Передатчики · #2467

Суфьян ибн Хусайн аль-Муаллим

سفيان بن حسين المعلم

7-е поколение (седьмое)Рей

363

Хадисы передатчика · марфу‘ 302 · маукуф 38 · макту‘ 23 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный в отношении кого-либо помимо аз-Зухри по единогласному мнению (сика фи гайр аз-Зухри би-иттифакхим)

ثقة في غير الزهري باتفاقهم

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал ан-Насаи: «Нет в нём проблем, кроме как в том, что касается аз-Зухри». И сказал Ибн Са‘д: «Надёжный, часто ошибается»

قال النسائي : ليس به بأس إلا في الزهري ، وقال ابن سعد : ثقة يخطئ كثيرا

Сведения

Полное имя: Суфьян ибн Хусайн ибн аль-Хасанسفيان بن حسين بن الحسن
Кунья: Абу Мухаммад, а также говорят: Абу аль-Хасан. В книге ас-Сарифини указано, что его кунья также Абу аль-Муаммальأبو محمد ، ويقال : أبو الحسن ، وفي كتاب الصريفيني : يكنى أيضا أبا المؤمل
Происхождение: аль-Васити, аль-Му‘аллим, мавля бани Сулаймالواسطي ، المعلم ، مولى بني سليم
Родственные связи: Вольноотпущенник ‘Абдуллаха бин Хазима ас-Сулами; также говорили: вольноотпущенник ‘Абдуррахмана бин Самру аль-Курашиمولى عبد الله بن خازم السلمي ، ويقال : مولى عبد الرحمن بن سمرة القرشي

Формы имени в иснадах · 25

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ171
سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ143
سُفْيَانُ10
سُفْيَانَ بْنِ الْحُسَيْنِ4
سُفْيَانَ3
سُفْيَانُ بْنُ الْحُسَيْنِ3
سُفْيَانُ يَعْنِي ابْنَ حُسَيْنٍ3
وَسُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ3
سُفْيَانَ - يَعْنِي ابْنَ حُسَيْنٍ -2
سُفْيَانُ - يَعْنِي ابْنَ حُسَيْنٍ -2
سُفْيَانُ وَهُوَ ابْنُ حُسَيْنٍ2
سُفْيَانُ يَعْنِي : ابْنَ حُسَيْنٍ2
أَبُو مُحَمَّدٍ مَوْلَى قُرَيْشٍ1
أَبِي الْحَسَنِ الْوَاسِطِيِّ1
أَبِي الْمُؤَمَّلِ1
سُفْيَانُ - يَعْنِي : ابْنَ حُسَيْنٍ1
سُفْيَانُ - يَعْنِي : ابْنَ حُسَيْنٍ -1
سُفْيَانُ - يَعْنِي ابْنَ حُسَيْنٍ1
سُفْيَانُ -يَعْنِي ابْنَ حُسَيْنٍ -1
سُفْيَانُ ، يَعْنِي ابْنَ حُسَيْنٍ1
سُفْيَانُ بْنُ1
سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ الْوَاسِطِيُّ1
سُفْيَانُ هُوَ ابْنُ حُسَيْنٍ1
وَسُفْيَانُ بْنُ الْحُسَيْنِ1
وَسُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ1

Мнения имамов · 65

все (65)похвала (24)порицание (12)смешанное (20)сведения (9)◈ только имамы (43)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 43 — похвала 16 · смешанное 13 · порицание 8 · сведения 6

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Нет в нём проблем, и он не из числа выдающихся сподвижников аз-Зухри. В его хадисах есть слабина в том, что он передавал от аз-Зухри»
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس ، وليس من كبار أصحاب الزهري ، " وفي حديثه ضعف ما روى عن الزهري "
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Абу Бакр ибн Аби Хаисама со слов Яхьи: «Надёжный в передачах от кого-либо, кроме аз-Зухри, в чём нет сомнений, а его хадисы от аз-Зухри — нечто невнятное, поистине, он слышал от него лишь на сезон паломничества (аль-маусим)»
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى : ثقة في غير الزهري لا يدفع ، وحديثه عن الزهري ليس بذاك ، إنما سمع منه بالموسم
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Ибн Аби Хаисама со слов Яхьи: «Надёжный в передачах от кого-либо, кроме аз-Зухри, в чём нет сомнений, а его хадисы от аз-Зухри — нечто невнятное, поистине, он слышал от него лишь на сезон паломничества». И сказал ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина нечто подобное
قال ابن أبي خيثمة ، عن يحيى : ثقة في غير الزهري ، لا يدفع ، وحديثه عن الزهري ليس بذاك ، إنما سمع منه بالموسم . وقال الدوري ، عن ابن معين نحوا منه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: Сказал Абу Я‘ла: «Я спросил Ибн Ма‘ина о хадисе Суфьяна ибн Хусайна от аз-Зухри относительно садаки». На что он ответил: «Никто в этом за ним не последовал, это недостоверно»
وقال ابن عدي : قال أبو يعلى : قلت لابن معين ، عن حديث سفيان بن حسين ، عن الزهري في الصدقات . فقال : لم يتابعه عليه أحد ، ليس يصح
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Абу Дауд со слов Ибн Ма‘ина: «Он не обладает сильной памятью (лейса би-ль-хафиз)»
وقال أبو داود ، عن ابن معين : ليس بالحافظ
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
В «Тарих Найсабур» сказано: «И сказал Яхья ибн Ма‘ин: «Благ (салих)»».
وفي « تاريخ نيسابور » : وقال يحيى بن معين : صالح .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
В «Тарих Ибн Аби Хаисама» сказано: Нам передал Сулайман ибн Аби Шейх, передал нам Абу Суфьян аль-Химьяри, сказавший: «Суфьян ибн Хусайн воспитывал детей ‘Абдуллаха ибн ‘Умара ибн ‘Бдуль-‘Азиза ибн Марвана, затем воспитывал детей Язида ибн ‘Умара ибн Хубайры, после чего Абу Джа‘фар приблизил его к аль-Махди». Сказал Ибн Аби Хаисама: «И когда Яхью спросили о хадисе Суфьяна от аз-Зухри от Са‘ида от Абу Хурайры: «Кто ввёл коня между двумя конями», Яхья написал своей рукой: «От Абу Хурайры — ложь»».
وفي «تاريخ ابن أبي خيثمة» : أبنا سليمان بن أبي شيخ ، ثنا أبو سفيان الحميري قال: كان سفيان بن حسين يؤدب ولد عبد الله بن عمر بن عبد العزيز بن مروان ثم كان يؤدب ولد يزيد بن عمر بن هبيرة ثم ضمه أبو جعفر إلى المهدي، قال ابن أبي خيثمة: ولما سئل يحيى عن حديث سفيان عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة ، من أدخل فرسا بين فرسين ، فكتب يحيى بخطه عن أبي هريرة باطل .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Я слышал, как Абу Я‘ла говорил: «У Яхьи ибн Ма‘ина спросили — когда тот присутствовал: «А как же хадис Суфьяна ибн Хусайна от аз-Зухри от Салима от его отца относительно садаки?» На что он ответил: «В этом Суфьяну никто не последовал, это недостоверно». Передали этот хадис от Суфьяна ибн Хусайна ‘Аббад бин ‘Аввам и другие. И согласился с Суфьяном ибн Хусайном в этом предании от Салима от его отца относительно хадиса о садаке Сулайман бин Касир, брат Мухаммада бин Касира. Передал нам его Ибн Са‘ид от Я‘куба ад-Дураки от ‘Абдуррахмана бин Махди от Сулаймана аналогичным образом. И передала его от аз-Зухри от Салима от его отца целая группа людей, и они остановили его (мавкуф), в то время как Суфьян ибн Хусайн и Сулайман бин Касир возвели его до Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
سمعت أبا يعلى يقول : قيل ليحيى بن معين - يعني وهو حاضر - : فحديث سفيان بن حسين ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه في الصدقات ؟ فقال : وهذا لم يتابع سفيان عليه أحد ، ليس يصح ، رواه عن سفيان بن حسين عباد بن العوام وغيره . وقد وافق سفيان بن حسين على هذه الرواية ، عن سالم ، عن أبيه حديث الصدقات سليمان بن كثير أخو محمد بن كثير . ثناه ابن صاعد ، عن يعقوب الدورقي ، عن عبد الرحمن بن مهدي ، عن سليمان كذلك . وقد رواه عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه جماعة فأوقفوه ، وسفيان بن حسين وسليمان بن كثير رفعاه إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн аль-‘Арад, передал нам Я‘куб бин Шейба, сказавший: «Я сказал Яхье ибн Ма‘ину: «Ты говоришь, что Суфьян ибн Хусайн был воспитателем, был при Абу Джа‘фаре, но не был сильным передатчиком»».
ثناه ابن العراد ، ثنا يعقوب بن شيبة قال : قلت ليحيى بن معين : تقول : كان سفيان بن حسين مؤدبا ، وكان مع أبي جعفر ، ولم يكن بالقوي .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн аль-‘Арад, передал нам Я‘куб бин Шейба, рассказал мне Мухаммад бин Исма‘ил со слов Абу Дауда, сказавшего: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Суфьян ибн Хусайн — не...»
ثنا ابن العراد ، ثنا يعقوب بن شيبة ، حدثني محمد بن إسماعيل ، عن أبي داود قال : سمعت يحيى بن معين يقول : سفيان بن حسين ، ليس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
...обладает сильной памятью (лейса би-ль-хафиз), и он не силен в том, что передает от аз-Зухри, однако он любим мне больше, чем Салих бин Аби аль-Ахдар».
بالحافظ ، وليس بالقوي في الزهري ، وهو أحب إلي من صالح بن أبي الأخضر .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам Ибн Аби Бакр, передал нам ‘Аббас, сказавший: «У Яхьи спросили о Суфьяне ибн Хусайне? На что он ответил: «Нет в нём проблем, и он не из числа старших сподвижников аз-Зухри»».
ثنا ابن أبي بكر ، ثنا عباس قال : قيل ليحيى : سفيان بن حسين ؟ قال : ليس به بأس ، وليس هو من أكابر أصحاب الزهري .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Мухаммад бин ‘Али, передал нам ‘Усман бин Sa‘ид, сказавший: «Я спросил Яхью о Суфьяне ибн Хусайне? На что он ответил: «Надёжный (сика), но он слабый передатчик в хадисах от аз-Зухри»».
ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد قال : سألت يحيى عن سفيان بن حسين ؟ فقال : ثقة ، وهو ضعيف الحديث في الزهري .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам аль-Хусайн бин Мухаммад бин ад-Даххак, передал нам Ахмад бин Са‘д бин Аби Марьям, сказавший: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Суфьян ибн Хусайн в передачах от кого-либо, кроме аз-Зухри — надёжный (сика), и не возводит их»».
ثنا الحسين بن محمد بن الضحاك ، ثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم قال : سمعت يحيى بن معين يقول : سفيان بن حسين في غير الزهري ثقة ، لا يرفع .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Было прочитано ‘Аббасу бин Мухаммаду ад-Дури, и он сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Суфьян ибн Хусайн — нет в нём проблем, и он не из числа старших сподвижников аз-Зухри»»».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : سفيان بن حسين ليس به بأس ، وليس من أكابر أصحاب الزهري
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Ибн Аби Хаисама из того, что он написал мне, сказавший: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Суфьян ибн Хусайн аль-Васити — надёжный (сика), он воспитывал аль-Махди, он благочестив (салих), а его хадисы от аз-Зухри — абсолютная невнятица, поистине, он слышал от аз-Зухри лишь на сезон паломничества»».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : سفيان بن حسين الواسطي ثقة ، وكان يؤدب المهدي ، وهو صالح ، حديثه عن الزهري قط ليس بذاك ، إنما سمع من الزهري بالموسم
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал шейх: «У Суфьяна есть хадисы от аз-Зухри и других, и в передачах не от аз-Зухри он — благочестивый передатчик (салих аль-хадис), как сказал Ибн Ма‘ин. Что же касается аз-Зухри, то он передает от него вещи, в которых разошелся с людьми как в текстах (матн), так и в иснадах».
قال الشيخ : ولسفيان أحاديث عن الزهري وغيره ، وهو في غير الزهري صالح الحديث كما قال ابن معين ، وفي الزهري يروي عنه أشياء خالف فيها الناس من باب المتون ومن الأسانيد .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Бакр аль-Маррузи со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Он не особо силен в своих хадисах от аз-Зухри»
قال أبو بكر المروذي ، عن أحمد بن حنبل : ليس بذاك في حديثه عن الزهري
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-Маррузи со слов Ахмада: «Он не особо силен в своих хадисах от аз-Зухри»
وقال المروذي ، عن أحمد : ليس بذاك في حديثه عن الزهري
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Дауд со слов Ахмада: «Он любим мне больше, чем Салих бин Аби аль-Ахдар»
وقال أبو داود ، عن أحمد : هو أحب إلي من صالح بن أبي الأخضر
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал аль-Маррузи со слов Ахмада: «В его хадисах от аз-Зухри есть изъян». А в другом месте: «Он не выдающийся», и ослабил его. А в «Су‘алят» Абу Дауда: «Он любимее, чем Салих бин Аби аль-Ахдар».
قال المروزي عن أحمد : في حديثه عن الزهري شيء، وفي موضع آخر: ليس هو بذلك وضعفه ، وفي «سؤالات» أبي داود : هو أحب من صالح بن أبي الأخضر .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Аль-Бухари привёл доводы им (использовал как свидетельственный хадис) в «ас-Сахих»
استشهد به البخاري في " الصحيح "
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал Ахмад бин ‘Абдуллах аль-‘Иджли: «Надёжный (сика)»
وقال أحمد بن عبد الله العجلي : ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Надёжный (сика)»
وقال العجلي : ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Его хадисы приемлемы (джаиз аль-хадис)»
وقال العجلي : جائز الحديث
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал Абу Дауд: «И он не из числа выдающихся сподвижников аз-Зухри»
قال أبو داود : وليس هو من كبار أصحاب الزهري
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Благ в хадисах (салих аль-хадис), его хадисы записываются, но на них не опираются как на довод (ла юхтаджджу би-хи), подобно Ибн Исхаку, и он любим мне больше, чем Сулайман бин Касир»
وقال أبو حاتم : صالح الحديث ، يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، مثل ابن إسحاق ، وهو أحب إلي من سليمان بن كثير
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури: «Я спросил Абу Дауда: «Считается ли Суфьян среди сподвижников аз-Зухри?» На что он ответил: «Он не из числа их выдающихся представителей»».
وقال الآجري : قلت لأبي داود : سفيان يعد في أصحاب الزهري؟ فقال: ليس هو من كبارهم .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим ар-Рази в книге «ат-Та‘диль ва-т-Таджрих»: «Благ в хадисах, подобно (Исхаку), и он любим мне больше, чем Сулайман бин Касир».
وقال أبو حاتم الرازي في كتاب «التعديل والتجريح» : صالح الحديث مثل (إسحاق) فهو أحب إلي من سليمان بن كثير .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я слышал, как мой отец говорил: «Суфьян ибн Хусайн — благ в хадисах, его хадисы записываются, но на них не опираются как на довод, он подобен Мухаммаду бин Исхаку, и он любим мне больше, чем Сулайман бин Касир»».
حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : سفيان بن حسين صالح الحديث يكتب حديثه ، ولا يحتج به ، [ هو ] نحو محمد بن إسحاق ، وهو أحب إلي من سليمان بن كثير
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Нет в нём проблем, кроме как в отношении аз-Зухри»
وقال النسائي : ليس به بأس إلا في الزهري
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Нет в нём проблем, кроме как в отношении аз-Зухри»
وقال النسائي : ليس به بأس إلا في الزهري
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи в «ат-Тамйиз»: «Нет в нём проблем, кроме как в отношении аз-Зухри, поистине, он не силен в передачах от него»
وقال النسائي في « التمييز » : ليس به بأس إلا في الزهري ، فإنه ليس بالقوي فيه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи в книге «ат-Тамйиз»: «Нет в нём проблем, кроме как в отношении аз-Зухри, поистине, он не силен в передачах от него». И когда он упомянул его в ряду поколений сподвижников аз-Зухри, он поместил его в шестое поколение вместе с Джа‘фаром бин Бурраном, Сулайманом бин Касиром, Ма‘маром бин Рашидом и Зам‘атой бин Салихом.
وقال النسائي في كتاب «التمييز» : ليس به بأس إلا في الزهري فإنه ليس بالقوي فيه، ولما ذكره في طبقات أصحاب الزهري ذكره في الطبقة السادسة مع جعفر بن برقان وسليمان بن كثير والمعمر بن راشد وزمعة بن صالح .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Суфьян в передачах от аз-Зухри не силен, и это Суфьян ибн Хусайн
سفيان في الزهري ليس بالقوي، وهو سفيان بن حسين
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Что же касается его передач от аз-Зухри, то в них есть путаница (тахалиту), которой следует избегать. Он же надёжный в передачах от кого-либо помимо аз-Зухри. Умер в правление Харуна»
وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : أما روايته عن الزهري : فإن فيها تخاليط يجب أن يجانب ، وهو ثقة في غير الزهري ، مات في ولاية هارون
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал в «ад-Ду‘афа»: «Он передает от аз-Зухри перевёрнутые хадисы (маклюбат), и это потому, что свиткова запись (сахифа) аз-Зухри перемешалась у него»
وقال في « الضعفاء » : يروي عن الزهري المقلوبات ، وذلك أن صحيفة الزهري اختلطت عليه
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан, упоминая его в «ас-Сикат»: «Что же касается его передач от аз-Зухри, то в них есть путаница, которой следует избегать, а в передачах не от аз-Зухри он надёжный, и следует стереть его имя из книги «аль-Махрухин» (ослабленные)». И сказал в книге «аль-Махрухин»: «Он передает от аз-Зухри перевёрнутые хадисы, а когда передает от других, его хадисы похожи на хадисы стойких авторитетов (аль-асбат), и это потому, что свиткова запись аз-Зухри перепуталась у него, и он приводил их опираясь на догадки. Справедливый подход к нему заключается в том, чтобы сторониться того, что он передал от аз-Зухри, и использовать как довод то, что он передал от других»
وقال ابن حبان لما ذكره في «الثقات» : فأما روايته عن الزهري فإن فيها تخاليط يجب أن تجانب وهو ثقة في غير حديث الزهري يجب أن يمحى اسمه من كتاب «المجروحين» مات في ولاية هارون . وقال في كتاب «المجروحين» : يروي عن الزهري المقلوبات، وإذا روى عن غيره يشبه حديثه [ق 103 \أ] حديث الأثبات ، وذلك أن صحيفة الزهري اختلطت عليه فكان يأتي بها على التوهم والإنصاف في أمره تنكب ما روى عن الزهري والاحتجاج بما روى عن غيره
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
Передает от: ‘Ата, Тавуса и аз-Зухри. Что же касается его передач от аз-Зухри, то в них есть путаница, которой следует избегать. Он надёжный в передачах не от аз-Зухри. Умер в правление Харуна, и следует стереть его имя из книги «аль-Махрухин»
يروي عن : عطاء وطاوس والزهري ، وأما روايته عن الزهري فإن فيها تخاليط يجب أن يجانب ، وهو ثقة في غير حديث الزهري ، مات في ولاية هارون ، يجب أن يمحى اسمه من كتاب المجروحين
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Он в передачах не от аз-Зухри — благочестивый передатчик (салих аль-хадис), а в отношении аз-Зухри передает вещи, в которых разошелся с людьми»
وقال أبو أحمد بن عدي : هو في غير الزهري صالح الحديث ، وفي الزهري يروي أشياء خالف الناس
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Он в передачах не от аз-Зухри — благ, а в отношении аз-Зухри передает вещи, в которых разошелся с людьми»
وقال ابن عدي : هو في غير الزهري صالح ، وفي الزهري يروي أشياء خالف الناس
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И когда аль-Хаким вывел его хадис в «аль-Мустадрак», он сказал: «Он из числа надёжных передатчиков, хадисы которых собираются, и он является одним из имамов хадиса», и упомянул его в своей книге «‘Улюм аль-хадис» в числе надёжных
ولما خرج الحاكم حديثه في «المستدرك» قال: هو من الثقات الذين يجمع حديثهم وهو أحد أئمة الحديث، وذكره في كتابه «علوم الحديث» في جملة الثقات .
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И сказал аль-Хаким в «Су‘алят Ма‘суд ляху»: «Он является одним из имамов хадиса, его надёжным признал Ибн Ма‘ин, однако два шейха (аль-Бухари и Муслим) не привели его хадисов». И сказал в «аль-Мадхаль»: «Два шейха использовали его как свидетельственный (ишхада) в передачах не от Ибн Шихаба».
وقال الحاكم في «سؤالات مسعود له» : هو أحد أئمة الحديث وثقه ابن معين لكن الشيخان لم يخرجاه، وقال في «المدخل» : استشهد به الشيخان في غير حديث ابن شهاب .
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Сказал Мухаммад ибн Са‘д: «Надёжный, много ошибается в своих хадисах»
وقال محمد بن سعد : ثقة يخطئ في حديثه كثيرا
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
Сказал Мухаммад ибн Са‘д: «Он был воспитателем (му‘аддиб) при аль-Махди и умер в Рее во времена халифата аль-Махди»
وقال محمد بن سعد : كان مؤدبا مع المهدي ، ومات بالري في خلافة المهدي
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Сказал Ибн Са‘д: «Надёжный, много ошибается в своих хадисах»
وقال ابن سعد : ثقة يخطئ في حديثه كثيرا
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Нет в нём проблем, кроме как в отношении аз-Зухри». И сказал Ибн Са‘д: «Надёжный, часто ошибается»
قال النسائي : ليس به بأس إلا في الزهري ، وقال ابن سعد : ثقة يخطئ كثيرا
Усман ибн Абу Шайба156 — 239 г.х.
И сказал ‘Усман бин Аби Шейба: «Он был надёжным (сика), однако был путаным в хадисах (мудтариб фи-ль-хадис)»
وقال عثمان بن أبي شيبة : كان ثقة ، ولكنه كان مضطربا في الحديث
Усман ибн Абу Шайба156 — 239 г.х.
И сказал ‘Усман бин Аби Шейба: «Он был надёжным (сика), но лишь слегка путался в хадисах»
وقال عثمان بن أبي شيبة : كان ثقة إلا أنه كان مضطربا في الحديث قليلا
Усман ибн Абу Шайба156 — 239 г.х.
И когда Ибн Шахин упомянул его в книге «ас-Сикат», он сказал: «Сказал ‘Усман: «Он слегка путался в хадисах»».
ولما ذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات» قال: قال عثمان : كان مضطربا في الحديث قليلا .
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И сказал Я‘куб бин Шейба: «Правдивый (садук), надёжный (сика), в его хадисах есть некоторая слабость, и люди перенимали от него хадисы»
وقال يعقوب بن شيبة : صدوق ، ثقة ، وفي حديثه ضعف ، وقد حمل الناس عنه
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И сказал Я‘куб бин Шейба: «Правдивый (садук), надёжный (сика), в его хадисах есть слабость»
وقال يعقوب بن شيبة : صدوق ، ثقة ، وفي حديثه ضعف
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И сказал Я‘куб бин Шейба: «Он известен»
وقال يعقوب بن شيبة : هو مشهور
Ибн Харашстрогий? — 283 г.х.
И сказал ‘Абдуррахман бин Йусуф бин Хираш: «Мягкий в хадисах (лейин аль-хадис)»
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : لين الحديث
Ибн Харашстрогий? — 283 г.х.
И сказал Ибн Хираш: «Умер в Рее вместе с аль-Махди, был воспитателем, надёжным». Я сказал: «И сказал Ибн Хираш в другом месте: «Мягкий в хадисах»».
وقال ابن خراش : مات بالري مع المهدي ، وكان مؤدبا ثقة . قلت : وقال ابن خراش في موضع آخر : لين الحديث
Ибн Харашстрогий? — 283 г.х.
И сказал ‘Абдуррахман бин Йусуф бин Хираш: «Он не таков [чтобы на него опираться]» и ослабил его, а в другом месте сказал: «Мягкий в хадисах»
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : ليس هو بذاك وضعفه، وفي موضع آخر لين الحديث
аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.
И сказал аль-Баззар: «Васитиец, надёжный (сика)»
وقال البزار : واسطي ثقة
аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.
И сказал аль-Баззар в составленном им «ас-Сунан»: «Васитиец, надёжный (сика)»
وقال البزار في «السنن» تأليفه: واسطي ثقة،
Ибн Хазмстрогий384 — 456 г.х.
И сказал Ибн Хазм: «Некоторые люди говорили: «Суфьян слаб в отношении аз-Зухри». И непонятно, каков смысл этого высказывания. Суфьян — надёжный (сика), и кто обвинил его в ошибке, тот пусть разъяснит это, иначе будет признано, что он является доводом (худжа)».
وقال ابن حزم : قال قوم: سفيان ضعيف في الزهري وما يدرى ما وجه هذا سفيان ثقة ومن ادعى عليه خطأ فليبينه وإلا قرر أنه حجة .
Ибн аль-Каттан аль-Фасистрогий? — 628 г.х.
И сказал Ибн аль-Каттан в книге «аль-Вахм ва-ль-Ихам»: «Все они говорят о нем: „На него не опираются как на довод“, — либо в общем, либо в том, что он передает от аз-Зухри».
وقال ابن القطان في كتاب «الوهم والإيهام» : كلهم يقول فيه: لا يحتج به، إما مطلقا وإما فيما يروي عن الزهري .
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
И когда Ибн Хальфун упомянул его в «ас-Сикат», он сказал: «Они высказывались критически относительно его передач от аз-Зухри, однако Муслим привёл его хадисы, равно как и упомянули его Ибн аль-Джаузи, аль-Лалакаи, Абу Исхак ас-Сарифини и другие, а Аллах знает лучше».
ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات » قال: تكلموا في روايته عن الزهري، وقد أخرج له مسلم وكذا ذكره ابن الجوزي، واللالكائي، وأبو إسحاق الصريفيني وغيرهم ، فالله أعلم .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
h
هـ
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный в передачах не от аз-Зухри по единогласному мнению (сика фи гайр аз-Зухри би-иттифакхим)
ثقة في غير الزهري باتفاقهم
Мухаммад ибн Хумейд ар-Рази? — 248 г.х.
Написал мне Мухаммад бин Айюб: передал нам Ибн Хумайд, сказавший: «Суфьян ибн Хусайн прибыл в Рей вместе с аль-Махди».
كتب إلي محمد بن أيوب : أنا ابن حميد قال : قدم الري مع المهدي سفيان بن حسين .
Абу ‘Али ат-Туси Кардуш? — 312 г.х.
И вывел хадисы Ибн Хузеймы в своем «Сахихе», а также Ибн Хиббан, Абу ‘Авана и хафиз Абу ‘Али ат-Туси.
وخرج ابن خزيمة حديثه في «صحيحه» ، وكذلك ابن حبان وأبو عوانة والحافظ أبو علي الطوسي .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 29

От него передавали · 27

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela