Ибрахим ибн Тахман
إبراهيم بن طهمان
Надёжный, у него есть редкие предания (йугриб), его критиковали за ирджа, но передают, что он отказался от него (сика йугриб, тукуллима фихи ли-ль-ирджа, ва йукалу раджа‘а ‘анху)
ثقة يغرب ، تكلم فيه للإرجاء ، ويقال : رجع عنهИз числа имамов ислама, и в нем было убеждение ирджа
من أئمة الإسلام وفيه إرجاءСведения
- Полное имя
- Ибрахим ибн Тахман ибн Шу‘баإبراهيم بن طهمان بن شعبة
- Кунья
- Абу Са‘ид, а также говорили: Абу ‘Амрأبو سعيد ، وقيل : أبو عمرو
- Происхождение
- аль-Хурасани, аль-Хирави, аль-Башаниالخراساني ، الهروي ، الباشاني
- Родственные связи
- Его сыновья — Мухаммад и ‘Абд аль-Халикابناه محمد وعبد الخالق
Формы имени в иснадах · 22
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ417
- إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ71
- إِبْرَاهِيمُ42
- إِبْرَاهِيمُ - هُوَ ابْنُ طَهْمَانَ5
- إِبْرَاهِيمُ - وَهُوَ ابْنُ طَهْمَانَ4
- إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَان4
- إِبْرَاهِيمُ بْنُ3
- إِبْرَاهِيمَ2
- إِبْرَاهِيمُ - يَعْنِي : ابْنَ طَهْمَانَ2
- إِبْرَاهِيمُ - يَعْنِي ابْنَ طَهْمَانَ2
- إِبْرَاهِيمُ ، هُوَ ابْنُ طَهْمَانَ2
- وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ2
- أَبُو سَعِيدٍ1
- إِبْرَاهِيمَ بْنَ طَهْمَانَ1
- إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ الْخُرَاسَانِيِّ1
- إِبْرَاهِيمُ - وَهُوَ ابْنُ طَهْمَانَ -1
- إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ - هَرَوِيٌّ ، مُرْجِئٌ1
- إِبْرَاهِيمُ هُوَ ابْنُ طَهْمَانَ1
- إِبْرَاهِيمُ وَهُوَ ابْنُ طَهْمَانَ1
- إِبْرَاهِيمُ يَعْنِي : ابْنَ طَهْمَانَ1
- إِبْرَاهِيمُ يَعْنِي ابْنَ طَهْمَانَ1
- الْخُرَاسَانِيُّ1
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И сказал ‘Абдус-самад бин Хассан: «Я был со ас-Саури в Мекке, и он сказал: «Придет к вам из Хурасана лучшее из ее обитателей, нет, даже лучшее». И пришел Ибрахим, и это было в пятьдесят пятом году»
وقال عبد الصمد بن حسان : كنت مع الثوري بمكة فقال : يأتيكم من خراسان خيرها ، بل خير فجاء إبراهيم ، وذلك سنة خمس وخمسين
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И сказал Абу Джа‘фар ‘Укайли в книге «Аль-Джарх ва-т-та‘диль»: «Он проявлял крайность в ирджа, и ас-Саури тяготился им из-за этого»
وقال أبو جعفر العقيلي في كتاب " الجرح والتعديل " : كان يغلو في الإرجاء ، فكان الثوري يستثقله لذلك
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Сказал Нух Абу ‘Амру аль-Марвази, от Суфьяна бин ‘Абдуль-малика, от Ибн аль-Мубарака: «Достоверный хадис»
قال نوح أبو عمرو المروزي ، عن سفيان بن عبد الملك ، عن ابن المبارك : صحيح الحديث
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Сказал Ибн аль-Мубарак: «Достоверный хадис»
قال ابن المبارك : صحيح الحديث
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал аль-Бухари в «Ат-Тарих»: «Рассказал нам мужчина, которому рассказал ‘Али бин аль-Хасан бин Шакик, слышавший, как Ибн аль-Мубарак говорил: «Абу Хамза ас-Суккари и Ибрахим бин Тахман — достоверные в знании и хадисе»»
وقال البخاري في التاريخ : حدثنا رجل حدثني علي بن الحسن بن شقيق سمعت ابن المبارك يقول : أبو حمزة السكري ، وإبراهيم بن طهمان صحيحا العلم والحديث
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Рассказал мне мужчина, передал нам ‘Али бин аль-Хасан бин Шакик, сказавший: «Я слышал, как Ибн аль-Мубарак говорил: «Абу Хамза ас-Суккари и Ибрахим бин Тахман — достоверные в знании и хадисе»»»
وقال البخاري : حدثني رجل ثنا علي بن الحسن بن شقيق قال : سمعت ابن المبارك يقول : أبو حمزة السكري وإبراهيم بن طهمان صحيحا العلم والحديث
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал аль-Бусти: «У него есть положение среди надежных (сика), и есть положение среди слабых. Он передавал прямые хадисы, похожие на хадисы заслуживающих доверия (аснабат), но иногда он уединялся (тафаррад) от надежных передатчиков со странными (му‘даль) вещами. Мы упомянем об этом, если пожелает Всевышний Аллах, в книге «Фасль байн ан-накаля»». Я слышал, как Ахмад бин Мухаммад передал от Мухаммада бин ‘Абды, который передал от Абу Исхака, слышавшего, как Ибн аль-Мубарак говорил: «Ибрахим был прочным (сабт) в хадисе»
وقال البستي : له مدخل في الثقات ومدخل في الضعفاء ، قد روى أحاديث مستقيمة تشبه أحاديث الأثبات ، وقد تفرد عن الثقات بأشياء معضلات سنذكره إن شاء الله تعالى في كتاب " الفصل بين النقلة " ، سمعت أحمد بن محمد ثنا محمد بن عبدة ثنا أبو إسحاق سمعت ابن المبارك يقول : كان إبراهيم ثبتا في الحديث
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Я слышал, как Ахмад бин Мухаммад бин Сахль аль-Халиди говорил: «Рассказал нам Мухаммад бин ‘Абда, сказавший: передал нам Абу Исхак ат-Талькани, сказавший: «Я слышал, как Ибн аль-Мубарак говорил: «Ибрахим бин Тахман был прочным (сабт) в хадисе»»
سمعت أحمد بن محمد بن سهل الخالدي يقول : حدثنا محمد بن عبده ، قال : ثنا أبو إسحاق الطالقاني ، قال : سمعت ابن المبارك يقول : كان إبراهيم بن طهمان ثبتا في الحديث
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам Абу аль-Фадль аль-Хирави Мухаммад бин Абу аль-Хасан, передал нам Ахмад бин ‘Али аль-Аббар аль-Багдади, передал нам Мухаммад бин ‘Али аш-Шакайи, сказавший: «Сообщил мне Абу ‘Амр Нух аль-Марвази от Суфьяна бин ‘Абдуль-малика, сказавшего: «Сказал ‘Абдуллах — то есть Ибн аль-Мубарак: «Ибрахим бин Тахман — обладатель достоверных книг»»
حدثنا عبد الرحمن ، نا أبو الفضل الهروي محمد بن أبي الحسن نا أحمد بن علي الأبار البغدادي ، نا محمد بن علي الشقيقي قال : أخبرني أبو عمرو نوح المروزي ، عن سفيان بن عبد الملك قال : قال عبد الله - يعني : ابن المبارك - : إبراهيم بن طهمان صحيح الكتب
Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин аль-Мубарак: «Ибн Тахман — из числа хафизов»
. وقال عبد الله بن المبارك : ابن طهمان من الحفاظ
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал Абу ас-Салт ‘Абдуссалям бин Салих аль-Хирави: «Я слышал, как Суфьян ибн ‘Уейна говорил: «Не приезжал к нам ни один хурасанец лучше, чем Абу Риджа‘ ‘Абдуллах бин Вакид аль-Хирави». Я спросил его: «А Ибрахим бин Тахман?» Он ответил: «Тот был приверженцем ирджа»»
وقال أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي : سمعت سفيان ابن عيينة يقول : ما قدم علينا خراساني أفضل من أبي رجاء عبد الله بن واقد الهروي . قلت له : فإبراهيم بن طهمان ؟ قال : كان ذاك مرجئا
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И когда аль-Фадль бин Зияд спросил Ахмада бин Ханбаля о нем, тот сказал: «Тебе достаточно того, что от него передавал хадисы Ибн Махди»
ولما سأل الفضل بن زياد أحمد بن حنبل عنه قال : كفاك رواية ابن مهدي عنه
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
В «Тарих Герат» говорится: «Тахман, отец Ибрахима, был из числа людей, обладающих знанием, и от него передавали хадисы. Ибрахим же был мухаддисом, ученым, и Хурасан не производила подобных ему». И сказал аль-Фадль бин Зияд, когда его спросили о нем: «Тебе достаточно того, что от него передавал хадисы Ибн Махди»
وفي " تاريخ هراة " : كان طهمان أبو إبراهيم من أهل المعرفة بالعلم ، وقد روى عنه ، وكان إبراهيم محدثا عالما ما أخرجت خراسان مثله . وقال الفضل بن زياد لما سئل عنه : كفاك رواية ابن مهدي عنه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
В «Тарих Ибн Абу Хайсама» со слов Яхьи: «Салих» — то есть сын Тахмана. И сказал ад-Дарими о нем: «Нет в нем проблем (лейса биhi ба'с)»
وفي " تاريخ ابن أبي خيثمة " عن يحيى : صالح . يعني ابن طهمان ، وقال الدارمي عنه : ليس به بأس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам мой отец, сказавший: «Я спросил Яхью бин Ма‘ина об Ибрахиме бин Тахмане, и он сказал: «Нет в нем проблем»»
حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي قال : سألت يحيى بن معين ، عن إبراهيم بن طهمان قال : لا بأس به .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад: «Он придерживался ирджа, и был суров против джахмитов»
وقال أحمد : كان يرى الإرجاء ، وكان شديدا على الجهمية
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «При Ахмаде упомянули [Ибрахима], а он полулежал, так он выпрямился и сел, сказав: «Не подобает упоминать праведников, когда мы полулежим»»
وقال أبو زرعة : ذكر عند أحمد ، وكان متكئا فاستوى جالسا . وقال : لا ينبغي أن يذكر الصالحون فنتكئ
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал аль-Бухари: «И я слышал, как Мухаммад бин Ахмад говорил: «Я спросил Абу ‘Абдуллаха Ахмада бин Ханбаля об Ибрахиме, и он сказал: «Правдив языком (садуку-ль-ляхджа)»»
قال البخاري : وسمعت محمد بن أحمد يقول : سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن إبراهيم فقال : صدوق اللهجة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Зур‘а ар-Рази: «Я слышал Ахмада бин Ханбаля, когда при нем упомянули Ибн Тахмана, а он полулежал по причине болезни, так он выпрямился и сел, и сказал: «Не подобает упоминать праведников, полулежа»»
وقال أبو زرعة الرازي : سمعت أحمد بن حنبل وذكر عنده ابن طهمان ، وكان متكئا من علة فاستوى جالسا ، وقال : لا ينبغي أن يذكر الصالحون فيتكئ
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал аль-Бухари: «И я слышал, как Мухаммад бин Ахмад говорил: «Я спросил Абу ‘Абдуллаха Ахмада бин Ханбаля об Ибрахиме бин Тахмане, и он сказал: «Правдив языком (садуку-ль-ляхджа)»»
وقال البخاري : وسمعت محمد بن أحمد يقول : سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن إبراهيم بن طهمان فقال : صدوق اللهجة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал имам Ахмад: «Он — достоверный в хадисе, близкий к сильному, однако он придерживался ирджа, и был суров против джахмитов»
وقال الإمام أحمد : هو صحيح الحديث مقارب ، إلا أنه كان يرى الإرجاء ، وكان شديدا على الجهمية
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам ‘Абдуллах бин Ахмад бин Ханбаль в том, что он написал мне, сказав: «Сказал [мне] мой отец: «Ибрахим бин Тахман — надежный (сика) в хадисе, и он намного сильнее в хадисе, чем Абу Джа‘фар ар-Рази. От него передавал хадисы Ибн Махди»»
حدثنا عبد الرحمن ، نا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : قال [لي] أبي : إبراهيم بن طهمان ثقة في الحديث ، وهو أقوى حديثا من أبي جعفر الرازي كثيرا ، حدثنا عنه ابن مهدي .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин Ахмад со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Нет в нем проблем (лейса биhi ба'с)». То же самое сказал и аль-‘Иджли
وقال عبد الله بن أحمد عن يحيى بن معين : لا بأس به . وكذلك قال العجلي
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказали Ибн Ма‘ин и аль-‘Иджли: «Нет в нем проблем»
وقال ابن معين ، والعجلي : لا بأس به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин Ахмад бин Ханбаль со слов своего отца, а также Абу Хатим: «Надежный (сика)»
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه وأبو حاتم : ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук), прекрасный в хадисах»
وقال أبو حاتم : صدوق ، حسن الحديث
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Надежный (сика). Он был родом из Сарахса, затем отправился в хаддж и прибыл в Нишапур, где застал местных жителей придерживающимися мнения Джахма. Он сказал: «Пребывание с этими людьми лучше, чем хаддж». И он переубедил их, уведя от мнения Джахма к ирджа»
وقال أبو داود : ثقة وكان من أهل سرخس ، فخرج يريد الحج فقدم نيسابور ، فوجدهم على قول جهم ، فقال : الإقامة على هؤلاء أفضل من الحج . فنقلهم من قول جهم إلى الإرجاء
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказали Ахмад, Абу Хатим и Абу Дауд: «Надежный (сика)». Абу Хатим добавил: «Правдивый, прекрасный в хадисах»
وقال أحمد ، وأبو حاتم ، وأبو داود : ثقة . زاد أبو حاتم : صدوق حسن الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Его признали надежным (вассакаху) Ахмад и Абу Хатим
وثقه أحمد ، وأبو حاتم
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим ар-Рази: «Два шейха-мурДжиита из Хурасана и оба надежные (сикатан): Абу Хамза ас-Суккари и Ибн Тахман»
وقال أبو حاتم الرازي : شيخان مرجئان من خراسان ثقتان : أبو حمزة السكري ، وابن طهمان
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал ‘Абдуррахман: «Я слышал, как мой отец говорил: «Ибрахим бин Тахман — правдивый (садук), прекрасный в хадисах»»
قال عبد الرحمن : سمعت أبي يقول : إبراهيم بن طهمان صدوق حسن الحديث .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат»: «Он передавал прямые хадисы, похожие на хадисы заслуживающих доверия, но иногда он уединялся от надежных передатчиков со странными вещами»
وقال ابن حبان في الثقات : قد روى أحاديث مستقيمة تشبه أحاديث الأثبات ، وقد تفرد عن الثقات بأشياء معضلات
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат»: «Его кунья — Абу ‘Амр»
قال ابن حبان في كتاب " الثقات " : يكنى أبا عمرو
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
«Но его положение вызывает сомнения: у него есть положение среди надежных, и есть положение среди слабых. Он передавал прямые хадисы, похожие на хадисы заслуживающих доверия, но иногда он уединялся от надежных передатчиков со странными вещами»
ولكن أمره مشتبه ، له مدخل في الثقات ، ومدخل في الضعفاء ، قد روى أحاديث مستقيمة تشبه أحاديث الأثبات ، وقد تفرد عن الثقات بأشياء معضلات
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Надежный (сика), критиковали его лишь из-за ирджа»
وقال الدارقطني : ثقة إنما تكلموا فيه للإرجاء
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
В книге «Аль-Джарх ва-т-та‘диль» со слов Абу аль-Хасана ад-Даракутни: «Надежный (сика), и критиковали его лишь по причине ирджа»
وفي كتاب " الجرح والتعديل " عن أبي الحسن الدارقطني : ثقة ، وإنما تكلم فيه بسبب الإرجاء
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И сказал Абу ‘Абдуллах: «То убеждение Ибрахима, которое было передано нам от него — противоречит этому. Поэтому я не знаю, исповедовал ли он их, а затем отказался от них, либо же передатчики перепутали истинное положение дел в том, что передавали. Так выслушай же теперь достоверные предания от Ибрахима, указывающие на правильность его убеждений в методологии приверженцев хадиса в основах и ответвлениях»
وقال أبو عبد الله : ومذهب إبراهيم الذي نقل إلينا عنه بخلافه فلا أدري أكان ينتحلها ثم رجع عنها أو اشتبه على الناقلين حقيقة الحال فيما نقله ، فاسمع الآن الروايات الصحيحة عن إبراهيم الدالة على صحة عقيدته في مذهب أهل الحديث في الأصول والفروع .
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
Сказал хаким Абу ‘Абдуллах: «Мы привели доказательства в пользу убеждений Ибрахима, поскольку он является имамом для жителей Хурасана из числа приверженцев хадиса, и первым муфтием по хадису в Нишапуре. Пусть не обольщают те рассказы того, кто введен в заблуждение, ибо к подобному Ибрахиму стремятся быть причисленным. Именно поэтому жители Куфы заявляли, что он из их числа, подобно тому как они расходились в подобных разногласиях относительно Суфьяна ас-Саури ввиду его величия, в то время как предания очевидно противоречат тому, что они утверждали. А Всевышний Аллах знает лучше»
قال الحاكم أبو عبد الله : فقد أقمنا البراهين على مذهب إبراهيم إذ هو إمام لأهل خراسان من مذهب أهل الحديث . وأول مفت للحديث بنيسابور ، لا يغتر بتلك الحكايات التي اشتبهت مغتر ، فإن مثل إبراهيم مرغوب في الانتماء إليه ، فلذلك ادعته أهل الكوفة أنه منهم ، وقد اختلفوا بمثل هذا الخلاف في سفيان الثوري لجلالته والروايات ظاهرة بخلاف ما ادعوه ، والله تعالى أعلم
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказали Ибн Ма‘ин и аль-‘Иджли: «Нет в нем проблем»
وقال ابن معين ، والعجلي : لا بأس به
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин Ахмад бин Ханбаль со слов своего отца, а также Абу Хатим: «Надежный (сика)»
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه وأبو حاتم : ثقة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказали Ахмад, Абу Хатим и Абу Дауд: «Надежный (сика)». Абу Хатим добавил: «Правдивый, прекрасный в хадисах»
وقال أحمد ، وأبو حاتم ، وأبو داود : ثقة . زاد أبو حاتم : صدوق حسن الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказали Ахмад, Абу Хатим и Абу Дауд: «Надежный (сика)». Абу Хатим добавил: «Правдивый, прекрасный в хадисах»
وقال أحمد ، وأبو حاتم ، وأبو داود : ثقة . زاد أبو حاتم : صدوق حسن الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Его признали надежным (вассакаху) Ахмад и Абу Хатим
وثقه أحمد ، وأبو حاتم
Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.
И сказал Исхак бин Рахавейх: «Он был достоверным в хадисе, прекрасным в передаче, много слышавшим. Не было в Хурасане никого, у кого было бы больше хадисов, чем у него, и он надежен (сика)»
وقال إسحاق بن راهويه : كان صحيح الحديث ، حسن الرواية ، كثير السماع ، ما كان بخراسان أكثر حديثا منه ، وهو ثقة
Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.
И сказал Исхак бин Рахавейх: «Он был достоверным в хадисе, прекрасным в передаче, много слышавшим. Не было в Хурасане никого, у кого было бы больше хадисов, чем у него, и он надежен (сика)»
وقال إسحاق بن راهويه : كان صحيح الحديث حسن الرواية كثير السماع ، ما كان بخراسان أكثر حديثا منه ، وهو ثقة
Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.
И сказал Исхак бин Рахавейх: «Он был правдивым (садук), прекрасным в хадисах». Передал мне ‘Усман бин Са‘ид, передал нам Ну‘айм бин Хаммад, сказавший: «Я слышал от Ибрахима бин Тахмана более шести десятилетий назад, что он приверженец ирджа»
وقال إسحاق بن راهوية : كان صدوقا حسن الحديث ، أنا عثمان بن سعيد ثنا نعيم بن حماد قال : سمعت عن إبراهيم بن طهمان منذ أكثر من ستين سنة أنه مرجئ
Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.
И я слышал, как Мухаммад бин Исхак бин Ибрахим говорил: «Мой отец прекрасно отзывался об Ибрахиме и хвалил его за то, что он был достоверным в хадисе, прекрасным в передаче, много слышавшим. Не было никого с большим количеством предания в Хурасане, чем он, и к нему стремились из-за его прочности (татсаббут) и достоверности его хадисов»
وسمعت محمد بن إسحاق بن إبراهيم يقول : كان أبي حسن الرأي في إبراهيم ويثني عليه بأنه كان صحيح الحديث حسن الرواية كثير السماع ، ما كان أحد أكثر رواية منه بخراسان ، وأنه يرغب فيه لتثبته وصحة حديثه
Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.
И сказал Исхак бин Ибрахим: «Если бы я знал об Ибрахиме в Мерве то, что узнал о нем в Нишапуре, я бы не счел дозволенным передавать от него»
وقال إسحاق بن إبراهيم : لو عرفت من إبراهيم بمرو ما عرفت منه بنيسابور ما استحللت أن أروي عنه
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
И сказал аль-Хусейн бин Идрис: «Я слышал, как Мухаммад бин ‘Абдуллах бин ‘Аммар аль-Маусили говорил о нем: «Слабый, путающийся в хадисах (да‘иф мудтариб аль-хадис)». Он сказал: «Я упомянул об этом Салиху» — то есть Джазре, — и тот ответил: «Откуда Ибн ‘Аммар знает хадисы Ибрахима? До Ибрахима дошел лишь хадис о пятничной молитве» — то есть тот хадис, который передал Ибн ‘Аммар от Му‘афи бин ‘Умрана от Ибрахима от Мухаммада бин Зияда от Абу Хурайры: «Первая пятничная молитва, совершенная в Джавасе». Салих сказал: «Ошибка в нем исходит не от Ибрахима, поскольку группа передатчиков передала его от него через Абу Джумру от Ибн ‘Аббаса, и точно так же он приведен в его сборнике, и это верно. А Му‘афи уединился в упоминании Мухаммада бин Зияда, из чего стало ясно, что ошибка исходит от него, а не от Ибрахима»»
وقال الحسين بن إدريس : سمعت محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي يقول فيه : ضعيف مضطرب الحديث ، قال : فذكرته لصالح يعني جزرة فقال : ابن عمار من أين يعرف حديث إبراهيم إنما وقع إليه حديث إبراهيم في الجمعة يعني الحديث الذي رواه ابن عمار عن المعافى بن عمران عن إبراهيم عن محمد بن زياد عن أبي هريرة : أول جمعة جمعت بجواثا . قال صالح ، والغلط فيه من غير إبراهيم ، لأن جماعة رووه عنه عن أبي جمرة عن ابن عباس ، وكذا هو في تصنيفه ، وهو الصواب ، وتفرد المعافى بذكر محمد بن زياد فعلم أن الغلط منه لا من إبراهيم .
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
И сказал аль-Хусейн бин Идрис: «Я слышал хафиза Ибн ‘Аммара Мухаммада бин ‘Абдуллаха аль-Маусили, который говорил: «Ибн Тахман — слабый, путающийся в хадисах (да‘иф мудтариб аль-хадис)». Он сказал: «Я упомянул это хафизу Салиху бин Мухаммаду, и тот ответил: «Откуда Ибн ‘Аммар знает хадисы Ибрахима? Он ведь не знал его хадисов. До Ибн ‘Аммара дошел лишь хадис Ибрахима о пятничной молитве, и из-за этого Ибн ‘Аммар допустил ошибку в отношении Ибрахима»» — то есть хадис, который увидел Ибн ‘Аммар от Му‘афи от Ибн Тахмана от Мухаммада бин Зияда от Абу Хурайры: «Первая пятничная молитва, совершенная в Джавасе». «И я считаю, что ошибка исходит от кого-то другого, а не от Ибрахима, потому что этот хадис передали: Ибн аль-Мубарак, Ваки‘ и Ибн Махди, и он имеется в сборнике Ибрахима. От него его передали: Хафс, Гассан, Кинана, аль-Хайядж, Малик, аль-‘Акади и Халид бин Тазар от Абу Джумры от Ибн ‘Аббаса. И Му‘афи уединился в упоминании Мухаммада бин Зияда от Ибрахима, откуда стало ясно, что ошибка исходит от него — то есть от Му‘афи, а не от Ибрахима»
وقال الحسين بن إدريس : سمعت ابن عمار محمد بن عبد الله الموصلي الحافظ يقول : ابن طهمان ضعيف مضطرب الحديث . قال : فذكرته لصالح بن محمد الحافظ فقال : ابن عمار من أين يعرف حديث إبراهيم ، إنه لم يعرف حديثه ، إنما وقع إلى ابن عمار حديث إبراهيم في الجمعة ومنه غلط ابن عمار على إبراهيم - يعني - الحديث الذي رآه ابن عمار عن المعافى عن ابن طهمان عن محمد بن زياد عن أبي هريرة " أول جمعة جمعت بجواثا " وما أدري الغلط إلا من غير إبراهيم ، لأن هذا الحديث رواه : ابن المبارك ، ووكيع ، وابن مهدي ، وهو في تصنيف إبراهيم رواه عنه : حفص ، وغسان ، وكنانة ، والهياج ، ومالك ، والعقدي ، وخالد بن تزار ، عن أبي جمرة عن ابن عباس ، وقد تفرد المعافى بذكر محمد بن زياد عن إبراهيم ، فعلم أن الغلط منه أي من المعافى لا من إبراهيم
аль-Джузджани? — 259 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Он был достойным (фадиль), придерживался ирджа»
وقال الجوزجاني : كان فاضلا يرى الإرجاء
Мухаммад ибн Абдуррахим Са‘ика185 — 255 г.х.
И слышал я, как Мухаммад бин ‘Абдуррахим говорил: «Ибрахим был родом из Башабана, его дом и чтение были известны там, и он кормил обладателей знания едой. И он слышал от Мухаммада бин Исхака в Нишапуре, когда Мухаммад приехал в Нишапур»
وسمعت محمد بن عبد الرحيم يقول : كان إبراهيم من أهل بشابان معروف الدار بها والقراءة ، وكان يطعم أهل العلم الطعام ، وسمع من محمد بن إسحاق بنيسابور ، وذلك أن محمدا قدم نيسابور
Усман ибн Са‘ид ас-Сиджистани200 — 282 г.х.
И сказал ‘Усман бин Са‘ид ад-Дарими: «Он был надежным в хадисе, имамы не переставали желать его хадисов, стремиться к ним и признавать его надежным»
وقال عثمان بن سعيد الدارمي : كان ثقة في الحديث ، لم يزل الأئمة يشتهون حديثه ، ويرغبون فيه ويوثقونه
Усман ибн Са‘ид ас-Сиджистани200 — 282 г.х.
И сказал ‘Усман бин Са‘ид ад-Дарими: «Он был надежным в хадисе, имамы не переставали желать его хадисов, стремиться к ним и признавать его надежным»
وقال عثمان بن سعيد الدارمي : كان ثقة في الحديث لم يزل الأئمة يشتهون حديثه ، ويرغبون فيه ، ويوثقونه
Ибн Хараш? — 283 г.х.
И сказал Ибн Хираш: «Правдивый в хадисах, и он был приверженцем ирджа»
وقال ابن خراش : صدوق في الحديث ، وكان مرجئيا
аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.
И сказал хафиз Абу Бакр аль-Баззар: «Нет в нем проблем (лейса биhi ба'с)»
وقال الحافظ أبو بكر البزار : ليس به بأس
Салих Джазара205 — 293 г.х.
И сказал хафиз Салих бин Мухаммад: «Надежный (сика), прекрасный в хадисах, немного склоняется к ирджа в вопросах веры. Всевышний Аллах возлюбил его хадисы в сердцах людей, и он прекрасен в передаче»
وقال صالح بن محمد الحافظ : ثقة حسن الحديث ، يميل شيئا إلى الإرجاء في الإيمان ، حبب الله حديثه إلى الناس ، جيد الرواية
Салих Джазара205 — 293 г.х.
И сказал Салих бин Мухаммад: «Надежный (сика), прекрасный в хадисах, немного склоняется к ирджа в вопросах веры. Всевышний Аллах возлюбил его хадисы в сердцах людей, и он прекрасен в передаче»
وقال صالح بن محمد : ثقة حسن الحديث يميل شيئا إلى الإرجاء في الإيمان ، حبب الله حديثه إلى الناس ، جيد الرواية
Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.
И упомянул его Ибн Шахин в книге «Ас-Сикат»
وذكره ابن شاهين في كتاب " الثقات "
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
И сказал Ибн Хальфун, упомянув его в «Ас-Сикат»: «Некоторые сочли его слабым, а по моему мнению, он находится в третьем поколении мухаддисов»
وقال ابن خلفون ، وذكره في " الثقات " : ضعفه بعضهم ، وهو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Не застал аль-Хакама, — так сказал аз-Захаби в «Мухтасар аль-Мустадрак»
لم يدرك الحكم ، قاله الذهبي في " مختصر المستدرك "
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Сахих (достоверно)
صح
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Из числа имамов ислама, и в нем есть ирджа
من أئمة الإسلام وفيه إرجاء
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Я говорю: «Истина в отношении него заключается в том, что он надежный (сика), достоверный в хадисах, если от него передает надежный передатчик. И не доказана его крайность в ирджа, и он не был призывающим к нему. Более того, аль-Хаким упомянул, что он отказался от него, а Аллах знает лучше». И привел аль-Хаким в «Аль-Мустадрак» хадис из числа его предания от аль-Хакама, а аз-Захаби возразил ему в своем сокращении, сказав, что он не застал его
قلت : الحق فيه أنه ثقة صحيح الحديث إذا روى عنه ثقة ، ولم يثبت غلوه في الإرجاء ، ولا كان داعية إليه بل ذكر الحاكم أنه رجع عنه ، والله أعلم ، وأورد الحاكم في المستدرك من حديثه عن الحكم حديثا ، وتعقبه الذهبي في مختصره بأنه لم يدركه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надежный (сика), допускающий редкие ошибки (югриб), критиковали его за ирджа, и говорят: он отказался от него
ثقة يغرب ، تكلم فيه للإرجاء ، ويقال : رجع عنه
Ма‘ан ибн ‘Иса? — 199 г.х.
И сказал Ма‘ан: «Я видел Ибрахима, и при нем были дощечки, на которых он записывал знание, а ему исполнилось около восьмидесяти лет»
وقال معن : رأيت إبراهيم ومعه ألواح يكتب العلم ، وقد أتى عليه نحو من ثمانين سنة
Малик ибн Сулейман аль-Харави? — 214 г.х.
И сказал Малик бин Сулейман: «После себя он не оставил подобного ему»
وقال مالك بن سليمان : لم يخلف بعده مثله
Малик ибн Сулейман аль-Харави? — 214 г.х.
И упомянул его хафиз Абу Исхак Ахмад бин Мухаммад бин Ясин аль-Хаддад в «Тарих Герат», и передал от Малика бин Сулеймана, что когда Ибрахим умер, он сказал: «Он не оставил после себя подобного»
وذكره الحافظ أبو إسحاق أحمد بن محمد بن ياسين الحداد في " تاريخ هراة " ، وذكر عن مالك بن سليمان أن إبراهيم لما مات قال : لم يخلف مثله
Йахья ибн Аксам? — 248 г.х.
И сказал судья Яхья бин Аксам: «Он был одним из самых благородных передатчиков хадисов в Хурасане, Ираке и Хиджазе, самым надежным из них и самым широким в знании»
وقال يحيى بن أكثم القاضي : كان من أنبل من حدث بخراسان والعراق والحجاز وأوثقهم وأوسعهم علما
Йахья ибн Аксам? — 248 г.х.
И сказал судья Яхья бин Аксам: «Он был одним из самых благородных передатчиков хадисов в Хурасане, Ираке и Хиджазе, самым надежным из них и самым широким в знании»
وقال يحيى بن أكثم القاضي : كان من أنبل من حدث بخراسان ، والعراق ، والحجاز ، وأوثقهم ، وأوسعهم علما
Йахья ибн Аксам? — 248 г.х.
И сказал Яхья бин аль-Яман: «Ибрахим был из числа самых благородных передатчиков хадисов в Хурасане, Ираке и Хиджазе, и обладал самым широким знанием»
وقال يحيى بن اليمان : كان إبراهيم من أنبل من حدث بخراسان ، والعراق والحجاز ، وأوسعهم علما
Йахья ибн Аксам? — 248 г.х.
И сказал Яхья бин Аксам: «Ибрахим — самый благородный из тех, кто передавал хадисы в Хурасане, Ираке и Хиджазе, самый надежный из них в знании». Я слышал, как Салих бин Мухаммад говорил: «Ибрахим аль-Хирави — надежный (сика), прекрасный в хадисах, много передающий, немного склоняется к ирджа. Всевышний Аллах возлюбил его хадисы в сердцах людей, и он прекрасен в передаче, хорош в хадисах»
وقال يحيى ابن أكثم : إبراهيم أنبل من حدث بخراسان ، والعراق ، الحجاز ، وأوثقهم علما ، سمعت صالح بن محمد يقول : إبراهيم هروي ثقة حسن الحديث كثير الحديث يميل شيئا إلى الإرجاء ، وقد حبب الله حديثه إلى الناس ، وهو جيد الرواية ، حسن الحديث
Ахмад ибн Сияр аль-Марвази? — 268 г.х.
И сказал Ахмад бин Сайяр: «Ибрахим общался с людьми, записывал книги, и книги его изучались, и он не был обвинен в своей передаче»
وقال أحمد بن سيار : كان إبراهيم قد جالس الناس ، وكتب الكتب ، ودرست كتبه ، ولم يتهم في روايته
Ахмад ибн Сияр аль-Марвази? — 268 г.х.
В «Тарих Багдад» хафиза Абу Бакра: «Сказал Ахмад бин Сайяр: «Люди сегодня более склонны к его хадисам, а неприязнь людей в прошлом была вызвана тем, что он испытал искушение мнением ирджа»»
وفي " تاريخ بغداد " للحافظ أبي بكر : قال أحمد بن سيار : الناس اليوم في حديثه أرغب ، وكان كراهة الناس فيما مضى أنه ابتلي برأي الإرجاء .
Гассан ибн Сулейман аль-Харави
И сказал Гассан бин Сулейман аль-Хирави, брат Малика бин Сулеймана: «Мы ходили к Ибрахиму бин Тахману в деревню, и он не успокаивался, пока не накормит нас. Он был шейхом с широким сердцем, а его деревня Башан находилась от города на расстоянии фарсаха»
وقال غسان بن سليمان الهروي أخو مالك بن سليمان : كنا نختلف إلى إبراهيم بن طهمان إلى القرية ، وكان لا يرضى حتى يطعمنا وكان شيخا واسع القلب وكانت قريته باشان من القصبة على فرسخ
Гассан ибн Сулейман аль-Харави
И сказал Гассан бин Сулейман: «Ибрахим был благонравным, щедрым в делах, щедрой души, кормил людей, поддерживал связь с ними и не был доволен своими спутниками, пока они не вкусят его еды»
وقال غسان بن سليمان : كان إبراهيم حسن الخلق ، واسع الأمر ، سخي النفس ، يطعم الناس ، ويصلهم ، ولا يرضى من أصحابه حتى ينالوا من طعامه
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 93
- Хаджадж ибн Хаджадж аль-Бахили аль-Ахваль · 13195 общих хадисов
- Абу аз-Зубайр аль-Макки · 12869 общих хадисов
- Муса ибн Укба · 14535 общих хадисов
- Мансур ибн аль-Му‘тамир · 13333 общих хадисов
- Будайль ибн Майсара аль-‘Укайли · 13529 общих хадисов
- Симак ибн Харб аль-Бакри · 12326 общих хадисов
- Хусейн аль-Му‘аллим · 14525 общих хадисов
- Абдуль-Азиз ибн Рафи‘ ат-Таифи · 13018 общих хадисов
- Абу Исхак ас-Субайи · 13216 общих хадисов
- аль-‘Амаш · 14816 общих хадисов
- Умар ибн Са‘ид ибн Масрук · 15116 общих хадисов
- Са‘ид ибн Абу ‘Аруба · 15715 общих хадисов
- Мухаммад ибн Зияд аль-Джумахи · 13013 общих хадисов
- Яхья ибн Саид аль-Ансари · 14612 общих хадисов
- Мутар ибн Тахман аль-Варрак · 14011 общих хадисов
- Джа‘фар ибн аз-Зубайр аль-Бахили · 14011 общих хадисов
- Юнус ибн ‘Убайд · 14010 общих хадисов
- Халид аль-Хазза‘ · 14210 общих хадисов
- Джабир аль-Джу‘фи · 1329 общих хадисов
- ‘Ата ибн ас-Саиб · 1379 общих хадисов
- Абдуррахман ибн Исхак аль-Амири · 1509 общих хадисов
- Наср ибн Имран ибн Исам ад-Дубаи · 1288 общих хадисов
- Айюб ас-Сахтияни · 1328 общих хадисов
- Айюб ибн Муса аль-Умави · 1337 общих хадисов
- Хишам ибн Хассан аль-Атаки · 1487 общих хадисов
- Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж · 1607 общих хадисов
- Суфьян ас-Саури · 1627 общих хадисов
- ‘Асым ибн Бахдаля · 1286 общих хадисов
- Абдуль-Азиз ибн Сухайб аль-Бунани · 1306 общих хадисов
- Абдуль-А‘ля ибн Амир ас-Са‘лаби · 1406 общих хадисов
От него передавали · 64
⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена
- Хафс ибн Абдуллах ибн Рашид ан-Найсабури · 209284 общих хадисов
- Мухаммад ибн Сабик ат-Тамими · 21458 общих хадисов
- Йахья ибн Абу Букайр · 20934 общих хадисов
- Абу ‘Амир аль-‘Акади · 20530 общих хадисов
- Мухаммад ибн аль-Хасан ибн аз-Зубайр ат-Талль · 20026 общих хадисов
- Халид ибн Низар · 22222 общих хадисов
- Ваки‘ ибн аль-Джаррах · 19817 общих хадисов
- Мухаммад ибн Синан аль-Бахили · 22317 общих хадисов
- Муса ибн Масуд ан-Нахди · 22617 общих хадисов
- Абдуллах ибн аль-Мубарак · 18212 общих хадисов
- Ма‘ан ибн ‘Иса · 19910 общих хадисов
- Абдурраззак ас-Сан‘ани · 21110 общих хадисов
- Мухаммад ибн Мухаббиб ад-Далляль · 2219 общих хадисов
- ⚠ аль-Бухари · 2569 общих хадисов
- Якуб ибн Исхак аль-Калзами9 общих хадисов
- Му‘аз ибн Хани‘ аль-Каннад · 2098 общих хадисов
- Абдуррахман ибн Салям ат-Тарсуси · 2318 общих хадисов
- Халляд ибн Яхья аль-Архаби · 2206 общих хадисов
- Абу Муавия ад-Дарир · 1955 общих хадисов
- Умар ибн Абдуллах ибн Разин ас-Сулами · 2035 общих хадисов
- Мухаммад ибн Аун аз-Зияди5 общих хадисов
- Ан-Ну‘ман ибн Абдус-Салям · 1834 общих хадисов
- Абдуррахман ибн Махди · 1984 общих хадисов
- Яхья ибн ад-Дураис · 2034 общих хадисов
- Абдуль-Малик ибн Ибрахим аль-Джадди · 2054 общих хадисов
- аль-‘Амаш · 1483 общих хадисов
- Абдуль-Азиз ибн Мухаммад ад-Дараварди · 1893 общих хадисов
- Абдуллах ибн аль-Валид ибн Маймун ‘Адани · 2103 общих хадисов
- Кинана ибн Джабала аль-Харави3 общих хадисов
- аш-Шафии · 2042 общих хадисов
Хадисы по сборникам
- Сунан аль-Байхаки аль-Кубра103 хадиса
- Аль-Муджам аль-Кабир89 хадисов
- Аль-Муджам аль-Аусат79 хадисов
- Ас-Сунан аль-Кубра51 хадис
- Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн33 хадиса
- Сунан ан-Насаи24 хадиса
- Муснад аль-Баззара23 хадиса
- Аль-Ахадис аль-Мухтара20 хадисов
- Шарх мушкиль аль-асар20 хадисов
- Сунан ад-Даракутни19 хадисов
- Муснад Ахмад18 хадисов
- Сунан Абу Дауда17 хадисов
- Сахих аль-Бухари17 хадисов
- Шарх ма‘ани аль-асар16 хадисов
- Мусаннаф Ибн Аби Шейба9 хадисов
- Мусаннаф Абд ар-Раззака9 хадисов
- Сахих Ибн Хузайма7 хадисов
- Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили7 хадисов
- Муснад ад-Дарими6 хадисов
- Аль-Муджам ас-Сагыр6 хадисов
- Сахих Муслим5 хадисов
- Аль-Мунтака4 хадиса
- Сунан Ибн Маджа4 хадиса
- Сахих Ибн Хиббан2 хадиса
- Джами ат-Тирмизи2 хадиса
- Муснад ат-Таялиси1 хадис
- Аль-Марасиль ли-Абу Дауд1 хадис
- Муснад ‘Абд бин Хумайд1 хадис
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela