Передатчики · #666

Исмаил ибн Сумай

إسماعيل بن سميع

ум. 140 г.х.4-е поколение (четвертое)

Хадисы передатчика · марфу‘ 41 · маукуф 42 · макту‘ 2 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый (садук), критиковали его за приверженность к ереси хариджитов

صدوق ، تكلم فيه لبدعة الخوارج

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Надёжный (сика), в нём есть нововведение (бид‘а)

ثقة ، فيه بدعة

Сведения

Полное имя: Исмаил ибн Сумайإسماعيل بن سميع
Кунья: Абу Мухаммадأبو محمد
Происхождение: аль-Ханафи, аль-Куфи, аль-Байхаси, ан-Нах‘и, ас-Сабириالحنفي ، الكوفي ، البيهسي ، النخعي ، السابري

Формы имени в иснадах · 10

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ52
إِسْمَاعِيلُ بْنُ سُمَيْعٍ12
إِسْمَاعِيلَ الْحَنَفِيِّ4
إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ الْحَنَفِيِّ4
إِسْمَاعِيلُ بْنُ سُمَيْعٍ الْحَنَفِيُّ4
إِسْمَاعِيلَ2
إِسْمَاعِيلَ - وَهُوَ ابْنُ سُمَيْعٍ1
إِسْمَاعِيلَ بْنِ1
إِسْمَاعِيلَ وَهُوَ ابْنُ سُمَيْعٍ1
إِسْمَاعِيلُ - هُوَ ابْنُ سُمَيْعٍ الْحَنَفِيُّ1

Мнения имамов · 57

все (57)похвала (35)порицание (4)смешанное (6)сведения (12)◈ только имамы (31)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 31 — похвала 25 · смешанное 2 · порицание 1 · сведения 3

Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал Ибн ‘Уйайна: «Он был байхасием, поэтому я не ходил к нему и не приближался».
وقال ابن عيينة : كان بيهسيا فلم أذهب إليه ، ولم أقربه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Сказал ‘Али ибн аль-Мадини со слов Яхья ибн Са‘ида: «В его хадисах не было никаких проблем».
قال علي ابن المديني ، عن يحيى بن سعيد : لم يكن به بأس في الحديث
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Сказал аль-Каттан: «В его хадисах не было никаких проблем».
قال القطان : لم يكن به بأس في الحديث
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Он был порицаем за свои убеждения. Передавал от него ас-Саури и оставил его. Яхья ибн Са‘ид сказал: „Поистине, он оставил его лишь потому, что тот был суфрием“».
وقال الساجي : كان مذموما في رأيه ، روى عنه الثوري وتركه ، فقال يحيى بن سعيد : إنما تركه لأنه كان صفريا .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль, передал нам ‘Али (то есть ибн аль-Мадини), сказавший: «Сказал Яхья: „В хадисах Исма‘иля ибн Суми‘а не было никаких проблем“».
حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن حنبل ، نا علي - يعني : ابن المديني - قال : قال يحيى : إسماعيل بن سميع لم يكن به بأس في الحديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказали Абу Бакр бин Абу Хайсама и Ахмад бин Са‘д бин Абу Марьям со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)».
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة وأحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن يحيى بن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Добавил Абу Бакр: «Заслуживающий доверия (ма‘мун)».
زاد أبو بكر : مأمون
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Абу Хайсама со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный, заслуживающий доверия (сика ма‘мун)». А Ибн Абу Марьям сказал о нём: «Надёжный (сика)».
وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين : ثقة مأمون . وقال ابن أبي مريم عنه : ثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Аллан, передал нам Ибн Абу Марьям, слышал я, как Яхья говорил: «Исма‘иль ибн Суми‘ — надёжный (сика)».
حدثنا علان ، حدثنا ابن أبي مريم ، سمعت يحيى يقول : إسماعيل بن سميع ثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам Ибн Абу Хайсама из того, что он написал мне, сказав: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина об Исма‘иле ибн Суми‘е, и он ответил: „Надёжный, заслуживающий доверия куфиец (сика ма‘мун куфий)“».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سألت يحيى بن معين ، عن إسماعيل بن سميع ، فقال : ثقة مأمون كوفي
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца: «Надёжный (сика), и оставила его Заида из-за его мазхаба». И сказал в другом месте: «Благ (салих)».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ثقة ، وتركه زائدة لمذهبه . وقال في موضع آخر : صالح
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад: «Надёжный (сика), и оставила его Заида из-за его мазхаба». И сказал однажды: «Благ (салих)».
وقال أحمد : ثقة ، وتركه زائدة لمذهبه . وقال مرة : صالح .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль из того, что он написал мне, сказав: «Я спросил своего отца об Исма‘иле ибн Суми‘е, и он ответил: „Благ (салих)“».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سألت أبي عن إسماعيل بن سميع ، فقال : صالح
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Что касается хадисов, то в них не было никаких проблем».
وقال البخاري : أما في الحديث فلم يكن به بأس
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Что касается хадисов, то в них не было никаких проблем».
وقال البخاري : أما في الحديث فلم يكن به بأس
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказали Ибн Нумайр и аль-‘Иджли: «Надёжный (сика)».
وقال ابن نمير والعجلي : ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказали Ибн Нумайр и аль-‘Иджли: «Куфиец, надёжный (сика)».
وقال ابن نمير والعجلي : كوفي ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.
Добавил аль-‘Иджли: «Заида перестал передавать хадисы от него, потому что он придерживался мнения хариджитов».
زاد العجلي : ترك زائدة أن يحدث عنه لأنه كان يرى رأي الخوارج .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Правдивый, благ (садук салих)».
وقال أبو حاتم : صدوق صالح
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Правдивый, благ (садук салих)».
وقال أبو حاتم : صدوق صالح
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Надёжный (сика)».
وقال الآجري عن أبي داود : ثقة
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури: «Спросили Абу Дауда о нём? И он ответил: „Надёжный (сика), однако он был байхасием и придерживался мнения хариджитов“».
وقال الآجري : سئل أبو داود عنه ؟ فقال : ثقة ، إلا أنه كان بهسيا يرى رأي الخوارج .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я слышал, как мой отец говорил: „Исма‘иль ибн Суми‘ — правдивый, благ (садук салих)“».
حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : إسماعيل بن سميع صدوق صالح
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Нет в нем проблем (ляйса бихи ба‘с)».
وقال النسائي : ليس به بأس
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Нет в нем проблем (ляйса бихи ба‘с)».
وقال النسائي : ليس به بأس
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И привёл хафиз Абу Хатим аль-Бусти его хадис в своём «Сахихе», упомянул его в «Джумляту ас-сикат» и сказал: «Было сказано, что он был из аль-байхасийя и придерживался мнения хариджитов».
وخرج الحافظ أبو حاتم البستي حديثه في « صحيحه » ، وذكره في « جملة الثقات » ، وقال : قد قيل إنه كان من البهسية يرى رأي الخوارج .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «Хороший в хадисах, его хадисы редки, и по моему мнению, нет в нём проблем».
وقال أبو أحمد بن عدي : حسن الحديث ، يعز حديثه ، وهو عندي لا بأس به
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Хороший в хадисах, его хадисы редки, и по моему мнению, нет в нём проблем».
وقال ابن عدي : حسن الحديث يعز حديثه ، وهو عندي لا بأس به
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И этот Исма‘иль ибн Суми‘ — хороший в хадисах, его хадисы редки, и по моему мнению, нет в нём проблем.
وإسماعيل بن سميع هذا حسن الحديث يعز حديثه ، وهو عندي لا بأس به .
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
И сказали Ибн Нумайр и аль-‘Иджли: «Надёжный (сика)».
وقال ابن نمير والعجلي : ثقة
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
И сказали Ибн Нумайр и аль-‘Иджли: «Куфиец, надёжный (сика)».
وقال ابن نمير والعجلي : كوفي ثقة
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
И сказал Абу Ну‘айм: «Исма‘иль ибн Суми‘ — байхасит, сосед мечети на протяжении сорока лет, которого не видели ни на пятничной, ни на коллективной молитве».
وقال أبو نعيم : إسماعيل بن سميع بيهسي جار المسجد أربعين سنة لم ير في جمعة ولا جماعة
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
И сказал Абу Ну‘айм: «Исма‘иль — байхасит, соседствовал с мечетью сорок лет, и его не видели ни на джумуа, ни в джамаате».
وقال أبو نعيم : إسماعيل بيهسي جاور المسجد أربعين سنة لم ير في جمعة ولا جماعة
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был надёжным (сика), если пожелает Аллах».
وقال ابن سعد : كان ثقة إن شاء الله
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Са‘д, писец аль-Вакиди: «Он был надёжным (сика), если пожелает Всевышний Аллах».
وقال محمد بن سعد ، كاتب الواقدي : كان ثقة إن شاء الله تعالى
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал аль-Фасави: «Нет в нём проблем (ля ба‘са бихи)».
وقال الفسوي : لا بأس به
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб бин Суфьян: «Нет в нем проблем (ля ба‘са бихи)».
وقال يعقوب بن سفيان : لا بأس به .
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Он был порицаем за свои убеждения».
وقال الساجي : كان مذموما في رأيه
аль-‘Укайли? — 322 г.х.
И сказал он и Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»: «Он был байхасием и придерживался мнения хариджитов». И то же самое сказал аль-‘Укайли.
وقال هو وابن حبان في الثقات : كان بيهسيا يرى رأي الخوارج . وكذا قال العقيلي
аль-‘Укайли? — 322 г.х.
И сказал Абу Джи‘фар аль-‘Укайли: «Он придерживался мнения хариджитов».
وقال أبو جعفر العقيلي : كان يرى رأي الخوارج
Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.
И сказал Абу аль-‘Араб: «Поистине, Малик оставил ‘Икриму лишь потому, что того обвиняли в этом мнении. А ‘Икрима выше и обладает большим знанием, чем Ибн Суми‘, поэтому Ибн Суми‘ тем более заслуживает того, чтобы его оставили, и нельзя говорить о нём „надёжный (сика)“».
وقال أبو العرب : إنما ترك مالك عكرمة لأنه كان يرمى بهذا الرأي ، وعكرمة أعلى وأكثر علما من ابن سميع ، فابن سميع أحق أن يترك ولا يقال فيه ثقة .
аль-Хусайн ибн Али ибн Язид ан-Найсабури277 — 349 г.х.
И сказал аль-Хаким: «Я читал почерком Абу ‘Амру аль-Муста́мли: „Спросили Мухаммада бин Яхью об Исма‘иле бин Суми‘е, и он ответил: „Он был байхасием и из тех, кто ненавидел ‘Али““». И сказал: «И я слышал, как Абу ‘Али аль-Хафиз говорил: „Куфиец, передающий мало хадисов, надёжный (сика)“».
وقال الحاكم : قرأت بخط أبي عمرو المستملي : سئل محمد بن يحيى عن إسماعيل بن سميع فقال : كان بيهسيا كان ممن يبغض عليا . قال : وسمعت أبا علي الحافظ يقول : كوفي قليل الحديث ثقة
аль-Хусайн ибн Али ибн Язид ан-Найсабури277 — 349 г.х.
И привёл аль-Хаким его хадис в своём «Сахихе», а также упомянул его в «Джумляту ас-сикат» и сказал: «Я читал почерком Абу ‘Амру аль-Мустамли, который сказал: „И спросили Мухаммада бин Яхью (то есть аз-Зухли) об Исма‘иле бин Суми‘е? И он ответил: „Байхасит, был из числа тех, кто ненавидел ‘Али, да проклянёт его Всевышний Аллах““». И сказал также: «Я слышал, как Абу ‘Али аль-Хафиз говорил: „Исма‘иль ибн Суми‘ — куфиец, передающий мало хадисов, надёжный (сика)“».
وخرج الحاكم حديثه في « صحيحه » ، وذكره أيضا في « جملة الثقات » ، وقال : قرأت بخط أبي عمرو المستملي قال : وسئل محمد بن يحيى - يعني - الذهلي عن إسماعيل بن سميع ؟ فقال : بهسي كان ممن يبغض عليا ، أبغضه الله تعالى . وقال أيضا : سمعت أبا علي الحافظ يقول : إسماعيل بن سميع كوفي قليل الحديث ثقة
аль-Аздистрогий? — 374 г.х.
И сказал аль-Азди: «Его убеждения были порицаемы, а мазхаб — неугоден, он придерживался мнения хариджитов. Что же касается хадисов, то в них не было никаких проблем».
وقال الأزدي : كان مذموم الرأي غير مرضي المذهب يرى رأي الخوارج ، فأما الحديث فلم يكن به بأس فيه
аль-Аздистрогий? — 374 г.х.
И сказал Абу аль-Фатх аль-Азди: «Его убеждения были порицаемы, а мазхаб — неугоден, он придерживался мнения хариджитов. Что же касается хадисов, то в них не было никаких проблем».
وقال أبو الفتح الأزدي : كان مذموم الرأي غير مرضي المذهب ، يرى رأي الخوارج [ ق 112 ب ] فأما الحديث فلم يكن به بأس فيه
Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.
И упомянул его Ибн Шахин в «Джумляту ас-сикат».
وذكره ابن شاهين في « جملة الثقات »
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
Сказал Ибн Хальфун: «Никто не отзывался о нём плохо, кроме как из-за его мазхаба».
قال ابن خلفون : لم يتكلم فيه إلا من قبل مذهبه
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Аль-Миззи упомянул, что он передавал от Валана аль-Ханафи, сподвижника Ибн Мас‘уда, а затем сказал: «Но правильным является то, что между ними находится Малик ибн ‘Умайр».
ذكر المزي أنه روى عن والان الحنفي صاحب ابن مسعود ، ثم قال : والصحيح أن بينهما مالك بن عمير .
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И Валан аль-Ханафи, сподвижник Ибн Мас‘уда, однако правильным является то, что между ними находится Малик ибн ‘Умайр.
ووالان الحنفي صاحب ابن مسعود ، والصحيح أن بينهما مالك بن عمير
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Был суфрием.
كان صفريا
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Надёжный (сика), в нём есть приверженность нововведению (бид‘а).
ثقة فيه بدعة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук), критиковали его за нововведение хариджитов.
صدوق ، تكلم فيه لبدعة الخوارج
Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид110 — 188 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Хумайд ар-Рази со слов Джарира: «Он придерживался мнения хариджитов, и я записывал от него, а затем оставил его».
وقال محمد بن حميد الرازي عن جرير : كان يرى رأي الخوارج ، وكتبت عنه ، ثم تركته
Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид110 — 188 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Хумайд со слов Джарира: «Он придерживался мнения хариджитов, я записывал от него, а затем оставил».
وقال محمد بن حميد عن جرير : كان يرى رأي الخوارج ، كتبت عنه ثم تركته
Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид110 — 188 г.х.
Сказал Ибн Хальфун в книге «Ас-Сикат»: «Оставили его Джарир ибн ‘Абдульхамид и другие из-за порочности его мазхаба. Он был суфрием, а говорят — байхасием».
قال ابن خلفون في كتاب « الثقات » : تركه جرير بن عبد الحميد وغيره لسوء مذهبه ، كان صفريا ، ويقال : كان بهسيا .
Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид110 — 188 г.х.
Написал мне Ибн Айюб: «Рассказал нам Ибн Хумайд, рассказал нам Джарир, сказавший: „Исма‘иль ибн Суми‘ придерживался мнения хариджитов, и я записывал от него, а затем оставил“».
كتب إلي ابن أيوب ، حدثنا ابن حميد ، حدثنا جرير ، قال : كان إسماعيل بن سميع يرى رأي الخوارج ، وكتبت عنه ثم تركته .
Абу Ну‘айм аль-Асбахани336 — 430 г.х.
И упомянул его Абу Ну‘айм аль-Асбахани в «Ар-руват ‘ан аз-Зухри мин аль-аимма аль-а‘лям» и сказал: «Он передавал от сподвижника, а именно Малика бин ‘Умайра».
وذكره أبو نعيم الأصبهاني في « الرواة عن الزهري من الأئمة الأعلام » وقال : روى عن صحابي وهو مالك بن عمير .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 19

От него передавали · 24

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela