аль-Валид ибн ‘Укба ибн Абу Му‘айт аль-Кураши

Полное имя

аль-Валид ибн ‘Укба ибн Абу Му‘айт: Абан ибн Абу Амр: Закван ибн Умайя ибн Абду Шамс ибн Абду Манаф ибн Кусайالوليد بن عقبة بن أبي معيط : أبان بن أبي عمرو : ذكوان بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي

Кунья

Абу Вахбأبو وهب

Происхождение

аль-Кураши, аль-Умавиالقرشي , الأموي

Родственные связи

Его мать: Арва бинт Курайз ибн Раби‘а, дочь тетки Пророка ﷺ; его бабушка со стороны матери: Умм Хаким аль-Байда бинт ‘Абдуль-Мутталиб; его дети: ‘Усман, ‘Амр, Халид, ‘Усман Младший, Абан, ‘Асым, Мухаммад, Я‘ля, ‘Умар, Халид Младший, аль-Харис (поэт); его братья и сестры: ‘Усман ибн ‘Аффан (по матери), Халид, ‘Умара и Умм Кульсум. Был отправлен Посланником Аллаха ﷺ для сбора закята с племени бану Мусталик, ‘Умар назначил его собирать закят с бану Таглиб, а ‘Усман назначил его правителем Куфы, а затем сместилأمه أروى بنت كريز بن ربيعة ابنة عمة النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،وجدته لأمه أم حكيم البيضاء بنت عبد المطلب ، وأولاده : عثمان ، وعمرو ، وخالد ، وعثمان الأصغر ، وأبان ، وعاصم ، ومحمد ، ويعلى ، وعمر ، وخالد الأصغر ، والحارث الشاعر ، و إخوته : عثمان بن عفان ( لأمه ) ، خالد ، وعمارة ، وأم كلثوم . بعثه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على صدقات بني المصطلق ، وولاه عمر صدقات بني تغلب ، وولاه عثمان الكوفة ثم عزله

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• الْوَلِيدِ بْنِ عُقْبَةَ12
• الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ أَبُو وَهْبٍ1

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И он имел сподвижничество. Передавал от него Абу Муса аль-Хамадани, которого звали ‘Абдуллах. Я слышал, как мой отец говорил это.

  وكانت له صحبة . روى عنه : أبو موسى الهمداني المسمى عبد الله . سمعت أبي يقول ذلك .

• ат-Табари225 — 310 г.х.

  Сказал Абу Джа‘фар ат-Табари: «Передано, что группа жителей Куфы проявила к нему враждебность и засвидетельствовала против него, что он вырвал вино, и что ‘Усман сказал: «О брат мой, терпи, ибо Аллах Всевышний вознаградит тебя». Он сказал: «Это не имеет основы у знатоков науки, а достоверным является то, что передал ‘Абдуллах ад-Данадж от Худайна ибн аль-Мунзира, что он приехал к ‘Усману и сообщил ему историю аль-Валида, и к ‘Усману пришли двое мужчин и засвидетельствовали против него в распитии вина, и он сказал: «Я установлю над ним наказание», и привел хадис, который находится в «Сахихе» Муслима».

  وقال أبو جعفر الطبري : روي أنه تعصب عليه قوم من أهل الكوفة وشهدوا عليه أنه تقيأ الخمر ، وأن عثمان قال : يا أخي اصبر فإن الله تعالى يأجرك ، قال : وهذا لا أصل له عند أهل العلم ، والصحيح ما رواه عبد الله الداناج عن حضين بن المنذر أنه ركب إلى عثمان وأخبره قصة الوليد ، وقدم على عثمان رجلان فشهدا عليه بشرب الخمر ، فقال : لعلي أقيم عليه الحد ، فذكر الحديث وهو في صحيح مسلم

• Ибн Абдуль-Баррмутасахиль368 — 463 г.х.

  Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Нет разногласий среди знатоков толкования Корана в том, что этот аят был ниспослан о нем, а именно: Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправил его сборщиком закята к племени Бану аль-Мусталик, он вернулся и сообщил, что они отступились от веры и отказались платить закят, а они вышли встречать его с оружием, и он подумал, что они вышли сражаться с ним, и вернулся. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправил к ним Халида ибн аль-Валида, и они сообщили, что они привержены исламу. И был ниспослан этот аят». Я скажу: эту историю привел ‘Абд ар-Раззак в своем тафсире со слов Ма‘мара от Катады, который сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправил аль-Валида ибн ‘Укбу к Бану аль-Мусталик, они встретили его, он испугался их и вернулся, сказав: «Они отступились». Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправил к ним Халида ибн аль-Валида, и когда он приблизился к ним, он отправил разведчиков ночью, и они услышали, как те призывают к молитве и молятся. Халид пришел к ним и не увидел от них ничего, кроме послушания и добра, вернулся к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сообщил ему, и был ниспослан этот аят». И привел это ‘Абд ибн Хумайд со слов Юнуса ибн Мухаммада от Шайбана ибн ‘Абд ар-Рахмана от Катады подобное, и по пути аль-Хакама ибн Абана от ‘Икримы подобное, и по пути Ибн Аби Наджиха от Муджахида также. И привел это ат-Табарани с непрерывным иснадом со слов аль-Хариса ибн Аби Дирара аль-Мусталики в развернутом виде, и в иснаде есть тот, кто неизвестен. Противоречит этому то, что привел Абу Дауд в «Сунан» по пути Сабита ибн аль-Хаджаджа от Абу Мусы ‘Абдуллаха аль-Хамадани от аль-Валида ибн ‘Укбы, который сказал: «Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) открыл Мекку, жители Мекки стали приходить к нему со своими детьми, и он протирал их головы. Я был приведен к нему, будучи надушенным (мухалляк), и он не прикоснулся ко мне из-за благовоний». Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Абу Муса неизвестен, и тот, кто был ребенком в день открытия Мекки, не может быть отправлен Пророком (мир ему и благословение Аллаха) сборщиком закята вскоре после открытия. А аз-Зубайр и другие знатоки сиры упомянули, что Умм Кульсум бинт ‘Укба, когда вышла к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) переселенкой во время перемирия в 7 году, ее братья аль-Валид и ‘Умара вышли, чтобы вернуть ее». Он сказал: «Тот, кто был ребенком в день открытия, как может быть из тех, кто вышел вернуть свою сестру до открытия?». Я скажу: из того, что подтверждает, что он был взрослым в день открытия, то, что он пришел с выкупом за двоюродного брата своего отца аль-Хариса ибн Аби Вахру ибн Аби ‘Амра ибн Умайи, и он был взят в плен в день Бадра, и он выкупил его за четыре тысячи, это рассказали авторы книг о военных походах. Аль-Валид вырос после этого под опекой ‘Усмана, пока тот не стал халифом, и он назначил его наместником Куфы после смещения Са‘да ибн Аби Ваккаса, и люди сочли это великим делом».

  قال ابن عبد البر : لا خلاف بين أهل العلم بتأويل القرآن أنها نزلت فيه ، وذلك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعثه مصدقا إلى بني المصطلق ، فعاد ، فأخبر عنهم أنهم ارتدوا ومنعوا الصدقة ، وكانوا خرجوا يتلقونه وعليهم السلاح ، فظن أنهم خرجوا يقاتلونه ، فرجع ، فبعث إليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خالد بن الوليد ، فأخبروه بأنهم على الإسلام . فنزلت هذه الآية . قلت : هذه القصة أخرجها عبد الرزاق في تفسيره ، عن معمر ، عن قتادة ، قال : بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الوليد بن عقبة إلى بني المصطلق ، فتلقوه ، ففرقهم ، فرجع ، فقال : ارتدوا ، فبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إليهم خالد بن الوليد ، فلما دنا منهم بعث عيونا ليلا ، فإذا هم ينادون بالصلاة ، ويصلون ، فأتاهم خالد ، فلم ير منهم إلا طاعة وخيرا ، فرجع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبره ، فنزلت هذه الآية . وأخرجه عبد بن حميد ، عن يونس بن محمد ، عن شيبان بن عبد الرحمن ، عن قتادة نحوه ، ومن طريق الحكم بن أبان ، عن عكرمة نحوه ، ومن طريق ابن أبي نجيح ، عن مجاهد كذلك ، وأخرجها الطبراني موصولة ، عن الحارث بن أبي ضرار المصطلقي مطولة ، وفي السند من لا يعرف . ويعارض ذلك ما أخرجه أبو داود في السنن من طريق ثابت بن الحجاج ، عن أبي موسى عبد الله الهمداني ، عن الوليد بن عقبة ، قال : لما افتتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة جعل أهل مكة يأتونه بصبيانهم ، فيمسح على رءوسهم ، فأتي بي إليه وأنا مخلق ، فلم يمسني من أجل الخلوق . قال ابن عبد البر : أبو موسى مجهول ، ومن يكون صبيا يوم الفتح لا يبعثه النبي - صلى الله عليه وسلم - مصدقا بعد الفتح بقليل ، وقد ذكر الزبير وغيره من أهل العلم بالسير أن أم كلثوم بنت عقبة لما خرجت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - مهاجرة في الهدنة سنة سبع ، خرج أخواها الوليد وعمارة ليرداها ، قال : فمن يكون صبيا يوم الفتح ، كيف يكون ممن خرج ليرد أخته قبل الفتح . قلت : ومما يؤيد أنه كان في الفتح رجلا أنه كان قدم في فداء ابن عم أبيه الحارث بن أبي وحرة بن أبي عمرو بن أمية ، وكان أسر يوم بدر ، فافتداه بأربعة آلاف ، حكاه أصحاب المغازي ، ونشأ الوليد بعد ذلك في كنف عثمان إلى أن استخلف ، فولاه الكوفة بعد عزل سعد بن أبي وقاص ، واستعظم الناس ذلك .

• Ибн Абдуль-Баррмутасахиль368 — 463 г.х.

  Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Аз-Зубайр и другие знатоки сиры упомянули, что аль-Валид и ‘Умара, сыновья ‘Укбы, вышли, чтобы вернуть свою сестру Умм Кульсум из переселения, и это было во время перемирия, и тот, кто был мальчиком, надушенным в день открытия, не мог совершить подобное». Он сказал: «Нет разногласий среди знатоков толкования в том, что слова Всевышнего: «О те, которые уверовали! Если нечестивец принесет вам весть, то разузнайте» (49:6) были ниспосланы об аль-Валиде ибн ‘Укбе, и это потому, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправил его сборщиком закята к Бану аль-Мусталик, когда он прибыл к ним, он испугался их и вернулся, сообщив, что они отступились. Он отправил к ним Халида ибн аль-Валида и приказал ему разузнать о них, и они сообщили, что они привержены исламу». Он сказал: «У него есть истории, в которых есть порицаемое и отвратительное, и он был из числа курайшитов, обладающих остроумием, выдержкой, храбростью и воспитанностью, и он был поэтом и знатным человеком». Он сказал: «И история о том, как он молился с ними, будучи пьяным, и его слова: «Добавить ли вам?», после того как он помолился утреннюю молитву в четыре ракаата, известна из хадисов надежных передатчиков».

  وقال ابن عبد البر : ذكر الزبير وغيره من أهل العلم بالسير أن الوليد وعمارة ابني عقبة خرجا ليردا أختهما أم كلثوم عن الهجرة ، وكان ذلك في الهدنة ، ومن كان غلاما مخلقا يوم الفتح لا يجيء منه مثل هذا ، قال : ولا خلاف بين أهل العلم بالتأويل أن قوله عز وجل : يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا نزلت في الوليد بن عقبة ، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعثه مصدقا إلى بني المصطلق ، فلما وصل إليهم هابهم فانصرف عنهم ، وأخبر أنهم ارتدوا ، فبعث إليهم خالد بن الوليد وأمره أن يتثبت فيهم ، فأخبروا أنهم متمسكون بالإسلام ، قال : وله أخبار فيها نكارة وشناعة ، وكان من رجال قريش ظرفا وحلما وشجاعة وأدبا ، وكان شاعرا شريفا ، قال : وخبر صلاته بهم وهو سكران ، وقوله : أزيدكم ، بعد أن صلى الصبح أربعا ، مشهور من حديث الثقات

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  Имел сподвижничество.

  له صحبة

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Из числа освобожденных (ат-туляка’).

  من الطلقاء

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Аль-Валид и его брат ‘Умара приняли ислам в день открытия Мекки, и говорят, что о нем был ниспослан аят: «О те, которые уверовали! Если нечестивец принесет вам весть, то разузнайте».

  وأسلم الوليد وأخوه عمارة يوم الفتح ، ويقال : إنه نزل فيه : يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا الآية .

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Имел сподвижничество.

  له صحبة

• Мухаммад ибн ‘Имран аль-Марзубани? — 384 г.х.

  Сказал аль-Марзубани: «Он проявлял враждебность к ‘Али ибн Аби Талибу».

  وقال المرزباني : كان يظهر العداوة لعلي بن أبي طالب

• Абу Али аль-Кушайри Мухаммад ибн Саид

  Сказал Абу ‘Али Мухаммад ибн Са‘ид ибн ‘Абд ар-Рахман аль-Кушайри в своей книге «Тарих ар-Ракка»: «Он видел [Пророка], и его могила в Балхе».

  قال أبو علي محمد بن سعيد بن عبد الرحمن القشيري في كتابه «تاريخ الرقة» : له رؤية ، وقبره بالبلخ

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Кабир4 хадиса
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба3 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра2 хадиса
• Аль-Муджам аль-Аусат2 хадиса
• Шарх мушкиль аль-асар1 хадис
• Сунан Абу Дауда1 хадис
• Муснад Ахмад1 хадис
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн1 хадис
• Муснад аль-Баззара1 хадис

• Аль-Исаба фи тамьиз ас-сахаба — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela