Передатчики · #21

Ибрахим ибн Абу Абля

إبراهيم بن أبي عبلة

ум. 153 г.х.5-е поколение (пятое)

131

Хадисы передатчика · марфу‘ 121 · маукуф 3 · макту‘ 7 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный (сика)

ثقة

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук)»

قال أبو حاتم : صدوق

Сведения

Полное имя: Ибрахим ибн Абу Абля: Шамр ибн Якзан ибн Абдуллах аль-Муртахильإبراهيم بن أبي عبلة : شمر بن يقظان بن عبد الله بن المرتحل
Кунья: Абу Исма‘ил, а также говорят: Абу Са‘ид, а также говорят: Абу Исхак, а также говорят: Абуль-‘Аббасأبو إسماعيل ، ويقال : أبو سعيد ، ويقال : أبو إسحاق ، ويقال : أبو العباس
Происхождение: ар-Рамли, аш-Шами, аль-‘Укайли, аль-Макдиси, аль-Филистини, а также говорят: ад-Димашкиالرملي ، الشامي ، العقيلي ، المقدسي ، الفلسطيني ، وقيل : الدمشقي
Родственные связи: Племянник Хани бин ‘Абд ар-Рахмана бин Аби ‘Абла (сын его брата)ابن أخيه هاني بن عبد الرحمن بن أبي عبلة

Формы имени в иснадах · 14

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ61
إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ49
ابْنُ أَبِي عَبْلَةَ5
ابْنِ أَبِي عَبْلَةَ3
إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ الْعُقَيْلِيُّ2
أَبُو إِسْمَاعِيلَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ1
إِبْرَاهِيمَ1
إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَبِي عَبْلَةَ1
إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي1
إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ1
إِبْرَاهِيمَ يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَبْلَةَ1
إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَة1
إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ الْعَقِيلِيُّ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ1
إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ الْعُقَيْلِيُّ ، مِنْ أَهْلِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ1

Мнения имамов · 45

все (45)похвала (27)порицание (0)смешанное (0)сведения (18)◈ только имамы (22)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 22 — похвала 16 · сведения 6

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И в «Китаб ад-Дури»: «Я сказал Яхье: „Передавал ли Суфьян ибн ‘Уейна от Ибн Абу ‘Аблы?“ На что он ответил: „Суфьян не встретился с ним“»
وفي " كتاب الدوري " : قلت ليحيى : قد روى سفيان بن عيينة عن ابن أبي عبلة ؟ فقال : لم يلقه سفيان
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Он был одним из надёжных (сика)»
وقال علي ابن المديني : كان أحد الثقات
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Ибн аль-Мадини: «Он был одним из надёжных (сика)»
وقال ابن المديني : كان أحد الثقات
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И в «Ат-Тарих аль-Кабир» аль-Бухари: «Он слышал от Васили»
وفي تاريخ البخاري " الكبير " : سمع واثلة
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Аль-Бухари упомянул в «Ат-Тарих»: «Что он слышал от Ибн ‘Умара»
ذكر البخاري في " التاريخ " : أنه سمع من ابن عمر
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук)»
وقال أبو حاتم : صدوق
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук)»
وقال أبو حاتم : صدوق
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Я сказал: «А в книге Ибн Абу Хатима от его отца: он видел Ибн ‘Умара и передавал от Васили ибн аль-Аска‘а, и он правдивый, надёжный (садук сика)»
قلت : وفي كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه رأى ابن عمر ، وروى عن واثلة بن الأسقع ، وهو صدوق ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал ар-Рази: «И он передавал от Васили ибн аль-Аска‘а, и он правдивый, надёжный (садук сика)»
قال الرازي : وروى عن واثلة بن الأسقع ، وهو صدوق ثقة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И в книге «Аль-Марасиль» ‘Абдуррахмана: «Я слышал, как мой отец говорил: „Ибн Абу ‘Абла не застал ‘Убаду ибн ас-Самита“»
وفي كتاب " المراسيل " لعبد الرحمن سمعت أبي يقول : لم يدرك ابن أبي عبلة عبادة بن الصامت
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Он не застал ‘Убаду ибн ас-Самита»
قال أبو حاتم : لم يدرك عبادة بن الصامت .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Я слышал, как мой отец говорил это, и сказал: «И я слышал, как он говорил: „Он правдивый, надёжный (садук сика)“»
سمعت أبي يقول ذلك ، قال : وسمعته يقول : هو صدوق ثقة .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук)»
قال أبو حاتم : صدوق
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Сказали ‘Аббас ад-Дури, и Муфдаль ибн Гассан аль-Галляби, и Ибрахим ибн ‘Абдуллах ибн аль-Джунайд со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)». И так же сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими со слов Духайма, а также Абу Юсуф Ya‘куб ибн Суфьян и ан-Насаи
قال عباس الدوري والمفضل بن غسان الغلابي ، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن يحيى بن معين : ثقة . وكذلك قال عثمان بن سعيد الدارمي عن دحيم ، وأبو يوسف يعقوب بن سفيان ، والنسائي .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Сказали Ибн Ма‘ин, Духайм, Ya‘куб ибн Суфьян и ан-Насаи: «Надёжный (сика)»
قال ابن معين ، ودحيم ، ويعقوب بن سفيان ، والنسائي : ثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи в «Ат-Тамйиз»: «Нет в нём проблем»
وقال النسائي في التمييز : ليس به بأس
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И аль-Миззи упомянул, что ан-Насаи сказал о нём: «Надёжный (сика)». А то, что я видел в книге «Ат-Тамйиз»: «Нет в нём проблем». А в другом экземпляре: «Нет проблем в нём»
وذكر المزي أن النسائي قال فيه : ثقة . والذي رأيت في كتاب " التمييز " : ليس به بأس . وفي نسخة أخرى : لا بأس به
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат»
ابن حبان في كتاب " الثقات "
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И в книге Ибн Абу Хатима от его отца: «Он видел Ибн ‘Умара». И так же сказал аль-Бусти
وفي كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه : رأى ابن عمر . وكذا قاله البستي
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Пути передачи к нему не являются безупречными, но сам он надёжный (сика), он не противоречит надёжным передатчикам, если от него передает надёжный»
وقال الدارقطني : الطرقات إليه ليست بصفو ، وهو بنفسه ثقة ، لا يخالف الثقات ، إذا روى عنه ثقة
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Пути к нему не являются кристально чистыми, но он надёжный (сика), не противоречащий надёжным, если от него передает надёжный»
وقال الدارقطني : الطرق إليه ليست تصفو ، وهو ثقة لا يخالف الثقات إذا روى عنه ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказали Ибн Ма‘ин, Духайм, Ya‘куб ибн Суфьян и ан-Насаи: «Надёжный (сика)»
قال ابن معين ، ودحيم ، ويعقوب بن سفيان ، والنسائي : ثقة
Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли: «О, каков же ты мужчина!»
وقال محمد بن يحيى الذهلي : يا لك من رجل
Мухаммад ибн Яхья аз-Зухли170 — 258 г.х.
И сказал аз-Зухли: «О, каков же ты мужчина!»
وقال الذهلي : يا لك من رجل
Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.
И упомянул его Абу Хафс ибн Шахин в числе надёжных («Джумлат ас-сикат»)
وذكره أبو حفص بن شاهين في " جملة الثقات "
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
И сказал аль-Хатыб: «Надёжный (сика) из числа таби‘инов жителей Шама, хадисы которого собираются»
وقال الخطيب : ثقة من تابعي أهل الشام يجمع حديثه
Ибн Абдуль-Баррмутасахиль368 — 463 г.х.
И сказал Ибн ‘Абдуль-Барр в «Ат-Тамхид»: «Он был надёжным, добродетельным, обладал культурой и знаниями, и он сочинял хорошие стихи» — конец цитаты
وقال ابن عبد البر في التمهيد : كان ثقة فاضلا له أدب ومعرفة ، وكان يقول الشعر الحسن انتهى
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
И сказал хафиз Абу Бакр аль-Хатыб аль-Хафиз в «Тахридж ли-Аби аль-Касим ан-Насиб»: «И Ибрахим ибн Абу ‘Абла — надёжный из таби‘инов жителей Шама, хадисы которого собираются»
وقال الحفاظ أبو بكر الخطيب الحافظ في " تخريجه لأبي القاسم النسيب " : وإبراهيم بن أبي عبلة ثقة من تابعي أهل الشام ، يجمع حديثه
Ибн Абдуль-Баррмутасахиль368 — 463 г.х.
И сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абдуль-Барр в книгах «Аль-Исти‘на» и «Ат-Тамхид»: «Он был надёжным, добродетельным, обладал культурой и знаниями, и сочинял хорошие стихи»
وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب " الاستغنا " و " التمهيد " : كان ثقة فاضلا له أدب ومعرفة ، وكان يقول الشعر الحسن
Духайм170 — 245 г.х.
Сказали Ибн Ма‘ин, Духайм, Ya‘куб ибн Суфьян и ан-Насаи: «Надёжный (сика)»
قال ابن معين ، ودحيم ، ويعقوب بن سفيان ، والنسائي : ثقة
аль-Фасави190 — 281 г.х.
Сказали Ибн Ма‘ин, Духайм, Ya‘куб ибн Суфьян и ан-Насаи: «Надёжный (сика)»
قال ابن معين ، ودحيم ، ويعقوب بن سفيان ، والنسائي : ثقة
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Сказал аль-‘Аляи: «И упомянуто в „Ат-Тахзиб“, что он передавал от Ибн ‘Умара, да будет доволен ими Аллах, но он не застал его, напротив, это мурсаль»
قال العلائي : وذكر في " التهذيب " أنه روى عن ابن عمر - رضي الله عنهما - ولم يدركه ، بل هو مرسل
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И сказал аль-Миззи: «Передавал от ‘Утбы бин Газвана и не застал его»
وقال المزي : روى عن عتبة بن غزوان ولم يدركه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Передал в форме мурсаль от ‘Утбы бин Газвана
أرسل عن عتبة بن غزوان
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Надёжный (сика)
ثقة
аль-‘Аляипоздний составитель694 — ? г.х.
И сказал аз-Захаби в «Мухтасар аль-Мустадрак»: «Передал мурсаль от Ибн ‘Умара», и за ним последовал аль-‘Аляи в «Аль-Марасиль», сказав: «Он не застал Ибн ‘Умара», и это опровергается тем, что мы уже изложили
وقال الذهبي في مختصر المستدرك : أرسل عن ابن عمر ، وتبعه العلائي في المراسيل فقال : لم يدرك ابن عمر ، وهو متعقب بما أسلفناه
аль-‘Аляипоздний составитель694 — ? г.х.
И слова аль-‘Аляи о том, что: «Он не застал его, а это мурсаль»
وقول العلائي : إنه لم يدركه بل هو مرسل
аль-‘Аляипоздний составитель694 — ? г.х.
Однако аз-Захаби сказал в «Ат-Тахзиб» и «Мухтасар аль-Мустадрак»: «Что он передал мурсаль от Ибн ‘Умара». И как будто аль-‘Аляи взял это от него и добавил то, что он его не застал. И я не нашёл у аз-Захаби предшественников в вынесении суждения о его передаче от него как о мурсале. И, похоже, он понял это из слов Ибн Абу Хатима в «Аль-Джарх ва ат-та‘диль»: «Он видел Ибн ‘Умара», и тот не сказал: «Слышал или передавал». И это несправедливо со стороны аз-Захаби выносить суждение о его передаче от него как о мурсале на основании двусмысленного выражения, несмотря на его собственное подтверждение того, что он видел его, и подтверждение аль-Бухари того, что он слышал от него. И ещё более удивительно заявление аль-‘Аляи о том, что он его не застал
إلا أن الذهبي قال في " التذهيب " و " مختصر المستدرك " : إنه أرسل عن ابن عمر ، فكأن العلائي أخذه منه ، وزاد كونه لم يدركه ، ولم أجد للذهبي سلفا في الحكم على روايته عنه بالإرسال ، وكأنه فهم ذلك من قول ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " : رأى ابن عمر ، ولم يقل : سمع ولا روى ، وليس بإنصاف من الذهبي حكمه على روايته عنه بالإرسال بعبارة محتملة مع تصريحه هو برؤيته وتصريح البخاري بسماعه منه ، وأعجب من ذلك قول العلائي : إنه لم يدركه
Аль-Аля ибн Зияд ибн Матар? — 94 г.х.
И сказал ему аль-‘Аля ибн Зияд ибн Матар: «Ты в этом году лучше, чем в прошлом году»
وقال له العلاء بن زياد بن مطر : أنت العام خير منك عام الأول
Зумара ибн Раби‘а аль-Филистини? — 202 г.х.
И сказал Замра ибн Раби‘а: «Я не видел сладости жизни, кроме как в двух вещах: поедании бананов с мёдом в тени скалы Иерусалима и в рассказах Ибн Абу ‘Аблы. И я не видел никого красноречивее его»
وقال ضمرة بن ربيعة : ما رأيت لذة العيش إلا في خصلتين : أكل الموز بالعسل في ظل صخرة بيت المقدس ، وحديث بن أبي عبلة . فلم أر أفصح منه
Зумара ибн Раби‘а аль-Филистини? — 202 г.х.
И сказал Замра ибн Раби‘а: «Я не видел никого красноречивее его»
وقال ضمرة بن ربيعة : ما رأيت أفصح منه
ат-Табарани260 — 360 г.х.
И передал ат-Табарани в «Муснад аш-Шамийин» от Ибрахима ибн Абу ‘Аблы, что он сказал: «Я видел Ибн ‘Умара, который обхватил колени руками в пятницу, пока имам произносил проповедь, и он слегка поддремывал, будучи в таком положении»
وروى الطبراني في " مسند الشاميين " عن إبراهيم بن أبي عبلة ، قال : رأيت ابن عمر يحتبي يوم الجمعة والإمام يخطب فخفق الخفقات وهو محتب .
Абу Ну‘айм аль-Асбахани336 — 430 г.х.
И упомянул его хафиз Абу Ну‘айм в числе «Ар-руват ‘ан аз-Зухри валь-а‘лям мин аль-аимма»
وذكره أبو نعيم الحافظ في " الرواة عن الزهري والأعلام من الأئمة "
Абу ‘Амр ад-Дани
Абу ‘Амр ад-Дани в написанной им книге «Табакат аль-курра»: «От него пришло предание в чтениях (хуруф) Корана, и у него есть свой выбор (в чтении), в котором он во многом разошелся с общепринятым чтением (кыраат аль-‘амма)»
أبو عمرو الداني في كتاب " طبقات القراء " تأليفه : وردت عنه الرواية في حروف القرآن ، وله اختيار خالف في كثير منه قراءة العامة
Другие
И в «Тарих Аби аль-Касим ибн ‘Асакир»: со слов Замры от Раджа бин Аби Саляма, который сказал: «‘Амр бин аль-Валид спросил человека об Ибрахиме бин Абу ‘Абле: „Какова его история?“ На что ‘Амр ответил: „Насколько я знаю, он был приятным, благодатным человеком из числа мужей“»
وفي " تاريخ أبي القاسم بن عساكر " : عن ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة قال : سأل عمرو بن الوليد رجلا عن إبراهيم بن أبي عبلة ، ما خبره ؟ فقال : عمرو إنه ما علمت هنيا مريا من الرجال

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 43

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (43)

От него передавали · 40

показать все (40)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela