Аш-Ша‘би

Полное имя

‘Амир ибн Шурахиль (сказано также: ибн Абдуллах ибн Шурахиль; сказано также: ибн Шурахиль ибн Абд)عامر بن شراحيل ، وقيل : ابن عبد الله بن شراحيل ، وقيل : ابن شراحيل بن عبد

Кунья

Абу ‘Амрأبو عمرو

Происхождение

аш-Ша‘би, аль-Химьяри, аль-Куфи, аль-Хамадани, аль-Кабариالشعبي ، الحميري ، الكوفي ، الهمداني ، الكباري

Родственные связи

Его дядя со стороны отца: Кайс б. ‘Абд; его мать из числа пленниц Джалулы; писец ‘Абдуллаха б. Мути‘ и писец ‘Абдуллаха б. Язидаعمه : قيس بن عبد ، وأمه : من سبي جلولاء ، وكاتب عبد الله بن مطيع ، وكاتب عبد الله بن يزيد

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• الشَّعْبِيِّ5 188
• عَامِرٍ1 128
• الشَّعْبِيَّ230
• عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ184
• وَالشَّعْبِيِّ119
• الشَّعْبِيُّ102
• عَامِرٌ86
• عَامِرًا26
• وَعَامِرٍ24
• عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ20
• عَامِرًا الشَّعْبِيَّ8
• الشَّعْبِي7
• لِلشَّعْبِيِّ7
• عَامِرٍ الشَّعْبِي4
• عَامِرٍ يَعْنِي الشَّعْبِيَّ4
• عَامِرُ بْنُ شَرَاحِيلَ الشَّعْبِيُّ4
• وَالشَّعْبِيَّ4
• عَامِر3
• عَامِرٍ - يَعْنِي الشَّعْبِيَّ3
• عَامِرُ بْنُ شَرَاحِيلَ الشَّعْبِي3
• عَامِرً الشَّعْبِيَّ2
• عَامِرٍ هُوَ الشَّعْبِيُّ2
• عَامِرُ2
• لِعَامِرٍ الشَّعْبِيِّ2
• وَعَامِرٍ الشَّعْبِيِّ2
• أَبَا عَمْرٍو1
• الشَّعْبِيِّ1
• الشَّعْبِيِّ .1
• الشَّعْبِيِّ كِتَابًا1
• الشَّيْبَانِيِّ1
• عَاصِمٍ1
• عَامِرٌ - يَعْنِي ابْنَ شَرَاحِيلَ الشَّعْبِيَّ1
• عَامِرٍ - يَعْنِي : الشَّعْبِيَّ1
• عَامِرٍ ، يَعْنِي الشَّعْبِيَّ1
• عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ .1
• عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ1
• عَامِرٍ يَعْنِي : الشَّعْبِيَّ1
• عَامِرَ الشَّعْبِيَّ1
• عَامِرِ الشَّعْبِيِّ1
• مُجَالِدِ1

• Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.

  Сказал Суфьян: «Аш-Ша‘би отправился в Медину, а когда вернулся, то отказался от большинства мнений куфийцев. Ибрахим сказал ему: «Как же нам не хватало этой твоей поездки!».

  وقال سفيان : خرج الشعبي إلى المدينة خرجة فجاء وقد رجع عن عامة قول الكوفيين فقال له إبراهيم : ما كان أغنانا عن خرجتك هذه

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  Сказал Суфьян ибн ‘Уяйна: «Люди после сподвижников Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) были: Ибн ‘Аббас в своё время, аш-Ша‘би в своё время и ас-Саури в своё время».

  وقال سفيان بن عيينة : كان الناس بعد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : ابن عباس في زمانه ، والشعبي في زمانه ، والثوري في زمانه

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  Сказал Ибн ‘Уяйна: «Люди говорили после сподвижников: Ибн ‘Аббас в своё время, аш-Ша‘би в своё время и ас-Саури в своё время».

  وقال ابن عيينة : كانت الناس تقول بعد الصحابة : ابن عباس في زمانه ، والشعبي في زمانه ، والثوري في زمانه .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Абу Бакр ибн Аби Хайсама: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Если аш-Ша‘би передаёт от человека и называет его по имени, то он надёжен (сика), его хадисом можно аргументировать».

  وقال أبو بكر بن أبي خيثمة : سمعت يحيى بن معين يقول : إذا حدث الشعبي عن رجل فسماه ، فهو ثقة يحتج بحديثه

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Ибн Ма‘ин: «Если он передаёт от человека и называет его по имени, то он надёжен, его хадисом можно аргументировать».

  وقال ابن معين : إذا حدث عن رجل فسماه ، فهو ثقة يحتج بحديثه .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Ибн Ма‘ин: «Аш-Ша‘би судил для ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза».

  وقال ابن معين : قضى الشعبي لعمر بن عبد العزيز

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Яхья ибн Ма‘ин: «То, что аш-Ша‘би передал от ‘Аиши — мурсаль».

  قال يحيى بن معين : ما روى الشعبي عن عائشة مرسل

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Сказал Исхак ибн Мансур от Яхьи ибн Ма‘ина: «Я спросил: «Аш-Ша‘би: аль-Фадль рассказал ему, и Усама рассказал ему?». Он сказал: «Ничего (не слышал)».

  وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين ، قلت : الشعبي : إن الفضل حدثه ، وإن أسامة حدثه قال : لا شيء

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Ибн Ма‘ин: «Аш-Ша‘би от ‘Амра ибн аль-‘Аса — мурсаль».

  وقال ابن معين : الشعبي عن عمرو بن العاص مرسل

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  ‘Абдуррахман сказал: «Мой отец упомянул от Исхака ибн Мансура от Яхьи ибн Ма‘ина, что он сказал: «Аш-Ша‘би — надёжный (сика)».

  نا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : الشعبي ثقة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  ‘Абдуррахман передал от Абу Бакра ибн Аби Хайсамы: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Если аш-Ша‘би передаёт от человека и называет его по имени, то он надёжен, его хадисом можно аргументировать».

  ثنا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت يحيى بن معين يقول : إذا حدث الشعبي عن رجل فسماه فهو ثقة يحتج بحديثه

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Ибн аль-Мадини в «аль-‘Иляль»: «Он не слышал от Зейда ибн Сабита, не встречал Абу Са‘ида аль-Худри и Умм Саляму».

  وقال ابن المديني في « العلل » : لم يسمع من زيد بن ثابت ، ولم يلق أبا سعيد الخدري ، ولا أم سلمة .

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  В «аль-‘Иляль аль-Кубра» Ибн аль-Мадини: «Аш-Ша‘би не слышал от Зейда ибн Сабита (он передал от Кабисы от него), не встречал Абу Са‘ида аль-Худри и не встречал Умм Саляму».

  وفي " العلل الكبرى " لابن المديني : الشعبي لم يسمع من زيد بن ثابت حدث عن قبيصة عنه ، ولم يلق أبا سعيد الخدري ، ولم يلق أم سلمة

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Ибн аль-Мадини: «Он упомянул шестерых сподвижников Ибн Мас‘уда, аш-Ша‘би слышал от них, кроме аль-Хариса». Также сказал: «Аш-Ша‘би не слышал от Зейда ибн аль-Хариса».

  وقال ابن المديني : وقد ذكر أصحاب ابن مسعود الستة الذين تقدم ذكرهم سمع الشعبي منهم إلا الحارث ، وقال أيضا : لم يسمع الشعبي من زيد بن الحارث ، انتهى

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказали Ахмад и ‘Али: «Ничего (не слышал)».

  وقال أحمد وعلي : لا شيء

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Этот хадис — хасан гариб с этой стороны, мы не знаем его от Умм Хани, кроме как с этой стороны. Абу Хамза ас-Сумали зовут Сабит ибн Аби Сафийя, а Умм Хани умерла спустя долгое время после ‘Али ибн Аби Талиба. Я спросил Мухаммада об этом хадисе, он сказал: «Я не знаю, чтобы аш-Ша‘би слышал от Умм Хани». Я спросил: «А Абу Хамза, каков он у тебя?». Ахмад ибн Ханбаль сказал: «О нём говорили, и он у меня — близкий к достоверности (мукариб аль-хадис)».

  هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، لا نعرفه من حديث أم هانئ إلا من هذا الوجه. وأبو حمزة الثمالي اسمه: ثابت بن أبي صفية، وأم هانئ ماتت بعد علي بن أبي طالب بزمان. وسألت محمدا عن هذا الحديث قال: لا أعرف للشعبي سماعا من أم هانئ، فقلت: أبو حمزة كيف هو عندك؟ فقال أحمد بن حنبل : تكلم فيه، وهو عندي مقارب الحديث

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Сказал ат-Тирмизи в «аль-‘Иляль аль-Кабир»: «Мухаммад сказал: «Я не знаю, чтобы аш-Ша‘би слышал от Умм Хани».

  وقال الترمذي في « العلل الكبير » : قال محمد : لا أعرف للشعبى سماعا من أم هانئ .

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  В «аль-‘Иляль аль-Кабир» ат-Тирмизи: «Мухаммад сказал: «Я не знаю, чтобы аш-Ша‘би слышал от Умм Хани».

  وفي " العلل الكبير " للترمذي : قال محمد : لا أعرف للشعبي سماعا من أم هانئ

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Что касается аль-Бухари, то когда он упомянул это дело, он ослабил его словами: «Передаётся от ‘Али», как будто он намекнул на разрыв (инкита‘). В остальном же иснад достоверный, нет места для рассмотрения, кроме этого. Затем он опроверг это, сказав в книге «ар-Раджм»: «Адам передал от Шу‘бы от Салямы ибн Кухайля от аш-Ша‘би от ‘Али, когда он забил женщину камнями в пятницу, он сказал: «Я забил её камнями по сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха)».

  وأما البخاري فإنه لما ذكر هذا الأمر مرضه بقوله ويذكر عن علي فكأنه لمح الانقطاع وإلا فالمسند صحيح لا موضع للنظر فيه إلا في هذا ، ثم نقض هذا فقال في كتاب الرجم : ثنا آدم ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل عن الشعبي عن علي حين رجم المرأة يوم الجمعة قال : قد رجمتها بسنة النبي صلى الله عليه وسلم فهذا [ بعض ] الأول والله تعالى أعلم

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.

  Сказал Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-‘Иджли: «Он слышал от сорока восьми сподвижников Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Аш-Ша‘би старше Абу Исхака на два года, а Абу Исхак старше ‘Абдуль-Малика ибн ‘Умайра на два года. Мурсаль аш-Ша‘би — достоверный, он почти не передаёт мурсаль, кроме как достоверный».

  وقال أحمد بن عبد الله العجلي : سمع من ثمانية وأربعين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والشعبي أكبر من أبي إسحاق بسنتين ، وأبو إسحاق أكبر من عبد الملك بن عمير بسنتين ، ومرسل الشعبي صحيح ، لا يكاد يرسل إلا صحيحا

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.

  Сказал аль-‘Иджли: «Он слышал от сорока восьми сподвижников, он старше Абу Исхака на два года, а Абу Исхак старше ‘Абдуль-Малика на два года. Аш-Ша‘би почти не передаёт мурсаль, кроме как достоверный».

  وقال العجلي : سمع من ثمانية وأربعين من الصحابة ، وهو أكبر من أبي إسحاق بسنتين ، وأبو إسحاق أكبر من عبد الملك بسنتين ، ولا يكاد الشعبي يرسل إلا صحيحا .

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Абу Зур‘а и другие: «Аш-Ша‘би — надёжный (сика)».

  وأبو زرعة ، وغير واحد : الشعبي ثقة

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Сказали Ибн Ма‘ин, Абу Зур‘а и другие: «Аш-Ша‘би — надёжный».

  وقال ابن معين ، وأبو زرعة ، وغير واحد : الشعبي ثقة .

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Сказал Абу Зур‘а: «Аш-Ша‘би от Му‘аза — мурсаль».

  وقال أبو زرعة : الشعبي عن معاذ مرسل .

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Сказал Абу Зур‘а: «Аш-Ша‘би от Му‘аза — мурсаль».

  وقال أبو زرعة : الشعبي عن معاذ ، مرسل

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  ‘Абдуррахман сказал: «Абу Зур‘у спросили об аш-Ша‘би, и он сказал: «Куфиец, надёжный».

  نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن الشعبي فقال : كوفي ثقة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Сказал ‘Абдуррахман ибн Аби Хатим от своего отца: «Он не слышал от Самуры ибн Джундуба. Хадис Шу‘бы от Фираса от аш-Ша‘би: «Я слышал Самуру» — ошибка, между ними Са‘дан ибн Мушандж. Он не застал ‘Асима ибн ‘Ади, а ‘Асим ибн ‘Ади — из ранних».

  وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم ، عن أبيه : لم يسمع من سمرة بن جندب ، وحديث شعبة ، عن فراس ، عن الشعبي : سمعت سمرة ، غلط ، بينهما سمعان بن مشنج ، ولم يدرك عاصم بن عدي ، وعاصم بن عدي قديم

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Сказал Ибн Аби Хатим от своего отца: «Он не слышал от Самуры ибн Джундуба и не застал ‘Асима ибн ‘Ади». Он сказал: «Моего отца спросили о наследстве (фара’ид), которые передал аш-Ша‘би от ‘Али, и он сказал: «Это, по-моему, то, что аш-Ша‘би сопоставил (кыяс) со словами ‘Али, и я не думаю, что ‘Али был свободен для этого».

  وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : لم يسمع من سمرة بن جندب ، ولم يدرك عاصم بن عدي . قال : وسئل أبي عن الفرائض التي رواها الشعبي عن علي ، فقال : هذا عندي ما قاسه الشعبي على قول علي ، وما أرى عليا كان يتفرغ لهذا .

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Сказал аль-Аджури от Абу Дауда: «Мурсаль аш-Ша‘би мне любимее, чем мурсаль ан-Наха‘и».

  وقال الآجري ، عن أبي داود : مرسل الشعبي أحب إلي من مرسل النخعي .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Ибн Аби Хатим привёл в «аль-Марасиль» от Ибн Ма‘ина: «Аш-Ша‘би от ‘Аиши — мурсаль». Он сказал: «Мой отец сказал: «Невозможно, чтобы он слышал от Усамы, не застал аль-Фадля ибн ‘Аббаса и не слышал от Ибн Мас‘уда». Он сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: «Он не слышал от Ибн ‘Умара».

  وحكى ابن أبي حاتم في « المراسيل » ، عن ابن معين : الشعبي عن عائشة مرسل ، قال : وقال أبي : لا يمكن أن يكون سمع من أسامة ، ولا أدرك الفضل بن عباس ، ولم يسمع من ابن مسعود . قال : وسمعت أبي يقول : لم يسمع من ابن عمر .

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Сказал аль-Аджури: «Я слышал, как Абу Дауд говорил: «Аш-Ша‘би умер внезапно, он приехал верхом, затем упал, и люди закричали над ним». Я спросил: «Он умер, будучи судьёй?». Он сказал: «Он оставил судейство. Он слышал от Умм Салямы и ‘Аиши. Мурсаль аш-Ша‘би мне любимее, чем мурсаль ан-Наха‘и. Он слышал от аль-Микдама Абу Каримы». Я спросил: «Люди полагают, что он был шиитом?». Он сказал: «Упаси Аллах! Он тот, кто сказал: «Если бы шииты были птицами...».

  وقال الآجري : سمعت أبا داود يقول : مات الشعبي فجأة جاء وهو راكب ثم خر فصاحوا عليه ، قلت : مات وهو قاض . قال : هو كان اعتزل القضاء وسمع من أم سلمة وعائشة قال ، ومرسل الشعبي أحب إلي من مراسيل النخعي وسمع من المقدام أبي كريمة قلت : إن قوما يزعمون أنه كان يتشيع قال معاذ : الله [ ق222 أ ] هو القائل لو كانت الشيعة من الطير

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  В «аль-Марасиль»: Ибн Ма‘ин сказал: «То, что аш-Ша‘би передал от ‘Аиши — мурсаль». Он сказал: «Я спросил отца о двух хадисах, которые передал Хаммам от Катады от ‘Урвы от аш-Ша‘би, что Усама ибн Зейд рассказал ему: «Он был позади Пророка (мир ему и благословение Аллаха) вечером в ‘Арафа». Застал ли аш-Ша‘би Усаму?». Он сказал: «Невозможно, чтобы он слышал от Усамы, и не застал аль-Фадля ибн ‘Аббаса. Я слышал, как мой отец говорил: «Аш-Ша‘би не слышал от Ибн Мас‘уда. Аш-Ша‘би от ‘Аиши — мурсаль, он передаёт только от Масрука от ‘Аиши». Абу Зур‘а сказал: «Аш-Ша‘би от Му‘аза — мурсаль». Я слышал, как мой отец говорил: «Аш-Ша‘би не слышал от Ибн ‘Умара».

  وفي " المراسيل " : قال ابن معين : ما روى الشعبي عن عائشة مرسل قال : وسألت أبي عن حديثين رواهما همام عن قتادة عن [ عروة ] عن الشعبي أن أسامة بن زيد حدثه : " أنه كان ردف النبي صلى الله عليه وسلم عشية عرفة " . هل أدرك الشعبي أسامة ؟ قال : لا يمكن أن يكون سمع من أسامة ولا أدرك الفضل بن عباس . سمعت أبي يقول : لم يسمع الشعبي من ابن مسعود . والشعبي عن عائشة مرسل ، إنما يحدث عن مسروق عن عائشة ، وقال أبو زرعة : الشعبي عن معاذ مرسل ، وسمعت أبي يقول : الشعبي لم يسمع من ابن عمر

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Сказал Ибн Аби Хатим: «Я спросил отца о двух хадисах, которые передал Хаммам от Катады от ‘Узры от аш-Ша‘би, что Усама ибн Зейд рассказал ему, что он был позади Пророка (мир ему и благословение Аллаха) вечером в ‘Арафа. Застал ли аш-Ша‘би Усаму?». Он сказал: «Невозможно, чтобы аш-Ша‘би слышал это от Усамы, и аш-Ша‘би не застал аль-Фадля ибн ‘Аббаса».

  وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن حديثين رواهما همام عن قتادة عن عزرة عن الشعبي أن أسامة بن زيد حدثه أنه كان ردف النبي صلى الله عليه وسلم عشية عرفة ، هل أدرك الشعبي أسامة ؟ قال : لا يمكن أن يكون الشعبي سمع من أسامة هذا ، ولا أدرك الشعبي الفضل بن عباس

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Аш-Ша‘би не слышал от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, а аш-Ша‘би от ‘Аиши — мурсаль, он передаёт только от Масрука от ‘Аиши».

  وقال أبو حاتم : لم يسمع الشعبي من عبد الله بن مسعود ، والشعبي عن عائشة مرسل ، إنما يحدث عن مسروق عن عائشة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Сказали Абу Зур‘а и Абу Хатим: «Аш-Ша‘би от ‘Умара — мурсаль».

  وقال أبو زرعة وأبو حاتم : الشعبي عن عمر ، مرسل

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Я не знаю, слышал ли аш-Ша‘би от Самуры или нет, потому что он ввёл между ним и им человека».

  وقال أبو حاتم : لا أدري سمع الشعبي من سمرة أم لا ؛ لأنه أدخل بينه وبينه رجل

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Он не слышал от Ибн ‘Умара и не застал ‘Асима ибн ‘Ади, потому что он из ранних. И невозможно, чтобы он слышал от ‘Ауфа ибн Малика аль-Ашджа‘и. И я не знаю, чтобы аш-Ша‘би слышал в Шаме кого-то, кроме аль-Микдама Абу Каримы».

  وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن عمر ، ولم يدرك عاصم بن عدي ؛ لأنه قديم ، وما يمكن أن يكون سمع من عوف بن مالك الأشجعي ، ولا أعلم سمع الشعبي بالشام إلا من المقدام أبي كريمة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  «И он не слышал от Самуры ибн Джундуба. Хадис Шу‘бы от Фираса от аш-Ша‘би: «Я слышал Самуру» — ошибка, между ними Са‘дан ибн Мушандж. И он не застал ‘Асима ибн ‘Ади, а ‘Асим ибн ‘Ади — из ранних». Я слышал, как мой отец говорил это.

  ولم يسمع من سمرة بن جندب وحديث شعبة عن فراس ، عن الشعبي سمعت سمرة - غلط بينهما سمعان بن مشنج ، ولم يدرك عاصم بن عدي وعاصم بن عدي قديم ، سمعت أبي يقول ذلك

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  ‘Абдуррахман сказал: «Моего отца спросили о наследстве, которое передал аш-Ша‘би от ‘Али, и он сказал: «Это, по-моему, то, что аш-Ша‘би сопоставил со словами ‘Али, и я не думаю, что ‘Али был свободен для этого».

  ثنا عبد الرحمن قال : سئل أبي عن الفرائض الذي رواه الشعبي عن علي قال : هذا عندي ما قاسه الشعبي على قول علي وما أرى عليا كان يتفرغ لهذا

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Сказал Ибн Хиббан в «Сикат ат-таби‘ин»: «Он был факихом, поэтом, родился в 20 году, умер в 109 году, при этом в нём была игривость».

  وقال ابن حبان في ثقات التابعين : كان فقيها شاعرا مولده سنة (20) ، ومات سنة (109) على دعابة فيه .

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Когда Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат», он сказал: «Он был факихом, поэтом, родился в 20 году, умер в 109 году, при этом в нём была игривость, и ему было за восемьдесят».

  ولما ذكره ابن حبان في الثقات قال : كان فقيها شاعرا مولده سنة عشرين ومات سنة تسع ومائة على دعابة فيه وقد نيف على الثمانين

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Он был старше Абу Исхака ас-Саби‘и на два года. Люди передавали от него. Он был факихом, поэтом, родился в 20 году (было сказано: 21), умер в 109 году (было сказано: 105, 104), при этом в нём была игривость, и ему было за восемьдесят. Его мать была из пленных Джалулы. Он передавал от ста пятидесяти сподвижников Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)».

  وكان أكبر من أبي إسحاق السبيعي بسنتين ، روى عنه الناس ، وكان فقيها شاعرا مولده سنة عشرين ، وقد قيل : سنة إحدى وعشرين ومات سنة تسع ومائة ، وقد قيل : سنة خمس ومائة ، ويقال : أربع ومائة على دعابة فيه ، وقد نيف على الثمانين ، وكانت أمه من سبي جلولاء ، روى عن خمسين ومائة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Сказал ад-Даракутни в «аль-‘Иляль»: «Аш-Ша‘би не слышал от ‘Али ничего, кроме одного слова, он не слышал другого. Как будто он имел в виду то, что вывел аль-Бухари в «ар-Раджм» от него от ‘Али, когда он забил женщину камнями, он сказал: «Я забил её камнями по сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха)».

  وقال الدارقطني في « العلل » : لم يسمع الشعبي من علي إلا حرفا واحدا ما سمع غيره . كأنه عنى ما أخرجه البخاري في الرجم عنه عن علي حين رجم المرأة ، قال : رجمتها بسنة النبي صلى الله عليه وسلم .

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Сказал ад-Даракутни в «Су’алят Хамза»: «Он не слышал от Ибн Мас‘уда, а только видел его».

  وقال الدارقطني في « سؤالات حمزة » : لم يسمع من ابن مسعود وإنما رآه رؤية .

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  В «Су’алят Хамза»: «Аш-Ша‘би не слышал от Ибн Мас‘уда — он только видел его».

  وفي " سؤالات حمزة " : الشعبي لم يسمع من ابن مسعود - إنما رآه رؤية .

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  В «‘Иляль» Абуль-Хасана ад-Даракутни: «Аш-Ша‘би не слышал от ‘Али».

  وفي علل أبي الحسن الدارقطني : لم يسمع الشعبي من علي

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Это мурсаль; ‘Амир не застал ‘Умара.

  وهذا مرسل ؛ عامر لم يدرك عمر

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.

  Сказал аль-Хаким в «‘Улюм»: «Он не слышал от ‘Аиши, Ибн Мас‘уда, Усамы ибн Зейда, ‘Али (он только видел его), Му‘аза ибн Джабаля и Зейда ибн Сабита».

  وقال الحاكم في « علومه » : ولم يسمع من عائشة ، ولا من ابن مسعود ، ولا من أسامة بن زيد ، ولا من علي ، إنما رآه رؤية ، ولا من معاذ بن جبل ، ولا من زيد بن ثابت .

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.

  В «‘Улюм аль-хадис» аль-Хакима: «Аш-Ша‘би не слышал от ‘Аиши, Ибн Мас‘уда, Усамы ибн Зейда, ‘Али ибн Аби Талиба (он только видел его), Му‘аза ибн Джабаля и Зейда ибн Сабита».

  وفي " علوم الحديث " للحاكم : لم يسمع الشعبي عن عائشة ، ولا من ابن مسعود ، ولا من أسامة بن زيد ، ولا من علي بن أبي طالب - إنما رآه رؤية ، ولا من معاذ بن جبل ، ولا من زيد بن ثابت

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.

  Сказал аль-Хаким в истории своего города: «О нём передавались сообщения, что он встретил четыреста сподвижников и входил к жёнам Пророка (мир ему и благословение Аллаха)».

  وقال الحاكم في تاريخ بلده : تواترت عنه الروايات أنه لقي أربعمائة من الصحابة ودخل على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказали Ибн Ма‘ин, Абу Зур‘а и другие: «Аш-Ша‘би — надёжный».

  وقال ابن معين ، وأبو زرعة ، وغير واحد : الشعبي ثقة .

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Сказали Абу Зур‘а и Абу Хатим: «Аш-Ша‘би от ‘Умара — мурсаль».

  وقال أبو زرعة وأبو حاتم : الشعبي عن عمر ، مرسل

• Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.

  Сказал ‘Абдуллах ибн Шубрума об аш-Ша‘би: «Я никогда не писал чёрным по белому, и ни один человек не рассказывал мне хадис так, чтобы я хотел, чтобы он повторил его мне, и ни один человек не рассказывал мне хадис, который бы я не запомнил».

  وقال عبد الله بن شبرمة عن الشعبي : ما كتبت سوداء في بيضاء قط ، ولا حدثني رجل بحديث فأحببت أن يعيده علي ، ولا حدثني رجل بحديث إلا حفظته .

• Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.

  Сказал Мансур аль-Гадани об аш-Ша‘би: «Я застал пятьсот сподвижников».

  قال منصور الغداني ، عن الشعبي : أدركت خمس مائة من الصحابة

• Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.

  Сказал Ибн Шубрума: «Я слышал, как аш-Ша‘би говорил: «Я никогда не писал чёрным по белому, и ни один человек не рассказывал мне хадис, который бы я не запомнил, и ни один человек не рассказывал мне хадис так, чтобы я хотел, чтобы он повторил его мне».

  وقال ابن شبرمة : سمعت الشعبي يقول : ما كتبت سوداء في بيضاء ، ولا حدثني رجل بحديث إلا حفظته ، ولا حدثني رجل بحديث فأحببت أن يعيده علي .

• Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.

  Он сказал: «Я застал пятьсот сподвижников», и сказал: «Я никогда не писал чёрным по белому и не рассказывал хадис, который бы не запомнил».

  قال : أدركت خمسمائة من الصحابة ، وقال : ما كتبت سوداء في بيضاء ولا حدثت بحديث إلا حفظته

• Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.

  Он сказал: «Я никогда не писал чёрным по белому, и ни один человек не рассказывал мне хадис так, чтобы я хотел, чтобы он повторил его мне». Однажды его спросили о чём-то, и у него не было ответа, и ему сказали: «Скажи своё мнение». Он ответил: «Что мне делать с моим мнением? Лучше следуй моему мнению».

  وقال : ما كتبت سوداء في بيضاء قط وما حدثني أحد بحديث فأحببت أن يعيده علي . وسئل عن شيء يوما فلم يكن عنده فيه شيء فقيل له : قل برأيك . قال : ما تصنع برأيي بل على رأيي

• Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.

  ‘Арим передал от Хаммада ибн Зейда от Айюба от ‘Атыйи ас-Сираджа: «Я проходил с аш-Ша‘би мимо одной из мечетей Джухайны, и он сказал: «Я свидетельствую о таких-то и таких-то из числа людей этой мечети из числа сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) — триста человек», и упомянул о них нечто из их дел. Аш-Ша‘би красил волосы хной и умер внезапно».

  ثنا عارم ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن عطية السراج قال : مررت مع الشعبي على مسجد من مساجد جهينة : فقال أشهد على كذا وكذا من أهل هذا المسجد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مائة فذكر عنهم شيئا من أفعالهم وكان الشعبي يصبغ بالحمرة وتوفي فجأة

• Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.

  В «ат-Тарих» аль-Бухари («аль-Авсат» и «аль-Кабир»): ‘Амр ибн Марван передал от Шу‘бы от Мансура ибн ‘Абдуррахмана от аш-Ша‘би: «Я застал пятьсот сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха) или больше».

  وفي تاريخ البخاري " الأوسط " ، و " الكبير " : ثنا عمرو بن مروان ثنا شعبة عن منصور بن عبد الرحمن عن الشعبي قال : أدرك خمسمائة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أو أكثر

• Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.

  От аш-Ша‘би: «Я забыл столько знаний, что если бы человек запомнил их, он стал бы учёным. И вот уже двадцать лет я не слышал, чтобы кто-то рассказывал хадис, который я не знал бы лучше него. И я не передаю ничего меньше, чем стихи, и если бы я захотел, я бы читал их вам месяц, не повторяясь».

  وعن الشعبي قال : لقد نسيت من العلم ما لو حفظه رجل لكان به عالما ، وما سمعت منذ عشرين سنة من يحدث بحديث إلا وأنا أعلم به منه وما أروي شيئا أقل من الشعر ولو شئت أنشدتكم شهرا لا أعيد

• Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.

  Аш-Ша‘би спросили: «Где твои книги, с помощью которых ты запомнил это знание?». Он ответил: «Я не написал из них ни «вав», ни «алиф». Его спросили: «Как же ты запомнил?». Он ответил: «У меня был говорящий язык и сердце-сосуд».

  وقيل للشعبي : أين كتبك التي حفظت بها هذا العلم ؟ فقال : ما كتبت منها واوا ولا ألفا قيل فكيف حفظت قال : كان لي لسان نطوق وقلب وعاء

• Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.

  ‘Абдуррахман передал от Абу Са‘ида аль-Ашаджа от Ибн Фудайля от Ибн Шубрумы: «Я слышал, как аш-Ша‘би говорил: «Я никогда не писал чёрным по белому, и ни один человек не рассказывал мне хадис так, чтобы я хотел, чтобы он повторил его мне, и ни один человек не рассказывал мне хадис, который бы я не запомнил».

  نا عبد الرحمن ، أنا أبو سعيد الأشج ، نا ابن فضيل عن ابن شبرمة قال : سمعت الشعبي يقول : ما كتبت سوداء في بيضاء قط ولا حدثني رجل بحديث فأحببت أن يعيده علي ، ولا حدثني رجل بحديث إلا حفظته

• аз-Зухри58 — 125 г.х.

  Сказал аз-Зухри: «Учёных четверо: Ибн аль-Мусайяб в Медине, аш-Ша‘би в Куфе, аль-Хасан в Басре и Макхуль в Шаме».

  وقال الزهري : العلماء أربعة ابن المسيب بالمدينة ، والشعبي بالكوفة ، والحسن بالبصرة ، ومكحول بالشام [ ق223 ب ]

• Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.

  Ибн Са‘д упомянул от него: «Они сказали: «Он родился в год Джалулы, то есть в девятнадцатом году. У него был диван, на который он опирался. Он был шиитом, но увидел от них вещи и услышал их крайности, поэтому оставил их мнение и порицал их».

  ذكر ابن سعد عنه قالوا : ولد سنة جلولاء يعني سنة تسع عشرة ، وكان له ديوان يعزو عليه ، وكان شيعيا فرأى منهم أمورا وسمع إفراطهم فترك رأيهم وكان يعيبهم

• ат-Табари225 — 310 г.х.

  Сказал Абу Джа‘фар ат-Табари в «Табакат аль-фукаха’»: «Он был обладателем адаба, фикха и знания. Он говорил: «Я никогда не развязывал свой пояс (не стремился) к чему-то, на что смотрят люди, никогда не бил своего раба, и ни один мой родственник не умирал, будучи в долгу, чтобы я не выплатил его за него».

  وقال أبو جعفر الطبري في « طبقات الفقهاء » : كان ذا أدب ، وفقه ، وعلم ، وكان يقول : ما حللت حبوتي إلى شيء مما ينظر الناس إليه ، ولا ضربت مملوكا لي قط ، وما مات ذو قرابة لي وعليه دين إلا قضيته عنه .

• ат-Табари225 — 310 г.х.

  Сказал ат-Табари в «Табакат аль-фукаха’»: «Он был обладателем адаба, фикха и адаба. Он говорил: «Ни один мой родственник не умирал, будучи в долгу, чтобы я не выплатил его за него, я никогда не развязывал свой пояс к чему-то, на что смотрят люди, и никогда не бил своего раба».

  وقال الطبري في " طبقات الفقهاء " : كان ذا أدب وفقه وأدب ، وكان يقول : ما مات ذو قرابة لي وعليه دين إلا قضيته عنه ، ولا حللت حبوتي إلى شيء مما ينظر الناس إليه ، ولا ضربت مملوكا لي قط

• Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.

  Сказал Абу Мухаммад: «Я оставил упоминание тех, от кого он передавал, из-за их множества».

  قال أبو محمد : تركت ذكر من روى عنه لكثرته

• Ибн Хазм384 — 456 г.х.

  Ибн Хазм упомянул, что его рождение было после убийства ‘Умара, и что аш-Ша‘би не осознавал стрельбу ‘Аммара ибн Ясира.

  وذكر ابن حزم أن مولده كان بعد قتل عمر ، وأن عمار بن ياسر لم يكن الشعبي يعقل رميه

• Ибн Хазмстрогий384 — 456 г.х.

  Когда Ибн Хазм упомянул его хадис от ‘Али о менструации, он аргументировал им, хотя его обычай — не аргументировать, кроме как достоверным, условием которого является соединённость (иттисаль).

  ولما ذكر ابن حزم حديثه عن علي في الحيض احتج به وعادته لا يحتج إلا بصحيح من شرط [ الصحبة ] الاتصال

• аль-Байхаки384 — 458 г.х.

  Это мурсаль; аш-Ша‘би не застал дни ‘Умара, однако это хороший мурсаль.

  هذا مرسل ؛ الشعبي لم يدرك أيام عمر ، غير أنه مرسل جيد

• Ибн аль-Каттан аль-Фаси? — 628 г.х.

  Сказал Ибн аль-Каттан в «Байан аль-вахм валь-ихам»: «Некоторые вводят между ним и ‘Али ‘Абдуррахмана ибн Аби Лейлу, и его возраст позволяет застать ‘Али...» Он упомянул то, что было сказано о его возрасте, затем сказал: «Но если достоверно, что он умер в семьдесят лет, то его возраст меньше возраста того, кто может передавать (от ‘Али), поэтому его слышание от ‘Али — спорный вопрос».

  وقال ابن القطان في " بيان الوهم والإيهام " : منهم من يدخل بينه وبين علي : عبد الرحمن بن أبي ليلى وسنه محتملة لإدراك علي وذكر ما قيل في سنه ثم قال : لكن إن صح أنه مات ابن سبعين فقد صغرت سنه عن سن من يتحمل فعلى هذا يكون سماعه من علي مختلفا فيه

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  Я скажу: в «ат-Тахзиб» упомянуто, что он передал от Хаббаба ибн аль-Аратта мурсаль.

  قلت : وذكر في التهذيب أنه روى عن خباب بن الأرت مرسلا

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  И Тальха ибн ‘Убайдуллах, и он не слышал от него.

  وطلحة بن عبيد الله ، ولم يسمع منه ( سي )

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  И ‘Абдуллах ибн Мас‘уд, и он не слышал от него.

  وعبد الله بن مسعود ( د س ) ، ولم يسمع منه

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  И ‘Умар ибн аль-Хаттаб, и он не слышал от него.

  وعمر بن الخطاب ( سي ) ، ولم يسمع منه

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Он слышал от ‘Али, Абу Хурайры и аль-Мугиры.

  وسمع عليا وأبا هريرة والمغيرة

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Один из выдающихся имамов.

  أحد الأعلام

• Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.

  От ‘Убейда ибн аль-Малика: «Я вошёл к аш-Ша‘би, когда он сидел на шкуре хищника, и спросил его о чём-то, и он ответил мне. Когда я ушёл, женщина в доме сказала мне: «Это не так, как он сказал тебе, это так-то и так-то». Я вернулся и повторил ему вопрос, и он сказал то же, что сказала она. Оказалось, что это была мать его ребёнка».

  وعن عبيد بن الملك قال : دخلت على الشعبي وهو جالس على جلد سبع فسألته عن شيء فأجابني فلما ذهبت أخرج قالت لي امرأة في البيت : ليس كما قال لك إنما هو كذا وكذا ، فرجعت فأعدت عليه المسألة فقال كما قالت وإذا هي أم ولده

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Он передавал мурсаль от ‘Умара, Тальхи и Ибн Мас‘уда.

  وأرسل عن عمر ، وطلحة ، وابن مسعود

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Надёжный (сика), известный (машхур), выдающийся правовед (факих фадыль).

  ثقة . مشهور . فقيه فاضل

• аль-‘Аляипоздний составитель694 — ? г.х.

  Сказал аль-‘Аля’и: «Он передавал от ‘Али (да будет доволен им Аллах), и это есть в «Сахих аль-Бухари», а он (аль-Бухари) не довольствуется просто возможностью встречи. И от группы сподвижников, которых он встретил. Он передавал мурсаль от ‘Умара, Тальхи ибн ‘Убайдуллаха, Ибн Мас‘уда, ‘Аиши и ‘Убады ибн ас-Самита».

  قال العلائي : روى عن علي رضي الله عنه ، وذلك في صحيح البخاري ، وهو لا يكتفي بمجرد إمكان اللقاء ، وعن طائفة كثيرة من الصحابة لقيهم . وأرسل عن عمر وطلحة بن عبيد الله وابن مسعود وعائشة وعبادة بن الصامت

• Абдуллах ибн Умар ибн аль-Хаттаб? — 75 г.х.

  Сказал ‘Абдуль-Малик ибн ‘Умайр: «Ибн ‘Умар проходил мимо аш-Ша‘би, когда тот рассказывал о военных походах (магази), и сказал: «Я был свидетелем тех людей, и он (аш-Ша‘би) лучше всех их помнит и лучше всех о них знает».

  وقال عبد الملك بن عمير : مر ابن عمر على الشعبي ، وهو يحدث بالمغازي فقال : لقد شهدت القوم ، فلهو أحفظ لها ، وأعلم بها .

• Абдуллах ибн Умар ибн аль-Хаттаб? — 75 г.х.

  Сказал Аш‘ас ибн Саввар: «Аль-Хасан оплакивал аш-Ша‘би и сказал: «Клянусь Аллахом, он был великим в знании, великим в кротости, давним в примирении, и занимал высокое положение в Исламе».

  وقال أشعث بن سوار : نعى لنا الحسن الشعبي . فقال : كان والله كبير العلم ، عظيم الحلم ، قديم السلم ، من الإسلام بمكان وقال عبد الملك بن عمير : مر ابن عمر على الشعبي ، وهو يحدث بالمغازي فقال : لقد شهدت القوم ، فلهو أحفظ لها ، وأعلم بها .

• Ибрахим ан-Наха‘и50 — 96 г.х.

  Ибрахим спросил человека о чём-то, и тот сказал: «Не знаю». Аш-Ша‘би проходил мимо, и Ибрахим сказал: «Иди, спроси того шейха и вернись, сообщи мне». Тот вернулся к нему и сказал: «Он сказал: «Не знаю»». Ибрахим ответил: «Клянусь Аллахом, это и есть фикх».

  وسأل إبراهيم رجل عن شيء فقال : لا أدري ، والشعبي مار فقال : اذهب فاسأل ذلك الشيخ وارجع فأخبرني فرجع إليه فقال : قال : لا أدري . فقال إبراهيم : هذا والله الفقه

• Ибрахим ан-Наха‘и50 — 96 г.х.

  В «аль-‘Икд»: когда ан-Наха‘и спросил его о вопросе, он сказал: «Не знаю». Ибрахим сказал: «Клянусь Аллахом, это и есть учёный: его спросили о том, чего он не знает, и он сказал: «Не знаю».

  وفي " العقد " : لما سأله النخعي عن مسألة قال : لا أدري فقال إبراهيم : هذا والله هو العالم سئل عما لا يدري فقال لا أدري

• Ибрахим ан-Наха‘и50 — 96 г.х.

  В «Джами‘ байан аль-‘ильм»: ан-Наха‘и сказал: «Аш-Ша‘би передаёт от Масрука!! А клянусь Аллахом, он никогда ничего от него не слышал».

  وفي " جامع بيان العلم " : قال النخعي : الشعبي يحدث عن مسروق !! ووالله ما سمع منه شيئا قط

• Ибрахим ан-Наха‘и50 — 96 г.х.

  Ибрахим и аш-Ша‘би никогда не собирались вместе, чтобы Ибрахим не молчал (из уважения).

  وما اجتمع إبراهيم والشعبي . إلا سكت إبراهيم

• Кутайба ибн Муслим? — 96 г.х.

  Сказал Кутайба ибн Муслим (имея в виду правителя): «Удивительно, аш-Ша‘би рассказывает мне от ан-Ну‘мана от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что он сказал: «Халяль ясен, и харам ясен...», а затем просит меня разделить добычу для воинов...» Он сказал: «Это допустимо для аш-Ша‘би из-за его фикха, адаба, и я не видел никого совершеннее его».

  وقال قتيبة بن مسلم - يعني الأمير - : العجب من الشعبي يحدثني عن النعمان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات فمن وقع في الشبهات وقع في الحرام " ثم يسألني أن أقسم على الجندي جعلا نأخذه عند العظائم قال : يحتمل ذاك للشعبي لفقهه وأدبه وما رأيت أكمل منه

• Лахик ибн Хумайд? — 109 г.х.

  Сказал Абу Миджляз: «Я не видел среди них более знающего (факих), чем аш-Ша‘би».

  وقال أبو مجلز : ما رأيت فيهم أفقه من الشعبي

• Лахик ибн Хумайд? — 109 г.х.

  Сказал Абу Миджляз: «Я не видел среди них более знающего, чем он».

  وقال أبو مجلز : ما رأيت فيهم أفقه منه .

• Аль-Хасан аль-Басри21 — 110 г.х.

  Сказал Аш‘ас ибн Саввар: «Аль-Хасан оплакивал аш-Ша‘би и сказал: «Клянусь Аллахом, он был великим в знании, великим в кротости, давним в примирении, и занимал высокое положение в Исламе».

  وقال أشعث بن سوار : نعى الحسن الشعبي فقال : كان والله كبير العلم ، عظيم الحلم ، قديم السلم ، من الإسلام بمكان .

• Мухаммад ибн Сирин? — 110 г.х.

  Сказал Мухаммад ибн Сирин аль-Хузайли: «О Абу Бакр, если войдёшь в Куфу, то бери побольше хадисов от аш-Ша‘би, ибо его спрашивали, когда сподвижники Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) были ещё живы».

  وقال محمد بن سيرين للهذلي : يا أبا بكر إذا دخلت الكوفي فاستكثر من حديث الشعبي فإنه كان يسأل وإن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لأحياء

• Аль-Хасан аль-Басри21 — 110 г.х.

  У ат-Тарихи: когда аш-Ша‘би умер, аль-Хасан сказал: «Его смерть — это брешь в Исламе».

  وعند التاريخي : لما هلك الشعبي قال الحسن : إن موته في الإسلام ثلمة

• Аль-Хасан аль-Басри21 — 110 г.х.

  ‘Абдуррахман передал от Абу Са‘ида аль-Ашаджа от Ибн Фудайля от ‘Асима аль-Ахваля: «Аль-Хасану упомянули о смерти аш-Ша‘би, и он сказал: «Он занимал высокое положение в Исламе».

  ثنا عبد الرحمن ، نا أبو سعيد الأشج ، نا ابن فضيل عن عاصم الأحول قال : ذكر للحسن موت الشعبي ، فقال : إن كان من الإسلام لبمكان

• Аль-Хасан аль-Басри21 — 110 г.х.

  ‘Абдуррахман передал от Ахмада ибн Синана аль-Васити от Исма‘иля ибн Абана аль-Варрака от Яхьи ибн Аби За’иды от Аш‘аса ибн Саввара: «Аль-Хасан аль-Басри оплакивал аш-Ша‘би и сказал: «Клянусь Аллахом, насколько я знал, он был много знающим, великим в кротости, давним в примирении, и занимал высокое положение в Исламе».

  نا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سنان الواسطي ، نا إسماعيل بن أبان الوراق ، ثنا يحيى بن أبي زائدة ، عن أشعث بن سوار قال : نعى لنا الحسن البصري الشعبي ، فقال : كان والله ما علمت كثير العلم عظيم الحلم قديم السلم من الإسلام بمكان

• Макхуль ибн Абу Муслим? — 118 г.х.

  Сказал Са‘ид ибн ‘Абдуль-‘Азиз от Макхуля: «Я не видел более знающего, чем аш-Ша‘би».

  وقال سعيد بن عبد العزيز ، عن مكحول : ما رأيت أفقه من الشعبي

• Макхуль ибн Абу Муслим? — 118 г.х.

  Сказал Макхуль: «Я не видел более знающего, чем он».

  وقال مكحول : ما رأيت أفقه منه .

• Макхуль ибн Абу Муслим? — 118 г.х.

  Сказал Макхуль: «Я не видел более знающего, чем аш-Ша‘би». А другой сказал: «Аш-Ша‘би в своё время — как Ибн ‘Аббас в своё время».

  وقال مكحول : ما رأيت أفقه من الشعبي . وقال آخر : الشعبي في زمانه كابن عباس في زمانه

• Макхуль ибн Абу Муслим? — 118 г.х.

  Сказал Макхуль: «Я не видел более знающего, чем он».

  قال مكحول : ما رأيت أفقه منه

• Макхуль ибн Абу Муслим? — 118 г.х.

  ‘Абдуррахман передал от своего отца от ‘Амра ибн ‘Али ас-Сайрафи от ‘Абдуллаха ибн Дауда (аль-Хурайби) от Са‘ида ибн ‘Абдуль-‘Азиза от Макхуля: «Я не видел никого более знающего, чем аш-Ша‘би».

  نا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، نا عمرو بن علي الصيرفي ، نا عبد الله بن داود يعني الخريبي ، عن سعيد بن عبد العزيز ، عن مكحول قال : ما رأيت أحدا أفقه من الشعبي

• Усман ибн Асим ибн Хисн? — 130 г.х.

  Ибн Аби Хайсама привёл в своём «Тарихе» от Абу Хусайна: «Я не видел более знающего, чем аш-Ша‘би». Абу Бакр ибн ‘Айяш сказал ему: «А как же Шурайх?». Он ответил: «Ты хочешь, чтобы я солгал? Я не видел более знающего, чем аш-Ша‘би».

  وحكي ابن أبي خيثمة في « تاريخه » عن أبي حصين قال : ما رأيت أعلم من الشعبي ، فقال له أبو بكر بن عياش : ولا شريح ؟ فقال : تريدني أكذب ، ما رأيت أعلم من الشعبي .

• Усман ибн Асим ибн Хисн? — 130 г.х.

  В «Тарих Ибн Аби Хайсама»: от Абу Хусайна: «Я не видел никого более знающего, чем аш-Ша‘би». Абу Бакр ибн ‘Айяш сказал ему: «А как же Шурайх?». Он ответил: «Ты хочешь, чтобы я солгал? Я не видел более знающего, чем аш-Ша‘би».

  وفي " تاريخ ابن أبي خيثمة " : عن أبي حصين قال : ما رأيت أحدا أعلم من الشعبي ، فقال له أبو بكر بن عياش ولا شريح فقال : تريدني أكذب ما رأيت أعلم من الشعبي

• Мансур ибн аль-Му‘тамир? — 133 г.х.

  ‘Абдуррахман передал от своего отца от ‘Абдуллаха ибн Мухаммада ибн аль-Хасана ибн аль-Мухтара ар-Рази от Сулеймана ибн Аби Хавзы от ‘Амра ибн Аби Кайса от Мансура: «Я не видел никого более рассудительного, чем аш-Ша‘би».

  نا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، نا عبد الله بن محمد بن الحسن بن المختار الرازي ، ثنا سليمان بن أبي هوذة ، عن عمرو بن أبي قيس ، عن منصور قال : ما رأيت أحدا أحسب من الشعبي

• Абдуллах ибн ‘Аун ибн Артубан66 — 152 г.х.

  От Ибн ‘Ауна: «Аш-Ша‘би был старостой (‘арифом)».

  وعن ابن عون قال : كان الشعبي عريفا

• Аль-Хусейн ибн Вакид аль-Марвази? — 159 г.х.

  Абуль-‘Аббас ас-Сайяри передал от ‘Исы ибн Мухаммада от аль-‘Аббаса ибн Мус‘аба от Ахмада ибн Яхьи ибн Башира аль-Бахили от ‘Али ибн аль-Хусайна ибн Вакыда от его отца: «Я видел аш-Ша‘би (в Нишапуре), он вошёл в мечеть у ворот города в тигровой шапке и лисьей накидке, и люди сказали: «Это факих жителей Ирака».

  ثنا أبو العباس السياري ثنا عيسى بن محمد ثنا العباس بن مصعب ثنا أحمد بن يحيى بن بشير الباهلي حدثني علي بن الحسين بن واقد ثنا أبي قال : رأيت الشعبي يعني في نيسابور دخل المسجد الذي على باب المدينة وعليه قلنسوة نمور وقبا ثعالب فقال الناس : هذا فقيه أهل العراق

• Хаммад ибн Усама аль-Кураши? — 201 г.х.

  Сказал Абу Усама: «‘Умар ибн аль-Хаттаб в своё время был главой людей и собирателем (знаний), после него — Ибн ‘Аббас, после Ибн ‘Аббаса — аш-Ша‘би, а после него — ас-Саури».

  وقال أبو أسامة : كان عمر بن الخطاب في زمانه رأس الناس وهو جامع ، وبعده ابن عباس ، وبعد ابن عباس الشعبي ، وبعده الثوري

• Яхья ибн Яхья аль-Ханзали142 — 226 г.х.

  В «Тарих Нишапур»: Яхью ибн Яхью спросили, застал ли аш-Ша‘би Умм Саляму, и он как будто сказал: «Нет».

  وفي " تاريخ نيسابور " : سئل يحيى بن يحيى الشعبي أدرك أم سلمة فكأنه قال لا

• ‘Абдуллах ибн Тахир аль-Хуза‘и? — 230 г.х.

  Сказал Абуль-‘Аббас ‘Абдуллах ибн Тахир: «Людей было четверо: Ибн ‘Аббас в своё время, аль-Касим ибн Ма‘н в своё время и Абу ‘Убайд ибн Саллям в своё время».

  وقال أبو العباس عبد الله بن طاهر : كان الناس أربعة ابن عباس في زمانه والقاسم بن معن في زمانه وأبو عبيد بن سلام في زمانه

• аль-Джахиз? — 256 г.х.

  В книге «Фадль аль-Китаб»: «Аш-Ша‘би, наряду со своим фикхом и благородством, был писцом».

  وفي كتاب " فضل الكتاب " [ للجافظ ] : كان الشعبي مع تفقهه ونبله كاتب

• Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Кутайба аль-Лахми? — 310 г.х.

  Сказали Ибн Кутайба и аль-Джайшиари в своей книге «аль-Вузара’ валь-куттаб»: «Аш-Ша‘би был писцом ‘Абдуллаха ибн Муты‘ аль-‘Адави и писцом ‘Абдуллаха ибн Язида аль-Хатми, наместника Ибн аз-Зубайра в Куфе. Он был шутником».

  وقال ابن قتيبة ، والجيشياري في كتابه " الوزراء والكتاب " : كان الشعبي كاتب عبد الله بن مطيع العدوي ، وكاتب عبد الله بن يزيد الخطمي عامل ابن الزبير على الكوفة ، وكان مزاحا

• аль-Хасан ибн Абдуллах аль-Аскари293 — 382 г.х.

  Сказал Абу Ахмад аль-‘Аскари: «Аш-Ша‘би от Абу Джубайры — мурсаль».

  وقال أبو أحمد العسكري : الشعبي عن أبي جبيرة مرسل .

• аль-Хасан ибн Абдуллах аль-Аскари293 — 382 г.х.

  В книге Абу Ахмада аль-‘Аскари: «Аш-Ша‘би от Абу Джубайры — мурсаль».

  وفي كتاب أبي أحمد العسكري : الشعبي عن أبي جبيرة مرسل

• Ибрахим ибн Са‘ид аль-Хаббаль391 — 482 г.х.

  Сказал Абу Исхак аль-Хаббаль: «Он был единственным в своё время в искусствах знания».

  وقال أبو إسحاق الحبال : كان واحد زمانه في فنون العلم .

• Ибрахим ибн Са‘ид аль-Хаббаль391 — 482 г.х.

  Сказал Абу Исхак аль-Хаббаль в «Асма’ риджаль аш-шайхайн»: «Он был единственным в своё время в искусствах знания».

  وقال أبو إسحاق الحبال في " أسماء رجال الشيخين " : كان واحد زمانه في فنون العلم

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Мусаннаф Ибн Аби Шейба2 491 хадис
• Мусаннаф Абд ар-Раззака877 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир661 хадис
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра525 хадисов
• Сунан Са‘ид бин Мансур465 хадисов
• Муснад Ахмад406 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра227 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат198 хадисов
• Муснад ад-Дарими178 хадисов
• Муснад аль-Баззара157 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар148 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар140 хадисов
• Сахих Муслим128 хадисов
• Сунан ад-Даракутни121 хадис
• Сунан ан-Насаи115 хадисов
• Сахих аль-Бухари113 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн109 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан107 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили91 хадис
• Джами ат-Тирмизи77 хадисов
• Сунан Абу Дауда75 хадисов
• Сунан Ибн Маджа61 хадис
• Муснад аль-Хумайди42 хадиса
• Муснад ат-Таялиси40 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара40 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр34 хадиса
• Сахих Ибн Хузайма23 хадиса
• Аль-Мунтака16 хадисов
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд13 хадисов
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя8 хадисов
• Муснад ‘Абд бин Хумайд7 хадисов

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Та‘жиль аль-манфа‘а — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela