Передатчики · #1958

Ар-Раби‘ ибн Сабих

الربيع بن صبيح

ум. 160 г.х.7-е поколениеБасра, Синд

183

Хадисы передатчика · марфу‘ 73 · маукуф 22 · макту‘ 88 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый, с плохой памятью, был усердным в поклонении и газавате

صدوق ، سيئ الحفظ ، وكان عابدا مجاهدا

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Был правдивым, совершавшим походы, поклоняющимся, ан-Насаи признал его слабым

كان صدوقا ، غزاء ، عابدا ، ضعفه النسائي

Сведения

Полное имя: Ар-Раби‘ ибн Сабихالربيع بن صبيح
Кунья: Абу Бакр, а также говорят: Абу Хафсأبو بكر، ويقال : أبو حفص
Происхождение: ас-Са‘ди мавляхум, аль-Басриالسعدي مولاهم ، البصري
Родственные связи: Вольноотпущенник Бану Са‘д ибн Зайд Манатمولى بني سعد بن زيد مناة

Формы имени в иснадах · 16

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

الرَّبِيعُ بْنُ صُبَيْحٍ46
الرَّبِيعِ46
رَبِيعٍ34
الرَّبِيعُ24
الرَّبِيعِ بْنِ صُبَيْحٍ13
رَبِيعٌ6
وَالرَّبِيعُ بْنُ صُبَيْحٍ3
رَبِيعِ بْنِ صُبَيْحٍ2
الرَّبِيعُ وَهُوَ ابْنُ صَبِيحٍ1
الرَّبِيعُ يَعْنِي ابْنَ صَبِيحٍ1
الرَّبِيعُ يَعْنِي ابْنَ صُبَيْحٍ1
الرَّبِيعِ بْنِ صَبِيحٍ1
الرَّبِيعِ هُوَ : ابْنُ صَبِيحٍ الْبَصْرِيُّ1
وَالرَّبِيعُ بْنُ الصُّبَيْحِ1
وَالرَّبِيعِ1
وَرَبِيعٍ1

Мнения имамов · 69

все (69)похвала (14)порицание (21)смешанное (15)сведения (19)◈ только имамы (38)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 38 — похвала 12 · смешанное 5 · порицание 12 · сведения 9

Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И Муслим бин Ибрахим передал от Шу‘бы: «Ар-Раби‘ ибн Сабих — из числа господ мусульман».
وقال مسلم بن إبراهيم ، عن شعبة : الربيع بن صبيح من سادات المسلمين
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И Муслим бин Ибрахим передал от Шу‘бы: «Ар-Раби‘ — из числа господ мусульман».
وقال مسلم بن إبراهيم ، عن شعبة : الربيع من سادات المسلمين
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И Бишр бин ‘Умар рассказал со слов Шу‘бы, что тот превозносил Ар-Раби‘а ибн Сабиха.
وحكى بشر بن عمر عن شعبة : أنه عظم الربيع بن صبيح
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И сказал Бишр бин ‘Умар: «Однажды я пришел к Шу‘бе, и вот он говорит: «Вы передаете от меня то, чего я не говорил! Кто из вас слышал, как я порочу Ар-Раби‘а ибн Сабиха?! Клянусь Аллахом, я не буду передавать вам его хадисы, пока вы не придете к нему и не объявите себя лжецами. Ведь поистине, в Ар-Раби‘е есть качества, каждое из которых возвысило бы человека, если бы у него было хотя бы одно из них. Ар-Раби‘ поистине достиг того, чего не достиг аль-Ахнаф» — то есть в плане возвышения. — «И он из числа господ мусульман»».
وقال بشر بن عمر : ذهبت إلى شعبة يوما فإذا هو يقول : تبلغون عني ما لم أتكلم به ، من سمعني منكم أقع في الربيع بن صبيح ؟! والله لا أحدثكم بحديثه حتى تأتوه فتكذبوا أنفسكم ، إن في الربيع لخصالا لا تكون في الرجل الخصلة الواحدة منها فيسود ، لقد بلغ الربيع ما لم يبلغه الأحنف - يعني من الارتفاع - . وهو من سادات المسلمين .
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, нам передал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбал из того, что он написал мне, нам Ахмад бин Ибрахим, нам Хаджадж бин Мухаммад, сказавший: «Я спросил Шу‘бу об Ар-Раби‘е ибн Сабихе и Мубараке ибн Фудале, и он сказал: «Мубарак мне более любим, чем он»».
حدثنا عبد الرحمن أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي ، نا أحمد بن إبراهيم ، نا حجاج بن محمد قال : سألت شعبة عن الربيع بن صبيح والمبارك بن فضالة فقال : مبارك أحب إلي منه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Сказал Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн ‘Аммар аль-Маусили: «Яхья б. Са‘ид не был доволен им».
قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي : كان يحيى بن سعيد لا يرضاه
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказали ‘Амр ибн ‘Али и Мухаммад ибн аль-Мусанна: «Яхья б. Са‘ид не передавал от него хадисы, а ‘Абд ар-Рахман передавал от него».
وقال عمرو بن علي ، ومحمد بن المثنى : كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه، وكان عبد الرحمن يحدث عنه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Я сказал Яхье б. Са‘иду: «Не вижу, чтобы ты передал от Ар-Раби‘а ибн Сабиха хоть что-нибудь?» Он ответил: «Нет. И Мубарак ибн Фудала мне ближе него»».
وقال علي ابن المديني : قلت ليحيى بن سعيد : ما أراك حدثت عن الربيع بن صبيح بشيء ؟ قال : لا، ومبارك بن فضالة أحب إلي منه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Сказал Ибн ‘Аммар: «Яхья б. Са‘ид не был доволен им».
قال ابن عمار : كان يحيى بن سعيد لا يرضاه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал Ибн аль-Мадини: «Я сказал Яхье б. Са‘иду: «Не вижу, чтобы ты передавал от Ар-Раби‘а ибн Сабиха хоть что-нибудь?» Он ответил: «Нет. И Мубарак ибн Фудала мне ближе него»».
وقال ابن المديني : قلت ليحيى بن سعيد : ما أراك حدثت عن الربيع بن صبيح بشيء ؟ قال : لا . ومبارك بن فضالة أحب إلي منه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбал со слов своего отца: «Нет в нем проблем, праведный человек». И сказал ‘Абдаллах в другом месте: «Я спросил Яхью б. Ма‘ина о Мубараке ибн Фудале, и он сказал: «Слабый хадисист, подобный Ар-Раби‘у ибн Сабиху в слабости»».
وقال عبد الله بن أحمد ابن حنبل ، عن أبيه : لا بأس به ، رجل صالح . وقال عبد الله في موضع آخر : سألت يحيى بن معين عن المبارك بن فضالة، فقال : ضعيف الحديث مثل الربيع بن صبيح في الضعف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман бин Са‘ид ад-Дарими: «Я спросил Яхью б. Ма‘ина об Ар-Раби‘е ибн Сабихе, и он сказал: «Нет в нем проблем», словно он не восхвалял его чрезмерно. Я спросил: «Он тебе ближе или Мубарак?» Он ответил: «Как же они близки друг к другу!» ‘Усман сказал: «Мубарак в моем понимании выше него в том, что он слышал от аль-Хасана, однако он иногда совершал тадлис»».
وقال عثمان بن سعيد الدارمي : سألت يحيى بن معين عن الربيع بن صبيح فقال : ليس به بأس، كأنه لم يطره، قلت : هو أحب إليك أو المبارك ؟ قال : ما أقربهما . قال عثمان : المبارك عندي فوقه فيما سمع من الحسن إلا أنه ربما دلس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Абу Бакр ибн Аби Хайсама со слов Яхьи б. Ма‘ина: «Ар-Раби‘ ибн Сабих — слабый хадисист».
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : الربيع بن صبيح ضعيف الحديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман ад-Дарими: «Я спросил Ибн Ма‘ина о нем, и он сказал: «Нет в нем проблем», словно не превозносил его. Я спросил: «Он тебе ближе или Мубарак?» Он ответил: «Как же они близки!»
وقال عثمان الدارمي : سألت ابن معين عنه فقال : ليس به بأس ، كأنه لم يطره . قلت : هو أحب اليك أو المبارك؟ قال : ما أقربهما
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Абу Хайсама со слов Ибн Ма‘ина: «Слабый хадисист».
وقال ابن أبي خيثمة ، عن ابن معين : ضعيف الحديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Абу Хайсама в «Тарихуль-кабир» со слов Яхьи б. Ма‘ина: «Надёжный (сика)». И в другом месте: «Слабый».
وقال ابن أبي خيثمة في «تاريخه الكبير» عن يحيى بن معين : ثقة . وفي موضع آخر : ضعيف .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Ибн Абу Шейба со слов Ибн аль-Мадини: «Он у нас праведный, но не сильный».
وقال ابن أبي شيبة ، عن ابن المديني : هو عندنا صالح ، وليس بالقوي
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал Ибн Абу Шейба: «Я спросил ‘Али — то есть Ибн аль-Мадини — об Ар-Раби‘е ибн Сабихе, и он сказал: «Он у нас праведный, но не сильный»».
قال ابن أبي شيبة : سألت عليا - يعني ابن المديني - عن الربيع بن صبيح ؟ فقال : هو عندنا صالح ، وليس بالقوي .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Упомянул его Ибн аль-Мадини среди тех, кто не застал никого из сподвижников.
ذكره ابن المديني فيمن لم يلق أحدا من الصحابة .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Нет в нем проблем, праведный человек».
وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : لا بأس به ، رجل صالح
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-Маррузи: «И упомянул» — то есть Ахмад — «Ар-Раби‘а ибн Сабиха и высказался о нем мягко». И в другом месте он сказал: «Он был му‘азилитом».
وقال المروذي : وذكر - يعني أحمد - الربيع بن صبيح ، فتكلم بكلام لين . وفي موضع آخر قال : كان معتزليا .
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И сказал аль-Фалляс: «Не сильный».
وقال الفلاس : ليس بالقوي
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И в «Книге Ибн аль-Джаузи»: Сказал ‘Аффан: «Все его хадисы перевернутые (маклуб)», а аль-Фалляс сказал: «Не сильный».
وفي « كتاب ابن الجوزي » : قال عفان : أحاديثه كلها مقلوبة ، وقال الفلاس : ليس بالقوي .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Аль-Бухари привел его в качестве свидетельства (истишхад) в «аль-Каффарат».
استشهد به البخاري في " الكفارات "
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Нет в нем проблем».
وقال العجلي : لا بأس به
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал Абу аль-Хасан аль-‘Иджли: «Нет в нем проблем».
وقال أبو الحسن العجلي : لا بأس به .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Шейх праведный, правдивый (садук)».
وقال أبو زرعة : شيخ صالح صدوق
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Шейх праведный, правдивый (садук)».
وقال أبو زرعة : شيخ صالح صدوق
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Праведный человек, а Мубарак ибн Фудала мне ближе него».
وقال أبو حاتم : رجل صالح، والمبارك بن فضالة أحب إلي منه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Праведный человек, а Мубарак мне ближе него».
وقال أبو حاتم : رجل صالح ، والمبارك أحب إلي منه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказали Мухаммад ибн Са‘д и ан-Насаи: «Слабый».
وقال محمد بن سعد ، والنسائي : ضعيف
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказали Ибн Са‘д и ан-Насаи: «Слабый».
وقال ابن سعد والنسائي : ضعيف
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И он был правдивым (садук), участником походов, поклоняющимся, ан-Насаи признал его слабым.
وكان صدوقا ، غزاء ، عابدا ، ضعفه النسائي
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Он был из числа поклоняющихся жителей Басры и их аскетов, и уподоблял свой дом по ночам пчелиному улью из-за обилия совершения ночных молитв (тахьяджу), однако хадис не был его ремеслом, и он часто ошибался в том, что передавал, так что в его хадисах появились отвергаемые (манакир) вещи незаметно для него самого. Мне не нравится опираться на его доводы, если он выступает в одиночестве».
وقال ابن حبان : كان من عباد أهل البصرة وزهادهم ، وكان يشبه بيته بالليل ببيت النحل من كثرة التهجد ، إلا أن الحديث لم يكن من صناعته ، فكان يهم فيما يروي كثيرا ، حتى وقع في حديثه المناكير من حيث لا يشعر ، لا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Он был из числа поклоняющихся жителей Басры и их аскетов, и уподоблял свой дом по ночам пчелиному улью из-за обилия совершения ночных молитв, однако хадис не был его ремеслом, и он часто ошибался в том, что передавал, так что в его хадисах появились отвергаемые (манакир) вещи незаметно для него самого. Мне не нравится опираться на его доводы, если он выступает в одиночестве, а что касается того, в чем он согласен с надёжными (сика), то если кто-то станет извлекать из этого урок (и‘тибар), я не вижу в этом проблем».
وقال ابن حبان : كان من عباد أهل البصرة وزهادهم ، وكان شبه بيته بالليل ببيت النحل من كثرة التهجد ، إلا أن الحديث لم يكن من صناعته ، فكان يهم فيما يروي كثيرا حتى وقع في حديثه المناكير من حيث لا يشعر ، ولا يعجبني الاحتجاج به إذا انفرد ، وفيما يوافق الثقات ، فإن اعتبر به معتبر لم أر بذلك بأسا .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него есть хорошие, прямые хадисы, и я не видел у него ни одного крайне отвергаемого хадиса, и я надеюсь, что нет проблем ни в нем, ни в его риваятах».
وقال أبو أحمد ابن عدي : له أحاديث صالحة مستقيمة، ولم أر له حديثا منكرا جدا، وأرجو أنه لا بأس به، ولا برواياته
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть хорошие, прямые хадисы, и я не видел у него ни одного крайне отвергаемого хадиса, и я надеюсь, что нет проблем ни в нем, ни в его риваятах».
وقال ابن عدي : له أحاديث صالحة مستقيمة ، ولم أر له حديثا منكرا جدا ، وأرجو أنه لا بأس به ولا برواياته
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И привел аль-Хаким его хадис в «аль-Мустадрак».
وخرج الحاكم حديثه في «المستدرك»
аш-Шафии150 — 204 г.х.
И сказал Хармала ибн Яхья со слов аш-Шафи‘и: «Ар-Раби‘ ибн Сабих был человеком, который вел военные походы, а если человека хвалят не за его ремесло, то его «вахaса» — то есть сломали».
وقال حرملة بن يحيى، عن الشافعي : كان الربيع بن صبيح رجلا غزا، وإذا مدح الرجل بغير صناعته فقد وهص، يعني : دق
аш-Шафии150 — 204 г.х.
И сказал Хармала со слов аш-Шафи‘и: «Ар-Раби‘ ибн Сабих был участником походов, а если человека хвалят не за его ремесло, то его «вахaса», то есть свернули ему шею».
وقال حرملة ، عن الشافعي : كان الربيع بن صبيح غزاء ، وإذا مدح الرجل بغير صناعته فقد وهص ، أي : دق عنقه
‘Аффан ибн Муслим ас-Саффар134 — 220 г.х.
И сказал ‘Аффан бин Муслим: «Все его хадисы перевернутые (маклуб)».
وقال عفان بن مسلم : أحاديثه كلها مقلوبة
‘Аффан ибн Муслим ас-Саффар134 — 220 г.х.
И сказал ‘Аффан бин Муслим: «Все его хадисы перевернутые (маклуб)».
وقال عفان بن مسلم : أحاديثه كلها مقلوبة
‘Аффан ибн Муслим ас-Саффар134 — 220 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «От него передавал ас-Саури, а ‘Аффан оставил его и не передавал от него. Он отправился в военный поход в Синд по морю и умер, и был похоронен на одном из морских островов в 160 году, в самом начале правления аль-Махди. Рассказал мне об этом шейх из числа жителей Басры».
وقال ابن سعد : حدث عنه الثوري ، وتركه عفان فلم يحدث عنه ، خرج غازيا إلى السند في البحر فمات فدفن في جزيرة من جزائر البحر سنة ستين ومائة ، في أول خلافة المهدي ، حدثني بذلك شيخ من أهل البصرة .
Абуль-Валид ат-Таялиси133 — 229 г.х.
И сказал аль-Бухари со слов Абу аль-Валида ат-Таялиси: «Ар-Раби‘ ибн Сабих не занимался тадлисом, а Мубарак ибн Фудала занимался тадлисом больше него».
وقال البخاري ، عن أبي الوليد الطيالسي : كان الربيع بن صبيح لا يدلس ، وكان المبارك بن فضالة أكثر تدليسا منه
Абуль-Валид ат-Таялиси133 — 229 г.х.
И сказал Абу Дауд со слов Абу аль-Валида: «Ни один человек не высказывался об Ар-Раби‘е иначе, как возвышаясь над ним».
وقال أبو داود ، عن أبي الوليد : ما تكلم أحد في الربيع إلا والربيع فوقه
Абуль-Валид ат-Таялиси133 — 229 г.х.
И сказал Абу аль-Валид: «Он не занимался тадлисом, а Мубарак ибн Фудала занимался тадлисом больше него».
وقال أبو الوليد : كان لا يدلس ، وكان المبارك بن فضالة أكثر تدليسا منه
Абуль-Валид ат-Таялиси133 — 229 г.х.
И сказал Абу Дауд со слов Абу аль-Валида: «Ни один человек не высказывался о нем иначе, как возвышаясь над ним».
وقال أبو داود ، عن أبي الوليد : ما تكلم أحد فيه إلا والربيع فوقه
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И сказал Я‘куб бин Шейба: «Праведный человек, правдивый (садук), надёжный (сика), очень слабый».
وقال يعقوب بن شيبة : رجل صالح صدوق ثقة، ضعيف جدا
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И сказал Я‘куб бин Шейба: «Праведный человек, правдивый (садук), надёжный (сика), очень слабый».
وقال يعقوب بن شيبة : رجل صالح صدوق ثقة ضعيف جدا
Усман ибн Са‘ид ас-Сиджистани200 — 282 г.х.
Сказал ‘Усман: «Мубарак в моем понимании выше него в том, что он слышал от аль-Хасана, однако он иногда совершал тадлис».
قال عثمان : المبارك عندي فوقه فيما سمع من الحسن إلا أنه ربما دلس
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Слабый хадисист, полагаю, он ошибался (яхумм), и был праведным рабом».
وقال الساجي : ضعيف الحديث ، أحسبه كان يهم ، وكان عبدا صالحا
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Слабый хадисист, полагаю, он ошибался, и был праведным, поклоняющимся».
وقال الساجي : ضعيف الحديث ، أحسبه كان يهم ، وكان صالحا عابدا .
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
И упомянули его Абу аль-‘Араб и Ибн аль-Джаруд в «Джумля ад-дуафа» (Сборнике слабых рассказчиков).
وذكره أبو العرب وابن الجارود في «جملة الضعفاء» .
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И сказал аль-‘Укайли в «ад-Дуафа»: «Басриец, господин из числа господ мусульман».
وقال العقيلي في " الضعفاء " : بصري سيد من سادات المسلمين
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И когда аль-‘Укайли упомянул его в «Джумля ад-дуафа», он сказал: «Басриец, господин из числа господ мусульман».
ولما ذكره العقيلي في «جملة الضعفاء» قال بصري سيد من سادات المسلمين .
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Он не является крепким (в хадисах) по их мнению».
وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالمتين عندهم
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Он не является крепким по их мнению».
وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالمتين عندهم .
Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.
И Ибн Шахин упомянул его в «ас-Сикат» (Списке надёжных).
وابن شاهين في «الثقات» .
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И сказали Мухаммад ибн Са‘д и ан-Насаи: «Слабый».
وقال محمد بن سعد ، والنسائي : ضعيف
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И сказали Ибн Са‘д и ан-Насаи: «Слабый».
وقال ابن سعد والنسائي : ضعيف
Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.
И упомянули его Абу аль-‘Араб и Ибн аль-Джаруд в «Джумля ад-дуафа» (Сборнике слабых рассказчиков).
وذكره أبو العرب وابن الجارود في «جملة الضعفاء» .
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
И когда Ибн Халфун упомянул его в «ас-Сикат», он сказал: «Он был праведным, поклоняющимся человеком, и он был правдивым (садук), однако я видел, как они ставят перед ним Мубарака бин Фудалу в передачах от аль-Хасана аль-Басри».
ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال : كان رجلا صالحا عابدا ، وكان صدوقا إلا أني رأيتهم يقدمون عليه المبارك بن فضالة في الحسن البصري ،
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук), с плохим заучиванием, был поклоняющимся, усердным в джихаде.
صدوق، سيئ الحفظ، وكان عابدا مجاهدا،
Мубарак ибн Фудаля? — 166 г.х.
Сказал ‘Абдаллах: «Я спросил Яхью б. Ма‘ина о Мубараке ибн Фудале, и он сказал: «Слабый хадисист, подобный Ар-Раби‘у ибн Сабиху в слабости»».
قال عبد الله : سألت يحيى بن معين عن المبارك بن فضالة ، فقال : ضعيف الحديث مثل الربيع بن صبيح في الضعف
Халид аль-Мухалляби? — 224 г.х.
И сказал аль-Маймуни со слов Халида бин Худаша: «Он в своем поведении праведный человек, и у него нет хадисов, в которых нуждались бы». Как будто Халид ослабил его положение.
وقال الميموني ، عن خالد بن خداش : هو في هديه رجل صالح ، وليس عنده حديث يحتاج إليه ، كأن خالدا ضعف أمره
Абдуль-Малик ибн Абдуль-Хамид аль-Маймуни181 — 274 г.х.
И в «Су‘алят аль-Маймуни»: со слов Халида бин Худаша: «Он в своей вере — праведный человек, и у нет хадисов, в которых нуждались бы». Сказал аль-Маймуни: «Как будто Халид ослабил его положение».
وفي «سؤالات الميموني » : عن خالد بن خداش هو - في دينه رجل - صالح ، وليس عنده حديث يحتاج إليه . قال الميموني : كأن خالدا ضعف أمره .
ар-Рамахурмузи? — 350 г.х.
И упомянул ар-Рамахюрмузи в «аль-Фасиль»: «Что он первым стал составлять сочинения в Басре».
وذكر الرامهرمزي في " الفاصل " : أنه أول من صنف بالبصرة
ар-Рамахурмузи? — 350 г.х.
Сказал ар-Рамахюрмузи: «Он первый, кто составил книги в Басре».
قال الرامهرمزي : هو أول من صنف الكتب بالبصرة،
ар-Рамахурмузи? — 350 г.х.
И сказал ар-Рамахюрмузи в своей книге «аль-Фасиль»: «Насколько мне известно, первым, кто составил сочинения и разделил их по главам в Басре, был Ар-Раби‘ ибн Сабих, а затем Ибн Абу ‘Аруба».
وقال الرامهرمزي في كتابه «الفاصل» : من أول من صنف وبوب فيما أعلم الربيع بن صبيح بالبصرة ، ثم ابن أبي عروبة .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 20

От него передавали · 38

показать все (38)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela