аль-Фудайль ибн ‘Ияд

Полное имя

Фудайль ибн ‘Ияд ибн Мас‘уд ибн Бишрفضيل بن عياض بن مسعود بن بشر

Кунья

Абу ‘Алиأبو علي

Происхождение

ат-Тамими, аль-Ярбу‘и, аз-Захид, аль-Хурасани аль-Асль, аль-Куфиالتميمي ، اليربوعي ، الزاهد ، الخراساني الأصل , الكوفي

Родственные связи

Его слуга Абу Язид Файд ибн Исхак ар-Раки, из племени бану тамимخادمه أبو يزيد فيض بن إسحاق الرقي , من بني تميم

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ157
• الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ28
• فُضَيْلٌ21
• الْفُضَيْلُ12
• فُضَيْلٍ12
• فُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ10
• فُضَيْلٌ - وَهُوَ ابْنُ عِيَاضٍ3
• الْفُضَيْلُ - هُوَ ابْنُ عِيَاضٍ2
• الْفُضَيْلُ - وَهُوَ ابْنُ عِيَاضٍ2
• الْفُضَيْلُ - وَهُوَ ابْنُ عِيَاضٍ -2
• الْفُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ2
• فُضَيْلٌ - يَعْنِي ابْنَ عِيَاضٍ -2
• فُضَيْلٌ يَعْنِي ابْنَ عِيَاضٍ2
• الْفُضَيْلُ - يَعْنِي : ابْنَ عِيَاضٍ -1
• الْفُضَيْلُ - يَعْنِي ابْنَ عِيَاضٍ1
• الْفُضَيْلُ ، وَهُوَ ابْنُ عِيَاضٍ1
• الْفُضَيْلُ بْنُ1
• الْفُضَيْلُ وَهُوَ ابْنُ عِيَاضٍ1
• فَضْلٌ1
• فُضَيْلًا1
• فُضَيْلٌ - يَعْنِي ابْنَ عِيَاضٍ1
• فُضَيْلٌ ، ( يَعْنِي ابْنَ عِيَاضٍ )1
• فُضَيْلُ بْنُ1
• وَالْفُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ1
• وَالْفُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ1
• وَعِيَاضٌ1
• وَفُضَيْلٌ1
• وَفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ1

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  И сказал Абу Вахб Мухаммад ибн Музахим аль-Марвази: «Я слышал, как Абдуллах ибн аль-Мубарак говорил: «Я видел самых поклоняющихся людей, и я видел самых благочестивых людей, и я видел самых знающих людей, и я видел самых сведущих в фикхе людей. Что касается самого поклоняющегося из людей, то это Абдул-Азиз ибн Аби Равад; что касается самого благочестивого из людей, то это аль-Фудайль ибн ‘Ийяд; что касается самого знающего из людей, то это Суфьян ас-Саури; а что касается самого сведущего в фикхе из людей, то это Абу Ханифа». Затем он сказал: «Я не видел в фикхе подобных ему»».

  وقال أبووهب محمد بن مزاحم المروزي : سمعت عبد الله بن المبارك يقول : رأيت أعبد الناس ، ورأيت أورع الناس ، ورأيت أعلم الناس ، ورأيت أفقه الناس فأما أعبد الناس فعبد العزيز بن أبي رواد ، وأما أورع الناس فالفضيل بن عياض ، وأما أعلم الناس فسفيان الثوري ، وأما أفقه الناس فأبو حنيفة ثم قال : ما رأيت في الفقه مثله

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  И сказал Ибрахим ибн Шаммас со слов Ибн аль-Мубарака: «Не осталось на поверхности земли, по моему мнению, человека лучше, чем аль-Фудайль ибн ‘Ийяд».

  وقال إبراهيم بن شماس عن ابن المبارك : ما بقي على ظهر الأرض عندي أفضل من الفضيل بن عياض

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  И сказал Абдус-Самад ибн Язид ас-Са‘иг Мардувайх: «Сказал мне Абдуллах ибн аль-Мубарак: «Поистине, аль-Фудайль ибн ‘Ийяд был правдив перед Аллахом, и поэтому Он пустил мудрость по его языку, и аль-Фудайль — из тех, кому принесла пользу его наука»».

  وقال عبد الصمد بن يزيد الصائغ مردوية : قال لي : عبد الله بن المبارك إن الفضيل بن عياض صدق الله فأجرى الحكمة على لسانه فالفضيل ممن نفعه علمه

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  И сказал Абу Бакр Абдуррахман ибн ‘Аффан ас-Суфи: «Я слышал, как Абдуллах ибн аль-Мубарак говорил Абу Марьяму аль-Кады: «Не осталось в Хиджазе никого из авдаля (праведников), кроме Фудайля ибн ‘Ийяда и его сына ‘Али (причем ‘Али превосходит своего отца в страхе [перед Аллахом]); и не осталось никого в землях Шама, кроме Юсуфа ибн Асбата и Абу Му‘авия аль-Асвада; и не осталось никого в Хорасане, кроме старого ткача по имени Ма‘дан»».

  وقال أبو بكر عبد الرحمن بن عفان الصوفي : سمعت عبد الله ابن المبارك يقول لأبي مريم القاضي : ما بقي في الحجاز أحد من الأبدال إلا فضيل بن عياض ، وعلي ابنه ، وعلي مقدم على أبيه في الخوف ، وما بقي أحد في بلاد الشام إلا يوسف بن أسباط ، وأبو معاوية الأسود ، وما بقي أحد بخراسان إلا شيخ حائك يقال له : معدان

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  И сказал Абу Вахб Мухаммад ибн Музахим со слов Ибн аль-Мубарака: «А что касается самого благочестивого человека, то это Фудайль ибн ‘Ийяд».

  وقال أبو وهب محمد بن مزاحم ، عن ابن المبارك : وأما أورع الناس ففضيل بن عياض

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  И сказал Ибрахим ибн Шаммас со слов Ибн аль-Мубарака: «Не осталось на поверхности земли, по моему мнению, никого лучше Фудайля».

  وقال إبراهيم بن شماس ، عن ابن المبارك : ما بقي على ظهر الأرض عندي أفضل من فضيل

• Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.

  И сказал Абу Бакр ибн ‘Аффан: «Я слышал, как Вакки‘ в день смерти аль-Фудайля ибн ‘Ийяда говорил: «Сегодня печаль ушла с земли»».

  وقال أبو بكر بن عفان : سمعت وكيعا يوم مات الفضيل بن عياض يقول : ذهب الحزن اليوم من الأرض

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  И сказал Ибрахим ибн Мухаммад аш-Шафи‘и: «Я слышал, как Суфьян ибн ‘Уейна говорил: «Фудайль — надёжный (сика)»».

  وقال إبراهيم بن محمد الشافعي : سمعت سفيان بن عيينة : يقول فضيل ثقة

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  И сказал Ибрахим ибн Мухаммад аш-Шафи‘и: «Я слышал, как Ибн ‘Уейна говорил: «Фудайль — надёжный (сика)»».

  وقال إبراهيم بن محمد الشافعي : سمعت ابن عيينة يقول : فضيل ثقة

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  Передал нам Абдуррахман, передал нам Муса ибн Юсуф ибн Муса аль-Каттан, передал нам Ибрахим ибн Мухаммад аш-Шафи‘и со словами: «Я слышал, как Суфьян ибн ‘Уейна говорил: „Фудайль ибн ‘Ийяд — надёжный (сика)“».

  نا عبد الرحمن ، نا موسى بن يوسف بن موسى القطان ، نا إبراهيم بن محمد الشافعي ، قال : سمعت سفيان بن عيينة يقول : فضيل بن عياض ثقة

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  И сказал Абу ‘Убайд аль-Касым ибн Саллям: сказал Абдуррахман ибн Махди: «Фудайль ибн ‘Ийяд — праведный человек, но он не был хафизом».

  وقال أبو عبيد القاسم بن سلام قال : عبد الرحمن بن مهدي : فضيل بن عياض رجل صالح ، ولم يكن بحافظ

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  И сказал Абу ‘Убайд аль-Касым ибн Саллям: сказал Ибн Махди: «Фудайль ибн ‘Ийяд — праведный человек, но он не был хафизом».

  وقال أبو عبيد القاسم بن سلام : قال ابن مهدي : فضيل بن عياض رجل صالح ، ولم يكن بحافظ

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Передал нам Абдуррахман, со слов Абу Зур‘ы, сказавшего: «Я слышал, как Абдуллах ибн Абдуррахман ас-Самарканди говорил: «Я слышал, как Абу ‘Убайд аль-Касым ибн Саллям сказал: сказал Абдуррахман ибн Махди: „Фудайль ибн ‘Ийяд — праведный человек, но он не был хафизом“»».

  نا عبد الرحمن قال : ذكره أبو زرعة قال : سمعت عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي يقول : سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام قال : قال عبد الرحمن بن مهدي : فضيل بن عياض رجل صالح ، ولم يكن بحافظ

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказал аль-‘Иджли: «Куфиец, надёжный (сика), поклоняющийся, праведный человек, поселился в Мекке».

  وقال العجلي : كوفي ثقة متعبد رجل صالح سكن مكة

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказал аль-‘Иджли: «Куфиец, надёжный (сика), поклоняющийся, праведный человек, поселился в Мекке».

  وقال العجلي : كوفي ، ثقة ، متعبد ، رجل صالح سكن مكة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук)».

  وقال أبو حاتم : صدوق

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук)».

  وقال أبو حاتم : صدوق

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Передал нам Абдуррахман, сказавший: «Я спросил моего отца о Фудайле ибн ‘Ийяде, и он сказал: „Правдивый (садук)“».

  نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن فضيل بن عياض فقال : صدوق

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Надёжный, заслуживающий доверия, праведный человек (сика ма‘мун раджаль салих)».

  وقال النسائي : ثقة مأمون رجل صالح

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Надёжный, заслуживающий доверия, праведный человек (сика ма‘мун, раджаль салих)».

  وقال النسائي : ثقة مأمون ، رجل صالح

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Он жил в Заповедном Доме [Каабе] в качестве муджавира при сильнейших лишениях, постоянном благочестии, изобильном страхе, обильном плаке, уединении, отказе от людей и того, чем обладают мирские блага, до самой своей смерти там».

  وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : أقام بالبيت الحرام مجاورا مع الجهد الشديد والورع الدائم والخوف الوافر والبكاء الكثير والتخلي بالوحدة ورفض الناس ، وما عليه أسباب الدنيا إلى أن مات بها

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.

  Затем он переселился в Мекку и обосновался там поблизости от Заповедного Дома при суровых лишениях, постоянном благочестии, изобильном страхе, обильном плаке, уединении, отречении от людей и мирских благ, пока не скончался там в сто восемьдесят седьмом году.

  ثم انتقل إلى مكة وأقام بها مجاورا للبيت الحرام مع الجهد الشديد ، والورع الدائم ، والخوف الوافر ، والبكاء الكثير ، والتخلي بالوحدة ، ورفض الناس وما عليه أسباب الدنيا ، إلى أن توفي بها سنة سبع وثمانين ومائة

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И сказал ад-Даракутни: «Надёжный (сика)».

  وقال الدارقطني : ثقة

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И сказал ад-Даракутни: «Надёжный (сика)».

  وقال الدارقطني : ثقة

• Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.

  И сказал Мухаммад ибн Са‘д: «Он родился в Хорасане в области Абивард, прибыл в Куфу уже взрослым и слышал хадисы от Мансура ибн аль-Му‘тамира и других. Затем он посвятил себя богослужению, переселился в Мекку и поселился в ней, пока не скончался там в самом начале сто восемьдесят седьмого года во время правления Харуна. Он был надёжным (сика), благородным, добродетельным, поклоняющимся, благочестивым, передавшим много хадисов».

  وقال محمد بن سعد : ولد بخراسان بكورة أبيورد ، وقدم الكوفة ، وهو كبير فسمع الحديث من منصور بن المعتمر ، وغيره ثم تعبد ، وانتقل إلى مكة فنزلها إلى أن مات بها في أول سنة سبع وثمانين ومائة في خلافة هارون ، وكان ثقة نبيلا فاضلا عابدا ، ورعا كثير الحديث

• Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.

  И сказал Ибн Са‘д: «Он родился в Хорасане в области Абивард, прибыл в Куфу взрослым и слышал хадисы от Мансура и других. Затем он посвятил себя богослужению, переселился в Мекку и поселился в ней, пока не умер там в начале сто восемьдесят седьмого года. Он был надёжным (сика), благородным, добродетельным, поклоняющимся, благочестивым, передавшим много хадисов».

  وقال ابن سعد : ولد بخراسان بكورة أبيورد ، وقدم الكوفة ، وهو كبير ، فسمع الحديث من منصور وغيره ، ثم تعبد وانتقل إلى مكة ، فنزلها إلى أن مات بها في أول سنة سبع وثمانين ومائة ، وكان ثقة نبيلا فاضلا عابدا ورعا كثير الحديث

• Усман ибн Абу Шайба156 — 239 г.х.

  И сказал Ибн Шахин в «ас-Сикат»: «Сказал ‘Усман ибн Аби Шейба: «Он был надёжным, правдивым (сика садук), но не аргументом (худжат)»».

  وقال ابن شاهين في " الثقات " : قال عثمان بن أبي شيبة : كان ثقة صدوقا ، وليس بحجة

• Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.

  И сказал аль-Хусейн ибн Идрис аль-Ансари со слов Мухаммада ибн ‘Абдуллаха ибн ‘Аммара: «О, если бы Фудайль передавал тебе то, что он знает!» Я спросил: «Считаешь ли ты его хадисы доводом (худжат)?» Он ответил: «Субханаллах!»

  وقال الحسين بن إدريس الأنصاري عن محمد بن عبد الله بن عمار : ليت فضيلا كان يحدثك بما يعرف قلت : ترى حديثه حجة ؟ قال : سبحان الله

• Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.

  И сказал аль-Хусейн ибн Идрис со слов Абу ‘Аммара: «О, если бы Фудайль передавал тебе то, что он знает!» Я спросил: «Считаешь ли ты его хадисы доводом (худжат)?» Он ответил: «Субханаллах!»

  وقال الحسين بن إدريس عن أبي عمار : ليت فضيلا كان يحدثك بما يعرف . قلت : ترى حديثه حجة ؟ قال : سبحان الله

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  Аз-захид, один из праведников мира сего и его аскетов.

  الزاهد أحد صلحاء الدنيا وعبادها

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Сахих.

  صح

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Шейх ислама.

  شيخ الإسلام

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Надёжный, высокого авторитета (сика рафи‘ аз-зикр).

  ثقة رفيع الذكر

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Надёжный, поклоняющийся, имам (сика ‘абид имам).

  ثقة عابد إمام

• Шурейк ибн Абдуллах ан-Наха‘и96 — 178 г.х.

  И сказал аль-Хайсам ибн Джамиль со слов Шу‘рика: «У каждого народа в их время всегда был свой аргумент (худжат), и поистине, Фудайль ибн ‘Ийяд — аргумент для людей своего времени». И передавали от самого аль-Хайсама нечто подобное.

  وقال الهيثم بن جميل عن شريك : لم يزل لكل قوم حجة في زمانهم ، وإن فضيل بن عياض حجة لأهل زمانه . وقيل عن الهيثم نفسه مثل ذلك

• аль-Фудайль ибн ‘Ияд? — 187 г.х.

  И сказал Абдус-Самад ибн Язид Мардувайх: «Я слышал, как аль-Фудайль ибн ‘Ийяд говорил: «Люди не украшали себя ничем лучше правдивости». И он требовал дозволенного (халяль), и сказал ему ‘Али: «О отец мой, поистине, халяль — это редкость». Аль-Фудайль ответил: «О сынок, поистине, даже малая его часть у Аллаха велика»».

  وقال عبد الصمد بن يزيد مردويه : سمعت الفضيل بن عياض يقول : لم يتزين الناس بشيء أفضل من الصدق . وطلب الحلال فقال له علي : يا أبة إن الحلال عزيز قال الفضيل : يا بني ، وإن قليله عند الله كثير

• аль-Фудайль ибн ‘Ияд? — 187 г.х.

  И сказал Сарий ибн аль-Мугаллис ас-Сакати: «Я слышал, как аль-Фудайль ибн ‘Ийяд говорил: «Кто боится Аллаха, тому не повредит никто, а кто боится кого-либо помимо Аллаха, тому не принесет пользы никто»».

  وقال سري بن المغلس السقطي سمعت الفضيل بن عياض يقول : من خاف الله لم يضره أحد ، ومن خاف غير الله لم ينفعه أحد

• аль-Фудайль ибн ‘Ияд? — 187 г.х.

  И сказал аль-Файд ибн Исхак ар-Ракки: «Я слышал, как аль-Фудайль ибн ‘Ийяд, когда его спросил Абдуллах ибн Малик: «О Абу ‘Али, в чем спасение от того [положения], в котором мы находимся?», — ответил: «Сообщи мне: тот, кто подчиняется Аллаху, повредит ли ему чье-либо ослушание?» Тот ответил: «Нет». Он сказал: «А тот, кто ослушается Аллаха, принесет ли ему пользу чье-либо повиновение?» Тот ответил: «Нет». Он сказал: «В этом и есть спасение, если ты хочешь спасения»».

  وقال الفيض بن إسحاق الرقي : سمعت الفضيل بن عياض ، وسأله عبد الله بن مالك فقال : يا أبا علي ما الخلاص مما نحن فيه ؟ فقال الفضيل : أخبرني من أطاع الله هل تضره معصية أحد ؟ قال : لا . قال : فمن يعصي الله هل تنفعه طاعة أحد ؟ قال : لا . قال : هو الخلاص إن أردت الخلاص

• аль-Фудайль ибн ‘Ияд? — 187 г.х.

  И сказал Ибрахим ибн аль-Аш‘ас: «Я слышал, как аль-Фудайль ибн ‘Ийяд говорил: «Страх раба перед Аллахом равен степени его знания об Аллахе, а его отрешенность от мира сего равна степени его стремления к Вечной жизни». И он сказал: «Я слышал, как аль-Фудайль ибн ‘Ийяд говорил: «Кто действует в соответствии с тем, что знает, тот избавит себя от необходимости [знать] то, чего он не знает; а кто действует в соответствии с тем, что знает, тому Аллах дарует знание о том, чего он не знал». И он сказал: «Я слышал, как аль-Фудайль говорил: «У кого скверный нрав, тот портит свою религию, свое происхождение и свою муру‘у (достоинство)». И он сказал: «Я слышал, как аль-Фудайль говорил: «Самый лживый из людей — возвращающийся к своему греху, самый невежественный из людей — тот, кто прельщается своими благими делами, а самый знающий Аллаха — тот, кто больше всех боится Его». И он сказал: «Я слышал, как аль-Фудайль говорил: «Никогда не станет раб полноценным, пока не предпочтет свою религию своим страстям, и никогда не погибнет раб, пока не предпочтет свои страсти своей религии»».

  وقال إبراهيم بن الأشعث : سمعت الفضيل بن عياض يقول : إن رهبة العبد من الله على قدر علمه بالله ، وإن زهادته في الدنيا على قدر رغبته في الآخرة . قال وسمعت الفضيل بن عياض يقول : من عمل بما علم استغنى عما لا يعلم ، ومن عمل بما علم ، وفقه الله لما لا يعلم . قال : وسمعت الفضيل يقول : من سآء خلقه شأن دينه وحسبه ومرؤته . قال وسمعت الفضيل يقول : أكذب الناس العائد في ذنبه ، وأجهل الناس المذل بحسناته ، وأعلم الناس بالله أخوفهم منه . قال : وسمعت الفضيل يقول : لن يكمل عبد حتى يؤثر دينه على شهوته ، ولن يهلك عبد حتى يؤثر شهوته على دينه

• Харун ар-Рашид? — 193 г.х.

  И сказал ан-Надр ибн Шумейль: «Я слышал, как Харун ар-Рашид говорил: «Я не видел среди ученых никого более внушающего трепет, чем Малик ибн Анас, и никого более благочестивого, чем аль-Фудайль ибн ‘Ийяд»».

  وقال النضر بن شميل : سمعت هارون الرشيد يقول : ما رأيت في العلماء أهيب من مالك بن أنس ، ولا أورع من الفضيل بن عياض

• Харун ар-Рашид? — 193 г.х.

  И сказал ан-Надр ибн Шумейль: «Я слышал, как Харун ар-Рашид говорил: «Я не видел среди ученых никого более внушающего трепет, чем Малик, и никого более благочестивого, чем аль-Фудайль»».

  وقال النضر بن شميل : سمعت هارون الرشيد يقول : ما رأيت في العلماء أهيب من مالك ولا أورع من الفضيل

• Кутба ибн аль-Ала аль-Ганави? — 220 г.х.

  И сказал Ибн Аби Хайсама: «Я слышал, как Кутба ибн аль-‘Аля говорил: «Я оставил хадисы Фудайля, потому что он передавал хадисы, в которых содержалось умаление достоинства ‘Усмана»». Я [аль-Хатыб] говорю: никто не обратил внимания на слова Кутбы по этому поводу. И вслед за этой историей Ибн Аби Хайсама привел сообщение от Абдус-Самада ибн Язида со слов аль-Фудайля ибн ‘Ийяда о том, что при нем упомянули сподвижников, и он сказал: «Следуйте [за ними], ибо с вас достаточно: Абу Бакр ас-Сыддик, ‘Умар ибн аль-Хаттаб, ‘Усман ибн ‘Аффан и ‘Али ибн Аби Талиб». Передал нам Абдус-Самад, передал нам Рабах ибн Халид со словами: «Сказал мне Ибн аль-Мубарак: «Когда ты смотришь на Фудайля, во мне обновляется печаль и я презираю себя», — а затем он заплакал».

  وقال ابن أبي خيثمة : سمعت قطبة بن العلاء يقول : تركت حديث فضيل لأنه روى أحاديث فيها إزراء على عثمان . قلت : ولم يلتفت أحد إلى قطبة في هذا ، وقد أعقب ابن أبي خيثمة هذه القصة أن أخرج عن عبد الصمد بن يزيد عن فضيل بن عياض أنه ذكر عنده الصحابة ، فقال : اتبعوا فقد كفيتم - : أبو بكر الصديق ، وعمر بن الخطاب ، وعثمان بن عفان ، وعلي بن أبي طالب . حدثنا عبد الصمد ، حدثنا رباح بن خالد قال : قال لي ابن المبارك : إذا نظرت إلى فضيل جدد لي الحزن ومقت نفسي ، ثم بكى

• Аль-Хейсам ибн Джамиль аль-Антакы? — 214 г.х.

  И сказал Ахмад ибн Аби аль-Хавари со слов аль-Хайсама ибн Джамиля: «Я слышал, как Шу‘рик ибн ‘Абдуллах говорил: «У каждого народа всегда был свой аргумент среди людей их времени, и поистине, Фудайль ибн ‘Ийяд — аргумент для людей своего времени»». Сказал Ахмад ибн Аби аль-Хавари: «И встал юноша из собрания аль-Хайсама, и когда он скрылся, аль-Хайсам сказал: «Если этот юноша доживет [до зрелости], он станет аргументом для людей своего времени»». Абу Ахмаду спросили: «Кто был этим юношей?» Он ответил: «Ахмад ибн Ханбал». И некоторые из них не превосходили в этом рассказе аль-Хайсама ибн Джамиля.

  وقال أحمد بن أبي الحواري عن الهيثم بن جميل : سمعت شريك بن عبد الله يقول لم يزل لكل قوم حجة في أهل زمانهم ، وإن فضيل بن عياض حجة لأهل زمانه . قال أحمد بن أبي الحواري : فقام فتى من مجلس الهيثم فلما توارى قال الهيثم : إن عاش هذا الفتى يكون حجة لأهل زمانه . قيل لأحمد من كان الفتى ؟ قال : أحمد بن حنبل ، ومنهم من لم يجاوز بها الهيثم بن جميل

• Ибрахим ибн Шаммас ас-Самарканди? — 221 г.х.

  И сказал Абу ас-Сарри Наср ибн аль-Мугира аль-Бухари: «Я слышал, как Ибрахим ибн Шаммас говорил: «Я видел самого сведущего в фикхе человека, самого благочестивого человека и самого сильного в запоминании человека. Что касается самого сильного в запоминании человека, то это Ибн аль-Мубарак; что касается самого благочестивого человека, то это аль-Фудайль ибн ‘Ийяд; а что касается самого сведущего в фикхе человека, то это Вакки‘ ибн аль-Джаррах»».

  وقال أبو السري نصر بن المغيرة البخاري : سمعت إبراهيم ابن شماس يقول : رأيت أفقه الناس ، وأورع الناس ، وأحفظ الناس فأما أحفظ الناس فابن المبارك ، وأما أورع الناس فالفضيل بن عياض ، وأما أفقه الناس فوكيع بن الجراح

• Ибрахим ибн аль-Аш‘ас аль-Бухари? — 230 г.х.

  И сказал Исма‘ил ибн Язид со слов Ибрахима ибн аль-Аш‘аса: «Я не видел никого, у кого Аллах в груди был бы более велик, чем аль-Фудайль ибн ‘Ийяд. Когда упоминался Аллах, или при Нем [его имя] упоминалось, или Он слышал Коран, в нем появлялись страх и печаль, его глаза переполнялись слезами, и он плакал так, что те, кто присутствовал рядом с ним, начинали жалеть его. Он был вечно печальным, глубоко размышляющим. Я не видел ни единого человека, который желал бы Аллаха своей наукой, своими делами, своими поступками, своей отдачей, своим отказом, своим запретом, своей щедростью, своей ненавистью, своей любовью и всеми своими качествами, кроме него». И сказал он также о нем: «Когда мы выходили с аль-Фудайлем на похороны, он непрестанно увещевал, напоминал и плакал, словно прощаясь со своими товарищами и отправляясь в Иной мир, пока не достигал кладбища. Там он садился словно бы среди мертвецов, предаваясь печали и плачу, пока не вставал, словно вернувшись из Иной среды и рассказывая о ней».

  وقال إسماعيل بن يزيد عن إبراهيم بن الأشعث : ما رأيت أحدا كان الله في صدره أعظم من الفضيل بن عياض كان إذا ذكر الله أو ذكر عنده أو سمع القرآن ظهر به الخوف ، والحزن ، وفاضت عيناه ، وبكى حتى يرحمه من بحضرته ، وكان دائم الحزن شديد الفكرة ما رأيت رجلا يريد الله بعلمه ، وعمله ، وأخذه ، وعطائه ، ومنعه ، وبذله ، وبغضه ، وحبه ، وخصاله كلها غيره . وقال أيضا عنه : كنا إذا خرجنا مع الفضيل في جنازة لا يزال يعظ ، ويذكر ، ويبكي كأنه مودع أصحابه ذاهب إلى الآخرة حتى يبلغ المقابر فيجلس فكأنه بين الموتى جلس من الحزن ، والبكاء حتى يقوم ، وكأنه رجع من الآخرة يخبر عنها

• Ибрахим ибн аль-Аш‘ас аль-Бухари? — 230 г.х.

  И сказал Ибрахим ибн аль-Аш‘ас, слуга аль-Фудайля: «Я не видел никого, у кого Аллах был бы более велик в груди, чем аль-Фудайль; когда при нем упоминался Аллах или он слышал Коран, его охватывали страх и печаль, его глаза переполнялись слезами, и он плакал так, что те, кто был рядом с ним, начинали жалеть его».

  وقال إبراهيم بن الأشعث خادم الفضيل : ما رأيت أحدا كان الله في صدره أعظم من الفضيل ؛ كان إذا ذكر الله عنده أو سمع القرآن ظهر به من الخوف والحزن وفاضت عيناه ، فبكى حتى يرحمه من بحضرته

• Бишр ибн аль-Харис аль-Хафи? — 229 г.х.

  И сказал Абу Бакр аль-Макаридый аль-Музаккир: «Я слышал, как Бишр ибн аль-Харис говорил: «Десять человек из тех, кто питался лишь дозволенным (халяль) и в чьи животы не попадало ничего, кроме халяля — даже если бы они ели пыль и золу...» Я спросил: «Кто они, о Абу Наср?» Он ответил: «Суфьян ас-Саури, Ибрахим ибн Адхам, Сулейман аль-Хаввас, Юсуф ибн Асбат, Абу Му‘авия Наджих аль-Хадим, Хузайфа ибн Катада аль-Мар‘аши, Дауд ат-Таи, Вухайб ибн аль-Вард, Фудайль ибн ‘Ийяд и ‘Али ибн Фудайль»».

  وقال أبو بكر المقاريضي المذكر : سمعت بشر بن الحارث يقول : عشرة ممن كانوا يأكلون الحلال لا يدخلون بطونهم إلا حلالا ، ولو استفوا التراب ، والرماد : قلت من هم يا أبا نصر ؟ قال : سفيان الثوري ، وإبراهيم بن أدهم ، وسليمان الخواص ، ويوسف بن أسباط ، وأبو معاوية نجيح الخادم ، وحذيفة بن قتادة المرعشي ، وداود الطائي ، ووهيب بن الورد ، وفضيل بن عياض ، وعلي بن فضيل

• Бишр ибн аль-Харис аль-Хафи? — 229 г.х.

  И сказал Бишр ибн аль-Харис: «Десять человек питались дозволенным, и в их животы не попадало ничего иного, даже если бы они ели пыль», — и упомянул его среди них.

  وقال بشر بن الحارث : عشرة كانوا يأكلون الحلال لا يدخل بطونهم غيره ولو استفوا التراب ، فذكره فيهم

• Убайдуллах ибн Умар аль-Каварири150 — 235 г.х.

  И сказал Абу Бакр ибн Аби Хайсама со слов ‘Убайдуллы ибн ‘Умара аль-Каварири: «Лучшие из шейхов, которых я видел: Бишр ибн Мансур ас-Сулайми, Фудайль ибн ‘Ийяд, ‘Аун ибн Ма‘мар и Хамза ибн Наджих».

  وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن عبيد الله بن عمر القواريري : أفضل من رأيت من المشايخ : بشر بن منصور السليمي ، وفضيل بن عياض ، وعون بن معمر ، وحمزة بن نجيح

• Убайдуллах ибн Умар аль-Каварири150 — 235 г.х.

  И сказал Ибн Аби Хайсама со слов ‘Убайдуллы ибн ‘Умара аль-Каварири: «Лучшие из шейхов, которых я видел», — и упомянул его во второй раз.

  وقال ابن أبي خيثمة ، عن عبيد الله بن عمر القواريري : أفضل من رأيت من المشايخ ، فذكره فيهم ثانيا

• Исхак ибн Ибрахим ат-Табари

  И сказал Исхак ибн Ибрахим ат-Табари: «Я не видел никого, кто был бы более боязлив за себя и более обнадеживающим для людей, чем аль-Фудайль. У него были достоверные хадисы, правдивый язык, он испытывал сильнейший трепет перед хадисом, когда передавал его».

  وقال إسحاق بن إبراهيم الطبري : ما رأيت أحدا كان أخوف على نفسه ولا أرجى للناس من الفضيل ، وكان صحيح الحديث صدوق اللسان شديد الهيبة للحديث إذا حدث

• Другие

  Известный аскет (аз-захид аль-машхур).

  الزاهد المشهور

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Кабир43 хадиса
• Ас-Сунан аль-Кубра30 хадисов
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба29 хадисов
• Сунан Са‘ид бин Мансур25 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат18 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра16 хадисов
• Мусаннаф Абд ар-Раззака12 хадисов
• Сунан ан-Насаи10 хадисов
• Муснад ‘Абд бин Хумайд10 хадисов
• Сунан ад-Даракутни9 хадисов
• Сахих Муслим8 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара8 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар7 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан6 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн6 хадисов
• Муснад ад-Дарими6 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар5 хадисов
• Муснад аль-Хумайди5 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили4 хадиса
• Джами ат-Тирмизи4 хадиса
• Сахих Ибн Хузайма3 хадиса
• Аль-Муджам ас-Сагыр2 хадиса
• Муснад аль-Баззара2 хадиса
• Муснад Ахмад2 хадиса
• Сунан Абу Дауда1 хадис
• Сахих аль-Бухари1 хадис
• Аль-Мунтака1 хадис
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя1 хадис
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela