да помилует его Всевышний Аллах, в нем были качества, которые не соединялись ни в ком из [людей] знания в его время во всем мире. Он был факихом, благочестивым, знающим разногласия, хранителем, знающим сунны, странствовавшим в сборе знаний, храбрым, сражающимся с противниками, литератором, слагающим прекрасные стихи, щедрым на все, что он имел в этом мире. И когда он отправлялся в путь, он нагружал свою дорожную суму на повозку из-за ее размеров, а когда останавливался на привал, он раскладывал ее, а затем отдавал тем, кто в ней нуждался».
ولما ذكره ابن حبان قال : كان رحمه الله تعالى فيه خصال لم تجتمع في أحد من [أهل] العلم في زمانه في الدنيا كلها كان فقيها ورعا عالما بالاختلاف حافظا يعرف السنن رحالا في جمع العلم شجاعا ينازل الأقران أدبيا يقول الشعر فيجيد سخيا بما ملك في الدنيا وكان إذا سافر تحمل سفرته على عجلة من كبرها فإذا نزل طرحها ثم يردها من احتاج إليها
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Рассказы о достоинствах и нравственных качествах Ибн аль-Мубарака более известны и многочисленны, чем могут быть упомянуты или чем требуется чрезмерно описывать. Ибн аль-Мубарак, да помилует его Аллах, обладал качествами, собранными воедино, которые не соединялись ни в ком из людей знания в его время во всем мире: он был факихом, благочестивым, знающим разногласия, хранителем, знающим сунны, странником в собирании знания, храбрым, сражающимся с равными и одолевающий героев, литератором, прекрасно слагающим стихи, щедрым тем, чем владел из этого мира. И когда он отправлялся в путь, он возил свою снедь на повозке из-за ее величины, а когда останавливался, то выгружал ее, а затем возвращал тому, кто в ней нуждался. Он говорил: «Если бы не Фудайль, я бы не торговал».
والأخبار في مناقب ابن المبارك وشمائله أشهر وأكثر من أن تذكر ، أو تحتاج إلى الإغراق في ذكرها ، وكان ابن المبارك رحمه الله فيه خصال مجتمعة لم يجتمع في أحد من أهل العلم في زمانه في الدنيا كلها ؛ كان فقيها ورعا عالما بالاختلاف ، حافظا ، يعرف السنن ، رحالا في جمع العلم ، شجاعا ينازل الأقران ويكابت الأبطال ، أديبا يقول الشعر فيجيد ، سخيا بما ملك من الدنيا ، وكان إذا سافر يحمل سفرته على عجلة من كبرها ، فإذا نزل طرحها ثم يردها من احتاج ( إليه ) ، وكان يقول : لولا فضيل ما اتجرت
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И сказал Аль-Хаким: «Он — имам своей эпохи во всех краях, и наиболее достойный из них в знании, аскетизме, храбрости и щедрости. И он передал со слов своего отца от ‘Аты о торговых сделках».
وقال الحاكم : هو إمام عصره في الآفاق ، وأولاهم بذلك علما ، وزهدا ، وشجاعة ، وسخاء ، وقد روى عن أبيه عن عطاء في البيوع
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
Сказал Аль-Хаким Абу ‘Абдуллах в «Тарих Найсабур»: «Он — имам своей эпохи во всех уголках земли и самый достойный этого в знаниях, аскетизме, храбрости и щедрости. Он передал от Хусайна бин ‘Абдуррахмана и Абу Муслима — сахиха ад-давля, и от него передавали: Хаммад бин Зейд и Зияд бин Зейд ас-Сагани, и он передал от своего отца со слов ‘Аты о купле-продаже».
قال [ق 317\أ] الحاكم أبو عبد الله في " تاريخ نيسابور " : هو إمام عصره في الآفاق وأولاهم بذلك علما وزهدا وشجاعة وسخاء روى عن حصين بن عبد الرحمن ، وأبي مسلم صاحب الدولة ، وروى عنه : حماد بن زيد ، وزياد بن زيد الصاغاني ، وروى عن أبيه عن عطاء في البيوع
Абу Амр аль-Ауза‘и88 — 157 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сообщил нам Абу Бакр ибн Абу д-Дунья [из того, что он написал мне], передал мне Мухаммад ибн Хассан ас-Самити, передал мне Абу ‘Усман аль-Кальби, сказавший: «Сказал мне аль-Ауза‘и: «Видел ли ты ‘Абдуллаха ибн аль-Мубарака?» Я ответил: «Нет». Он сказал: «Если бы ты увидел его, твои глаза успокоились бы»».
نا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا [ فيما كتب إلي ] ، حدثني محمد بن حسان السمتي ، حدثني أبو عثمان الكلبي قال : قال لي الأوزاعي : رأيت عبد الله بن المبارك ؟ قلت : لا ، قال : لو رأيته لقرت عينك
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Мухаммад бин Са‘д: «Он умер в Хите на обратном пути из военного похода в сто восемьдесят первом году в возрасте шестидесят трех лет. Он родился в сто восемьдесят втором [ошибся автор, там 118] году, искал знание, передал много преданий, сочинил много книг по различным разделам и отраслям знания, которые переняли от него люди, а люди записали их от них. Он сочинял стихи об аскетизме и побуждении к джихаду, посещал Ирак, Хиджаз, Шам, Египет и Йемен, слышал много знания, и он был надежным, заслуживающим доверия, имамом, доводом, передававшим много хадисов».
وقال محمد بن سعد : مات بهيت منصرفا من الغزو سنة إحدى وثمانين ومائة ، وله ثلاث وستون سنة ، ولد سنة ثماني عشرة ومائة ، وطلب العلم ، وروى رواية كثيرة ، وصنف كتبا كثيرة في أبواب العلم وصنوفه ، حملها عنه قوم ، وكتبها الناس عنهم ، وقال الشعر في الزهد والحث على الجهاد ، وقدم العراق والحجاز والشام ومصر واليمن ، وسمع علما كثيرا ، وكان ثقة ، مأمونا ، إماما ، حجة ، كثير الحديث .
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он умер в Хите по возвращении из военного похода в сто восемьдесят первом году в возрасте шестидесяти трех лет. Он искал знание, передал много хадисов, написал много книг по разделам знания, и он был надежным, заслуживающим доверия, доводом, передававшим много хадисов».
وقال ابن سعد : مات بهيت منصرفا من الغزو سنة إحدى وثمانين ومائة ، وله ثلاث وستون سنة ، طلب العلم ، وروى رواية كثيرة ، وصنف كتبا كثيرة في أبواب العلم ، وكان ثقة مأمونا ، حجة كثير الحديث
аль-Халили? — 446 г.х.
И сказал Аль-Халили в «Аль-Иршад»: «Ибн аль-Мубарак — имам, в отношении которого есть единогласное мнение, у него есть неисчислимые чудеса (карамат). Говорят, что он из числа абдалей». И он сказал: «Я записал от тысячи шейхов».
وقال الخليلي في « الإرشاد » : ابن المبارك الإمام المتفق عليه ، له من الكرامات ما لا يحصى . يقال : إنه من الأبدال ، وقال : كتبت عن ألف شيخ
аль-Халили? — 446 г.х.
В «Аль-Иршад» Аль-Халили сказано: «Говорят, что он из числа абдалей». И он сказал: «Я записал от тысячи шестисот шейхов».
وفي " الإرشاد " للخليلي : يقال : إنه من الأبدال وقال : كتبت عن ألف وستمائة شيخ
аль-Халили? — 446 г.х.
И сказал Аль-Халили в «Аль-Иршад»: «Ибн аль-Мубарак — тот, в ком единогласны, у него бесчисленные чудеса».
وقال الخليلي في " الإرشاد " : ابن المبارك المتفق عليه له من الكرامات ما لا يحصى
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
И сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Он был одним из имамов мусульман и знамен религии».
وقال أبو بكر الخطيب : كان أحد أئمة المسلمين ومن أعلام الدين
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Один из виднейших имамов и хранителей ислама.
أحد الأئمة الأعلام ، وحفاظ الإسلام
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Его достоинства и добродетели весьма многочисленны.
ومناقبه وفضائله كثيرة جدا
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Один из имамов.
أحد الأئمة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надежный (сика), утвердившийся, фафикх, ученый, щедрый, совершающий джихад, в нем соединились качества добра.
ثقة ثبت ، فقيه عالم ، جواد مجاهد ، جمعت فيه خصال الخير
Ибн Джурайдж80 — 160 г.х.
И сказал Ибн Джурайд: «Я не видел никого из жителей Ирака красноречивее его».
وقال ابن جريج : ما رأيت عراقيا أفصح منه
Ибн Джурайдж80 — 160 г.х.
И сказал Ибн Джурайд: «Я не видел никого из жителей Ирака красноречивее его».
وقال ابن جريج : ما رأيت عراقيا أفصح منه
Салям ибн Абу Муты аль-Хузаи? — 173 г.х.
И сказал Муса ибн Исма‘иль со слов Саляма ибн Абу Мути‘а: «На Востоке не осталось равного ему».
وقال موسى بن إسماعيل ، عن سلام بن أبي مطيع : ما خلف بالمشرق مثله .
Салям ибн Абу Муты аль-Хузаи? — 173 г.х.
И сказал Салям ибн Абу Мути‘: «На Востоке не осталось равного ему».
وقال سلام بن أبي مطيع : ما خلف بالمشرق مثله
Дауд ибн ан-Насрани100 — 175 г.х.
И сказал Давуду ибн ‘Абдуррахману о прибытии Ибн аль-Мубарака: «Прибыл лучший из людей Востока».
وقال لداود بن عبد الرحمن قدم ابن المبارك فقال : قدم خير أهل المشرق
Исмаил ибн ‘Айяш аль-Ахваль108 — 182 г.х.
И сказал Вахб бин Зам‘а со слов Му‘аза бин Халида бин Шакика: «Я познакомился с Исма‘илем бин ‘Айяшем благодаря ‘Абдуллаху бин аль-Мубараку. И сказал Исма‘иль бин ‘Айяш: «Нет на поверхности земли никого подобного ‘Абдуллаху бин аль-Мубараку, и я не знаю, чтобы Аллах создал какое-либо из достоинств добра, не вложив его в ‘Абдуллаха бин аль-Мубарака. И рассказывали мне мои товарищи, что они сопровождали его из Египта в Мекку, и он угощал их хабисом, будучи при этом вечно постящимся»».
وقال وهب بن زمعة عن معاذ بن خالد بن شقيق : تعرفت إلى إسماعيل بن عياش بعبدالله بن المبارك . فقال إسماعيل بن عياش : ما على وجه الأرض مثل عبد الله بن المبارك ، ولا أعلم أن الله خلق خصلة من خصال الخير ، إلا وقد جعلها في عبد الله بن المبارك ، ولقد حدثني أصحابي : أنهم صحبوه من مصر إلى مكة ، فكان يطعمهم الخبيص ، وهو الدهر صائم .
Исмаил ибн ‘Айяш аль-Ахваль108 — 182 г.х.
И сказал Исма‘иль ибн ‘Айяш: «Нет на поверхности земли подобного Ибн аль-Мубараку, и я не знаю, чтобы Аллах сотворил хоть одно качество из качеств добра, не поместив его в нем».
وقال إسماعيل بن عياش : ما على وجه الأرض مثل ابن المبارك ، ولا أعلم أن الله خلق خصلة من خصال الخير إلا وقد جعلها فيه
Абу Исхак аль-Фазари? — 188 г.х.
И сказал Аль-Мусайяб бин Васих: «Я слышал, как Абу Исхак аль-Фазари говорил: «Ибн аль-Мубарак — имам мусульман». И он сказал: «Я видел его сидящим перед ним и задающим ему вопросы»».
وقال المسيب بن واضح : سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول : . ابن المبارك إمام المسلمين . قال : ورأيته قاعدا بين يديه يسائله .
Абу Исхак аль-Фазари? — 188 г.х.
И сказал Абу Исхак аль-Фазари: «Ибн аль-Мубарак — имам мусульман».
وقال أبو إسحاق الفزاري : ابن المبارك إمام المسلمين
Абу Исхак аль-Фазари? — 188 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал мне мой отец, передал нам аль-Мусайяб бин Васих, сказавший: «Я слышал, как Абу Исхак аль-Фазари говорил: «Ибн аль-Мубарак — имам мусульман», и я видел Абу Исхака перед Ибн аль-Мубараком [сидящим и задающим ему вопросы]».
نا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، نا المسيب بن واضح قال : سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول : ابن المبارك إمام المسلمين ، ورأيت أبا إسحاق بين يدي ابن المبارك [ قاعدا يسائله ]
аль-Фудайль ибн ‘Ияд? — 187 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Исхак ас-Сакафи: «Я слышал, как Махмуд бин Мухаммад бин Абу аль-Муда аль-Халаби говорил: «Я слышал, как ‘Абдуррахман бин ‘Убайдуллах говорил: «Мы были у Фудайля бин ‘Ийяда, когда пришел юноша в месяце рамадан сто восемьдесят первого года и возвестил ему о смерти Ибн аль-Мубарака. И сказал Фудайль: «Поистине, мы принадлежим Аллаху! Воистину, он не оставил после себя подобного себе»»».
وقال محمد بن إسحاق الثقفي : سمعت محمود بن محمد بن أبي المضاء الحلبي يقول : سمعت عبد الرحمن بن عبيد الله يقول : كنا عند الفضيل بن عياض فجاء فتى في شهر رمضان سنة إحدى وثمانين ومائة فنعى إليه ابن المبارك . فقال فضيل : إنا لله ، أما إنه ما خلف بعده مثله .
Му‘тамир ибн Сулейман107 — 188 г.х.
И сказал Аль-Мусайяб бин Васих: «Я слышал, как Му‘тамир бин Сулейман говорил: «Я не видел никого подобного Ибн аль-Мубараку, у него можно найти то, чего не сыщешь ни у кого другого»».
وقال المسيب بن واضح : سمعت معتمر بن سليمان يقول : ما رأيت مثل ابن المبارك نصيب عنده الشئ الذي لا يصاب عند أحد .
аль-Фудайль ибн ‘Ияд? — 187 г.х.
И сказал Фудайль ибн ‘Ийяд: «Воистину, он не оставил после себя никого подобного ему».
وقال فضيل بن عياض : أما إنه لم يخلف بعده مثله
Му‘тамир ибн Сулейман107 — 188 г.х.
И спросили аль-Му‘тамира после смерти ас-Саури: «Кто факих арабов?» Он ответил: «‘Абдуллах».
وسئل المعتمر بعد موت الثوري : من فقيه العرب قال عبد الله
Му‘тамир ибн Сулейман107 — 188 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал мне мой отец, передал нам аль-Мусайяб бин Васих, сказавший: «Я слышал, как Му‘тамир бин Сулейман говорил: «Я не видел никого подобного Ибн аль-Мубараку, у него можно найти то, чего не сыщешь ни у кого другого»».
نا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، نا المسيب بن واضح قال : سمعت معتمر بن سليمان يقول : ما رأيت مثل ابن المبارك ، نصيب عنده الشيء الذي لا يصاب عند أحد
Абдуллах ибн Идрис аль-Ауди120 — 192 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Идрис: «Мы отрекаемся от каждого хадиса, которого не знает ‘Абдуллах».
وقال عبد الله بن إدريس : كل حديث لا يعرفه عبد الله فنحن منه براء
аль-Фадль ибн Муса ас-Синани115 — 192 г.х.
И сказал Ахмад бин Мухриз аль-Ханрави со слов Хасана бин ‘Исы: «Собралась группа сподвижников Ибн аль-Мубарака, таких как Аль-Фадль бин Муса, Махляд бин Хусейн и Мухаммад бин ан-Надр, и сказали: «Давайте перечислим качества Ибн аль-Мубарака из разделов благ». И они сказали: «Собрал в себе знание, фикх, благовоспитанность, синтаксис, языкознание, поэзию, красноречие, аскетизм, благочестие, справедливость, выстаивание ночной молитвы, поклонение, хадж, военные походы, храбрость, конное искусство, телесную силу, оставление пустых разговоров, редко противоречил своим товарищам». И он часто читал стихи: «И если дружишь, дружи с тем, кто обладает скромностью, целомудрием и благородством; чьим словом на «нет» будет «нет», а когда скажешь «да», он ответит «да»»».
وقال أحمد بن محرز الهروي عن الحسن بن عيسى : اجتمع جماعة من أصحاب ابن المبارك ، مثل الفضل بن موسى ، ومخلد بن حسين ، ومحمد بن النضر ، فقالوا : تعالوا حتى نعد خصال ابن المبارك من أبواب الخير ، فقالوا : جمع العلم ، والفقه ، والأدب ، والنحو ، واللغة ، والشعر ، والفصاحة ، والزهد والورع ، والإنصاف ، وقيام الليل ، والعبادة ، والحج ، والغزو ، والشجاعة ، والفروسية ، والشدة في بدنه ، وترك الكلام في ما لا يعنيه ، وقلة الخلاف على أصحابه ، وكان كثيرا ما يتمثل : وإذا صاحبت فاصحب صاحبا ذا حياء وعفاف وكرم قوله للشئ لا إن قلت لا وإذا قلت نعم ، قال نعم
аль-Фадль ибн Муса ас-Синани115 — 192 г.х.
И сказал Хасан ибн ‘Иса: «Собралась группа сподвижников Ибн аль-Мубарака, таких как Аль-Фадль ибн Муса, Махляд ибн Хусейн и другие, и сказали: «Давайте перечислим качества Ибн аль-Мубарака из разделов благ». Они сказали: «Он объединил в себе знание, фикх, этику, синтаксис, языкознание, поэзию, красноречие, аскетизм, благочестие, справедливость,стастаивание ночной молитвы, поклонение, хадж, военные походы, конное искусство, храбрость, физическую силу, оставление разговоров о том, что его не касается, и редкие разногласия со своими товарищами»».
وقال الحسن بن عيسى : اجتمع جماعة من أصحاب ابن المبارك مثل الفضل بن موسى ، ومخلد بن حسين ، وغيرهما فقالوا : تعالوا حتى نعد خصال ابن المبارك من أبواب الخير فقالوا : جمع العلم ، والفقه ، والأدب ، والنحو ، واللغة ، والشعر ، والفصاحة ، والزهد ، والورع ، والإنصاف ، وقيام الليل ، والعبادة ، والحج ، والغزو ، والفروسية ، والشجاعة ، والشدة في بدنه ، وترك الكلام فيما لا يعنيه ، وقلة الخلاف على أصحابه
Шу‘айб ибн Харб аль-Абнави? — 197 г.х.
И сказал ‘Али бин Садака со слов Шу‘айба бин Харба: «Ибн аль-Мубарак не встречал ни одного человека, чтобы Ибн аль-Мубарак не превосходил его».
وقال علي بن صدقة ، عن شعيب بن حرب : ما لقي ابن المبارك رجلا إلا وابن المبارك أفضل منه .
Шу‘айб ибн Харб аль-Абнави? — 197 г.х.
И сказал Шу‘айб: «Ибн аль-Мубарак не встречал ни одного человека, которого он не превосходил бы».
وقال شعيب : ما لقي ابن المبارك رجلا إلا وابن المبارك أفضل منه
Саляма ибн Сулейман аль-Марвази? — 204 г.х.
И сказал Саляма ибн Сулейман: «Когда в Хорасане говорят „‘Абдуллах“, то это Ибн аль-Мубарак».
وقال سلمة بن سليمان : إذا قيل بخراسان عبد الله فهو ابن المبارك
Хаммад ибн Усама аль-Кураши? — 201 г.х.
И сказал Абу Усама: «Я не видел никого более стремящегося к знанию, чем ‘Абдуллах бин аль-Мубарак: ни в Шаме, ни в Египте, ни в Йемене, ни в Хиджазе».
وقال أبو أسامة : ما رأيت أطلب للعلم من عبد الله بن المبارك : الشامات ومصر واليمن والحجاز .
Хаммад ибн Усама аль-Кураши? — 201 г.х.
Сказал Абу Усама: «Я не видел никого более ищущего знания, чем ‘Абдуллах бин аль-Мубарак».
قال أبو أسامة : ما رأيت أطلب للعلم من عبد الله بن المبارك
Йахья ибн Адам? — 203 г.х.
И сказал Ну‘айм бин Хаммад: «Я слышал, как Яхья бин Адам говорил: «Когда я искал тонкие вопросы [права] и не находил их в книгах Ибн аль-Мубарака, я терял надежду найти их»».
وقال نعيم بن حماد : سمعت يحيى بن آدم يقول : كنت إذا طلبت الدقيق من المسائل فلم أجده في كتب ابن المبارك أيست منه .
Мухаммад ибн Музахим аль-Амири? — 211 г.х.
И сказал Вахб бин Зам‘а со слов Абу Вахба Мухаммада бин Музахима: «‘Абдуллах унаследовал от своего отца шестьсот тысяч наличных дирхамов, и он израсходовал на поиски знания и благодеяния в разных местах четыреста шестьдесят или пятьдесят тысяч, а умер, оставив девяносто тысяч».
وقال وهب بن زمعة ، عن أبي وهب محمد بن مزاحم : ورث عبد الله عن أبيه ست مائة ألف درهم صامت ، فأنفق في طلب العلم والخير في المواضع أربع مائة ألف وستين أو خمسين ألفا ، ومات عن تسعين ألفا .
Мухаммад ибн Музахим аль-Амири? — 211 г.х.
И сказал Абу Вахб: «‘Абдуллах прошел мимо слепого человека и сказал: «Я прошу тебя помолиться за меня». И он помолился, и Аллах возвратил ему зрение, а я смотрел на это».
وقال أبو وهب : مر عبد الله برجل أعمى ، فقال : أسألك أن تدعو لي ، فدعا فرد الله عليه بصره ، وأنا أنظر
Али ибн аль-Хасан ибн Шакик137 — 215 г.х.
И сказал ‘Али бин Хасан бин Шакик: «До нас дошло, что он сказал Фудайлю бин ‘Ийяду: «Если бы не ты и твои сподвижники, я бы не торговал»». И он сказал: «Он расходовал на бедняков каждый год сто тысяч дирхамов».
وقال علي بن الحسن بن شقيق : بلغنا أنه قال للفضيل بن عياض : لولا أنت وأصحابك ما اتجرت ، قال : وكان ينفق على الفقراء في كل سنة مائة ألف درهم
Асвад ибн Салим аль-Багдади? — 220 г.х.
И сказал Аль-Асвад бин Салим: «Если ты увидишь человека, который порочит Ибн аль-Мубарака, то обвини его в упущении в исламе».
وقال الأسود بن سالم : إذا رأيت الرجل يغمز ابن المبارك فاتهمه على الإسلام
Вахб ибн Зам‘а ат-Тамими? — 220 г.х.
И сказал Вахб: «Ученые Востока и Запада сошлись на том, что за ним следует следовать».
وقال وهب اتفق عليه علماء الشرق والغرب أنه يقتدى به
Асвад ибн Салим аль-Багдади? — 220 г.х.
И сказал Асвад бин Салим: «‘Абдуллах был имамом, за которым следовали, и он был одним из наистабильнейших людей в Сунне, и если ты увидишь человека, порочащего Ибн аль-Мубарака, то подозревай его в исламе».
وقال أسود بن سالم : كان عبد الله إماما يقتدى به وكان من أثبت الناس في السنة وإذا رأيت رجلا يغمز ابن المبارك فاتهمه على الإسلام
Абдуллах ибн Усман ибн Джабаля145 — 222 г.х.
И сказал ‘Абдан бин ‘Усман: «‘Абдуллах отправился в Ирак в самый первый раз в сто сорок первом году».
وقال عبدان بن عثمان : خرج عبد الله إلى العراق أول ما خرج سنة إحدى وأربعين ومائة .
Абдуллах ибн Джафар ибн Гилян? — 220 г.х.
Со слов ‘Абдуллаха бин Джа‘фара аль-Барки сказано: «Я слышал, как группа ученых упоминала, что в ‘Абдуллахе соединились знание, хадис, вынесение фетв, знание передатчиков, знание арабской грамматики, этика, поэзия, щедрость, поклонение и благочестие. Он совершал хадж один год, а в другой отправлялся в военный поход. И когда он возвращался после хаджа, то не проходил ни через один из городов, кроме как говорил старейшинам из числа людей знания, достоинства и скромности: «Пусть выйдет со мной тот, кто хочет совершить хадж». И кто бы ни выходил с ним, он обеспечивал его расходы. И когда он отправлялся в военный поход, он поступал точно так же».
وعن عبد الله بن جعفر البرقي قال : سمعت جماعة من أهل العلم يذكرون أنه اجتمع في عبد الله العلم والحديث والفتيا والمعرفة بالرجال والمعرفة بالإعراب والأدب والشعر والسخاء والعبادة والورع وكان يحج عاما ويغزو عاما فإذا أقبل حاجا لا يمر بمدينة من المدائن إلا قال لمشيختها من أهل العلم والفضل والإقلال : ليخرج معي من أراد الحج فمن خرج معه كفاه المؤنة وإذا أراد الغزو فعل مثل ذلك
Ибрахим ибн Шаммас ас-Самарканди? — 221 г.х.
И сказал Ибрахим бин Шаммас: «Я видел, как самые преданные люди обращались к ‘Абдуллаху».
وقال إبراهيم بن شماس : رأيت أحفظ الناس يريد عبد الله
Ну‘айм ибн Хаммад аль-Хуза‘и? — 229 г.х.
Со слов Ну‘айма бин Хаммада передано от него следующее: «Мой отец сказал мне: «Если я найду твои книги, то непременно сожгу их». Я ответил ему: «И что мне с того, раз они у меня в груди?» И он сказал: «Я перенял знания от четырех тысяч [шейхов] и передал хадисы от тысячи шейхов». И когда знатоки хадисов в Куфе сомневались в каком-то хадисе, они говорили: «Идемте к этому лекаря, пока мы не спросили его» — имея в виду Ибн аль-Мубарака».
وعن نعيم بن حماد عنه قال : قال : لي أبي : لئن وجدت كتبك لأحرقنها فقلت له : وما علي من ذلك وهما في صدري ، وقال : حملت عن أربعة آلاف ورويت عن ألف شيخ ، وكان أصحاب الحديث بالكوفة إذا شكوا في حديث قالوا : مروا بنا إلى هذا الطبيب حتى نسأله يعنون ابن المبارك
Аль-Хасан ибн ‘Иса аль-Масарджиси? — 240 г.х.
И сказал Хасан бин ‘Иса: «Его мольбы получали ответ».
وقال الحسن بن عيسى : كان مجاب الدعوة
Аль-Хасан ибн ‘Иса аль-Масарджиси? — 240 г.х.
И сказал Хасан бин ‘Иса: «‘Абдуллах был тем, чьи мольбы принимались, и кого бы он ни проклял, на того отвечали его мольбой».
وقال الحسن بن عيسى : كان عبد الله مجاب الدعوة ما دعا على أحد إلا استجيبت دعوته فيه
Аммар ибн аль-Хасан аль-Хиляли159 — 242 г.х.
И сказал Мухаммад бин Валан: «Я слышал, как ‘Аммар бин аль-Хасан восхвалял Ибн аль-Мубарака: «Когда ‘Абдуллах отправляется в путь из Мерва на ночь глядя, вместе с ним уходят его свет и его красота. Если упоминают праведников в каждом городе, то они там — звезды, а ты — их месяц молодой»».
وقال محمد بن والان : سمعت عمار بن الحسن يمدح ابن المبارك : إذا سار عبد الله من مرو ليلة فقد سار عنها نورها وجمالها إذا ذكر الأخيار في كل بلدة فهم أنجم فيها وأنت هلالها
Аббас ибн Мус‘аб аль-Марвази
И сказал Аль-‘Аббас бин Мус‘аб: «‘Абдуллах бин аль-Мубарак объединил в себе хадис, фикх, арабский язык, дни [историю] людей, храбрость, торговлю, щедрость и любовь среди различных групп».
وقال العباس بن مصعب : جمع عبد الله بن المبارك الحديث ، والفقه ، والعربية ، وأيام الناس ، والشجاعة ، والتجارة ، والسخاء ، والمحبة عند الفرق .
Аббас ибн Мус‘аб аль-Марвази
И сказал Аль-‘Аббас бин Мус‘аб: «Он объединил хадис, фикх, арабский язык, храбрость, торговлю, щедрость и любовь при расставании».
وقال العباس بن مصعب : جمع الحديث ، والفقه ، والعربية ، والشجاعة ، والتجارة ، والسخاء ، والمحبة عند الفراق
Другие
В книге Хасана бин Мухаммада аль-Бакри сказано: «‘Абдуллаха титуловали «Повелитель правоверных в хадисе»». Он сказал: «И он из числа [племени] Ханзала из Гатафана».
وفي كتاب الحسن بن محمد البكري : كان عبد الله يلقب أمير المؤمنين في الحديث قال : وهو من حنظلة غطفان

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 313

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

От него передавали · 213

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela