Полное имя: Абдуллах ибн аль-Мубарак ибн Васиعبد الله بن المبارك بن واضح
Кунья: Абу ‘Абдуррахманأبو عبد الرحمن
Происхождение: аль-Ханзали, моляхум, ат-Тамими, моляхум, аль-Марвазиالحنظلي مولاهم , التميمي مولاهم , المروزي
Родственные связи: Вольноотпущенник бану Ханзала, а также вольноотпущенник ‘Абд Шамс из племени Тамимمولى بني حنظلة ، ومولى لعبد شمس من تميم

Формы имени в иснадах · 40

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عَبْدُ اللهِ1 234
ابْنُ الْمُبَارَكِ788
عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ757
ابْنُ مُبَارَكٍ231
ابْنِ الْمُبَارَكِ179
عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُبَارَكِ87
عَبْدُ اللهِ بْنُ مُبَارَكٍ68
عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ37
عَبْدِ اللهِ36
ابْنِ مُبَارَكٍ28
عَبْدُ اللهِ هُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ19
عَبْدُ اللهِ يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ17
عَبْدُ اللهِ - هُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ13
عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ -13
عَبْدُ اللهِ - وَهُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ12
ابْنَ الْمُبَارَكِ7
ابْنُ7
عَبْدُ اللهِ يَعْنِي : ابْنَ الْمُبَارَكِ6
عَبْدُ اللهِ يَعْنِي ابْنَ مُبَارَكٍ6
ابْنُ الْمُبَارَكِ .5
عَبْدَ اللهِ بْنَ الْمُبَارَكِ5
عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي : ابْنَ الْمُبَارَكِ5
عَبْدُ اللهِ ، هُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ5
ابْنُ الْمُبَارَك4
عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي : ابْنَ الْمُبَارَكِ -4
عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ مُبَارَكٍ -4
عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَك4
عَبْدُ اللهِ وَهُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ4
مُبَارَكٍ4
وَعَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ4
الْمُبَارَكُ3
عَبْدُ الله3
عَبْدُ اللهِ ، يَعْنِي : ابْنَ الْمُبَارَكِ3
عَبْدُ اللهِ ، يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ3
وَابْنُ الْمُبَارَكِ3
بْنُ الْمُبَارَكِ2
عَبْدُ اللهِ ( يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ2
عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي : ابْنَ مُبَارَكٍ2
عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ-2
عَبْدُ اللهِ .2

Мнения имамов · 102

все (102)похвала (42)порицание (2)смешанное (3)сведения (55)◈ только имамы (51)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 51 — похвала 26 · смешанное 1 · порицание 1 · сведения 23

Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
И сказал Яхья ибн Яхья аль-Андалуси: «Мы находились на собрании Малика, когда было испрошено разрешение для Ибн аль-Мубарака, и ему было позволено войти. И мы увидели, как Малик подвинулся ради него на своем месте, а затем посадил его рядом с собой, и я не видел, чтобы он подвинулся ради кого-либо в своем собрании, кроме него. И вот чтец читал Малику, и когда он проходил мимо какого-то места, Малик спрашивал его: «Что у вас есть по этому поводу?» И ‘Абдуллах отвечал ему вполголоса. Затем он встал и вышел, и Малик был восхищен его благовоспитанностью, а затем сказал нам: «Это — Ибн аль-Мубарак, факих Хорасана»».
وقال يحيى بن يحيى الأندلسي : كنا في مجلس مالك ، فاستؤذن لابن المبارك فأذن ، فرأينا مالكا تزحزح له في مجلسه ، ثم أقعده بلصقه ، ولم أره تزحزح لأحد في مجلسه غيره ، فكان القارئ يقرأ على مالك ، فربما مر بشيء فيسأله مالك ما عندكم في هذا ؟ فكان عبد الله يجيبه بالخفاء ، ثم قام فخرج فأعجب مالك بأدبه ، ثم قال لنا : هذا ابن المبارك فقيه خراسان
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.
Со слов Яхьи ибн Яхьи сказано: «Мы находились в собрании Малика, когда было испрошено разрешение для Ибн аль-Мубарака, и ему было разрешено. Мы увидели, как Малик подвинулся для него на своем месте, затем усадил его рядом с собой, и я не видел, чтобы он подвинулся для кого-то в своем собрании, кроме него. И чтец читал Малику, и порой он проходил мимо чего-то, и Малик спрашивал его: «Что у вас есть об этом?» И ‘Абдуллах отвечал Малику скрытно. Затем он встал и вышел, и Малик восхитился его благовоспитанностью, а затем сказал нам: «Это — Ибн аль-Мубарак, факих Хорасана»».
وعن يحيى بن يحيى قال : كنا في مجلس مالك فاستؤذن لابن المبارك فأذن فرأينا مالكا تزحزح له في مجلسه ثم أقعده بلصقه ولم أره تزحزح لأحد في مجلسه غيره فكان القارئ يقرأ على مالك فربما مر بشيء فيسأله مالك ما عندكم في هذا ؟ فكان عبد الله يجاوب مالكا على الخفى ثم قام فخرج فأعجب مالك بأدبه ثم قال : لنا هذا ابن المبارك فقيه خراسان
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал Абу Хатим ар-Рази со слов Исхака бин Мухаммада бин Ибрахима аль-Марвази: «Было возвещено о смерти Ибн аль-Мубарака Суфьяну бин ‘Уейне, и он сказал: «Да помилует его Аллах, поистине, он был факихом, знающим, поклоняющимся, аскетичным, щедрым, храбрым, поэтом»».
وقال أبو حاتم الرازي ، عن إسحاق بن محمد بن إبراهيم المروزي : نعي ابن المبارك إلى سفيان بن عيينة ، فقال : رحمه الله ، لقد كان فقيها عالما عابدا زاهدا سخيا شجاعا شاعرا .
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал Абу Хатим со слов Исхака бин Мухаммада бин Ибрахима аль-Марвази: «Смерть Ибн аль-Мубарака была возвещена Суфьяну бин ‘Уейне, и он сказал: «Поистине, он был факихом, знающим, поклоняющимся, аскетом, старцем, храбрым, поэтом»».
وقال أبو حاتم ، عن إسحاق بن محمد بن إبراهيم المروزي : نعي ابن المبارك إلى سفيان بن عيينة فقال : لقد كان فقيها عالما عابدا زاهدا شيخا شجاعا شاعرا
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал мне мой отец, передал мне Исхак бин Мухаммад бин Ибрахим аль-Марвази, сказавший: «Смерть Ибн аль-Мубарака была возвещена Суфьяну бин ‘Уейне, и он сказал: «Да помилует его Аллах, поистине, он был факихом, знающим, поклоняющимся, аскетом, щедрым, поэтом, храбрым»».
نا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، حدثني إسحاق بن محمد بن إبراهيم المروزي قال : نعي ابن المبارك إلى سفيان بن عيينة ، فقال : رحمه الله ، لقد كان فقيها عالما عابدا زاهدا سخيا شاعرا شجاعا
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Мухаммад бин аль-Мусанна: «Я слышал, как ‘Абдуррахман бин Махди говорил: «Мои глаза не видели подобных четверим: я не видел никого более сохранившего хадисы, чем ас-Саури, никого более воздержанного, чем Шу‘ба, никого более рассудительного, чем Малик бин Анас, и никого более искреннего по отношению к умме, чем ‘Абдуллах бин аль-Мубарак»».
وقال محمد بن المثنى : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : ما رأت عيناي مثل أربعة : ما رأيت أحفظ للحديث من الثوري ، ولا أشد تقشفا من شعبة ، ولا أعقل من مالك بن أنس ، ولا أنصح للأمة من عبد الله بن المبارك .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Ибн аль-Мусанна: «Я слышал, как Ибн Махди говорил: «Мои глаза не видели подобных четверим: я не видел никого более знающего хадисы наизусть, чем ас-Саури, никого более строгого в аскетизме, чем Шу‘ба, никого более разумного, чем Малик, и никого более искреннего для общины, чем Ибн аль-Мубарак»».
وقال ابن المثنى : سمعت ابن مهدي يقول : ما رأت عيناي مثل أربعة : ما رأيت أحفظ للحديث من الثوري ، ولا أشد تقشفا من شعبة ، ولا أعقل من مالك ، ولا أنصح للأمة من ابن المبارك
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Ибн Махди: «Я не видел никого подобного ему, ни Суфьяну, ни Шу‘бе. Он был ученым, факихом в своем знании, хафизом, аскетом, поклоняющимся, богатым, часто совершавшим хадж, совершающим военные походы, знатоком арабской грамматики, поэтом».
وقال ابن مهدي : ما رأيت مثله ولا سفيان ولا شعبة كان عالما فقيها في علمه حافظا زاهدا عابدا غنيا حجاجا غزا نحويا شاعرا
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
[Передал Мухаммад бин Яхья, сообщил нам Нух бин Хабиб, передал нам ‘Абдуррахман бин Махди, передал мне Ибн аль-Мубарак], и он был единственным в своем роде.
[ نا محمد بن يحيى ، أنا نوح بن حبيب ، نا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثني ابن المبارك ] ، وكان نسيج وحده
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Я не видел никого, кто передавал бы хадисы ради Аллаха, кроме шести человек, среди них — Ибн аль-Мубарак».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين ، ما رأيت أحدا يحدث لله إلا ستة نفر ، منهم ابن المبارك .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибрахим бин ‘Абдуллах бин аль-Джунайд со слов Яхьи бин Ма‘ина: «‘Абдуллах бин аль-Мубарак был сообразительным, утвердившимся, надежным, и он был знающим, достоверным в хадисах. Книги, которые он передавал, насчитывали двадцать тысяч или двадцать одну тысячу».
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، عن يحيى بن معين : كان عبد الله بن المبارك كيسا مستثبتا ثقة ، وكان عالما صحيح . الحديث ، وكانت كتبه التي حدث بها عشرين ألفا ، أو واحدا وعشرين ألفا .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн аль-Джунайд со слов Ибн Ма‘ина: «Он был проницательным, утвердившимся, надежным, знающим, достоверным в хадисах, и его книги, которые он передавал, насчитывали двадцать или двадцать одну тысячу [хадисов]».
وقال ابن الجنيد ، عن ابن معين : كان كيسا متثبتا ثقة ، وكان عالما صحيح الحديث ، وكانت كتبه التي حدث بها عشرين ألفا أو إحدى وعشرين ألفا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И спросили Ибн Ма‘ина: «Кто прочнее в передачах: ‘Абдуллах бин аль-Мубарак или ‘Абдурраззак?» Он ответил: «‘Абдуллах был лучше ‘Абдурраззака и лучше жителей своей деревни. ‘Абдуллах — господин из господ мусульман».
وقيل لابن معين : أيما أثبت : عبد الله بن المبارك ، أو عبد الرزاق ؟ فقال : كان عبد الله خيرا من عبد الرزاق ، ومن أهل قريته ، عبد الله سيد من سادات المسلمين
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И спросили Яхью бин Ма‘ина, когда он полулежал: «Кто надежнее: Ибн аль-Мубарак или ‘Абдурраззак?» Он приподнялся и ответил: «‘Абдуллах был лучше ‘Абдурраззака и лучше жителей его селения, ‘Абдуллах — господин из господ мусульман».
وسئل يحيى بن معين وهو متكئ : أيما أثبت ابن المبارك أو عبد الرزاق ؟ فجلس وقال : كان عبد الله خيرا من عبد الرزاق ومن أهل قريته عبد الله سيد من سادات المسلمين
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я слышал, как мой отец говорил: «Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «‘Абдуллах ибн аль-Мубарак — надежный (сика)»»».
نا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : قال علي ابن المديني : عبد الله ابن المبارك ثقة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад бин Ханбаль: «Не было во времена Ибн аль-Мубарака никого более стремящегося к знанию, чем он. Он совершал поездки в Йемен, Египте, Шам, Басру и Куфу. Он был из числа передатчиков знания и людей этого дела, записывал от младших и старших, собрал великое дело, и не было никого с меньшим количеством ошибок, чем он. Он передавал хадисы по книге, был мужем хадисов, хранителем».
وقال أحمد بن حنبل : لم يكن في زمان ابن المبارك أطلب للعلم منه ؛ رحل إلى اليمن وإلى مصر وإلى الشام والبصرة ، والكوفة . وكان من رواة العلم وأهل ذاك ، كتب عن الصغار والكبار ، وجمع أمرا عظيما ما كان أحد أقل سقطا منه . كان يحدث من كتاب ، كان رجلا صاحب حديث حافظا .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ахмад: «Не было в его время никого более ищущего знания, чем он. Он собрал великое дело, не было никого с меньшим числом ошибок, чем он. Он был мужем хадисов, хранителем, и передавал по книге».
وقال أحمد : لم يكن في زمانه أطلب للعلم منه ، جمع أمرا عظيما ما كان أحد أقل سقطا منه ، كان رجلا صاحب حديث حافظا ، وكان يحدث من كتاب
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал Аль-‘Иджли: «Надежный (сика), утвердившийся в хадисах, праведный муж, и он был собирателем знания».
وقال العجلي : ثقة ثبت في الحديث ، رجل صالح ، وكان جامعا للعلم
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал Аль-‘Иджли: «Надежный (сика), утвердившийся, праведный муж, он слагал стихи и был собирателем знания».
وقال العجلي : ثقة ثبت رجل صالح ، وكان يقول الشعر ، وكان جامعا للعلم
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал мне мой отец, передал нам Исма‘иль бин Мусалама аль-Ка‘наби, сказавший: «Передал мне Мухаммад бин аль-Му‘тамир бин Сулейман ат-Тейми, сказавший: «Я спросил моего отца: «Кто факих арабов?» Он ответил: «Суфьян ас-Саури». А когда Суфьян умер, я спросил: «О батюшка, кто факих арабов?» Он ответил: «‘Абдуллах бин аль-Мубарак»»».
ثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، نا إسماعيل بن مسلمة القعنبي قال : حدثني محمد بن المعتمر بن سليمان التيمي قال : قلت لأبي : من فقيه العرب ؟ قال سفيان الثوري ، فلما مات سفيان قلت : يا أبة ، من فقيه العرب ؟ قال : عبد الله بن المبارك
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Я слышал, как мой отец говорил: «‘Абдуллах бин аль-Мубарак — надежный (сика), имам».
سمعت أبي يقول : عبد الله بن المبارك ثقة إمام
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»: «В нем были качества, которые не соединялись ни в ком из людей знания в его время на всей земле».
وقال ابن حبان في « الثقات » : كان فيه خصال لم تجتمع في أحد من أهل العلم في زمانه في الأرض كلها
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И когда Ибн Хиббан упомянул его, он сказал: «Да помилует его Всевышний Аллах, в нем были качества, которые не соединялись ни в ком из [людей] знания в его время во всем мире. Он был факихом, благочестивым, знающим разногласия, хранителем, знающим сунны, странствовавшим в сборе знаний, храбрым, сражающимся с противниками, литератором, слагающим прекрасные стихи, щедрым на все, что он имел в этом мире. И когда он отправлялся в путь, он нагружал свою дорожную суму на повозку из-за ее размеров, а когда останавливался на привал, он раскладывал ее, а затем отдавал тем, кто в ней нуждался».
ولما ذكره ابن حبان قال : كان رحمه الله تعالى فيه خصال لم تجتمع في أحد من [أهل] العلم في زمانه في الدنيا كلها كان فقيها ورعا عالما بالاختلاف حافظا يعرف السنن رحالا في جمع العلم شجاعا ينازل الأقران أدبيا يقول الشعر فيجيد سخيا بما ملك في الدنيا وكان إذا سافر تحمل سفرته على عجلة من كبرها فإذا نزل طرحها ثم يردها من احتاج إليها
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Рассказы о достоинствах и нравственных качествах Ибн аль-Мубарака более известны и многочисленны, чем могут быть упомянуты или чем требуется чрезмерно описывать. Ибн аль-Мубарак, да помилует его Аллах, обладал качествами, собранными воедино, которые не соединялись ни в ком из людей знания в его время во всем мире: он был факихом, благочестивым, знающим разногласия, хранителем, знающим сунны, странником в собирании знания, храбрым, сражающимся с равными и одолевающий героев, литератором, прекрасно слагающим стихи, щедрым тем, чем владел из этого мира. И когда он отправлялся в путь, он возил свою снедь на повозке из-за ее величины, а когда останавливался, то выгружал ее, а затем возвращал тому, кто в ней нуждался. Он говорил: «Если бы не Фудайль, я бы не торговал».
والأخبار في مناقب ابن المبارك وشمائله أشهر وأكثر من أن تذكر ، أو تحتاج إلى الإغراق في ذكرها ، وكان ابن المبارك رحمه الله فيه خصال مجتمعة لم يجتمع في أحد من أهل العلم في زمانه في الدنيا كلها ؛ كان فقيها ورعا عالما بالاختلاف ، حافظا ، يعرف السنن ، رحالا في جمع العلم ، شجاعا ينازل الأقران ويكابت الأبطال ، أديبا يقول الشعر فيجيد ، سخيا بما ملك من الدنيا ، وكان إذا سافر يحمل سفرته على عجلة من كبرها ، فإذا نزل طرحها ثم يردها من احتاج ( إليه ) ، وكان يقول : لولا فضيل ما اتجرت
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И сказал Аль-Хаким: «Он — имам своей эпохи во всех краях, и наиболее достойный из них в знании, аскетизме, храбрости и щедрости. И он передал со слов своего отца от ‘Аты о торговых сделках».
وقال الحاكم : هو إمام عصره في الآفاق ، وأولاهم بذلك علما ، وزهدا ، وشجاعة ، وسخاء ، وقد روى عن أبيه عن عطاء في البيوع
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
Сказал Аль-Хаким Абу ‘Абдуллах в «Тарих Найсабур»: «Он — имам своей эпохи во всех уголках земли и самый достойный этого в знаниях, аскетизме, храбрости и щедрости. Он передал от Хусайна бин ‘Абдуррахмана и Абу Муслима — сахиха ад-давля, и от него передавали: Хаммад бин Зейд и Зияд бин Зейд ас-Сагани, и он передал от своего отца со слов ‘Аты о купле-продаже».
قال [ق 317\أ] الحاكم أبو عبد الله في " تاريخ نيسابور " : هو إمام عصره في الآفاق وأولاهم بذلك علما وزهدا وشجاعة وسخاء روى عن حصين بن عبد الرحمن ، وأبي مسلم صاحب الدولة ، وروى عنه : حماد بن زيد ، وزياد بن زيد الصاغاني ، وروى عن أبيه عن عطاء في البيوع
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Мухаммад бин Са‘д: «Он умер в Хите на обратном пути из военного похода в сто восемьдесят первом году в возрасте шестидесят трех лет. Он родился в сто восемьдесят втором [ошибся автор, там 118] году, искал знание, передал много преданий, сочинил много книг по различным разделам и отраслям знания, которые переняли от него люди, а люди записали их от них. Он сочинял стихи об аскетизме и побуждении к джихаду, посещал Ирак, Хиджаз, Шам, Египет и Йемен, слышал много знания, и он был надежным, заслуживающим доверия, имамом, доводом, передававшим много хадисов».
وقال محمد بن سعد : مات بهيت منصرفا من الغزو سنة إحدى وثمانين ومائة ، وله ثلاث وستون سنة ، ولد سنة ثماني عشرة ومائة ، وطلب العلم ، وروى رواية كثيرة ، وصنف كتبا كثيرة في أبواب العلم وصنوفه ، حملها عنه قوم ، وكتبها الناس عنهم ، وقال الشعر في الزهد والحث على الجهاد ، وقدم العراق والحجاز والشام ومصر واليمن ، وسمع علما كثيرا ، وكان ثقة ، مأمونا ، إماما ، حجة ، كثير الحديث .
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он умер в Хите по возвращении из военного похода в сто восемьдесят первом году в возрасте шестидесяти трех лет. Он искал знание, передал много хадисов, написал много книг по разделам знания, и он был надежным, заслуживающим доверия, доводом, передававшим много хадисов».
وقال ابن سعد : مات بهيت منصرفا من الغزو سنة إحدى وثمانين ومائة ، وله ثلاث وستون سنة ، طلب العلم ، وروى رواية كثيرة ، وصنف كتبا كثيرة في أبواب العلم ، وكان ثقة مأمونا ، حجة كثير الحديث
аль-Халили? — 446 г.х.
И сказал Аль-Халили в «Аль-Иршад»: «Ибн аль-Мубарак — имам, в отношении которого есть единогласное мнение, у него есть неисчислимые чудеса (карамат). Говорят, что он из числа абдалей». И он сказал: «Я записал от тысячи шейхов».
وقال الخليلي في « الإرشاد » : ابن المبارك الإمام المتفق عليه ، له من الكرامات ما لا يحصى . يقال : إنه من الأبدال ، وقال : كتبت عن ألف شيخ
аль-Халили? — 446 г.х.
В «Аль-Иршад» Аль-Халили сказано: «Говорят, что он из числа абдалей». И он сказал: «Я записал от тысячи шестисот шейхов».
وفي " الإرشاد " للخليلي : يقال : إنه من الأبدال وقال : كتبت عن ألف وستمائة شيخ
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
И сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Он был одним из имамов мусульман и знамен религии».
وقال أبو بكر الخطيب : كان أحد أئمة المسلمين ومن أعلام الدين
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Один из виднейших имамов и хранителей ислама.
أحد الأئمة الأعلام ، وحفاظ الإسلام
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Один из имамов.
أحد الأئمة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надежный (сика), утвердившийся, фафикх, ученый, щедрый, совершающий джихад, в нем соединились качества добра.
ثقة ثبت ، فقيه عالم ، جواد مجاهد ، جمعت فيه خصال الخير
Дауд ибн ан-Насрани100 — 175 г.х.
И сказал Давуду ибн ‘Абдуррахману о прибытии Ибн аль-Мубарака: «Прибыл лучший из людей Востока».
وقال لداود بن عبد الرحمن قدم ابن المبارك فقال : قدم خير أهل المشرق
Абу Исхак аль-Фазари? — 188 г.х.
И сказал Аль-Мусайяб бин Васих: «Я слышал, как Абу Исхак аль-Фазари говорил: «Ибн аль-Мубарак — имам мусульман». И он сказал: «Я видел его сидящим перед ним и задающим ему вопросы»».
وقال المسيب بن واضح : سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول : . ابن المبارك إمام المسلمين . قال : ورأيته قاعدا بين يديه يسائله .
Абу Исхак аль-Фазари? — 188 г.х.
И сказал Абу Исхак аль-Фазари: «Ибн аль-Мубарак — имам мусульман».
وقال أبو إسحاق الفزاري : ابن المبارك إمام المسلمين
Абу Исхак аль-Фазари? — 188 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал мне мой отец, передал нам аль-Мусайяб бин Васих, сказавший: «Я слышал, как Абу Исхак аль-Фазари говорил: «Ибн аль-Мубарак — имам мусульман», и я видел Абу Исхака перед Ибн аль-Мубараком [сидящим и задающим ему вопросы]».
نا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، نا المسيب بن واضح قال : سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول : ابن المبارك إمام المسلمين ، ورأيت أبا إسحاق بين يدي ابن المبارك [ قاعدا يسائله ]
Му‘тамир ибн Сулейман107 — 188 г.х.
И спросили аль-Му‘тамира после смерти ас-Саури: «Кто факих арабов?» Он ответил: «‘Абдуллах».
وسئل المعتمر بعد موت الثوري : من فقيه العرب قال عبد الله
Абдуллах ибн Джафар ибн Гилян? — 220 г.х.
Со слов ‘Абдуллаха бин Джа‘фара аль-Барки сказано: «Я слышал, как группа ученых упоминала, что в ‘Абдуллахе соединились знание, хадис, вынесение фетв, знание передатчиков, знание арабской грамматики, этика, поэзия, щедрость, поклонение и благочестие. Он совершал хадж один год, а в другой отправлялся в военный поход. И когда он возвращался после хаджа, то не проходил ни через один из городов, кроме как говорил старейшинам из числа людей знания, достоинства и скромности: «Пусть выйдет со мной тот, кто хочет совершить хадж». И кто бы ни выходил с ним, он обеспечивал его расходы. И когда он отправлялся в военный поход, он поступал точно так же».
وعن عبد الله بن جعفر البرقي قال : سمعت جماعة من أهل العلم يذكرون أنه اجتمع في عبد الله العلم والحديث والفتيا والمعرفة بالرجال والمعرفة بالإعراب والأدب والشعر والسخاء والعبادة والورع وكان يحج عاما ويغزو عاما فإذا أقبل حاجا لا يمر بمدينة من المدائن إلا قال لمشيختها من أهل العلم والفضل والإقلال : ليخرج معي من أراد الحج فمن خرج معه كفاه المؤنة وإذا أراد الغزو فعل مثل ذلك
Ибрахим ибн Шаммас ас-Самарканди? — 221 г.х.
И сказал Ибрахим бин Шаммас: «Я видел, как самые преданные люди обращались к ‘Абдуллаху».
وقال إبراهيم بن شماس : رأيت أحفظ الناس يريد عبد الله
Другие
В книге Хасана бин Мухаммада аль-Бакри сказано: «‘Абдуллаха титуловали «Повелитель правоверных в хадисе»». Он сказал: «И он из числа [племени] Ханзала из Гатафана».
وفي كتاب الحسن بن محمد البكري : كان عبد الله يلقب أمير المؤمنين في الحديث قال : وهو من حنظلة غطفان

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 313

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (313)

От него передавали · 213

показать все (213)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela