Джувайбир ибн Саид
جويبر بن سعيد
Очень слабый (да‘иф жидддан)
ضعيف جداСведения
- Полное имя
- Джувайбир ибн Саид, также говорится: его имя — Джабирجويبر بن سعيد ، ويقال : اسمه جابر
- Кунья
- Абу аль-Касимأبو القاسم
- Прозвище
- Джубайрجوبير
- Происхождение
- аль-Азди, аль-Балхи, аль-Куфи, аль-Хурасаниالأزدي ، البلخي ، الكوفي ، الخراساني
- Родственные связи
- Сподвижник ад-Даххакаصاحب : الضحاك
Формы имени в иснадах · 7
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- جُوَيْبِرٍ161
- جُوَيْبِرٌ38
- وَجُوَيْبِرٍ9
- جُوَيْبِرِ بْنِ سَعِيدٍ2
- أَبِي الْقَاسِمِ الْأَزْدِيِّ1
- جَوَيْبِرٍ1
- جُوَيْبِرُ بْنُ سَعِيدٍ1
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Яхья и ‘Абд ар-Рахман не передавали хадисы от него, а Суфьян передавал от него».
قال عمرو بن علي : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه ، وكان سفيان يحدث عنه
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Махди: «Сказал Суфьян ибн ‘Са‘ид: “Если бы не Джувайбр, пропало бы знание ад-Даххака ибн Музахима”».
وقال عبد الرحمن بن مهدي : قال سفيان بن سعيد : لولا جويبر لمات علم الضحاك بن مزاحم
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Написал мне Мухаммад ибн аль-Хасан: передал нам ‘Амр ибн ‘Али, который сказал: «Яхья и ‘Абд ар-Рахман не передавали хадисы от Джувайбра ибн Са‘ида, а Суфьян передавал от него». Сказал ‘Амр: «Я слышал, как Яхья однажды рассказал хадис Джувайбра и сказал: “Рассказал Джавваб ат-Тейми”. И некто сказал ему: “Скажи: “рассказал нам””. На это он ответил: “Пиши так, как я тебе говорю”. И не передавали Яхья и ‘Абд ар-Рахман от Суфьяна ничего из переданного им [от Джувайбра]».
كتب إلي محمد بن الحسن ، ثنا عمرو بن علي ، قال : وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان ، عن جويبر بن سعيد ، وكان سفيان يحدث عنه . قال عمرو : سمعت يحيى مرة حدث بحديث جويبر قال : حدث جواب التيمي ، فقال له رجل : قل حدثنا ، فقال : اكتب كما أقول لك ، فلم يحدث يحيى وعبد الرحمن عن سفيان عنه شيئا .
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
И рассказал мне ‘Абд ас-Самад ибн Мухаммад: передал нам Абу Ну‘айм ‘Абд аль-Малик ибн Мухаммад, передал нам Мухаммад ибн аль-Хайсам, передал нам Хишам — то есть ибн Бахрам — передал нам Хаммад ибн Далиль, сказавший: «Я слышал, как Шу‘ба критиковал Джабира, Джувайбра и аль-Хасана ибн ‘Умару».
وحدثني عبد الصمد بن محمد ، ثنا أبو نعيم عبد الملك بن محمد ، ثنا محمد بن الهيثم ، ثنا هشام - يعني ابن بهرام - ثنا حماد بن دليل ، قال : سمعت شعبة يقع في جابر وجويبر والحسن بن عمارة
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль: «Я спросил своего отца об ‘Убайде, Мухаммаде ибн Салиме и Джувайбре», и он ответил: «Как же они близки друг к другу!» — то есть в слабости. И сказал: «Когда Уаки‘ доходил до хадиса Джувайбра, он говорил: “Суфьян от какого-то мужчины, не называя его имени”, — считая его слабым!»
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي عن عبيدة ، ومحمد بن سالم ، وجويبر ، فقال : ما أقرب بعضهم من بعض - يعني في الضعف- قال : وكان وكيع إذا أتى على حديث جويبر قال : سفيان عن رجل لا يسميه استضعافا له!
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Когда Уаки‘ доходил до хадиса Джувайбра, он говорил: “Суфьян от мужчины, не называя его имени”, — считая его слабым».
وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : كان وكيع إذا أتى على حديث جويبر ، قال : سفيان عن رجل ، لا يسميه استضعافا له
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, рассказал мне ‘Абдуллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Когда Уаки‘ доходил до хадиса Суфьяна от Джувайбра, он говорил: “Суфьян от мужчины, не называя его имени”, — считая его слабым».
ثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد ، عن أبيه كان وكيع إذا أتى على حديث سفيان عن جويبر قال : سفيان عن رجل لا يسميه استضعافا له
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал Мухаммад ибн аль-Мусанна: «Я не слышал, чтобы Яхья или ‘Абд ар-Рахман передавали от Суфьяна [со слов] Джувайбра».
وقال محمد بن المثنى : ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عنه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Сказал мне ‘Али: сказал Яхья — то есть ибн Са‘ид аль-Каттан: “Я знал Джувайбра по двум хадисам” — то есть, а затем он выпустил эти хадисы позже и ослабил его».
وقال البخاري : قال لي علي قال يحيى - يعني ابن سعيد القطان - كنت أعرف جويبرا بحديثين يعني ، ثم أخرج هذه الأحاديث بعد فضعفه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Ни Яхья, ни ‘Абд ар-Рахман не передавали от него». И то же сказал Абу Муса.
قال عمرو بن علي : ما كان يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عنه . وكذا قال أبو موسى
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал Абу Кудама ас-Сарахси: «Сказал Яхья аль-Каттан: “Они проявляли беспечность, беря тафсир от людей, которым они не доверяли в хадисах”, — затем он упомянул ад-Даххака, Джувайбра и Мухаммада ибн ас-Саиба, и сказал: “Хадисы таких не принимаются, но тафсир от них записывается”».
وقال أبو قدامة السرخسي : قال يحيى القطان : تساهلوا في أخذ التفسير عن قوم لا يوثقونهم في الحديث ، ثم ذكر الضحاك ، وجويبرا ، ومحمد بن السائب ، وقال : هؤلاء لا يحمل حديثهم ، ويكتب التفسير عنهم
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
В «Китаб» аль-‘Укайли: «Оставили его Яхья ибн Са‘ид и Ибн Махди».
وفي "كتاب" العقيلي : تركه يحيى بن سعيد وابن مهدي
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Передал нам аль-Джунайди, передал нам аль-Бухари, сказавший: передал нам ‘Али, сказал Яхья: «Я знал Джувайбра по двум хадисам, затем он выдал эти хадисы позже и ослабил [его]», — он ибн Са‘ид аль-Балхи.
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : حدثنا علي ، قال يحيى : كنت أعرف جويبر بحديثين ثم أخرج هذه الأحاديث بعد فضعف ، هو ابن سعيد البلخي
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Передал нам ас-Саджи, сказавший: «Я слышал, как Ибн аль-Мусанна говорил: “Я никогда не слышал, чтобы Яхья и ‘Абд ар-Рахман передавали что-либо от Суфьяна от Джувайбра”».
أرنا الساجي ، قال : سمعت ابن المثنى يقول : ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن سفيان عن جويبر شيئا قط .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Ибн аль-Джунайд, передал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна, сказавший: «Я не слышал, чтобы Яхья и ‘Абд ар-Рахман [передавали] от Суфьяна от Джувайбра ибн Са‘ида».
حدثنا عبد الرحمن ، نا ابن الجنيد ، نا محمد بن المثنى قال : ما سمعت يحيى وعبد الرحمن [يحدثان] عن سفيان عن جويبر بن سعيد
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказали ‘Аббас ад-Дури и Ахмад ибн Абу Хайсама со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Ничтожен (лейса би-шей')».
وقال عباس الدوري ، وأحمد بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Добавил ‘Аббас со слов Яхьи в другом месте: «Слабый, как же он близок к ‘Убайду ад-Дабби, Мухаммаду ибн Салиму и Джабиру аль-Джу‘фи!»
زاد عباس عن يحيى في موضع آخر : ضعيف ما أقربه من عبيدة الضبي ، ومحمد بن سالم ، وجابر الجعفي
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман ибн Са‘ид со слов Яхьи: «Слабый».
وقال عثمان بن سعيد عن يحيى ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ад-Дури и другие со слов Ибн Ма‘ина: «Ничтожен». Добавил ад-Дури: «Слабый, как же он близок к Джабиру аль-Джу‘фи и ‘Убайду ад-Дабби!»
وقال الدوري ، وغيره ، عن ابن معين : ليس بشيء . زاد الدوري : ضعيف ، ما أقربه من جابر الجعفي ، وعبيدة الضبي !
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абд ас-Самад аль-Истрабади, передал нам Абу Ну‘айм ‘Абд аль-Малик ибн Мухаммад ибн ‘Ади, передал нам Абу Бакр, сказавший: «Я слышал, как Яхья говорил: “Джувайбр не был силен в передачах от ад-Даххака”». Сказал: «И я спросил: “А от Нумайра?” Он ответил: “Он не силен и в [передачах] от Нумайра, он слабый”».
ثنا عبد الصمد بن محمد الإستراباذي ثنا أبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي ، ثنا أبو بكر قال : سمعت يحيى يقول : جويبر لم يكن بالقوي عن الضحاك . قال : فقلت فعن نميرة ؟ قال : ليس هو بقوي في نميره ، هو ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам Мухаммад ибн ‘Али аль-Марвази, передал нам ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: “А каков хадис Джувайбра?” Он ответил: “Слабый”».
ثنا محمد بن علي المروزي ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، قلت ليحيى بن معين : فجويبر كيف حديثه ؟ قال : ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передали нам Ибн Абу Бакр и Ибн Хаммад, сказавшие: передал нам ‘Аббас со слов Яхьи, сказавшего: «Джувайбр — ничтожен». И в другом месте: «Джувайбр ибн Са‘ид аль-Хурасани». Я спросил Яхьи: «Где куфийцы слышали от него?» Он ответил: «Быть может, он проходил мимо них».
ثنا ابن أبي بكر ، وابن حماد قالا : ثنا عباس ، عن يحيى ، قال : جويبر ليس بشيء . وفي موضع آخر جويبر بن سعيد الخراساني قلت ليحيى : أين سمع منه الكوفيون ؟ قال : لعله مر بهم .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: было прочитано ‘Аббасу ибн Мухаммаду ад-Дури, который сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин сказал: “Джувайбр [ничтожен], слабый, как же он близок к ‘Убайду ад-Дабби, Мухаммаду ибн Салиму и Джабиру аль-Джу‘фи”».
حدثنا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين أنه قال : جويبر [ليس بشيء] ، ضعيف ما أقربه من عبيدة الضبي ، ومحمد بن سالم ، وجابر الجعفي
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн ‘Али ибн аль-Мадини: «И я спросил его — то есть своего отца — о Джувайбре, и он очень сильно ослабил его». Сказал: «И я слышал, как мой отец говорил: “Джувайбр слишком много передавал от ад-Даххака, передал от него отвергаемые (манакир) вещи”». Сказал: «И передал Язид ибн Зурей‘ со слов Джувайбра от ан-Наззаля ибн Сабуры от ‘Али: “Нет уасаля (непрерывного поста)”, — затем передал от ад-Даххака от ан-Наззаля ибн Сабуры и Масрука, кажется, от ‘Али, и ослабил его».
وقال عبد الله بن علي ابن المديني : وسألته - يعني أباه - عن جويبر فضعفه جدا ، قال : وسمعت أبي يقول : جويبر أكثر على الضحاك روى عنه أشياء مناكير ، قال : وحدث يزيد بن زريع ، عن جويبر ، عن النزال بن سبرة ، عن علي : لا وصال ، ثم حدث عن الضحاك عن النزال بن سبرة ، ومسروق أراه عن علي وضعفه
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн ‘Али ибн аль-Мадини: «Я спросил его — то есть своего отца — о Джувайбре, и он очень сильно ослабил его». Сказал: «И я слышал, как мой отец говорил: “Джувайбр слишком много передавал от ад-Даххака, передавая от него отвергаемые (манакир) вещи”».
وقال عبد الله بن علي ابن المديني : سألته - يعني أباه - عن جويبر ، فضعفه جدا . قال : وسمعت أبي يقول : جويبر أكثر على الضحاك ، روى عنه أشياء مناكير
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Талиб со слов Ахмада ибн Ханбаля: «То, что передано от ад-Даххака, с тем дело обстоит проще, а то, что передано со иснадом от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, является отвергаемым (мункар)».
وقال أبو طالب عن أحمد بن حنبل : ما كان عن الضحاك فهو على ذاك أيسر ، وما كان بسند عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو منكر
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ибрахим ибн Я‘куб ас-Са‘ди: «Рассказал мне тот, кто слышал, как Ахмад ибн Ханбаль сказал: “Не занимайся хадисами Джувайбра”».
وقال إبراهيم بن يعقوب السعدي : حدثني من سمع أحمد بن حنبل قال : جويبر لا يشتغل بحديثه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Талиб со слов Ахмада: «То, что передано от ад-Даххака — проще, а то, что возводится иснадом к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, — отвергаемо (мункар)».
وقال أبو طالب ، عن أحمد : ما كان عن الضحاك فهو أيسر ، وما كان يسند عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو منكر
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И в «Китаб» аль-Халляля сказано: «Имам Ахмад сказал: “Джувайбр — то, что передано от ад-Даххака, с тем проще, а то, что возводится иснадом к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, — отвергаемо (мункар)”».
وفي " كتاب" الخلال قال الإمام أحمد : جويبر ما كان عن الضحاك فهو على ذاك أيسر ، وما كان يسند عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو منكر
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал ас-Са‘ди: “Джувайбр ибн Са‘ид — я слышал от того, кто рассказал мне со слов Ибн Ханбаля, сказавшего: “Не занимайся его хадисами””».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : جويبر بن سعيد سمعت من حدثني عن ابن حنبل قال : لا تشتغل بحديثه .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Мухаммад ибн Хамувайх ибн аль-Хасан, сказавший: «Я слышал, как Абу Талиб сказал: “Ахмад ибн Ханбаль сказал: “Джувайбр — то, что передано от ад-Даххака, с тем проще, а то, что возводится иснадом к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, является отвергаемым (мункар)””».
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب قال : قال أحمد بن حنبل : جويبر ما كان عن الضحاك فهو على ذاك أيسر ، وما كان يسند عن النبي صلى الله عليه وسلم فهي منكرة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбаль из того, что он написал мне, сказавший: «Я спросил своего отца об ‘Убайде, Мухаммаде ибн Салиме и Джувайбре, и он ответил: “Как же они близки друг к другу!” — то есть в слабости. И когда Уаки‘ доходил до хадиса Джувайбра, он говорил: “Суфьян от мужчины, не называя его имени”, — считая его слабым».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [بن محمد] بن حنبل فيما كتب إلي قال : سألت أبي عن عبيدة ومحمد بن سالم وجويبر ، فقال : ما أقرب بعضهم من بعض - يعني : في الضعف - ، وكان وكيع إذا أتى على حديث جويبر قال : سفيان عن رجل لا يسميه استضعافا له
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.
И сказал Абу аль-Хасан аль-Куфи: «Слабый в хадисах, но люди записывают его хадисы».
وقال أبو الحسن الكوفي : ضعيف الحديث والناس يكتبون حديثه
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Я слышал, как мой отец и Абу Зур‘а говорили: «Джувайбр ибн Са‘ид был хорасанцем, не сильным [в хадисах]».
سمعت أبي وأبا زرعة يقولان : جويبر بن سعيد كان خراسانيا ليس بالقوي
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури: «Я спросил Абу Дауда о Джувайбре и аль-Калби, и он ответил: “Джувайбр — при всей его слабости, а аль-Калби — обвинен во лжи”».
وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن جويبر والكلبي ، فقال : جويبر على ضعفه ، والكلبي متهم
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Привел от него хадис Абу Дауд в «ан-Насих ва аль-мансух» с долей сомнения.
روى له أبو داود في " الناسخ والمنسوخ " على الشك
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Джувайбр — при всей его слабости».
وقال الآجري ، عن أبي داود : جويبر على ضعفه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи в другом месте: «Не надежный».
وقال النسائي في موضع آخر : ليس بثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи в другом месте: «Не надежный».
وقال النسائي في موضع آخر : ليس بثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Джувайбр ибн Са‘ид аль-Хурасани — матрук аль-хадис (хадисы которого отвергнуты)».
وقال النسائي : جويبر بن سعيد الخراساني متروك الحديث .
Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘диля223 — 311 г.х.
И рассказал мне Ахмад ибн Ибрахим ибн Джа‘фар ан-Нисабури, когда я слушал, сказавший: «Было прочитано Абу Бакру Мухаммаду ибн Исхаку ибн Хузайме ан-Нисабури, когда я слушал, и ему сказали: “Ты опирался [как на довод] на Джувайбра, автора тафсира?” На что он подтвердил это и сказал: “Да”».
وحدثني أحمد بن إبراهيم بن جعفر النيسابوري بها وأنا أسمع ، قال : قرئ على أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري وأنا أسمع ، قيل له : كنت تحتج بجويبر صاحب التفسير ؟ فأقر به وقال : نعم
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Передает от ад-Даххака перевернутые (маклуб) вещи».
وقال ابن حبان : يروي عن الضحاك أشياء مقلوبة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Абу Хатим ибн Хиббан аль-Бусти: «Передает от ад-Даххака перевернутые (маклуб) вещи».
وقال أبو حاتم بن حبان البستي : يروى عن الضحاك أشياء مقلوبة
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Слабость очевидна в его хадисах и преданиях».
وقال أبو أحمد بن عدي : والضعف على حديثه ورواياته بين
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Слабость очевидна в его хадисах и преданиях».
وقال ابن عدي : والضعف على حديثه ورواياته بين
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «У Джувайбра есть тафсир от ад-Даххака и другие муснады. Он передавал от Абу Салиха и других, и от него передавали ас-Суури и группа куфийцев. Слабость очевидна в его хадисах и преданиях».
قال الشيخ : ولجويبر بن الضحاك التفسير وغيره من المسانيد ، وقد روى عن أبي صالح ، وعن غيره ، وقد روى عنه الثوري وجماعة من الكوفيين . والضعف على حديثه ورواياته بين
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказали ан-Насаи, ‘Али ибн аль-Хусайн ибн аль-Джунайд и ад-Даракутни: «Матрук (брошенный)».
وقال النسائي ، وعلي بن الحسين بن الجنيد ، والدارقطني : متروك
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказали ан-Насаи, ‘Али ибн аль-Джунайд и ад-Даракутни: «Матрук (брошенный)».
وقال النسائي ، وعلي بن الجنيد ، والدارقطني : متروك
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И сказал аль-Хаким Абу ‘Абдуллах: «Я отрекаюсь перед Аллахом от ответственности за него».
وقال الحاكم أبو عبد الله : أنا أبرأ إلى الله من عهدته
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И сказал аль-Хаким Абу ‘Абдуллах ан-Нисабури: «Я отрекаюсь перед Аллахом от ответственности за него».
وقال الحاكم أبو عبد الله النيسابوري : أنا أبرأ إلى الله من عهدته
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
Сказал аль-Хаким: «И он — передатчик от ад-Даххака».
قال الحاكم : وهو راوية الضحاك
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказали ан-Насаи, ‘Али ибн аль-Хусайн ибн аль-Джунайд и ад-Даракутни: «Матрук (брошенный)».
وقال النسائي ، وعلي بن الحسين بن الجنيد ، والدارقطني : متروك
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказали ан-Насаи, ‘Али ибн аль-Джунайд и ад-Даракутни: «Матрук (брошенный)».
وقال النسائي ، وعلي بن الجنيد ، والدارقطني : متروك
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И упомянул его Я‘куб ибн Суфьян в главе тех, от чьих преданий воздерживаются.
وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И упомянул его Я‘куб ибн Суфьян в главе тех, от чьих преданий воздерживаются.
وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم
Салих Джазара205 — 293 г.х.
И сказал ‘Абд аль-Му‘мин ибн Халаф ан-Насафи: «Я спросил Абу ‘Али Салиха ибн Мухаммада о хадисе Ма‘мара от Джувайбра от ад-Даххака от ан-Наззаля от ‘Али: “Нет молочного родства после отнятия от груди”, на что он ответил: “Джувайбр — не тот, кем занимаются, и хадис от ‘Али не возводится к Пророку (марфу‘)”».
وقال عبد المؤمن بن خلف النسفي : سألت أبا علي صالح بن محمد عن حديث معمر ، عن جويبر ، عن الضحاك ، عن النزال ، عن علي : لا رضاع بعد فطام فقال : جويبر لا يشتغل به ، والحديث عن علي غير مرفوع
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Правдивый (садук), приемлемый». А когда упомянул его вместе с ‘Убайдом и Мухаммадом ибн Салимом, сказал: «Эти не являются доводом в вопросах половых органов и шариатских предписаний (ахкам)».
وقال : الساجي : صدوق يحتمل ، ولما ذكره مع عبيدة ومحمد بن سالم قال : ليس هؤلاء بحجة في الفروج والأحكام
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
И сказал Абу Мухаммад ибн аль-Джаруд: «Ничтожен (лейса би-шей')».
وقال أبو محمد بن الجارود : ليس بشيء
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал аль-Хаким Абу Ахмад: «Ушедший хадис (захиб аль-хадис)».
وقال الحاكم أبو أحمد : ذاهب الحديث
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал аль-Хаким Абу Ахмад: «Ушедший хадис (захиб аль-хадис)».
وقال الحاكم أبو أحمد : ذاهب الحديث
Ибн Шахин297 — 385 г.х.
И упомянул его Абу аль-Касим аль-Балхи в «Джумлят ад-ду‘афа» («Сборнике слабых»), а также Абу аль-‘Араб, Ибн Шахин и аль-Барки.
وذكره أبو القاسم البلخي في "جملة الضعفاء" ، وكذلك أبو العرب وابن شاهين والبرقي
‘Али ибн аль-Хусейн ибн аль-Джунайд ан-Наха‘и? — 291 г.х.
И сказали ан-Насаи, ‘Али ибн аль-Хусайн ибн аль-Джунайд и ад-Даракутни: «Матрук (брошенный)».
وقال النسائي ، وعلي بن الحسين بن الجنيد ، والدارقطني : متروك
Ибн аль-Джаузипоздний составительстрогий510 — 597 г.х.
И сказал Абу аль-Фарадж аль-Багдади в книге «Аль-Моду‘ат» («Вымышленные хадисы»): «Единогласны в том, что его оставили». И сказал в другом месте: «Матрук полностью».
وقال أبو الفرج البغدادي في كتاب "الموضوعات" : أجمعوا على تركه ، وقال في موضع آخر : متروك بمرة
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Что касается его передачи от ад-Даххака в «Сунан ибн Маджа» — это большая часть его передач от него, однако Ибн аль-Джаузи сказал в «ат-Тахкык»: «Он не встречался с ним», несмотря на то, что аль-Миззи упомянул его передачу от него, равно как и его передачу от Анаса, не комментируя её.
عن الضحاك روايته عنه في سنن ابن ماجه وجل روايته عنه ، ومع ذلك قال ابن الجوزي في " التحقيق " : لم يلقه ، مع أن المزي ذكر روايته عنه ، وكذلك روايته عن أنس ساكتا عنه
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Оставили его.
تركوه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Передатчик тафсира.
راوي التفسير
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Джувайбр — матрук, а ад-Даххак не слышал от Ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах.
جويبر متروك ، والضحاك لم يسمع من ابن مسعود رضي الله عنه .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Очень слабый (да‘иф жидддан).
ضعيف جدا
Ахмад ибн Сияр аль-Марвази? — 268 г.х.
И сказал Ахмад ибн Сайяр аль-Марвази: «Джувайбр ибн Са‘ид был родом из Балха, он является спутником ад-Даххака, обладал преданиями и знанием о днях [былого] народа, его положение в тафсире хорошее, но он мягок (слаб) в передаче хадисов».
وقال أحمد بن سيار المروزي : جويبر بن سعيد كان من أهل بلخ ، وهو صاحب الضحاك ، وله رواية ومعرفة بأيام الناس ، وحاله حسن في التفسير ، وهو لين في الرواية
Ахмад ибн Сияр аль-Марвази? — 268 г.х.
И сказал Ахмад ибн Сайяр аль-Марвази: «Джувайбр ибн Са‘ид был родом из Балха, он спутник ад-Даххака, обладал преданиями и знанием о днях [былого] народа, положение его в тафсире хорошее, но он мягок в передаче хадисов. От него передавали выдающиеся люди, такие как ас-Суури и ‘Абд аль-Уарис ибн Са‘ид».
وقال أحمد بن سيار المروزي : جويبر بن سعيد كان من أهل بلخ ، وهو صاحب الضحاك ، وله رواية ومعرفة بأيام الناس ، وحاله حسن في التفسير ، وهو لين في الرواية ، روي عنه كبار الناس مثل الثوري وعبد الوارث بن سعيد
‘Абдуррахман ибн Мухаммад аль-Идриси? — 405 г.х.
Сказал Абу Са‘д аль-Идриси в «Тарих Самарканд» («История Самарканда»): «Говорят, что он въезжал в Самарканд, его ослабляют в хадисах и преданиях».
قال أبو سعد الإدريسي في "تاريخ سمرقند" : يقال : إنه دخل سمرقند ، يضعف في الحديث والرواية
аль-Джаузакани? — 543 г.х.
И сказал аль-Джаузакани: «Ранен в справедливости (маджрух)». А в другом месте: «Матрук».
وقال الجوزقاني : مجروح ، وفي موضع آخر : متروك
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 5
От него передавали · 44
- Хушайм ибн Башир · 18360 общих хадисов
- Суфьян ас-Саури · 16220 общих хадисов
- Язид ибн Харун · 20619 общих хадисов
- ‘Абда ибн Сулейман аль-Киляби · 18815 общих хадисов
- Абу Муавия ад-Дарир · 1959 общих хадисов
- Хаммад ибн Усама аль-Кураши · 2018 общих хадисов
- Сулайман ибн Хайян аль-Ахмар · 1907 общих хадисов
- Амр ибн Хашим аль-Джанби · 2007 общих хадисов
- Абдуллах ибн аль-Мубарак · 1826 общих хадисов
- Яхья ибн Абдуль-Малик ибн Хамид · 1886 общих хадисов
- Ма‘мар ибн Рашид · 1555 общих хадисов
- Абдуррахим ибн Сулейман аль-Ашляль · 1875 общих хадисов
- Марван ибн Му‘авия аль-Фазари · 1935 общих хадисов
- Исхак ибн Юсуф аль-Азрак · 1965 общих хадисов
- Абдуллах ибн Нумайр · 1995 общих хадисов
- Са‘ид ибн Абу ‘Аруба · 1574 общих хадисов
- Аббад ибн аль-Аввам аль-Киляби · 1874 общих хадисов
- Иса ибн Абдуллах ибн аль-Хакам аль-Ансари · 1603 общих хадисов
- Халид ибн Абдуллах ат-Таххан · 1833 общих хадисов
- Убайда ибн Му‘таб ад-Дабби · 1502 общих хадисов
- Яхья ибн аль-‘Аля аль-Фурариди · 1602 общих хадисов
- Хаммад ибн Саляма · 1672 общих хадисов
- ‘Усман ибн Миксам аль-Барри · 1702 общих хадисов
- Хаммад ибн Зейд · 1792 общих хадисов
- Исма‘иль ибн аль-Яса‘ аль-Куфи · 1802 общих хадисов
- Али ибн Хашим аль-‘Аизи · 1892 общих хадисов
- Абдуль-Ваххаб ибн ‘Ата аль-Хаффаф · 2062 общих хадисов
- Василь ибн Абдуррахман аль-Басри · 1521 общих хадисов
- Мухаммад ибн Убайдуллах ибн Абу Сулейман аль-Арзами · 1551 общих хадисов
- Бахр ибн Кунайз ас-Сакка · 1601 общих хадисов
Хадисы по сборникам
- Мусаннаф Ибн Аби Шейба114 хадисов
- Сунан Са‘ид бин Мансур41 хадис
- Мусаннаф Абд ар-Раззака22 хадиса
- Аль-Муджам аль-Кабир15 хадисов
- Сунан аль-Байхаки аль-Кубра10 хадисов
- Сунан ад-Даракутни8 хадисов
- Шарх мушкиль аль-асар2 хадиса
- Аль-Муджам аль-Аусат2 хадиса
- Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили1 хадис
- Сунан Ибн Маджа1 хадис
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela