Передатчики · #5177

Кабиса ибн Зуайб аль-Хуза‘и

قبيصة بن ذؤيب الخزاعي

род. 8 г.х.ум. 89 г.х.Видел Пророка (ляху ру‘ья)Шам, Дамаск, Медина

202

Хадисы передатчика · марфу‘ 130 · маукуф 55 · макту‘ 17 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Видел Пророка (ляху ру‘ья)

له رؤية

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Был ученым, связанным со Всевышним Аллахом (‘алим раббани)

كان عالما ربانيا

⚠ Видел Пророка ﷺ только ребёнком — его хадисы от Пророка ﷺ считаются мурсалем

Доводы: «له رؤية» — видел Пророка ﷺ ребёнком

Сведения

Полное имя: Кабиса ибн Зуайб ибн Хальхаляقبيصة بن ذؤيب بن حلحلة
Кунья: Абу Исхак, а также говорят: Абу Са‘идأبو إسحاق , ويقال: أبو سعيد
Происхождение: аль-Хуза‘и, аль-Мадани, аль-Ка‘би, родом из Медины, затем дамаскскийالخزاعي , المدني , الكعبي , المديني الأصل ، ثم الدمشقى
Родственные связи: Его сын: Исхак; ведал печатью ‘Абд аль-Малика бин Марвана; его мать: ‘Атика бинт аль-Муртахиль бин ‘Абд аль-‘Уззаابنه : إسحاق , كان على خاتم عبد الملك بن مروان , أمه : عاتكة بنت المرتحل بن عبد العزى

Формы имени в иснадах · 21

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ129
قَبِيصَةُ بْنُ ذُؤَيْبٍ11
قَبِيصَةَ بْنَ ذُؤَيْبٍ9
قَبِيصَةَ8
أَبِيهِ5
قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ الْخُزَاعِيِّ3
قَبِيصَةَ بْنِ ذُوَيْبٍ3
وَقَبِيصَةُ بْنُ ذُؤَيْبٍ3
قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ؛2
قَبِيصَةُ2
قَبِيصَةَ بْنَ ذُؤَيْبٍ الْخُزَاعِيَّ1
قَبِيصَةَ بْنَ ذُوَيْبٍ1
قَبِيصَةَ بْنِ أَبِي ذُؤَيْبٍ1
قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْب1
قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ .1
قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ الْكَعْبِيِّ1
قَبِيصَةَ بْنِ ذُويْبٍ1
قَبِيصَةُ بْنُ ذُؤَيْب1
قَبِيصَةُ بْنُ ذُؤَيْبٍ الْأَسْلَمِيُّ1
قَبِيصَةُ بْنُ ذُؤَيْبٍ الْكَعْبِيُّ1
وَقَبِيصَةَ بْنَ ذُؤَيْبٍ1

Мнения имамов · 45

все (45)похвала (15)порицание (0)смешанное (0)сведения (30)◈ только имамы (11)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 11 — похвала 4 · сведения 7

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Амр ибн ‘Али аль-Фаллас: «Кубайса был учителем детей (в мактабе)», и так же передано от Яхьи ибн Ма‘ина.
وقال عمرو بن علي الفلاس : كان قبيصة معلم كتاب ، وكذا نقل عن يحيى بن معين
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «‘Абдуллах ибн аль-Харис был учителем, и Кубайса ибн Зу‘айб был учителем, и ‘Амр ибн аль-Харис был учителем детей Салиха ибн ‘Али, то есть аль-Хашими».
وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين : عبد الله بن الحارث كان معلما ، وقبيصة بن ذؤيب كان معلما ، وعمرو بن الحارث كان معلم ، ولد صالح بن علي يعني الهاشمي
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал аль-Галляби со слов Ибн Ма‘ина: «Его привели к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы он попросил для него благословения».
وقال الغلابي ، عن ابن معين : أتي به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليدعو له بالبركة
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И аль-Бухари привёл, что он считался наряду с Са‘идом ибн аль-Мусайябом и ‘Урвой в фикхе и благочестии.
وأخرج البخاري أنه كان يعد مع سعيد بن المسيب وعروة في الفقة والنسك
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Мединский, таби‘ин, надёжный (сика)».
وقال العجلي : مدني ، تابعي ، ثقة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в числе надёжных таби‘инов и сказал: «Он был из числа факихов жителей Медины и праведников».
وذكره ابن حبان في ثقات التابعين ، وقال : كان من فقهاء أهل المدينة وصالحيهم
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И он был из числа факихов жителей Медины и их праведников, и был учителем в мактабе.
وكان من فقهاء أهل المدينة وصالحيهم ، وكان معلم كتاب
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
(И сообщил нам) Абу Бакр ибн аль-Харис аль-Факих, сказавший: сказал Абу аль-Хасан ад-Даракутни аль-Хафиз: «Кубайса не слышал от ‘Амра, а правильным является то, что фраза „Не облачайте нашу религию в сомнения“ — мавкуф (слова сподвижника)».
( وأخبرنا ) أبو بكر بن الحارث الفقيه قال : قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ : قبيصة لم يسمع من عمرو ، والصواب: لا تلبسوا علينا ديننا ، موقوف
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И передал это Сулайман ибн Муса от Раджи ибн Хайвы от Кубайсы ибн Зу‘айба от ‘Амра ибн аль-‘Аса также в виде мавкуф, а возвел это до Пророка (марфу‘) Катада и Матюр аль-Варрак, однако мавкуф достовернее, а Кубайса не слышал от ‘Амра.
ورواه سليمان بن موسى ، عن رجاء بن حيوة ، عن قبيصة بن ذؤيب ، عن عمرو بن العاص موقوفا أيضا ، ورفعه قتادة ، ومطر الوراق ، والموقوف أصح ، وقبيصة لم يسمع من عمرو
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
«Кубайса не слышал от ‘Амра, а правильным является то, что фраза „Не облачайте нашу религию в сомнения“ — мавкуф».
قبيصة لم يسمع من عمرو ، والصواب : لا تلبسوا علينا ديننا ، موقوف
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Мавкуф, и это правильно, и это мурсаль, так как Кубайса не слышал от ‘Амра.
موقوف ، وهو الصواب ، وهو مرسل ؛ لأن قبيصة لم يسمع من عمرو
Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.
И сказал аш-Ша‘би: «Он был самым знающим из людей о решениях Зайда ибн Сабита».
وقال الشعبي : كان أعلم الناس بقضاء زيد بن ثابت
Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.
И сказал Мугира от аш-Ша‘би: «Кубайса ибн Зу‘айб — самый знающий из людей о решениях Зайда ибн Сабита».
وقال مغيرة عن الشعبي : قبيصة بن ذؤيب أعلم الناس بقضاء زيد بن ثابت
Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.
И сказал Мугира от аш-Ша‘би: «Он был самым знающим из людей о решениях Зайда ибн Сабита».
وقال مغيرة ، عن الشعبي : كان أعلم الناس بقضاء زيد بن ثابت
Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, нам рассказал Салих ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль, нам рассказал ‘Али, то есть Ибн аль-Мадини, сказавший: «Я слышал, как Джарир передавал от Мугиры со слов аш-Ша‘би, который сказал: „Кубайса ибн Зу‘айб был одним из самых знающих людей о решениях Зайда ибн Сабита“».
نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل ، نا علي - يعني ابن المديني قال : سمعت جريرا ذكر عن مغيرة ، عن الشعبي قال : كان قبيصة بن ذؤيب من أعلم الناس بقضاء زيد بن ثابت ،
аз-Зухри58 — 125 г.х.
И аз-Зухри говорил: «Он был из числа ученых этой уммы».
وكان الزهري يقول: كان من علماء هذه الأمة،
аз-Зухри58 — 125 г.х.
И сказал Ибн Вахб от Ибн Лахи‘и: «Ибн Шихаб, когда упоминал Кубайсу ибн Зу‘айба, говорил: „Он был из числа ученых этой уммы“».
وقال ابن وهب عن ابن لهيعة : أن ابن شهاب كان إذا ذكر قبيصة بن ذؤيب قال : كان من علماء هذه الأمة
аз-Зухри58 — 125 г.х.
И сказал Ибн Лахи‘а от Ибн Шихаба: «Он был из числа ученых этой уммы».
وقال ابن لهيعة ، عن ابن شهاب : كان من علماء هذه الأمة
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был хранителем печати ‘Абдуль-Малика ибн Марвана, и был самым любимым из людей для него, и был надёжным (сика), заслуживающим доверия в хадисах».
وقال ابن سعد : كان على خاتم عبد الملك بن مروان، وكان آثر الناس عنده، وكان ثقة مأمونا في الحديث،
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И упомянул его Мухаммад ибн Са‘д в первом поколении жителей Медины, сказав: «И он переселился в Шам, и был самым любимым из людей для ‘Абдуль-Малика ибн Марвана, и был хранителем печати ‘Абдуль-Малика, и через него шла почта, и он читал письма при их поступлении, а затем вносил их к ‘Абдуль-Малику и сообщал ему о том, что в них, и он был надёжным (сика), заслуживающим доверия, передающим много хадисов».
وذكره محمد بن سعد في الطبقة الأولى من أهل المدينة قال : وكان تحول إلى الشام ، وكان آثر الناس عند عبد الملك بن مروان ، وكان على خاتم عبد الملك ، وكان البريد إليه ، وكان يقرأ الكتب إذا وردت ثم يدخلها على عبد الملك فيخبره بما فيها ، وكان ثقة مأمونا كثير الحديث
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Сказал Ибн Са‘д: «Он был хранителем печати ‘Абдуль-Малика, и был самым любимым из людей для него, и через него шла почта, и он был надёжным (сика), заслуживающим доверия, передающим много хадисов».
قال ابن سعد : كان على خاتم عبد الملك ، وكان آثر الناس عنده ، وكان البريد إليه ، وكان ثقة مأمونا كثير الحديث
Ибн Кани366 — 354 г.х.
Сказал Ибн Кани‘: «Он застал Пророка (ляху ру‘ья)».
قال ابن قانع : له رؤية،
Ибн Кани366 — 354 г.х.
И сказал Ибн Кани‘: «Говорят, что он застал Пророка (ляху ру‘ья)».
وقال ابن قانع : يقال : له رؤية
Ибн Шахин297 — 385 г.х.
И упомянул его Ибн Шахин в сподвижниках.
وذكره ابن شاهين في الصحابة
аль-Байхаки384 — 458 г.х.
Это мункаты‘ (прерванный), Кубайса не застал ‘Умара, да будет доволен им Аллах, а передача Катады от ‘Али, да будет доволен им Аллах — мункаты‘.
هذا منقطع ، قبيصة لم يدرك عمر - رضي الله عنه - وقتادة عن علي - رضي الله عنه - منقطع
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр в «Аль-Исти‘аб»: «Он родился в первый год хиджры, и у него были фикх и знание».
وقال ابن عبد البر في " الاستيعاب " : ولد في أول سنة من الهجرة ، وكان له فقه وعلم
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
А от ‘Умара ибн аль-Хаттаба — говорят, что мурсаль.
وعمر بن الخطاب يقال : مرسل
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И от Абу Бакра ас-Сиддика — мурсаль.
وأبي بكر الصديق مرسل
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Он был ученым, познавшим Аллаха (‘алим раббани).
كان عالما ربانيا
Абу Зур‘а аль-‘Иракипоздний составитель762 — 826 г.х.
В «Ат-Тахзиб» указано, что его передача от Абу Бакра ибн ‘Умара — мурсаль. Я говорю: в «Ат-Тахзиб» вынесено твердое суждение, что его передача от Абу Бакра мурсаль, а относительно его передачи от ‘Умара сказано: говорят, что мурсаль, конец цитаты.
وفي التهذيب أن روايته عن أبي بكر وعمر مرسلة . قلت : جزم في التهذيب بأن روايته عن أبي بكر مرسلة ، وقال في روايته عن عمر : يقال : مرسل ، انتهى
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в виде мурсаль.
وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا،
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Передал от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, и говорят: мурсаль.
روى عن : عمر بن الخطاب ، ويقال : مرسل
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И передал в виде мурсаль от Абу Бакра.
وأرسل عن أبي بكر
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И он застал Пророка (ляху ру‘ья).
وله رؤية
Макхуль ибн Абу Муслим? — 118 г.х.
Сказал Раджа ибн Хайва со слов Макхуля: «Я не видел никого более знающего, чем он».
قال رجاء بن حيوة : عن مكحول : ما رأيت أعلم منه
Макхуль ибн Абу Муслим? — 118 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Рашид от Макхуля: «Я не видел никого более знающего, чем Кубайса ибн Зу‘айб».
وقال محمد بن راشد عن مكحول : ما رأيت أعلم من قبيصة بن ذؤيب
Макхуль ибн Абу Муслим? — 118 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Рашид от Макхуля: «Я не видел никого более знающего, чем он».
وقال محمد بن راشد ، عن مكحول : ما رأيت أحدا أعلم منه
Абу аз-Зинад? — 132 г.х.
И причислил его Абу аз-Зинад к факихам жителей Медины, и вывел это Ибн Аби Хатим с достоверным иснадом.
وعده أبو الزناد في فقهاء أهل المدينة ، أخرج ابن أبي حاتم ذلك بسند صحيح،
Абу аз-Зинад? — 132 г.х.
И сказал аль-А‘маш от Абу аз-Зинада: «Факихов жителей Медины было четверо: Са‘ид ибн аль-Мусайяб, Кубайса ибн Зу‘айб, ‘Урва ибн аз-Зубайр и ‘Абдуль-Малик ибн Марван».
وقال الأعمش عن أبي الزناد : كان فقهاء أهل المدينة أربعة : سعيد بن المسيب ، وقبيصة بن ذؤيب ، وعروة بن الزبير ، وعبد الملك بن مروان
Абу аз-Зинад? — 132 г.х.
И упомянул его Абу аз-Зинад среди факихов.
وذكره أبو الزناد في الفقهاء
Абу аз-Зинад? — 132 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, нам рассказал Абу Са‘ид аль-Ашдж, нам рассказал Хафс, нам рассказал аль-А‘маш, сказавший: нам рассказал Абу аз-Зинад, сказавший: «Факихов жителей Медины было четверо: Са‘ид ибн аль-Мусайяб, ‘Урва ибн аз-Зубайр, Кубайса ибн Зу‘айб и ‘Абдуль-Малик ибн Марван».
نا عبد الرحمن ، ثنا أبو سعيد الأشج ، نا حفص ، نا الأعمش ، قال : نا أبو الزناد قال : كان فقهاء أهل المدينة أربعة : سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وقبيصة بن ذؤيب وعبد الملك بن مروان
‘Али ибн Са‘ид ибн Абдуллах Шукайр? — 313 г.х.
И сказал Абу Муса аль-Мадини в «Аз-Зайль»: «Упомянул его аль-‘Аскари среди сподвижников».
وقال أبو موسى المديني في " الذيل " : أورده العسكري في الصحابة
Джа‘фар ибн Мухаммад аль-Мустагфири350 — 432 г.х.
И сказал Джа‘фар: «Его слышание (от Пророка) недостоверно, потому что он родился в день взятия Мекки, и он передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, хадисы мурсаль».
وقال جعفر : لا يصح سماعه لأنه ولد يوم الفتح ، وروى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحاديث مراسيل
Другие
И сказал Аль-Маймуни, сподвижник Ахмада: «Сказал кто-то из наших сподвижников: Кубайса не встретил Тамима, то есть аль-Дари». Я говорю: его передача от Тамима есть в «Сунан Аби Дауд», конец цитаты.
وقال الميموني صاحب أحمد : قال بعض أصحابنا : لم يلق قبيصة تميما يعني الداري . قلت : روايته عن تميم في سنن أبي داود ، انتهى .
Другие
Из числа детей сподвижников.
من أولاد الصحابة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 22

От него передавали · 24

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Аль-Исаба фи тамьиз ас-сахаба — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela