Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Мутаррифа, от аш-Ша‘би, который сказал: То, что обращено к лицу из ушей — это часть лица (он имел в виду, что это моют), а их внешняя сторона — часть головы.
Абд ар-Раззак от Ибн Уйайны, который сказал: передал нам Исмаил бин Аби Халид от аш-Ша‘би, который сказал: что касается Джибриля, то он ниспослал предписание протирать обе стопы.
Абд ар-Раззак от ас-Саури от Джабира от аш-Ша‘би: относительно человека, который погрузил свои стопы в реку и не протер их рукой, он сказал: «Этого достаточно для него».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Джабира, от ‘Амира аш-Ша‘би о человеке, который совершил молитву, а на его кожаных носках (хуфф) была нечистота: «Он должен повторить молитву».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Джабира, от аш-Ша‘би, который сказал: Достаточно и одного раза, если омовение совершено полноценно.
Абд ар-Раззак передал от Ма’мара, от Джабира, от аш-Ша’би, который сказал: «Я не вижу ничего плохого в том, чтобы совершить пять молитв с одним омовением, пока я не испытываю нужды в испражнении или мочеиспускании».
Абд ар-Раззак от Исраиля, от ‘Исы бин Абу ‘Аззы, от ‘Амира аш-Ша‘би, который сказал: «Дубление шкур — это их заклание».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от ‘Исы бин Абу ‘Аззы, от ‘Амира аш-Ша‘би, который сказал: «Заклание шкур — это их дубление, так надевай же их».
Абд ар-Раззак от Ибн Уяйны, который сказал: «Сообщил мне тот, кто видел аш-Шааби сидящим на львиной шкуре».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Яхьи, от Ибн Айюба, от аш-Шааби, который сказал: «Ваши сосуды для омовения любимее для меня, чем закрытый кувшин какой-нибудь старухи».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Музахима ибн Зуфара, который сказал: «Я спросил аш-Шааби: „Кувшин старухи с крышкой любите ли вы для совершения омовения или эти сосуды для омовения, в которые мясник опускает свою руку?“ Он ответил: „Нет, лучше из этих сосудов для омовения, в которые мясник опускает св
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Джабира, от аш-Ша‘би о человеке, которого постигло половое осквернение, и он проходит мимо колодца, не имея при себе ведра: «Если он не найдет иного способа, кроме как опустить руку в воду, то пусть опустит». Ма‘мар сказал: И я слышал, как кто-то говорит: «Пусть он смочи
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Джабира, от аш-Ша‘би, от Ибн ‘Аббаса, который сказал: «Нет скверны (джанаба) на одежде, и нет скверны на земле, и нет скверны на человеке, которого касается оскверненный человек, и нет скверны на воде», имея в виду: если его руки опередили его, и он опустил их в воду в
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Джабира, от аш-Ша‘би, который сказал: «Сподвижники Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, опускали свои руки в воду, будучи оскверненными (джунуб), а женщины — будучи в состоянии менструации, и это не портило ее для них».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Джабира, от аш-Ша‘би, который сказал: Нет ничего дурного в остатках воды женщины в период менструации и человека в состоянии полового осквернения. Он не видел в этом ничего предосудительного — ни для омовения, ни для питья.
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри, а также от Джабира, от аш-Ша‘би, который сказал: Нет ничего дурного в том, чтобы чистая женщина расчесывалась остатками воды женщины в период менструации.
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Джабира, от аш-Ша‘би (подобное этому): нет ничего дурного в том, чтобы чистая женщина расчесывалась остатками воды женщины в период менструации.
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Джабира, от аш-Ша‘би, от Ибн Аббаса, который сказал: «Если один мужчина дотрагивается до другого мужчины, это не обязывает его совершать омовение от джанаба».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Джабира, от аш-Ша‘би нечто подобное: «Если один мужчина дотрагивается до другого мужчины, это не обязывает его совершать омовение от джанаба». Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Джабира, от аш-Ша‘би от...
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Джабира, от аш-Ша‘би, который сказал: «Это чистое».