Афлах ибн Саид аль-Ансари
أفلح بن سعيد الأنصاري
Сведения
- Полное имя
- Афлах ибн Саидأفلح بن سعيد
- Кунья
- Абу Мухаммадأبو محمد
- Происхождение
- аль-Ансари вольноотпущенники их, аль-Музни вольноотпущенники их, аль-Мадани, аль-Куба‘иالأنصاري مولاهم ، المزني مولاهم ، المدني ، القبائي
- Родственные связи
- аль-Ансари, их вольноотпущенник, вольноотпущенник Музайныالأنصاري مولاهم ، مولى مزينة
Формы имени в иснадах · 7
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- أَفْلَحُ بْنُ سَعِيدٍ11
- أَفْلَحَ بْنِ سَعِيدٍ3
- أَفْلَحَ2
- أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ مَبْرُورٍ1
- أَفْلَحُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ مِنْ أَهْلِ قُبَاءَ1
- أَفْلَحُ بْنُ سَعِيدٍ الْمُزَنِيُّ1
- أَفْلَحُ بْنُ سَعِيدٍ شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ قُبَاءٍ مِنَ الْأَنْصَارِ1
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И упомянул его аль-‘Укайли в «ад-Ду‘афа» («Слабые»), сказав: «Ибн Махди не передавал от него».
وذكره العقيلي في الضعفاء فقال لم يرو عنه ابن مهدي
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ахмад ибн Са‘д ибн Абу Марьям со слов Яхьи: «Надёжный (сика), передает пять хадисов».
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن يحيى : ثقة ، يروي خمسة أحاديث .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Ма‘ин однажды: «Надёжный (сика), передает пять хадисов».
وقال ابن معين مرة : ثقة يروي خمسة أحاديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: упомянул его мой отец со слов Исхака ибн Мансура со слов Яхьи ибн Ма‘ина, что он сказал: «В Афляхе ибн Са‘иде нет проблем».
حدثنا عبد الرحمن قال : ذكره أبي ، عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : أفلح بن سعيد ليس به بأس
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Шейх, благой в хадисах (шайх салих аль-хадис)».
وقال أبو حاتم : شيخ صالح الحديث .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Шейх, благой в хадисах (шайх салих аль-хадис)».
وقال أبو حاتم : شيخ صالح الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Я спросил моего отца об Афляхе ибн Са‘иде, и он ответил: «Шейх, благой в хадисах (шайх салих аль-хадис)».
سألت أبي عن أفلح بن سعيد قال : شيخ صالح الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Нет в нем проблем». Также сказал ан-Насаи.
قال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس . وكذلك قال النسائي .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Сказали Ибн Ма‘ин и ан-Насаи: «Нет в нем проблем».
قال ابن معين ، والنسائي : ليس به بأس
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И сказал [95 а] Абу Хатим аль-Бусти: «Он передавал от надёжных (сикаат) вымышленные предания, а от прочных (асбат) — прилепленные [подделки]. Не дозволено опираться на него в качестве довода и передавать от него ни при каких обстоятельствах».
وقال [ ق 95 أ ] أبو حاتم البستي : كان يروي عن الثقات الموضوعات وعن الأثبات الملزقات لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه بحال
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И привел хадис аль-Хакима в своем «Мустадраке».
وخرج الحاكم حديثه في « مستدركه »
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказали Ибн Ма‘ин и ан-Насаи: «Нет в нем проблем».
قال ابن معين ، والنسائي : ليس به بأس
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Са‘д: «Афлях ибн Са‘ид, вольноотпущенник Музайны, умер в Медине в сто пятьдесят шестом году, в халифат Абу Джа‘фара, и был надёжным (сика), мало передававшим хадисов».
وقال محمد بن سعد : أفلح بن سعيد ، مولى مزينة ، مات بالمدينة سنة ست وخمسين ومائة ، في خلافة أبي جعفر ، وكان ثقة ، قليل الحديث .
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Был надёжным (сика), мало передававшим хадисов, умер в Медине в 156 г.»
وقال ابن سعد : كان ثقة قليل الحديث ، مات بالمدينة سنة ( 156 )
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
В словах аль-Миззи: «Сказал Ибн Са‘д: Был надёжным (сика), мало передававшим хадисов» — есть предмет для размышления (назар), тогда как в его книге согласно разным рукописям сказано: «Много передававший хадисов».
وفي قول المزي : قال ابن سعد : كان ثقة قليل الحديث . نظر ، والذي في كتابه من غير ما نسخة : كثير الحديث
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И когда аль-‘Укайли упомянул его в «Джумля ад-Ду‘афа» («Сборник слабых»), он сказал: «Ибн Махди не передавал от него».
ولما ذكره العقيلي في « جملة الضعفاء » قال : لم يحدث عنه ابن مهدي
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Передает от надёжных (сикаат) вымышленные предания, не дозволено опираться на него в качестве довода и передавать от него ни при каких обстоятельствах». И я прочитал почерком хафиза Абу ‘Абдуллаха аз-Захаби после этого предания: «Ибн Хиббан порой очерняет надёжного (сика) так, будто сам не понимает, что у него на уме». Затем он разъяснил его опору, приведя его хадис от ‘Абдуллаха ибн Рафи‘ от Абу Хурайры: «Если затянется для тебя срок, то ты увидишь людей, которые отправляются утром под гневом Аллаха и возвращаются под Его проклятием, неся с собой плети, подобные коровьим хвостам». Затем он сказал: «Этот хадис с таким текстом является ложным (батыль), однако Сухайль передал его от своего отца от Абу Хурайры в другой формулировке: „Двое из моей уммы, которых я не видел: мужчины с плетями в руках, подобными коровьим хвостам, и женщины, одетые, но при этом обнаженные“». Сказал аз-Захаби: «Напротив, хадис Афляха — хадис достоверный (сахих) и редкий (гариб), и это свидетель в пользу его смысла». Конец цитаты. Хадис приведен в «Сахихе» Муслима с двух сторон, так что основание Ибн Хиббана для признания его слабым отвергается. При этом он проявил беспечность и упомянул его в четвертом поколении надёжных (сикаат), а Ибн аль-Джаузи допустил оплошность, приведя этот хадис с обеих сторон в «аль-Мауду‘ат» («Вымышленные хадисы»), и это худшее из того, что у него там встречалось, поскольку он последовал в этом за Ибн Хиббаном без раздумий.
وقال ابن حبان : يروي عن الثقات الموضوعات ، لا يحل الاحتجاج به ، ولا الرواية عنه بحال . وقرأت بخط الحافظ أبي عبد الله الذهبي بعد هذه الحكاية : ابن حبان ربما قصب الثقة حتى كأنه لا يدري ما يخرج من رأسه ، ثم بين مستنده فساق حديثه عن عبد الله بن رافع عن أبي هريرة ، إن طالت بك مدة فسترى قوما يغدون في سخط الله ، ويروحون في لعنته ، يحملون سياطا مثل أذناب البقر . ثم قال : وهذا بهذا اللفظ باطل ، وقد رواه سهيل عن أبيه عن أبي هريرة بلفظ : اثنان من أمتي لم أرهما ، رجال بأيديهم سياط مثل أذناب البقر ، ونساء كاسيات عاريات . قال الذهبي : بل حديث أفلح حديث صحيح غريب ، وهذا شاهد لمعناه . انتهى . والحديث في صحيح مسلم من الوجهين فمستند ابن حبان في تضعيفه مردود ، وقد غفل مع ذلك فذكره في الطبقة الرابعة من الثقات ، وذهل ابن الجوزي فأورد الحديث من الوجهين في الموضوعات ، وهو من أقبح ما وقع له فيها ، فإنه قلد فيه ابن حبان من غير تأمل
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Достоверный (сахih)
صح
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Правдивый (садук)
صدوق
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук)
صدوق
аль-Вакиди130 — 207 г.х.
И когда Мухаммад ибн ‘Умар аль-Вакиди упомянул его в «Тарихе» («История»), он сказал: «Был надёжным (сика)».
ولما ذكره محمد بن عمر الواقدي في « تاريخه » قال : كان ثقة
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 7
- Абдуллах ибн Рафи‘ аль-Махзуми13 общих хадисов
- Бурейда ибн Суфьян ибн Фарва аль-Аслями · 1303 общих хадисов
- аль-Касим ибн Мухаммад ибн Абу Бакр ас-Сиддик · 1172 общих хадисов
- Мухаммад ибн Ка‘б ибн Сулейм аль-Курази · 1292 общих хадисов
- Суфьян ибн Фарва аль-Аслами1 общих хадисов
- Имран ибн Динар1 общих хадисов
- Абу Бакр ибн Абдуррахман1 общих хадисов
От него передавали · 5
Хадисы по сборникам
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela