Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказали ‘Аббас ад-Дури и ‘Абдуллах ибн Ахмад ад-Даураки со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)».
وقال عباس الدوري وعبد الله بن أحمد الدورقي عن يحيى بن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказали ад-Дури и другие со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)».
وقال الدوري وغيره ، عن ابن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам Ахмад ибн ‘Али, рассказал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад ад-Даураки, сказав: «Я слышал, как Ибн Ма‘ин говорил: «Аль-Хакам ибн ‘Атийя аль-‘Айши — надёжный (сика)»».
ثنا أحمد بن علي ، ثنا عبد الله بن أحمد الدورقي ، قال : سمعت ابن معين يقول : الحكم بن عطية العيشي ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, рассказал нам ‘Аббас ибн Мухаммад ад-Дури, сказав: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Аль-Хакам ибн ‘Атийя — басриец, надёжный (сика)»».
حدثنا عبد الرحمن ، نا عباس بن محمد الدوري ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : الحكم بن عطية بصري ثقة
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
Сказал Ибн Нумайр: «Нет в нём проблем».
وقال ابن نمير : لا بأس به
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Талиб со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Нет в нём проблем, однако Абу Дауд передал от него отвергаемые (мункар) хадисы».
قال أبو طالب عن أحمد بن حنبل : لا بأس به إلا أن أبا داود روى عنه أحاديث منكرة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ахмад: «Нет в нём проблем, однако Абу Дауд передал от него отвергаемые (мункар) хадисы».
قال أحمد : لا بأس به إلا أن أبا داود روى عنه أحاديث منكرة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ахмад: «Он был у меня хорошим передатчиком хадисов, пока я не нашел у него хадис, в котором он ошибся».
وقال أحمد : كان عندي صالح الحديث حتى وجدت له حديثا أخطأ فيه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал аль-Марвази со слов Ахмада: «Он передавал отвергаемые (мункар) хадисы», как будто он ослабил его.
وقال المروذي ، عن أحمد : حدث بمناكير كأنه ضعفه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал аль-Маймуни: «У Ахмада спросили о нём, и он сказал: «Я не знаю о нём ничего, кроме хорошего». Тогда один человек сказал ему: «Мне передал такой-то от него, от Сабита, от Анаса, что «приданым Умм Салямы была утварь стоимостью десять дирхамов»». Абу ‘Абдуллах начал удивляться и сказал: «Эти шейхи не записывали, они лишь заучивали, и их отнесли к ошибающимся, ибо один из них слышит что-то и ошибается в этом»».
وقال الميموني : سئل عنه أحمد فقال : لا أعلم إلا خيرا فقال له رجل : حدثني فلان عنه عن ثابت عن أنس قال : كان مهر أم سلمة متاعا قيمته عشرة دراهم . فأقبل أبو عبد الله يتعجب ، وقال : هؤلاء الشيوخ لم يكونوا يكتبون إنما كانوا يحفظون ، ونسبوا إلى الوهم أحدهم يسمع الشيء فيتوهم فيه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал аль-Халляль: «Сообщил мне аль-Маймуни, что Абу ‘Абдуллаха спросили об аль-Хакаме ибн ‘Атийе, и он сказал: «Я не знаю о нём ничего, кроме хорошего». Тогда один человек сказал ему: «Мне передал такой-то от него, от Сабита, от Анаса: «Приданым Умм Салямы была утварь стоимостью десять дирхамов»». Абу ‘Абдуллах начал удивляться, затем сказал: «Эти шейхи лишь приписывают к Сабиту от Анаса иснад, который они знали, или слово, похожее на него». Я спросил: «Откуда же пришло это к людям, они ведь не записывали?» Он ответил: «Нет, откуда же книги? Они лишь заучивали, и их отнесли к ошибке одного из них, он слышит что-то и ошибается в этом»».
قال الخلال : أخبرني الميموني أن أبا عبد الله سئل عن الحكم بن عطية فقال : لا أعلم إلا خيرا . فقال له رجل : حدثني فلان عنه عن ثابت عن أنس : كان مهر أم سلمة متاعا قيمته عشرة دراهم . فأقبل أبو عبد الله يتعجب ، ثم قال : هؤلاء الشيوخ إنما يلحقون عن ثابت عن أنس إسنادا قد عرفوه أو كلمة يشبهها . قلت : فمن أين أتى القوم لم يكونوا يكتبون ؟ قال : لا ، كتاب من أين ، إنما كانوا يحفظون ، ونسبوا إلى وهم أحدهم ، ويسمع الشيء فيتوهم فيه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ас-Саджи: «Правдивый (садук), ошибается, Бундар собирал его хадисы». Он сказал: «И имам Ахмад сказал: «Он был у меня хорошим передатчиком хадисов, пока я не нашел у него хадис, в котором он ошибся»».
وقال الساجي : صدوق يهم جمع بندار حديثه . قال : وقال الإمام أحمد : كان عندي صالح الحديث ، حتى وجدت له حديثا أخطأ فيه .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
В «Книге» аль-Марвази со слов Ахмада: «Он передавал отвергаемые (мункар) хадисы», как будто он ослабил его.
وفي «كتاب» المروذي عن أحمد : حدث بأحاديث مناكير ، كأنه ضعفه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам Ибн Аби ‘Асыма, сказав: «Рассказал нам Ахмад ибн Хумайд, сказав: «Я спросил Ахмада, то есть ибн Ханбаля, об аль-Хакаме ибн ‘Атийе, и он сказал: «Нет в нём проблем, от него передавали Ваки‘, ат-Тафави и многие другие. Он передает от Мухаммада ибн Сирина, однако Абу Дауд ат-Таялиси передал от него отвергаемые (мункар) хадисы»»».
حدثنا ابن أبي عصمة ، قال : ثنا أحمد بن حميد ، قال : سألت أحمد ، يعني ابن حنبل ، عن الحكم بن عطية ، فقال : لا بأس به ، قد روى عنه وكيع والطفاوي ، وروى عنه عدة ، يروي عن محمد بن سيرين ، إلا أن أبا داود الطيالسي روى عنه أحاديث منكرة .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, рассказал нам Мухаммад ибн Хамуйя ибн аль-Хасан, сказав: «Я слышал, как Абу Талиб говорил: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля об аль-Хакаме ибн ‘Атийе, и он сказал: «Нет в нём проблем, от него передавали Ваки‘ и ат-Тафави, однако Абу Дауд ат-Таялиси передал от него отвергаемые (мункар) хадисы»»».
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن ، قال : سمعت أبا طالب ، قال : سألت أحمد بن حنبل ، عن الحكم بن عطية قال : لا بأس به ، روى عنه وكيع ، والطفاوي إلا أن أبا داود الطيالسي ، روى عنه أحاديث منكرة
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Аль-Валид считал его слабым».
وقال البخاري : كان الوليد يضعفه
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал ‘Абдуррахман ибн Аби Хатим: «Я спросил своего отца об аль-Хакаме ибн ‘Атийе, и он сказал: «Его хадисы записываются, и они не являются отвергаемыми (мункар). Абу Дауд упоминал его с хорошей стороны». Я спросил: «Можно ли опираться на него?» Он ответил: «Нет, из тысячи шейхов опираются на одного, он не является крепким (матин), он подобен аль-Хакаму ибн Синану»».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي عن الحكم بن عطية ، فقال : يكتب حديثه وليس بمنكر الحديث . وكان أبو داود يذكره بجميل ، قلت : يحتج به ؟ قال : لا ، من ألف شيخ يحتج بواحد ليس هو بالمتين ، هو مثل الحكم بن سنان
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Ибн Аби Хатим со слов своего отца: «Его хадисы записываются, и они не являются отвергаемыми (мункар). Абу Дауд упоминал его с хорошей стороны». Я спросил: «Можно ли опираться на него?» Он ответил: «Нет, он не является крепким (матин), он подобен аль-Хакаму ибн Синану».
وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : يكتب حديثه ، وليس بمنكر الحديث ، وكان أبو داود يذكره بجميل . قلت : يحتج به ؟ قال : لا ، ليس هو بالمتين ، هو مثل الحكم بن سنان
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказав: «Я слышал, как мой отец говорил: «Абу аль-Валид считал его слабым»».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : كان أبو الوليد يضعفه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказав: «Я спросил своего отца об аль-Хакаме ибн ‘Атийе, и он сказал: «Его хадисы записываются, они не являются отвергаемыми (мункар). Абу Дауд упоминал его с хорошей стороны». Рассказал нам Абу аль-Валид со слов его. Я спросил: «Можно ли опираться на него?» Он ответил: «Нет, из тысячи шейхов не опираются на одного, он не является искусным (муткин), он подобен аль-Хакаму ибн Синану»».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عن الحكم بن عطية قال : يكتب حديثه ليس بمنكر الحديث . وكان أبو داود يذكره بجميل . حدثنا أبو الوليد عنه . قلت : يحتج به ؟ قال : لا، من ألف شيخ لا يحتج بواحد ، ليس هو بالمتقن ، هو مثل الحكم بن سنان
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
Сказал ат-Тирмизи: «Некоторые говорили о нём».
وقال الترمذي : قد تكلم فيه بعضهم
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
Сказал ат-Тирмизи: «Некоторые говорили о нём».
وقال الترمذي : قد تكلم فيه بعضهم
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Наса’и: «Не является сильным». И сказал в другом месте: «Слабый (да‘иф)».
وقال النسائي : ليس بالقوي . وقال في موضع آخر : ضعيف
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Наса’и: «Не является сильным».
وقال النسائي : ليس بالقوي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал однажды: «Слабый (да‘иф)».
وقال مرة : ضعيف
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Наса’и: «Аль-Хакам ибн ‘Атийя — басриец, не является сильным».
وقال النسائي : الحكم بن عطية بصري ليس بالقوي
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «У аль-Хакама ибн ‘Атийи есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, от Сабита и других, и он у меня из тех, в ком нет проблем, его хадисы записываются».
قال الشيخ : وللحكم بن عطية غير ما ذكرت أحاديث عن ثابت وغيره ، وهو عندي ممن لا بأس به ، يكتب حديثه .
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
Когда аль-Хаким привел его хадис в «аш-Шавахид», он сказал: «Он не соответствует условиям этой книги».
ولما خرج الحاكم حديثه في الشواهد قال : وهو ليس من شرط هذا الكتاب
Абуль-Валид ат-Таялиси133 — 229 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Абу аль-Валид считал его слабым».
وقال البخاري : كان أبو الوليد يضعفه
Абуль-Валид ат-Таялиси133 — 229 г.х.
Сказал Ибн Хиббан: «Абу аль-Валид был крайне суров к нему, а аль-Хакам не понимал, что передает. Иногда он ошибался в сообщении так, что оно казалось выдуманным, поэтому он заслужил оставление (его хадисов)».
وقال ابن حبان : كان أبو الوليد شديد الحمل عليه ، وكان الحكم لا يدري ما يحدث به ، فربما وهم في الخبر حتى يجيء كأنه موضوع فاستحق الترك
Абуль-Валид ат-Таялиси133 — 229 г.х.
Сказал Абу Хатим ибн Хиббан: «Абу аль-Валид был крайне суров к нему и сильно ослаблял его. Он сказал: «Аль-Хакам был из тех, кто не понимал, что передает, и иногда он ошибался в сообщении так, что оно казалось выдуманным, поэтому он заслужил оставление»».
وقال أبو حاتم بن حبان : كان أبو الوليد شديد الحمل عليه ، ويضعفه جدا . قال : وكان الحكم ممن لا يدري ما يحدث ، فربما وهم في الخبر حتى يجيء كأنه موضوع ، فاستحق الترك
Абуль-Валид ат-Таялиси133 — 229 г.х.
Рассказал нам шейх имам Абу Са‘ид Исма‘иль ибн Ахмад ибн Ибрахим аль-Исма‘или в Джурджане в 370 г.х., сказав: «Сообщил нам Абу Ахмад ‘Абдуллах ибн ‘Ади при чтении ему, и он подтвердил это, сказав: «Рассказал нам аль-Джунайди, рассказал нам аль-Бухари, сказав: «Я видел, как Абу аль-Валид ослаблял хадисы аль-Хакама ибн ‘Атийи, он — аль-‘Айши аль-Басри, сподвижник Ибн Сирина и Сабита»»».
حدثنا الشيخ الإمام أبو سعيد إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي بـ "جرجان" سنة سبعين وثلاثمائة ، قال : أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن عدي رضي الله عنه قراءة عليه ، وأقر به ، قال : حدثنا الجنيدي ، حدثنا البخاري ، قال : رأيت أبا الوليد يضعف حديث الحكم بن عطية ، هو العيشي البصري ، صاحب ابن سيرين ، وثابت .
аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.
Сказал аль-Баззар: «Нет в нём проблем».
وقال البزار : لا بأس به
ас-Саджи? — 307 г.х.
Сказал ас-Саджи: «Правдивый (садук), ошибается, Бундар собирал его хадисы».
وقال الساجي : صدوق يهم جمع بندار حديثه
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
Упомянули его аль-Кайравани, Абу Бишр ад-Дулаби, Абу аль-Касим аль-Балхи, Абу Мухаммад ибн аль-Джаруд и Абу Джа‘фар аль-‘Укайли в «Списке слабых (ад-ду‘афа’)».
وذكره القيرواني وأبو بشر الدولابي وأبو القاسم البلخي وأبو محمد بن الجارود وأبو جعفر العقيلي في «جملة الضعفاء»
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
Сказал Абу аль-‘Аббас аль-Асам со слов ‘Аббаса ад-Дури, со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Аль-Хакам ибн ‘Атийя — это Абу ‘Азза ад-Даббаг, он прибыл в Куфу, от него передавали ат-Табузаки, Абу аль-Валид ат-Таялиси и Абу ‘Атийя, который передает от аль-Хасана и Ибн Сирина, и нет в них обоих никаких проблем». Сказал аль-Хаким Абу Ахмад: «Я не считаю упоминание ‘Атийи, отца аль-Хакама, и приписывание его к Абу ‘Аззе ад-Даббагу иначе как ошибкой, и я не считаю, что это исходит от Яхьи ибн Ма‘ина или от того, кто ниже него. Аль-Хакам ибн ‘Атийя — это аль-‘Айши аль-Басри, слабый в хадисах, а Абу ‘Азза ад-Даббаг зовут аль-Хакам ибн Тахман».
وقال أبو العباس الأصم عن عباس الدوري عن يحيى بن معين : الحكم بن عطية هو أبو عزة الدباغ ، قدم الكوفة يروي عنه التبوذكي ، وأبو الوليد الطيالسي ، وأبو عطية الذي يروي عن الحسن ، وابن سيرين ليس بهما جميعا بأس . قال الحاكم أبو أحمد : لست أرى ذكر عطية والد الحكم ونسبه إليه لأبي عزة الدباغ إلا وهما ، ولست أرى ذلك من يحيى بن معين ، أو ممن هو دونه ، والحكم بن عطية هو العيشي البصري ضعيف الحديث ، وأبو عزة الدباغ اسمه الحكم بن طهمان
Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.
И Ибн Шахин в «ас-Сикат».
وابن شاهين في «الثقات»
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Когда аль-Хатыб упомянул слова Яхьи: «Аль-Хакам ибн ‘Атийя — это Абу ‘Азза ад-Даббаг», он сказал: «Яхья ошибся в этом, и нет среди передатчиков того, кого зовут аль-Хакам, а имя его отца ‘Атийя, кроме одного, который передает от аль-Хасана, Ибн Сирина и Сабита, и аль-Хакам ибн ‘Атийя, который передает от аль-Хасана и Ибн Сирина, нет в них обоих никаких проблем».
ولما ذكر الخطيب كلام يحيى : الحكم بن عطية هو أبو عزة الدباغ . قال : وهم يحيى في هذا ، وليس في الرواة من اسمه الحكم ، واسم أبيه عطية ، غير واحد يروي عن الحسن وابن سيرين وثابت ، والحكم بن عطية الذي يروي عن الحسن وابن سيرين وليس بهما جميعا بأس
ад-Дулаби224 — 310 г.х.
Упомянули его аль-Кайравани, Абу Бишр ад-Дулаби, Абу аль-Касим аль-Балхи, Абу Мухаммад ибн аль-Джаруд и Абу Джа‘фар аль-‘Укайли в «Списке слабых (ад-ду‘афа’)».
وذكره القيرواني وأبو بشر الدولابي وأبو القاسم البلخي وأبو محمد بن الجارود وأبو جعفر العقيلي في «جملة الضعفاء»
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
Когда Ибн Хальфун упомянул его в «ас-Сикат», он сказал: «Он у меня в «четвертом поколении мухаддисов»».
ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال : هو عندي في «الطبقة الرابعة من المحدثين»
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Признан надёжным, а ан-Наса’и сказал: «Не является сильным».
وثق ، وقال النسائي : ليس بالقوي
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук), имеет ошибки.
صدوق ، له أوهام
Сулайман ибн Харб аль-Вашими140 — 227 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Я слышал, как Сулейман ибн Харб говорил: «Я взялся за хадисы шейхов и «промыл» их». Его спросили: «Подобно кому?» Он ответил: «Подобно аль-Хакаму ибн ‘Атийе»».
وقال أبو حاتم : سمعت سليمان بن حرب يقول : عمدت إلى حديث المشايخ ، فغسلته ، فقيل : مثل من ؟ قال : مثل الحكم بن عطية
Сулайман ибн Харб аль-Вашими140 — 227 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Я слышал, как Сулейман ибн Харб говорил: «Я взялся за хадисы шейхов и «промыл» их». Я спросил: «Подобно кому?» Он ответил: «Подобно аль-Хакаму ибн ‘Атийе»».
وقال أبو حاتم : سمعت سليمان بن حرب يقول : عمدت إلى حديث المشايخ فغسلته فقلت : مثل من ؟ قال : مثل الحكم بن عطية
Сулайман ибн Харб аль-Вашими140 — 227 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказав: «Я слышал, как мой отец говорил: «Я слышал, как Сулейман ибн Харб говорил: «Я взялся за хадисы шейхов и «промыл» их». Его спросили: «Подобно кому?» Он ответил: «Подобно аль-Хакаму ибн ‘Атийе»»».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول سمعت سليمان بن حرب يقول : عمدت إلى حديث المشايخ فغسلته . قيل مثل من ؟ قال : مثل الحكم بن عطية
Мухаммад ибн Ваддах аль-Куртуби191 — 287 г.х.
В «Книге ас-Садафи» со слов Ибн Ваддаха: «Аль-Хакам ибн ‘Атийя — надёжный (сика), басриец».
وفي «كتاب الصدفي » : عن ابن وضاح : الحكم بن عطية ثقة بصري

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 13

От него передавали · 12

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela