Передатчики · #2400

Са‘ид ибн Абдуль-Азиз ат-Танухи

سعيد بن عبد العزيز التنوخي

род. 90 г.х.ум. 168 г.х.7-е поколение (седьмое)Дамаск, Шаммудаллис, 2-й разряд у Ибн Хаджара — тадлис терпят, его «عن» принимают

271

Хадисы передатчика · марфу‘ 206 · маукуф 32 · макту‘ 33 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный имам (сика имам), Ахмад приравнял его к аль-Ауза‘и, а Абу Мусхир поставил выше него, однако в конце жизни у него было помутнение рассудка (ихтилят)

ثقة إمام ، سواه أحمد بالأوزاعي ، وقدمه أبو مسهر ، لكنه اختلط في آخر أمره

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал Ахмад: «Он и аль-Ауза‘и для меня равны. Са‘ид много плакал и страшился [Аллаха]». Когда его спросили об этом, он ответил: «Я не вставал на молитву так, чтобы мне не представлялся Ад». Абу Мусхир сказал, что слышал, как он говорил: «У меня нет книги». И сказал ан-Насаи: «Надёжный, прочный (сика сабит)»

قال أحمد : هو والأوزاعي عندي سواء ، كان سعيد بكاء خوافا ، فسئل ، فقال : ما قمت إلى صلاة إلا مثلت لي جهنم ، وقال أبو مسعر : سمعته يقوله : ما لي كتاب ، وقال النسائي : ثقة ، ثبت

Сведения

Полное имя: Са‘ид ибн Абдуль-Азиз ибн Абу Яхьяسعيد بن عبد العزيز بن أبي يحيى
Кунья: Абу Мухаммад, а также говорят: Абу ‘Абдул-‘Азизأبو محمد , ويقال : أبو عبد العزيز
Происхождение: ат-Танухи, ад-Димашкиالتنوخي , الدمشقي

Формы имени в иснадах · 22

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ129
سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ75
سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ التُّنُوخِيُّ16
سَعِيدٌ9
سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ التُّنُوخِيِّ9
سَعِيدٍ7
وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ3
وَسَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ3
سَعِيدٌ - وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ -2
سَعِيدٌ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ2
سَعِيدَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ2
سَعِيدُ بْنُ2
سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الدِّمَشْقِيِّ2
سَعِيدٌ - هُوَ ابْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ1
سَعِيدٌ - وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ1
سَعِيدٌ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ1
سَعِيدٌ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ -1
سَعِيدٍ - وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ -1
سَعِيدٍ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ - .1
سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ التَّنُوخِيِّ1
عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ1
وَسَعِيدَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ1

Мнения имамов · 75

все (75)похвала (37)порицание (12)смешанное (1)сведения (25)◈ только имамы (38)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 38 — похвала 24 · порицание 6 · сведения 8

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Абу Зур‘а ад-Димашки: «Я спросил — то есть Дахима: «Кто после ‘Абдуррахмана ибн Язида ибн Джабира из сподвижников Макхуля?» Он ответил: «Аль-Ауза‘и и Са‘ид ибн ‘Абдул-‘Азиз»». Я спросил: «Са‘ид чаще сидел с Макхулем, чем аль-Ауза‘и?» Он ответил: «Это очевидно в его хадисах, ведь аль-Ауза‘и порой отсутствовал». [Он] сказал: «И я спросил Яхью ибн Ма‘ина, упомянув ему довод (худжат), и спросил его: «Мухаммад ибн Исхак из их числа?» Он ответил: «Он был надёжным (сика), а довод — это ‘Убайдуллах ибн ‘Умар, Малик ибн Анас, аль-Ауза‘и и Са‘ид ибн ‘Абдул-‘Азиз»»
وقال أبو زرعة الدمشقي : قلت - يعني لدحيم - : من بعد عبد الرحمن بن يزيد بن جابر من أصحاب مكحول ؟ قال : الأوزاعي ، وسعيد بن عبد العزيز . قلت : فسعيد أكثر مجالسة لمكحول من الأوزاعي ؟ قال : ذلك بين في حديثه ، كان الأوزاعي ربما غاب . قال : وقلت ليحيى بن معين ، وذكرت له الحجة ، فقلت له : محمد بن إسحاق منهم ؟ فقال : كان ثقة ، إنما الحجة : عبيد الله بن عمر ، ومالك بن أنس ، والأوزاعي ، وسعيد بن عبد العزيز
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И я спросил Яхью ибн Ма‘ина, упомянув ему довод: «Мухаммад ибн Исхак из их числа?» Он ответил: «Он был надёжным (сика), а довод — это ‘Убайдуллах ибн ‘Умар, Малик, аль-Ауза‘и и Са‘ид ибн ‘Абдул-‘Азиз».
وقلت ليحيى بن معين وذكرت له الحجة : محمد بن إسحاق منهم ؟ فقال : كان ثقة ، إنما الحجة : عبيد الله بن عمر ، ومالك ، والأوزاعي ، وسعيد بن عبد العزيز .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина: «У него произошло помутнение рассудка (ихтилят) перед смертью, и когда ему читали [его хадисы], он говорил: «Я не разрешаю это, я не разрешаю это»».
وقال الدوري ، عن ابن معين : اختلط قبل موته ، وكان يعرض عليه ، فيقول : لا أجيزها لا أجيزها .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
В книге ад-Дури: со слов Яхьи, что он сказал: «У него произошло помутнение рассудка перед смертью, и когда ему читали [хадисы], он говорил: «Сообщи об этом, я не разрешаю это»»
وفي كتاب الدوري : عن يحيى أنه قال: اختلط قبل موته، وكان يعرض عليه فيقول أخبرها لا أجيزها
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Спросили Яхью ибн Ма‘ина: «Мухаммад ибн Исхак из тех, чьи хадисы принимаются как довод?» Он ответил: «Довод — это только ‘Убайдуллах ибн ‘Умар, Малик ибн Анас, аль-Ауза‘и и Са‘ид ибн ‘Абдул-‘Азиз»
وقيل ليحيى بن معين : محمد بن إسحاق ممن يحتج به ؟ فقال : إنما الحجة عبيد الله بن عمر ، ومالك بن أنس ، والأوزاعي ، وسعيد بن عبد العزيز
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказавший: передал мой отец со слов Исхака ибн Мансура, от Яхьи ибн Ма‘ина, который сказал: «Са‘ид ибн ‘Абдул-‘Азиз — надёжный (сика)»
حدثنا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين قال : سعيد بن عبد العزيز ثقة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбал со слов своего отца: «Нет в Шаме человека с более достоверными хадисами, чем Са‘ид ибн ‘Абдул-‘Азиз, он и аль-Ауза‘и для меня равны»
قال عبد الله بن أحمد ابن حنبل ، عن أبيه : ليس بالشام رجل أصح حديثا من سعيد بن عبد العزيز ، هو والأوزاعي عندي سواء
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Нет в Шаме человека с более достоверными хадисами, чем Са‘ид ибн ‘Абдул-‘Азиз, он и аль-Ауза‘и для меня равны».
قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : ليس بالشام رجل أصح حديثا من سعيد بن عبد العزيز ، هو والأوزاعي عندي سواء .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад ибн Ханбал: «Нет в Шаме человека с более достоверными хадисами, чем он»
وقال أحمد بن حنبل : ليس بالشام رجل أصح حديثا منه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман: передал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад [ибн Ханбал] в том, что он написал мне, сказав: я слышал, как мой отец говорил: «Нет в Шаме человека с более достоверными хадисами, чем Са‘ид ибн ‘Абдул-‘Азиз, и Са‘ид с аль-Ауза‘и для меня равны»
حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن حنبل ] فيما كتب إلي قال : سمعت أبي يقول : ليس بالشام رجل أصح حديثا من سعيد بن عبد العزيز ، وسعيد والأوزاعي عندي سواء
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Хадисы всех жителей Шама слабые, кроме немногих, среди них: аль-Ауза‘и, Са‘ид ибн ‘Абдул-‘Азиз, ‘Абдуррахман ибн Сабит ибн Саубан и ‘Абдуллах ибн аль-‘Аля ибн Зубр»
وقال عمرو بن علي : حديث الشاميين كلهم ضعيف إلا نفرا ، منهم : الأوزاعي ، وسعيد بن عبد العزيز ، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، وعبد الله بن العلاء بن زبر
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Хадисы жителей Шама слабые, кроме немногих, среди них: аль-Ауза‘и и Са‘ид ибн ‘Абдул-‘Азиз».
وقال عمرو بن علي : حديث الشاميين ضعيف إلا نفرا ، منهم : الأوزاعي ، وسعيد بن عبد العزيز .
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Хадисы жителей Шама все слабые, кроме немногих, среди них аль-Ауза‘и, Са‘ид ибн ‘Абдул-‘Азиз, ‘Абдуррахман ибн Сабит ибн Саубан и ‘Абдуллах ибн аль-‘Аля ибн Зубр»
وقال عمرو بن علي : حديث الشاميين كله ضعيف إلا نفرا ، منهم الأوزاعي ، وسعيد بن عبد العزيز ، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، وعبد الله بن العلاء بن زبر
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари в биографии ‘Абдуррахмана ибн Абу ‘Умайры: «Са‘ид ибн ‘Абдул-‘Азиз правдивый (садук)»
وقال البخاري في ترجمة عبد الرحمن بن أبي عميرة: سعيد بن عبد العزيز صدوق
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказали Исхак ибн Мансур со слов Яхьи ибн Ма‘ина, а также Абу Хатим и Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-‘Иджли: «Надёжный (сика)»
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم ، وأحمد بن عبد الله العجلي : ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказали Ибн Ма‘ин, Абу Хатим и аль-‘Иджли: «Надёжный (сика)».
وقال ابن معين ، وأبو حاتم ، والعجلي : ثقة .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.
Яхья ибн Ма‘ин, Абу Хатим и аль-‘Иджли вынесли безусловное суждение о его надёжности (таусик)
أطلق يحيى بن معين ، وأبو حاتم ، والعجلي القول بتوثيقه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Абу Мусхир ставил Са‘ида ибн ‘Абдул-‘Азиза выше аль-Ауза‘и, и я не ставлю в Шаме после аль-Ауза‘и никого выше Са‘ида».
وقال أبو حاتم : كان أبو مسهر يقدم سعيد بن عبد العزيز على الأوزاعي ، ولا أقدم بالشام بعد الأوزاعي على سعيد أحدا .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури: я слышал, как Абу Дауд говорил: «Са‘ид ибн ‘Абдул-‘Азиз изменился перед смертью»
وقال الآجري : سمعت أبا داود يقول: سعيد بن عبد العزيز تغير قبل موته
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Абу Мусхир ставил его выше аль-Ауза‘и, и я не ставлю в Шаме после аль-Ауза‘и никого выше Са‘ида ибн ‘Абдул-‘Азиза»
وقال أبو حاتم : كان أبو مسهر يقدمه على الأوزاعي ، ولا أقدم بالشام بعد الأوزاعي على سعيد بن عبد العزيز أحدا
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказавший: я слышал, как мой отец говорил: «Я не ставлю в Шаме после аль-Ауза‘и никого выше Са‘ида ибн ‘Абдул-‘Азиза, хотя аль-Ауза‘и передал больше него»
حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : لا أقدم بالشام بعد الأوزاعي على سعيد بن عبد العزيز أحدا والأوزاعي أكثر منه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказавший: моего отца спросили о Са‘иде ибн ‘Абдул-‘Азизе, и он ответил: «Надёжный (сика)»
حدثنا عبد الرحمن قال : سئل أبي عن سعيد بن عبد العزيز فقال : ثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Надёжный, прочный (сика сабит)»
وقال النسائي : ثقة ثبت
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Надёжный, прочный (сика сабит)».
وقال النسائي : ثقة ثبت .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Надёжный, прочный (сика сабит)»
وقال النسائي : ثقة ثبت
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Сказал Ахмад: «Он и аль-Ауза‘и для меня равны, Са‘ид много плакал и страшился [Аллаха]». Его спросили об этом, и он ответил: «Я не вставал на молитву так, чтобы мне не представлялся Ад». Абу Мусхир сказал, что слышал, как он говорил: «У меня нет книги». И сказал ан-Насаи: «Надёжный, прочный (сика сабит)»
قال أحمد : هو والأوزاعي عندي سواء ، كان سعيد بكاء خوافا ، فسئل ، فقال : ما قمت إلى صلاة إلا مثلت لي جهنم ، وقال أبو مسعر : سمعته يقوله : ما لي كتاب ، وقال النسائي : ثقة ، ثبت
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Он был из числа поклоняющихся жителей Шама, их правоведов и точных знатоков в передаче».
وقال ابن حبان في « الثقات » : كان من عباد أهل الشام ، وفقهائهم ومتقنيهم في الرواية .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И когда аль-Бусти упомянул его в «ас-Сикат», он сказал: «Он был из числа поклоняющихся жителей Шама, их правоведов и точных [знатоков], и он говорил: «Аль-Ауза‘и родился до того, как сошлись мои родители»»
ولما ذكره البستي في «الثقات» قال: كان من عباد أهل الشام وفقهائهم، ومتقنيهم في الرواية، وكان يقول: ولد الأوزاعي قبل أن يجتمع أبواي
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И он был из числа поклоняющихся жителей Шама, их правоведов и точных знатоков в передаче. Передавал от: аз-Зухри, Нафи‘ и Макхуля. Передавали от него: жители Шама. Умер в сто шестьдесят седьмом году хиджры, будучи в возрасте за семьдесят лет, и он говорил: «Аль-Ауза‘и родился до того, как объединились мои родители»
وكان من عباد أهل الشام وفقهائهم ومتقنيهم في الرواية ، يروي عن : الزهري ونافع ومكحول ، روى عنه : أهل الشام ، مات سنة سبع وستين ومائة وهو ابن بضع وسبعين سنة ، وكان يقول : ولد الأوزاعي قبل أن يجمع أبواي
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И сказал аль-Хаким Абу ‘Абдуллах: «Са‘ид ибн ‘Абдул-‘Азиз для жителей Шама подобен Малику ибн Анасу для жителей Медины в опережении, превосходстве, фикхе и надёжности»
وقال الحاكم أبو عبد الله : سعيد بن عبد العزيز لأهل الشام كمالك بن أنس لأهل المدينة في التقدم والفضل والفقه والأمانة
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И сказал аль-Хаким Абу ‘Абдуллах: «Он для жителей Шама подобен Малику для жителей Медины в опережении, превосходстве, фикхе и надёжности».
وقال الحاكم أبو عبد الله : هو لأهل الشام كمالك لأهل المدينة في التقدم والفضل والفقه والأمانة .
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
Вывел хадисы Са‘ида Ибн Хузайма в своем «Сахихе», а также Ибн Хиббан, Абу ‘Авана, ат-Туси, ад-Дарими, Ибн аль-Джаруд, ад-Даракутни и аль-Хаким
خرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه، وكذلك ابن حبان، وأبو عوانة، والطوسي، والدارمي، وابن الجارود، والدارقطني، والحاكم،
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И сказал аль-Хаким в том, что упомянул Мас‘уд: «Он для жителей Шама подобен Малику ибн Анасу для жителей Медины в опережении, фикхе, превосходстве и надёжности»
وقال الحاكم فيما ذكره مسعود : هو لأهل الشام كمالك بن أنس لأهل المدينة في التقدم، والفقه، والفضل، والأمانة
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И сказал аль-Хаким Абу ‘Абдуллах: «Он для жителей Шама подобен Малику ибн Анасу для жителей Медины в опережении, фикхе и надёжности»
وقال الحاكم أبو عبد الله : هو لأهل الشام كمالك بن أنس لأهل المدينة في التقدم والفقه والأمانة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказали Исхак ибн Мансур со слов Яхьи ибн Ма‘ина, а также Абу Хатим и Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-‘Иджли: «Надёжный (сика)»
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم ، وأحمد بن عبد الله العجلي : ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказали Исхак ибн Мансур со слов Яхьи ибн Ма‘ина, а также Абу Хатим и Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-‘Иджли: «Надёжный (сика)»
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم ، وأحمد بن عبد الله العجلي : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказали Ибн Ма‘ин, Абу Хатим и аль-‘Иджли: «Надёжный (сика)».
وقال ابن معين ، وأبو حاتم ، والعجلي : ثقة .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказали Ибн Ма‘ин, Абу Хатим и аль-‘Иджли: «Надёжный (сика)».
وقال ابن معين ، وأبو حاتم ، والعجلي : ثقة .
Абу Амр аль-Ауза‘и88 — 157 г.х.
И сказал Ибн Абу Хатим: сообщил нам аль-‘Аббас ибн аль-Валид аль-Бейрути, сказавший: я слышал, как мой отец говорил: «Аль-Ауза‘и, когда его спрашивали о каком-то вопросе, а Са‘ид ибн ‘Абдул-‘Азиз присутствовал [при этом], говорил: «Спросите Абу Мухаммада»». Я спросил Абу Мусхира об их возрасте, на что он ответил: «Са‘ид сказал: «Аль-Ауза‘и родился до того, как сошлись мои родители»». Аль-‘Аббас сказал: «Он делал это лишь из уважения к нему»
وقال ابن أبي حاتم: أنبأ العباس بن الوليد البيروتي، قال: سمعت أبي يقول: كان الأوزاعي إذا سئل عن مسألة، وسعيد بن عبد العزيز حاضر، يقول: سلوا أبا محمد . سألت أبا مسهر عن سنهما؟ فقال: قال سعيد ولد الأوزاعي قبل أن يجتمع أبواي، فقال العباس إنما فعله تعظيما له
Абдуль-А‘ля ибн Мусир аль-Гассани140 — 218 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Абу Мусхир ставил Са‘ида ибн ‘Абдул-‘Азиза выше аль-Ауза‘и, и я не ставлю в Шаме после аль-Ауза‘и никого выше Са‘ида ибн ‘Абдул-‘Азиза»
وقال أبو حاتم : كان أبو مسهر يقدم سعيد بن عبد العزيز على الأوزاعي ، ولا أقدم بالشام بعد الأوزاعي على سعيد بن عبد العزيز أحدا
Абдуль-А‘ля ибн Мусир аль-Гассани140 — 218 г.х.
И сказал Абу Мусхир: «Он смешивал [в хадисах] (ихталята) перед своей смертью»
وقال أبو مسهر : كان قد اختلط قبل موته
Абдуль-А‘ля ибн Мусир аль-Гассани140 — 218 г.х.
И сказал Абу Мусхир: «Он смешивал [в хадисах] перед своей смертью».
وقال أبو مسهر : كان قد اختلط قبل موته .
Абдуль-А‘ля ибн Мусир аль-Гассани140 — 218 г.х.
И сказал Абу Мусхир: «Он смешивал [в хадисах] перед своей смертью», так сказал автор «ат-Тахзиб»
وقال أبو مسهر : كان قد اختلط قبل موته ، كذا قال صاحب " التهذيب "
Абдуль-А‘ля ибн Мусир аль-Гассани140 — 218 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказавший: я слышал, как мой отец говорил: «Абу Мусхир ставил Са‘ида ибн ‘Абдул-‘Азиза выше аль-Ауза‘и»
حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : كان أبو مسهر يقدم سعيد بن عبد العزيز ( 54 م 3 ) على الأوزاعي
Абдуль-А‘ля ибн Мусир аль-Гассани140 — 218 г.х.
Надёжный имам, Ахмад приравнял его к аль-Ауза‘и, а Абу Мусхир поставил выше него, однако он стал путаться в конце своего дела
ثقة إمام ، سواه أحمد بالأوزاعي ، وقدمه أبو مسهر ، لكنه اختلط في آخر أمره
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был надёжным (сика), если пожелает Аллах».
وقال ابن سعد : كان ثقة إن شاء الله .
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он умер в Дамаске, и был надёжным (сика), если пожелает Всевышний Аллах»
وقال ابن سعد : مات بدمشق، وكان ثقة إن شاء الله تعالى
Духайм170 — 245 г.х.
И сказал Абу Зур‘а ад-Димашки: «Я спросил Дахима: «Кто после ‘Абдуррахмана ибн Язида ибн Джабира из сподвижников Макхуля?» Он ответил: «Аль-Ауза‘и и Са‘ид»».
وقال أبو زرعة الدمشقي : قلت لدحيم : من بعد عبد الرحمن بن يزيد بن جابر من أصحاب مكحول ؟ قال : الأوزاعي ، وسعيد .
Духайм170 — 245 г.х.
Спросили Дахима: «Кто после ‘Абдуррахмана ибн Язида ибн Джабира из сподвижников Макхуля?» Он ответил: «Аль-Ауза‘и и Са‘ид ибн ‘Абдул-‘Азиз, и Са‘ид чаще сидел с Макхулем, чем аль-Ауза‘и»
وقيل لدحيم : من بعد عبد الرحمن بن يزيد بن جابر من أصحاب مكحول ؟ قال : الأوزاعي ، وسعيد بن عبد العزيز ، وكان سعيد أكثر مجالسة لمكحول من الأوزاعي
ат-Табари225 — 310 г.х.
И сказал ат-Табари в книге «ат-Табакат»: «Он был превосходным, религиозным, благочестивым, и был муфтием жителей Дамаска». Он сказал: «И один человек увидел во сне глашатая, который говорил: «Сообщи Са‘иду ибн ‘Абдул-‘Азизу, что черноокие гурии оспаривают друг у друга право на него»».
وقال الطبري في كتاب «الطبقات» : كان فاضلا دينا ورعا، وكان مفتي أهل دمشق، قال: ورأى إنسان في المنام، قائلا يقول: أبلغ سعيد بن عبد العزيز أن الحور العين تتنافسنه .
Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.
И упомянул его Ибн Шахин в «ас-Сикат»
وذكره ابن شاهين في «الثقات»
Ибн аль-Каттан аль-Фаси? — 628 г.х.
Передал от Зияда ибн Абу Суды, и сказал Абу аль-Хасан ибн аль-Каттан: «Мы не знаем, слышал ли он от него или занимался тадлисом при передаче от него»
روى عن زياد بن أبي سودة، فقال أبو الحسن بن القطان : لا ندري سمعه منه أو دلسه عنه
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
И когда Ибн Хальфун упомянул его в «ас-Сикат», он сказал: «Са‘ид ибн ‘Абдул-‘Азиз ибн Нумайр: надёжный (сика), его назвал надёжным Ибн Нумайр»
ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال: سعيد بن عبد العزيز بن نمير: ثقة وثقه ابن نمير
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Правовед жителей Шама и их муфтий в Дамаске после аль-Ауза‘и
فقيه أهل الشام ومفتيهم بدمشق بعد الأوزاعي
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Прочный (сабит)
ثبت
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Достоверный (сахьих)
صح
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
Правовед жителей Шама после аль-Ауза‘и
فقيه أهل الشام بعد الأوزاعي
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
В книге аль-Мунтаджили: умер через десять лет после аль-Ауза‘и, в возрасте за семьдесят лет, и у него было помутнение рассудка перед смертью
وفي كتاب المنتجيلي: مات بعد الأوزاعي بعشر سنين، وله بضع وسبعون سنة واختلط قبل موته
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный (сика) из числа выдающихся шамитов, из поколения аль-Ауза‘и
ثقة من كبار الشاميين، من طبقة الأوزاعي،
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Са‘ид ибн ‘Абд аль-‘Азиз ад-Димашки: надежный передатчик из числа великих жителей Шама, из поколения аль-Ауза‘и. Он передал хадис от Зияда ибн Аби Суды, и Абу аль-Хасан ибн аль-Каттан сказал: «Неизвестно, слышал ли он его от него или совершил тадлис».
الدمشقي ثقة من كبار الشاميين من طبقة الاوزاعي روى عن زيادة بن أبي سودة فقال أبو الحسن بن القطان لا يدري سمعه منه أو دلسه عنه #
Са‘ид ибн Абдуль-Азиз ат-Танухи90 — 168 г.х.
И сказал Абу Мусхир: я слышал, как Са‘ид ибн ‘Абдул-‘Азиз говорил: «У меня нет книги»
وقال أبو مسهر : سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول : ما لي كتاب
Са‘ид ибн Абдуль-Азиз ат-Танухи90 — 168 г.х.
Рассказал нам мой отец: рассказал нам Дахим: рассказал нам Абу Мусхир: рассказал нам Са‘ид ибн ‘Абдул-‘Азиз, сказавший: «Я сиживал по утрам с Язидом ибн Абу Маликом, после полудня — с Исма‘илем ибн ‘Убайдуллой, а после асл — с Макхулем»
ثنا أبي. ثنا دحيم، ثنا أبو مسهر، ثنا سعيد بن عبد العزيز، قال: كنت أجالس بالغداة يزيد بن أبي مالك، وبعد الظهر أجالس إسماعيل بن عبيد الله، وبعد العصر مكحولا
Са‘ид ибн Абдуль-Азиз ат-Танухи90 — 168 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман: рассказал мне мой отец: передал нам Дахим: передал нам Абу Мусхир: передал нам Са‘ид ибн ‘Абдул-‘Азиз, сказавший: «Я сиживал по утрам с Язидом ибн Абу Маликом, после полудня — с Исма‘илем ибн ‘Убайдуллой, а после асл — с Макхулем»
حدثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، نا دحيم ، نا أبو مسهر ، نا سعيد بن عبد العزيز قال : كنت أجالس بالغداة يزيد بن أبي مالك ، وبعد الظهر إسماعيل بن عبيد الله ، وبعد العصر مكحولا
аль-Валид ибн Муслим аль-Кураши119 — 196 г.х.
И сказал аль-Бухари в «Тарих»: «Сказал ‘Али от аль-Валида ибн Муслима: «Я передаю вам от надёжных людей (сикат): Сафвана ибн ‘Амвра, Ибн Джабира и Са‘ида ибн ‘Абдул-‘Азиза»».
وقال البخاري في « تاريخه » : قال علي ، عن الوليد بن مسلم : أحدثكم عن الثقات : صفوان بن عمرو ، وابن جابر ، وسعيد بن عبد العزيز .
аль-Валид ибн Муслим аль-Кураши119 — 196 г.х.
В «Тарих аль-Бухари»: «И сказал ‘Али от аль-Валида ибн Муслима: «Я передаю вам от надёжных людей Сафвана ибн ‘Амвра, Ибн Джабира и Са‘ида ибн ‘Абдул-‘Азиза»»
وفي «تاريخ البخاري» : وقال علي عن الوليد بن مسلم : أحدثكم عن الثقات صفوان بن عمرو، وابن جابر، وسعيد بن عبد العزيز،
аль-Валид ибн Мазид аль-Байрути? — 207 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман: передал нам аль-‘Аббас ибн аль-Валид ибн Мазид аль-Бейрути, сказавший: я слышал, как мой отец говорил: «Аль-[Ауза‘и, когда его спрашивали о вопросе, а Са‘ид ибн ‘Абдул-‘Азиз присутствовал, говорил: «Спросите Абу Мухаммада». Сказал аль-‘Аббас: и мы думали, что он] делает это из-за возраста Са‘ида ибн ‘Абдул-‘Азиза, пока я не спросил Абу Мусхира об их возрасте, и он ответил: я слышал, как Са‘ид ибн ‘Абдул-‘Азиз говорил: «Аль-Ауза‘и родился до того, как сошлись мои родители». Я слышал, как аль-‘Аббас говорил: «Он делал это лишь из уважения к нему»»
حدثنا عبد الرحمن ، نا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي قال : سمعت أبي يقول : كان [ الأوزاعي إذا سئل عن مسألة وسعيد بن عبد العزيز حاضر قال : سلوا أبا محمد . قال العباس : فظننا أنما كان ] يفعل ذلك لسن سعيد بن عبد العزيز حتى سألت أبا مسهر عن سنهما فقال : سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول : ولد الأوزاعي قبل أن يجتمع أبواي . سمعت العباس يقول : إنما فعله تعظيما له
Марван ибн Мухаммад ат-Татари147 — 210 г.х.
И сказал Марван ибн Мухаммад: «Знание Са‘ида ибн ‘Абдул-‘Азиза было у него в груди»
وقال مروان بن محمد : كان علم سعيد بن عبد العزيز في صدره
Марван ибн Мухаммад ат-Татари147 — 210 г.х.
И сказал Марван ибн Мухаммад: «Знание Са‘ида было в его груди».
وقال مروان بن محمد : كان علم سعيد في صدره .
Марван ибн Мухаммад ат-Татари147 — 210 г.х.
И сказал Марван ибн Мухаммад: «Не было у него книги, а его знание было лишь в груди»
وقال مروان بن محمد : لم يكن له كتاب ، وإنما كان علمه في صدر
Исхак ибн Ибрахим аль-Фарадиси141 — 227 г.х.
Сказал Абу Зур‘а: и рассказал нам Абу ан-Надр Исхак ибн Ибрахим, сказавший: «Я видел Са‘ида ибн ‘Абдул-‘Азиза молящимся лицом к кибле, и я слышал стук его слёз, падающих на циновку»
قال أبو زرعة : وحدثنا أبو النضر إسحاق بن إبراهيم ، قال : كنت أرى سعيد بن عبد العزيز مستقبل القبلة يصلي ، فكنت أسمع لدموعه وقعا على الحصير
Мухаммад ибн аль-Хусайн ибн Ибрахим аль-Амири? — 261 г.х.
И сказал Абу Джа‘фар аль-‘Амири: «Он видел Анаса, был превосходным, религиозным, благочестивым и был муфтием жителей Дамаска».
وقال أبو جعفر العامري : رأى أنسا ، وكان فاضلا دينا ورعا ، وكان مفتي أهل دمشق .
Хамза ибн Мухаммад аль-Кинани275 — 357 г.х.
И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Он изменился перед смертью». Так же сказал Хамза аль-Кинани
وقال الآجري ، عن أبي داود : تغير قبل موته . وكذا قال حمزة الكناني
Хамза ибн Мухаммад аль-Кинани275 — 357 г.х.
И сказал Хамза аль-Кинани: «Поистине, он изменился»
وقال حمزة الكناني : إنه تغير
Бурхануддин аль-Халяби753 — 841 г.х.
И упомянул его автор «аль-Игтибат» среди тех, кого обвиняли в помутнении рассудка (ихтилят)
وذكره صاحب " الاغتباط " في جملة من رمي بالاختلاط
Зайнуддин ибн аль-Кайяль863 — 929 г.х.
И он был правоведом, муфтием Дамаска и его учёным после аль-Ауза‘и, читал Коран у ‘Абдуллаха ибн ‘Амира
وكان فقيها ، مفتي دمشق وعالمها بعد الأوزاعي ، قرأ القرآن على عبد الله بن عامر

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 39

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (39)

От него передавали · 48

показать все (48)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Кавакиб ан-найират — Баракат ибн Мухаммад Ибн аль-Кайяль (863 — 929 هـ)Shamela
Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela