Мухаммад ибн аль-Фадль ас-Садуси
محمد بن الفضل السدوسي
Надёжный, прочный (сика сабт), изменился в конце своей жизни
ثقة ثبت ، تغير في آخر عمرهХафиз, изменился перед смертью и перестал передавать хадисы
الحافظ ، تغير قبل موته فما حدثСведения
- Полное имя
- Мухаммад ибн аль-Фадльمحمد بن الفضل
- Кунья
- Абу ан-Ну‘манأبو النعمان
- Прозвище
- ‘Арим, аль-Хафизعارم ، الحافظ
- Происхождение
- ас-Садуси вольноотпущенник их, аль-Басри, аль-Хафизالسدوسي مولاهم ، البصري ، الحافظ
- Родственные связи
- Его брат Бастам бин аль-Фадль ас-Садуси; вольноотпущенник племени Бану Садусأخوه بسطام بن الفضل السدوسي ، مولى بني سدوس
Формы имени в иснадах · 40
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- أَبُو النُّعْمَانِ228
- عَارِمٌ أَبُو النُّعْمَانِ217
- عَارِمٌ131
- مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ76
- عَارِمُ بْنُ الْفَضْلِ31
- أَبُو النُّعْمَانِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ19
- وَعَارِمٌ أَبُو النُّعْمَانِ16
- وَعَارِمٌ11
- وَأَبُو النُّعْمَانِ10
- أَبُو النُّعْمَانِ عَارِمٌ9
- وَعَارِمُ بْنُ الْفَضْلِ4
- أَبُو النُّعْمَانِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ3
- أَبُو النُّعْمَانِ عَارِمُ بْنُ الْفَضْلِ3
- مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ أَبُو النُّعْمَانِ3
- مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ السَّدُوسِيُّ3
- أَبُو النُّعْمَانِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ عَارِمٌ2
- عَارِمُ2
- عَارِمُ أَبُو النُّعْمَانِ2
- عَارِمُ بْنُ الْفَضْلِ أَبُو النُّعْمَانِ2
- مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ عَارِمٌ2
- وَمُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ2
- أَبُو النُّعْمَانِ1
- أَبُو النُّعْمَان1
- أَبُو النُّعْمَانِ - يَعْنِي عَارِمًا مُحَمَّدَ بْنَ الْفَضْلِ1
- أَبُو النُّعْمَانِ ، مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ السَّدُوسِيُّ1
- أَبُو النُّعْمَانِ عَارِمٌ .1
- أَبُو النُّعْمَانِ عَارِمٌ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ السَّدُوسِيُّ1
- أَبُو النُّعْمَانِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ السَّدُوسِيُّ1
- أَبُو النُّعْمَانِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ السَّدُوسِيُّ وَلَقَبُهُ عَارِمٌ1
- أَبُو الْيَمَانِ1
- أَبِي النُّعْمَانِ1
- عَادِمٌ1
- عَارِمٌ أَبُو النُّعْمَانِ - يَعْنِي مُحَمَّدَ بْنَ الْفَضْلِ السَّدُوسِيَّ -1
- عَارِمٌ أَبُو النُّعْمَانِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ1
- عَارِمٌ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ1
- عَارِمُ بْنُ الْمُفَضَّلِ1
- عَامِرٌ1
- مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ ، ( لَقَبُهُ عَارِمٌ ، وَهُوَ أَبُو النُّعْمَانِ السَّدُوسِيُّ1
- مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ الْأَسْوَدِ النَّضْرِيُّ1
- وَمُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ عَارِمٌ1
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Он изменился в конце своей жизни»
وقال البخاري : تغير في آخر عمره
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Он изменился в конце своей жизни». Он сказал: «И пришла к нам весть о его смерти в двадцать четвертом году»
وقال البخاري : تغير في آخر عمره . قال : وجاءنا نعيه سنة أربع وعشرين .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
В книге «Захра аль-мута‘аллимин»: «Аль-Бухари передал от него около ста хадисов»
وفي " زهرة المتعلمين " : روى عنه البخاري زهاء مائة حديث
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал (аль-Бухари): «Изменился в конце своей жизни»
وقال ( خ ) : تغير في آخر عمره
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Изменился в конце своей жизни»
قال البخاري : تغير في آخر عمره .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Басриец, надёжный (сика), благочестивый человек, и не известен иначе как по прозвищу ‘Арим»
وقال العجلي : بصري ثقة رجل صالح ، وليس يعرف إلا بعارم
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал Ахмад бин Салих аль-‘Иджли: «Басриец, надёжный (сика), благочестивый человек, не известен иначе как по прозвищу ‘Арим»
وقال أحمد بن صالح العجلي : بصري ثقة رجل صالح ليس يعرف إلا بعارم
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И также сказал Абу Хатим: «Он любим мне больше, чем Абу Саляма». И также сказал: «Он смешался в конце своей жизни, и рассудок его покинул, поэтому тот, кто услышал от него до смешения, — его слушание достоверно. И я записал от него до смешения в четырнадцатом году, и не слышал от него после смешения. В общем, тот, кто услышал от него до двухсотого двадцатого года, — его слушание хорошее. А Абу Зур‘а встретился с ним лишь в двадцать втором году». И от него передается безусловное подтверждение его надёжности (таусик)
وقال أبو حاتم أيضا : هو أحب إلي من أبي سلمة . وقال أيضا : اختلط في آخر عمره ، وزال عقله ، فمن سمع منه قبل الاختلاط فسماعه صحيح ، وكتبت عنه قبل الاختلاط سنة أربع عشرة ، ولم أسمع منه بعد الاختلاط ، وبالجملة من سمع منه قبل سنة عشرين ومائتين فسماعه جيد . وأبو زرعة إنما لقيه سنة اثنتين وعشرين . وعنه إطلاق القول بتوثيقه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Хатим: «Слышал я, как мой отец говорил: „Если ‘Арим передает тебе хадис, то запечатай его, и ‘Арим не уступает ‘Аффану. Сулайман ибн Харб ставил ‘Арима выше самого себя, а если ‘Арим в чем-то расходился с Сулайманом, то Сулайман возвращался к тому, что говорил ‘Арим. И он — самый прочный из сподвижников Хаммада ибн Зайда после ‘Абд ар-Рахмана ибн Махди“». Он сказал: «И спросили моего отца об ‘Ариме и Абу Саляме, на что он ответил: „‘Арим любим мне больше“»
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : إذا حدثك عارم فاختم عليه ، وعارم لا يتأخر عن عفان ، وكان سليمان بن حرب يقدم عارما على نفسه ، إذا خالفه عارم في شيء رجع إلى ما يقول عارم ، وهو أثبت أصحاب حماد بن زيد بعد عبد الرحمن بن مهدي . قال : وسئل أبي عن عارم ، وأبي سلمة ، فقال : عارم أحب إلي
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал: «Слышал я, как мой отец говорил: „‘Арим смешался в конце своей жизни и рассудок его покинул, поэтому тот, кто услышал от него до смешения, — его слушание достоверно. И я записал от него до смешения в четырнадцатом году и не слышал от него после того, как он смешался, поэтому тот, кто услышал от него до двухсотого двадцатого года, — его слушание хорошее, а Абу Зур‘а встретился с ним в двадцать втором году“»
وقال : سمعت أبي يقول : اختلط عارم في آخر عمره وزال عقله ، فمن سمع منه قبل الاختلاط فسماعه صحيح . وكتبت عنه قبل الاختلاط سنة أربع عشرة ، ولم أسمع منه بعد ما اختلط ، فمن سمع منه قبل سنة عشرين ومائتين ، فسماعه جيد ، وأبو زرعة لقيه سنة اثنتين وعشرين
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал: «Спросили моего отца о нем, и он ответил: „Надёжный (сика)“»
وقال : سئل أبي عنه ، فقال : ثقة .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Я был у ‘Арима, и он передавал от Хаммада ибн Зайда со слов Хишама ибн ‘Урвы со слов своего отца, что Ма‘из аль-Аслями спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о постижении поста в пути... И я сказал ему: „Хамза аль-Аслями?“ На что он ответил: „О сынок, Ма‘изу не повредит его сидящий рядом“». То есть ‘Арим сказал это тогда, когда его рассудок уже покинул его
وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود : كنت عند عارم فحدث عن حماد بن زيد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه " أن ماعزا الأسلمي سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصوم في السفر ... " فقلت له : حمزة الأسلمي . فقال : يا بني ماعز لا يشقى به جليسه . يعني : أن عارما قال هذا وقد زال عقله .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Хусайн ибн ‘Абдуллах аз-Зари‘ со слов Абу Дауда: «Дошло до нас, что ‘Арим стал ошибаться в тринадцатом году, затем к нему вернулся рассудок, а в шестнадцатом году у него окончательно утвердилось помрачение рассудка (ихтиляль)»
وقال الحسين بن عبد الله الذارع عن أبي داود : بلغنا أن عارما أنكر سنة ثلاث عشرة ، ثم راجعه عقله ، واستحكم به الاختلاط سنة ست عشرة
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Я был у ‘Арима, и он передал от Хаммада со слов Хишама со слов своего отца, что Ма‘из аль-Аслями спросил о постижении поста в пути, и я сказал ему: „Хамза аль-Аслями?“ — то есть ‘Арим сказал это, когда его рассудок уже покинул его»
وقال الآجري ، عن أبي داود : كنت عند عارم ، فحدث عن حماد ، عن هشام ، عن أبيه أن ماعزا الأسلمي سأل عن الصوم في السفر ، فقلت له : حمزة الأسلمي ، يعني أن عارما قال هذا وقد زال عقله
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Дошло до нас, что он стал ошибаться в тринадцатом году, затем к нему вернулся рассудок, а затем в шестнадцатом году у него окончательно утвердилось помрачение рассудка (ихтиляль)»
وقال أبو داود : بلغنا أنه أنكر سنة ثلاث عشرة ، ثم راجعه عقله ، ثم استحكم به الاختلاط سنة ست عشرة
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал Абу Дауд: «Он застал Шу‘бу»
قال أبو داود : أدرك شعبة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Он не уступает ‘Аффану, поэтому если он передает тебе что-то, то запечатай это»
وقال أبو حاتم : لا يتأخر عن عفان ، فإذا حدثك بشيء فاختم عليه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Он смешался в конце своей жизни, и рассудок его покинул»
وقال أبو حاتم : اختلط في آخر عمره ، وزال عقله .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, слышал я, как мой отец говорил: «Если ‘Арим передает тебе хадис, то запечатай его, и ‘Арим не уступает ‘Аффану. Сулайман ибн Харб ставил ‘Арима выше самого себя, а если ‘Арим в чем-то расходился с Сулайманом, то [возвращался] к тому, что говорил ‘Арим. И он — самый прочный из сподвижников Хаммада ибн Зайда после ‘Абд ар-Рахмана ибн Махди»
نا عبد الرحمن سمعت أبي يقول إذا حدثك عارم فاختم عليه ، وعارم لا يتأخر عن عفان ، وكان سليمان بن حرب يقدم عارما على نفسه ، إذا خالفه عارم في شيء [ رجع ] إلى ما يقول عارم ، وهو أثبت أصحاب حماد بن زيد بن عبد الرحمن بن مهدي
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, он сказал: «Спросили моего отца об ‘Ариме и Абу Саляме, на что он ответил: „‘Арим любим мне больше“»
نا عبد الرحمن قال : سئل أبي عن عارم وأبي سلمة فقال : عارم أحب إلي
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, он сказал: «Спросили моего отца об ‘Ариме, и он ответил: „Надёжный (сика)“»
نا عبد الرحمن قال : سئل أبي عن عارم فقال : ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, слышал я, как мой отец говорил: «[‘Арим] смешался в конце своей жизни и рассудок его покинул, поэтому тот, кто услышал от него до смешения, — его слушание достоверно. И я записал от него до смешения [в четырнадцатом году], и не слышал от него после того, как он смешался. Тот же, кто записал от него до двухсотого двадцатого года, — его слушание хорошее, а Абу Зур‘а встретился с ним в двадцать втором году»
نا عبد الرحمن سمعت أبي يقول : اختلط [ عارم ] في آخر عمره وزال عقله فمن سمع عنه قبل الاختلاط فسماعه صحيح ، وكتبت عنه قبل الاختلاط [ سنة أربع عشرة ] ولم أسمع منه بعدما اختلط فمن كتب عنه قبل سنة عشرين ومائتين فسماعه جيد ، وأبو زرعة لقيه سنة اثنتين وعشرين
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Я был у него, и он передавал от Хаммада ибн Зайда со слов Хишама ибн ‘Урвы со слов своего отца, что Ма‘из аль-Аслями спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о постижении поста в пути, и я сказал ему: „Хамза аль-Аслями?“ На что он ответил: „О сынок, Ма‘изу не повредит его сидящий рядом“. И это произошло с ним во время его смешения и ухода рассудка». И также сказал Абу Дауд: «Дошло до нас, что он стал ошибаться в тринадцатом году, затем к нему вернулся рассудок, а в шестнадцатом году у него окончательно утвердилось помрачение рассудка (ихтиляль)»
. وقال أبو داود : كنت عنده فحدث عن حماد بن زيد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه : أن ماعزا الأسلمي سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الصوم في السفر ، فقلت له : حمزة الأسلمي ؟ فقال : يا بني ، ماعز لا يشقى به جليسه ، وكان هذا منه وقت اختلاطه وذهاب عقله . وقال أبو داود أيضا : بلغنا أنه أنكر سنة ثلاث عشرة ، ثم راجعه عقله ، واستحكم به الاختلاط سنة ست عشرة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Он смешался в конце своей жизни и изменился настолько, что уже не ведал, что передает. Из-за этого в его хадисах появилось множество отвергнутых предания (манакир). Обязательным является избегать хадисов из того, что он передал в поздний период. Если же невозможно отличить одно от другого, то следует оставить их все, и нельзя аргументировать ничем из этого»
وقال ابن حبان : اختلط في آخره عمره ، وتغير حتى كان لا يدري ما يحدث به ، فوقع في حديثه المناكير الكثيرة ، فيجب التنكب عن حديثه فيما رواه المتأخرون ، فإن لم يعلم هذا من هذا ترك الكل ، ولا يحتج بشيء منها
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Он изменился в старости, и после его смешения не появилось от него ни одного отвергнутого хадиса, и он надёжный (сика)»
وقال الدارقطني : تغير بأخرة وما ظهر له بعد اختلاطه حديث منكر ، وهو ثقة
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Я прочел почерком аз-Зухаби: «Ибн Хиббан не смог привести от него ни одного отвергнутого хадиса, и правильное мнение о нем — то, что сказал ад-Даракутни»
قرأت بخط الذهبي : لم يقدر ابن حبان أن يسوق له حديثا منكرا ، والقول فيه ما قال الدارقطني
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
В книге «Аль-Джарх ва ат-та‘диль» со слов ад-Даракутни: «Надёжный (сика), изменился в старости, и не появилось после его смешения от него никакого отвергнутого хадиса»
وفي كتاب " الجرح والتعديل " عن الدارقطني : ثقة تغير بآخرة ، وما ظهر بعد اختلاطه عنه حديث منكر .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Он смешался в конце своей жизни и изменился настолько, что не ведал, что передает, и в его хадисах появилось много отвергнутого (манакир). Следует избегать его хадисов из того, что он передал в поздний период, а если не удается отличить одно от другого, то все оставляется». А автор книги «Аль-Мизан» отверг это высказывание Ибн Хиббана и привел слова ад-Даракутни: «Он изменился в старости, и не появилось от него после смешения никакого отвергнутого хадиса, и он надёжный (сика)». И ‘Арим умер в двести двадцать четвертом году хиджры, так что его смешение продолжалось восемь лет по словам Абу Дауда, и четыре года по словам Абу Хатима
وقال ابن حبان : اختلط في آخر عمره وتغير حتى كان لا يدري ما يحدث به ، فوقع في حديثه المناكير الكثيرة ، فيجب التنكب عن حديثه ، فيما رواه المتأخرون ، فإذا لم يعلم هذا من هذا ترك الكل . وأنكر صاحب " الميزان " هذا القول من ابن حبان ، وحكى قول الدارقطني : تغير بأخرة ، وما ظهر له بعد اختلاطه حديث منكر ، وهو ثقة . ومات عارم سنة أربع وعشرين ومائتين ، فيكون اختلاطه ثمان سنين على قول أبي داود ، وأربع سنين على قول أبي حاتم
Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.
Сказал Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли: «Передал нам Мухаммад аль-Фадль ‘Арим, и он был далек от дурного нрава (‘арама)»
قال محمد بن يحيى الذهلي : حدثنا محمد بن الفضل عارم ، وكان بعيدا من العرامة
Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.
Сказал аз-Зухли: «Передал нам ‘Арим, и он был далек от дурного нрава (‘арама)»
قال الذهلي : حدثنا عارم ، وكان بعيدا من العرامة
Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.
И сказал аз-Зухли: «Передал нам Мухаммад ибн аль-Фадль ‘Арим, и он был далек от дурного нрава (‘арама), с достоверной книгой, и он был надёжным (сика)»
وقال الذهلي : حدثنا محمد بن الفضل عارم وكان بعيدا من العرامة صحيح الكتاب ، وكان ثقة
Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.
Упомянул аш-Ширази в книге «Аль-Алкъаб» со слов Мухаммада ибн Яхья аз-Зухли, что он сказал: «Передал нам Мухаммад ибн аль-Фадль ‘Арим, и он был далек от дурного нрава (‘арама), с достоверной книгой, — полагаю, он сказал: — и он был надёжным (сика)»
ذكر الشيرازي في كتاب " الألقاب " عن محمد بن يحيى الذهلي قال : ثنا محمد بن الفضل عارم ، وكان بعيدا من العرامة ، صحيح الكتاب أراه قال : وكان ثقة
Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли: «Он был далек от дурного нрава (‘арама)»
وقال محمد بن يحيى الذهلي : كان بعيدا من العرامة
Ибн Вара? — 270 г.х.
И сказал Мухаммад бин Муслим бин Вара: «Передал нам ‘Арим ибн аль-Фадль, правдивый (садук), заслуживающий доверия (мамун)»
وقال محمد بن مسلم بن وارة : حدثنا عارم بن الفضل الصدوق المأمون
Ибн Вара? — 270 г.х.
И сказал Ибн Вара: «Передал нам ‘Арим ибн аль-Фадль, правдивый (садук), заслуживающий доверия (мамун)»
وقال ابن وارة : حدثنا عارم بن الفضل الصدوق المأمون
Ибн Вара? — 270 г.х.
И сказал Мухаммад бин Муслим: «Правдивый (садук), заслуживающий доверия (мамун)»
وقال محمد بن مسلم : صدوق مأمون
Ибн Вара? — 270 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Мухаммад бин Муслим, передал нам ‘Арим — правдивый (садук), заслуживающий доверия (мамун) Абу ан-Ну‘ман
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن مسلم ، نا عارم الصدوق المأمون أبو النعمان
Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.
И пришел к нему Абу Дауд, но не стал слушать от него из-за того, что увидел в его состоянии смешения, и так же поступил Ибрахим аль-Харби. Конец цитаты
وجاء إليه أبو داود فلم يسمع منه لما رأى من اختلاطه ، وكذلك إبراهيم الحربي . انتهى
аль-‘Укайли? — 322 г.х.
Из тех, кто услышал от него после смешения: Абу Зур‘а ар-Рази, как сказал Абу Хатим, и ‘Али бин ‘Абд аль-‘Азиз аль-Багави — согласно утверждению Абу Дауда о том, что у него окончательно утвердилось помрачение рассудка (ихтиляль) в шестнадцатом году, поскольку слушание ‘Али было в семнадцатом году, как об этом сказал аль-‘Укайли. А согласно утверждению Абу Хатима, его слушание от него было до его смешения
وممن سمع منه بعد الاختلاط : أبو زرعة الرازي ، كما قال أبو حاتم ، وعلي بن عبد العزيز البغوي على قول أبي داود : إنه استحكم به الاختلاط سنة ست عشرة ؛ لأن سماع علي كان في سنة سبع عشرة ، كما قاله العقيلي . وعلى قول أبي حاتم يكون سماعه منه قبل اختلاطه .
Ибн ас-Саляхпоздний составитель577 — 643 г.х.
Сказал Ибн ас-Салах: «Он смешался в старости, поэтому то, что передали от него аль-Бухари, Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли и другие хафизы, должно быть взято от него до его смешения»
قال ابن الصلاح : اختلط بأخرة ، فما رواه عنه البخاري ومحمد بن يحيى الذهلي وغيرهما من الحفاظ ينبغي أن يكون مأخوذا عنه قبل اختلاطه
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Достоверно
صح
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Хафиз
الحافظ
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Изменился перед смертью и перестал передавать
تغير قبل موته فما حدث
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный, прочный (сика сабт), изменился в конце своей жизни
ثقة ثبت ، تغير في آخر عمره
Сулайман ибн Харб аль-Вашими140 — 227 г.х.
И сказал Ибн Абу Хатим со слов своего отца: «Когда он передает тебе хадис, то «запечатай его» (храни его бережно). ‘Арим не уступает ‘Аффану. Сулайман ибн Харб ставил ‘Арима выше самого себя, а если ‘Арим расходился с ним во мнении, то возвращался к его мнению. Он — самый прочный из сподвижников Хаммада ибн Зайда после Ибн Махди». Отец сказал: «И спросили моего отца об ‘Ариме и Абу Саляме, на что он ответил: „‘Арим любим мне больше“». Он сказал: «И спросили моего отца о нем, и он ответил: „Надёжный (сика)“». И я слышал, как мой отец говорил: «‘Арим смешался в конце своей жизни, и рассудок его покинул, поэтому тот, кто услышал от него до смешения, — его слушание достоверно. И я записал от него до смешения в четырнадцатом году, и не слышал от него после того, как он смешался. Тот же, кто услышал от него до двадцатого года, — его слушание хорошее, а Абу Зур‘а встретился с ним в двадцать втором году»
وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : إذا حدثك ، فاختم عليه ، وعارم لا يتأخر عن عفان ، وكان سليمان بن حرب يقدم عارما على نفسه ، إذا خالفه عارم رجع إليه ، وهو أثبت أصحاب حماد بن زيد بعد ابن مهدي . قال : وسئل أبي عن عارم وأبي سلمة ، فقال : عارم أحب إلي . قال : وسئل أبي عنه ، فقال : ثقة . قال : وسمعت أبي يقول : اختلط عارم في آخر عمره ، وزال عقله ، فمن سمع منه قبل الاختلاط ، فسماعه صحيح . وكتبت عنه قبل الاختلاط سنة أربع عشرة ولم أسمع منه بعدما اختلط ، فمن سمع منه قبل سنة عشرين ، فسماعه جيد ، وأبو زرعة لقيه سنة اثنتين وعشرين
Сулайман ибн Харб аль-Вашими140 — 227 г.х.
И сказал Сулайман ибн Харб: «Когда ты упоминаешь Абу ан-Ну‘мана, то упомяни Ибн ‘Ауна и Айюба»
وقال سليمان بن حرب : إذا ذكرت أبا النعمان ، فاذكر ابن عون ، وأيوب
Сулайман ибн Харб аль-Вашими140 — 227 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Он был одним из надёжных (сика) до того, как смешался». Он сказал: «И сказал Сулайман ибн Харб: „Если Абу ан-Ну‘ман согласен со мной, то меня не волнует, кто мне противоречит“»
وقال النسائي : كان أحد الثقات قبل أن يختلط . قال : وقال سليمان بن حرب : إذا وافقني أبو النعمان ، فلا أبالي من خالفني
Сулайман ибн Харб аль-Вашими140 — 227 г.х.
И Сулайман ибн Харб возвращался к его словам, если тот расходился с ним в чем-то, ставил его выше себя и говорил: «Он — самый прочный из сподвижников Хаммада ибн Зайда после ‘Абд ар-Рахмана ибн Махди»
وكان سليمان بن حرب يرجع إلى قوله إذا خالفه في شيء ، ويقدمه على نفسه ، ويقول : هو أثبت أصحاب حماد بن زيد بعد عبد الرحمن بن مهدي
Саид ибн Усман ибн Бакр аль-Ахвази? — 290 г.х.
И сказал Са‘ид бин ‘Усман аль-Ахвази: «Передал нам ‘Арим, надёжный (сика), но он смешался»
وقال سعيد بن عثمان الأهوازي : حدثنا عارم ثقة إلا أنه اختلط
Мухаммад ибн Ахмад аз-Зурайки? — 300 г.х.
И сказал Абу ‘Али аз-Зурайки: «Передал нам ‘Арим до того, как он смешался»
وقال أبو علي الزريقي : حدثنا عارم قبل أن يختلط
Мухаммад ибн Ахмад аз-Зурайки? — 300 г.х.
И сказал Абу ‘Али Мухаммад ибн Ахмад ибн Халид аз-Зурай‘и: «Передал нам ‘Арим до того, как он смешался»
وقال أبو علي محمد بن أحمد بن خالد الزريعي : حدثنا عارم قبل أن يختلط
Ибрахим ибн Муса аль-Абнаси725 — 802 г.х.
Сказал аль-Абнаси: «Выдающийся ученый ‘Арим ибн аль-Фадль, от него передал аль-Бухари в своем „Сахихе“, а Муслим — через посредника»
قال الأبناسي : العلامة عارم بن الفضل ، روى عنه البخاري في " صحيحه " ، ومسلم بواسطة .
Зайнуддин ибн аль-Кайяль863 — 929 г.х.
Один из надёжных и прочнейших хафизов
أحد الثقات الأثبات
Другие
И сказал аль-‘Укайли: «Сказал нам мой дед: „Я не видел в Басре человека с молитвой лучше его, и он был самым богобоязненным из тех, кого я видел“»
وقال العقيلي : قال لنا جدي : ما رأيت بالبصرة أحسن صلاة منه ، وكان أخشع من رأيت
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 38
- Хаммад ибн Зейд · 179457 общих хадисов
- Хаммад ибн Саляма · 16771 общих хадисов
- аль-Ваддах ибн Абдуллах аль-Яшкури · 17664 общих хадисов
- Му‘тамир ибн Сулейман · 18848 общих хадисов
- Сабид ибн Язид аль-Ахваль аль-‘Аттар · 16947 общих хадисов
- Джарир ибн Хазим · 17929 общих хадисов
- Са‘ид ибн Зайд аль-Джухдами · 16725 общих хадисов
- Махди ибн Маймун аль-Ма‘ули · 17223 общих хадисов
- Абдуллах ибн аль-Мубарак · 18219 общих хадисов
- Ас-Са‘ик ибн Хазн аль-Бакри · 17013 общих хадисов
- Абдуль-Вахид ибн Зияд · 17913 общих хадисов
- Вухайб ибн Халид аль-Карабиси · 16910 общих хадисов
- Язид ибн Зурей аль-Уйши · 1839 общих хадисов
- Дауд ибн Абу аль-Фурат аль-Кинди · 1677 общих хадисов
- Абдуль-Варис ибн Са‘ид ибн Закван · 1806 общих хадисов
- Салям ибн Мискин ан-Нумри · 1674 общих хадисов
- Хушайм ибн Башир · 1834 общих хадисов
- Харун ибн Муса аль-‘Атки · 1703 общих хадисов
- Сукайн ибн Абдуль-Азиз ибн Кайс аль-Муджаши‘и · 1803 общих хадисов
- Дайлям ибн Газван аль-Барра · 1803 общих хадисов
- Мулязим ибн Амр ас-Сухайми · 1903 общих хадисов
- Абдуль-Азиз ибн Муслим аль-Хурасани · 1672 общих хадисов
- Мухаммад ибн Сулейм ар-Расиби · 1692 общих хадисов
- Юсуф ибн Я‘куб ибн Абу Саляма аль-Маджишун · 1852 общих хадисов
- Халид ас-Сидк · 1862 общих хадисов
- Абдуль-Азиз ибн Мухаммад ад-Дараварди · 1892 общих хадисов
- Айюб ас-Сахтияни · 1321 общих хадисов
- Раджа ибн Субайх ас-Сакати · 1701 общих хадисов
- Мухаммад ибн Сава‘ ас-Садуси · 1891 общих хадисов
- Исма‘ил ибн ‘Уллайя · 1941 общих хадисов
От него передавали · 71
⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена
- ‘Али ибн Абдуль-‘Азиз ибн аль-Марзубан аль-Багави · 287293 общих хадисов
- аль-Бухари · 256112 общих хадисов
- ад-Дарими · 25597 общих хадисов
- Абд ибн Хумайд · 24959 общих хадисов
- Ахмад ибн Ханбаль · 24249 общих хадисов
- Исма‘иль ибн Исхак ибн Исма‘иль аль-Басри · 28341 общих хадисов
- Ибрахим ибн Марзук ибн Динар аль-Умави · 27035 общих хадисов
- Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли · 25819 общих хадисов
- аль-Джузджани · 25914 общих хадисов
- аль-Фасави · 28112 общих хадисов
- Сулайман ибн Сайф ат-Таи · 27211 общих хадисов
- Абу Муслим аль-Каджи · 29210 общих хадисов
- Хишам ибн Али ибн Хишам ас-Сирафи · 2847 общих хадисов
- Али ибн Абу Иса · 2676 общих хадисов
- Мухаммад ибн Ибрахим ибн Муслим ас-Сиджистани · 2736 общих хадисов
- Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Азхар аль-Багдади · 2806 общих хадисов
- Хаджадж Юсуф ас-Сакафи · 2595 общих хадисов
- Абдуллах ибн Мухаммад ибн Хушайш · 2625 общих хадисов
- Юсуф аль-Кади ибн Хаммад ибн Зайд ибн Дирхам · 2975 общих хадисов
- Ахмад ибн Саид ад-Дарими · 2654 общих хадисов
- Зухайр ибн Харб · 2343 общих хадисов
- Аль-Хасан ибн ‘Али ар-Рейхани · 2433 общих хадисов
- Аль-Хасан ибн Яхья ар-Рази · 2503 общих хадисов
- Абу Муса аз-Заман · 2523 общих хадисов
- Мухаммад ибн Ма‘мар ибн Риб‘и аль-Бахрани · 2563 общих хадисов
- Хафс ибн Умар Санджа аль-Альф · 2803 общих хадисов
- ас-Сагри Хамид ибн Сахль · 2803 общих хадисов
- Ахмад ибн Исхак аль-Ваззан · 2813 общих хадисов
- аль-Бакилляни ‘Али ибн аль-Хусейн ибн Байан · 2843 общих хадисов
- Харун ибн Абдуллах ибн Марван аль-Хаммаль · 2492 общих хадисов
Хадисы по сборникам
- Аль-Муджам аль-Кабир239 хадисов
- Сахих аль-Бухари107 хадисов
- Муснад ад-Дарими92 хадиса
- Сунан аль-Байхаки аль-Кубра74 хадиса
- Муснад ‘Абд бин Хумайд53 хадиса
- Муснад Ахмад48 хадисов
- Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн35 хадисов
- Шарх мушкиль аль-асар25 хадисов
- Ас-Сунан аль-Кубра22 хадиса
- Аль-Ахадис аль-Мухтара20 хадисов
- Шарх ма‘ани аль-асар19 хадисов
- Муснад аль-Баззара15 хадисов
- Сахих Муслим9 хадисов
- Аль-Муджам аль-Аусат8 хадисов
- Сунан ад-Даракутни7 хадисов
- Аль-Мунтака7 хадисов
- Сунан ан-Насаи6 хадисов
- Сахих Ибн Хузайма5 хадисов
- Сунан Ибн Маджа4 хадиса
- Джами ат-Тирмизи3 хадиса
- Сунан Абу Дауда2 хадиса
- Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили2 хадиса
- Аль-Муджам ас-Сагыр1 хадис
- Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя1 хадис