Передатчики · #5622

Мухаммад ибн ас-Саиб аль-Кальби

محمد بن السائب الكلبي

ум. 146 г.х.6-е поколение (шестое)Куфа

Хадисы передатчика · марфу‘ 45 · маукуф 10 · макту‘ 4 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Обвиняемый во лжи и обвиняемый в шиизме (муттахам биль-казб ва румия би-р-рафд)

متهم بالكذب ورمي بالرفض

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал аль-Бухари: «Его оставили аль-Каттан и Ибн Махди»

قال البخاري : تركه القطان وابن مهدي

Сведения

Полное имя: Мухаммад ибн ас-Саиб ибн Бишр ибн Амр ибн аль-Харис ибн Абдуль-Харис ибн Абдуль-‘Уззаمحمد بن السائب بن بشر بن عمرو ابن الحارث بن عبد الحارث بن عبد العزى
Кунья: Абу ан-Надрأبو النضر
Происхождение: аль-Кальби, аль-Куфи, ан-Нассабаالكلبي ، الكوفي ، النسابة
Родственные связи: Два его брата: Суфьян и Саляма; отец Хишама, Ас-Саиба и ‘Абдуррахманаأخويه سفيان وسلمة ، والد هشام والسائب وعبد الرحمن

Формы имени в иснадах · 8

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

الْكَلْبِيِّ23
الْكَلْبِيُّ9
مُحَمَّدِ بْنِ السَّائِبِ9
مُحَمَّدُ بْنُ السَّائِبِ3
وَالْكَلْبِيِّ3
أَبِي2
أَبِي النَّضْرِ2
أَبِيهِ2

Мнения имамов · 77

все (77)похвала (6)порицание (24)смешанное (7)сведения (40)◈ только имамы (34)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 34 — похвала 2 · смешанное 3 · порицание 17 · сведения 12

Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Сказал Зайд ибн аль-Хаббаб: «Я слышал, как Суфьян ас-Саури говорил: «Удивительно, как можно передавать от аль-Кальби!» ‘Абд ар-Рахман ибн Аби Хатим сказал: «Я упомянул это своему отцу и сказал, что ас-Саури передавал от него. Он ответил: «Он не намеревался передавать от него, а рассказывал историю в качестве удивления, а присутствующие записывали это и делали из этого передачу от него»».
وقال زيد بن الحباب : سمعت سفيان الثوري يقول : عجبا لمن يروي عن الكلبي ! قال عبد الرحمن بن أبي حاتم : فذكرته لأبي ، وقلت إن الثوري قد روى عنه ، قال : كان لا يقصد الراوية عنه ، ويحكي حكاية تعجبا ، فيعلقه من حضره ، ويجعلونه رواية عنه
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Сказал Ваки‘: «Суфьяну не нравились те, кто толкует суру от начала до конца, как аль-Кальби».
وقال وكيع : كان سفيان لا يعجبه هؤلاء الذين يفسرون السورة من أولها إلى آخرها ، مثل الكلبي
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Сказал Абу ‘Асим ан-Набиль: «Суфьян ас-Саури утверждал, что аль-Кальби сказал нам: «Всё, что я рассказал от Абу Салиха со слов Ибн ‘Аббаса — это ложь, не передавайте это»».
وقال أبو عاصم النبيل : زعم لي سفيان الثوري قال : قال لنا الكلبي : ما حدثت ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس فهو كذب فلا ترووه
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Рассказал нам аль-Хусайн ибн Юсуф аль-Бундар, рассказал Абу ‘Иса ат-Тирмизи, рассказал Ибрахим ибн ‘Абдаллах ибн аль-Мунзир аль-Бахили, рассказал Я‘ля ибн ‘Убайд: «Суфьян ас-Саури сказал: «Остерегайтесь аль-Кальби». Ему сказали: «Но ты же передаешь от него». Он ответил: «Я знаю его правду от его лжи»».
حدثنا الحسين بن يوسف البندار ، ثنا أبو عيسى الترمذي ، ثنا إبراهيم بن عبد الله بن المنذر الباهلي ، ثنا يعلى بن عبيد قال : قال سفيان الثوري : اتقوا الكلبي . فقيل له : إنك تروي عنه . قال : أنا أعرف صدقه من كذبه .
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, рассказал Ахмад ибн Сулейман ар-Рахави в том, что он написал мне: «Я слышал, как Зайд ибн Хаббаб говорил: «Я слышал, как Суфьян ас-Саури говорил: «Удивительно, как можно передавать от аль-Кальби»». ‘Абд ар-Рахман сказал: «Я упомянул это своему отцу и сказал ему: «Ас-Саури передает от аль-Кальби». Он ответил: «Он не намеревался передавать от него, а рассказывал историю в качестве удивления, а присутствующие записывали это и делали из этого передачу от него»».
حدثنا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سليمان الرهاوي فيما كتب إلي قال : سمعت زيد بن حباب يقول : سمعت سفيان الثوري يقول : عجبا لمن يروي عن الكلبي ، نا عبد الرحمن قال : فذكرته لأبي وقلت له : إن الثوري يروي عن : الكلبي ، قال : كان لا يقصد الرواية عنه ويحكي حكاية تعجبا فيعلقه من حضره ويجعلونه رواية عنه
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, рассказал ‘Абд аль-Малик ибн Аби ‘Абд ар-Рахман аль-Мукри, передал ‘Абд ар-Рахман — то есть Ибн аль-Хакам ибн Башир, передал Ваки‘: «Суфьяну не нравились те, кто толкует суру от начала до конца, как аль-Кальби».
حدثنا عبد الرحمن حدثنا عبد الملك بن أبي عبد الرحمن المقري ، نا عبد الرحمن - يعني ابن الحكم بن بشير ، نا وكيع قال : كان سفيان لا يعجبه هؤلاء الذين يفسرون السورة من أولها إلى آخرها مثل الكلبي
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Передал ‘Абд ар-Рахман, передал ‘Умар ибн Шабба, передал Абу ‘Асим — то есть ад-Даххак ибн Махляд ан-Набиль: «Суфьян ас-Саури утверждал, что аль-Кальби сказал нам: «Всё, что я рассказал от себя от Абу Салиха со слов Ибн ‘Аббаса — это ложь, не передавайте это»».
نا عبد الرحمن ، نا عمر بن شبة ، نا أبو عاصم - يعني الضحاك بن مخلد النبيل قال : زعم لي سفيان الثوري قال : قال لنا الكلبي : ما حدثت عني ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس فهو كذب فلا تروه
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Сказал Абу Муса Мухаммад ибн аль-Мусанна: «Я не слышал, чтобы Яхья или ‘Абд ар-Рахман передавали от Суфьяна от аль-Кальби».
وقال أبو موسى محمد بن المثنى : ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عن الكلبي
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Его оставили Яхья ибн Са‘ид и Ибн Махди».
وقال البخاري : تركه يحيى بن سعيد وابن مهدي
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Сказал Абу Муса: «Я не слышал, чтобы Яхья или ‘Абд ар-Рахман передавали от Суфьяна от него что-либо».
وقال أبو موسى : ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عنه بشيء
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Его оставили Яхья и Ибн Махди».
وقال البخاري : تركه يحيى ، وابن مهدي
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Рассказал нам аль-Джунайди, рассказал аль-Бухари: «Мухаммад ибн ас-Са’иб Абу ан-Надр аль-Кальби аль-Куфи, его оставили Яхья ибн Са‘ид и Ибн Махди».
حدثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : محمد بن السائب أبو النضر الكلبي الكوفي ، تركه يحيى بن سعيد وابن مهدي ،
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Сообщил нам ас-Саджи: «Я слышал, как Ибн аль-Мусанна говорил: «Я не слышал, чтобы Яхья или ‘Абд ар-Рахман передавали от аль-Кальби что-либо»».
أخبرنا الساجي : سمعت ابن المثنى يقول : ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن الكلبي بشيء .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Передал ‘Абд ар-Рахман, передал ‘Али ибн аль-Хусайн ибн аль-Джунайд, передал Мухаммад ибн аль-Мусанна: «Яхья ибн Са‘ид и ‘Абд ар-Рахман ибн Махди не передавали от человека, от аль-Кальби».
نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسين بن الجنيد ، نا محمد بن المثنى قال : كان يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي لا يحدثان ، عن رجل ، عن الكلبي
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Его оставили аль-Каттан и Ибн Махди».
قال البخاري : تركه القطان وابن مهدي
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал ‘Аббас ад-Даури от Яхьи ибн Ма‘ина: «Он — ничто».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Му‘авия ибн Салих от Яхьи ибн Ма‘ина: «Слабый».
وقال معاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين : ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал ад-Даури от Яхьи ибн Ма‘ина: «Он — ничто».
وقال الدوري ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Му‘авия ибн Салих от Яхьи: «Слабый».
وقال معاوية بن صالح عن يحيى : ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал ‘Абд ар-Рахман: «Было прочитано ‘Аббасу ибн Мухаммаду ад-Даури от Яхьи ибн Ма‘ина, что он сказал: «Аль-Кальби — ничто»».
نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين أنه قال : الكلبي ليس بشيء
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Аби Хатим: «аль-Бухари написал в другом месте: «Мухаммад ибн Бишр слышал ‘Амра ибн ‘Абдаллаха аль-Хадрами, от него слышал Мухаммад ибн Исхак, и это аль-Кальби»».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : كتب البخاري في موضع آخر : محمد بن بشر سمع عمرو بن عبد الله الحضرمي ، سمع منه محمد بن إسحاق ، وهو الكلبي
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Люди единогласны в оставлении его хадисов, им не занимаются, он — «захиб аль-хадис» (хадисы которого ушли/непригодны)».
وقال أبو حاتم : الناس مجمعون على ترك حديثه لا يشتغل به هو ذاهب الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Зайд ибн аль-Хаббаб: «Я слышал, как ас-Саури говорил: «Удивительно, как можно передавать от аль-Кальби»». Ибн Аби Хатим сказал: «Я сказал своему отцу: «Но ас-Саури передавал от него». Он ответил: «Он не намеревался передавать от него, а рассказывал историю в качестве удивления, а присутствующие записывали это и делали из этого передачу»».
وقال زيد بن الحباب : سمعت الثوري يقول : عجبا لمن يروي عن الكلبي . قال ابن أبي حاتم : فقلت لأبي : إن الثوري روى عنه ، فقال : كان لا يقصد الرواية عنه ، ويحكي حكايته تعجبا ، فيعلقه من حضره ويجعلونه رواية .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Люди единогласны в оставлении его хадисов, он — «захиб аль-хадис», им не занимаются».
وقال أبو حاتم : الناس مجمعون على ترك حديثه هو ذاهب الحديث لا يشتغل به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал ‘Абд ар-Рахман: «Я спросил своего отца о Мухаммаде ибн ас-Са’ибе аль-Кальби, и он сказал: «Люди единогласны в оставлении его хадисов, им не занимаются, он — «захиб аль-хадис»».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن محمد بن السائب الكلبي فقال : الناس مجتمعون على ترك حديثه لا يشتغل به هو ذاهب الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Наса’и: «Не является надёжным, и его хадисы не записываются».
وقال النسائي : ليس بثقة ولا يكتب حديثه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Наса’и: «Не является надёжным, и его хадисы не записываются».
وقال النسائي : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Наса’и: «Мухаммад ибн ас-Са’иб Абу ан-Надр аль-Кальби — матрук аль-хадис (хадисы которого оставлены)».
وقال النسائي : محمد بن السائب أبو النضر الكلبي متروك الحديث .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан: «Очевидность лжи в нём более явна, чем нужда в чрезмерном описании. Он передал тафсир от Абу Салиха, а Абу Салих не слышал от Ибн ‘Аббаса. Не дозволено опираться на него».
وقال ابن حبان : وضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى الإغراق في وصفه ، روى عن أبي صالح التفسير ، وأبو صالح لم يسمع من ابن عباس لا يحل الاحتجاج به
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У аль-Кальби, помимо того, что я упомянул, есть хорошие хадисы, особенно от Абу Салиха. Он известен тафсиром, и ни у кого нет тафсира длиннее или полнее его, после него — Мукатиль ибн Сулейман. Однако аль-Кальби предпочтительнее Мукатиля из-за того, что говорили о порочных взглядах Мукатиля. От аль-Кальби передавали ас-Саури и Шу‘ба, если они и передавали от него что-то незначительное, не возводя к Пророку (муснад), от него также передавали Ибн ‘Уйейна, Хаммад ибн Саляма, Хушайм и другие из числа надёжных людей, и они были довольны им в «Тафсире». Что же касается хадисов, особенно если он передает от Абу Салиха со слов Ибн ‘Аббаса, то в них есть отвергаемые (манакир). Из-за его известности среди слабых передатчиков, его хадисы записываются».
وقال أبو أحمد بن عدي : وللكلبي غير ما ذكرت من الحديث أحاديث صالحة ، وخاصة عن أبي صالح ، وهو معروف بالتفسير ، وليس لأحد تفسير أطول منه ولا أشبع منه ، وبعده مقاتل بن سليمان ، إلا أن الكلبي يفضل على مقاتل لما قيل في مقاتل من المذاهب الرديئة ، وحدث عن الكلبي الثوري وشعبة ، فإن كانا حدثا عنه بالشيء اليسير غير المسند ، وحدث عنه ابن عيينة وحماد بن سلمة ، وهشيم ، وغيرهم من ثقات الناس ، ورضوه في "التفسير" ، وأما الحديث خاصة إذا روى عن أبي صالح ، عن ابن عباس ففيه مناكير ، ولشهرته فيما بين الضعفاء يكتب حديثه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «У него есть, помимо того, что я упомянул, хорошие хадисы, особенно от Абу Салиха. Он известен тафсиром, и ни у кого нет тафсира длиннее его. От него передавали надёжные люди, и они были довольны им в тафсире. Что же касается хадисов, то в них есть отвергаемые, и из-за его известности среди слабых передатчиков, его хадисы записываются».
وقال ابن عدي : له غير ما ذكرت أحاديث صالحة ، وخاصة عن أبي صالح ، وهو معروف بالتفسير ، وليس لأحد أطول من تفسيره ، وحدث عنه ثقات من الناس ، ورضوه في التفسير ، وأما في الحديث ففيه مناكير ، ولشهرته فيما بين الضعفاء يكتب حديثه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Шейх сказал: «У аль-Кальби, помимо того, что я упомянул, есть хорошие хадисы, особенно от Абу Салиха. Он — человек, известный тафсиром, и ни у кого нет тафсира длиннее или полнее его, после него — Мукатиль ибн Сулейман. Однако аль-Кальби предпочтительнее Мукатиля из-за того, что говорили о порочных взглядах Мукатиля. От аль-Кальби передавали ас-Саури и Шу‘ба, если они и передавали от него что-то незначительное, не возводя к Пророку, от него также передавали Ибн ‘Уйейна, Хаммад ибн Саляма, Исма‘иль ибн ‘Айяш, Хушайм и другие из числа надёжных людей, и они были довольны им в тафсире. Что же касается хадисов, особенно если он передает от Абу Салиха со слов Ибн ‘Аббаса, то в них есть отвергаемые. Из-за его известности среди слабых передатчиков, его хадисы записываются».
قال الشيخ : وللكلبي غير ما ذكرت من الحديث أحاديث صالحة ، وخاصة عن أبي صالح ، وهو رجل معروف بالتفسير ، وليس لأحد تفسير أطول ولا أشبع منه ، وبعده مقاتل بن سليمان ، إلا أن الكلبي يفضل على مقاتل لما قيل في مقاتل من المذاهب الرديئة . وحدث عن الكلبي الثوري وشعبة ، وإن كانا حدثا عنه بالشيء اليسير غير المسند ، وحدث عن الكلبي : ابن عيينة ، وحماد بن سلمة ، وإسماعيل بن عياش ، وهشيم وغيرهم من ثقات الناس ، ورضوه بالتفسير ، وأما في الحديث فخاصة إذا روى عن أبي صالح ، عن ابن عباس ففيه مناكير ، واشتهر به فيما بين الضعفاء يكتب حديثه .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Сказали ‘Али ибн аль-Джунайд, аль-Хаким Абу Ахмад и ад-Даракутни: «Матрук (оставленный)».
وقال علي بن الجنيد ، والحاكم أبو أحمد ، والدارقطني : متروك
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
Сказал аль-Хаким Абу ‘Абдаллах: «Он передал от Абу Салиха вымышленные хадисы».
قال الحاكم أبو عبد الله : روى عن أبي صالح أحاديث موضوعة
Язид ибн Зурей аль-Уйши101 — 183 г.х.
Сказал ‘Абд аль-Вахид ибн Гияс от Ибн Махди: «Абу Джуз’ сидел с нами у дверей Абу ‘Амра ибн аль-‘Аля и сказал: «Я свидетельствую, что аль-Кальби — неверующий». Я рассказал об этом Язиду ибн Зурай‘у, и он сказал: «Я слышал, как он говорил: «Я свидетельствую, что он неверующий»». Я спросил: «Что он утверждал?» Он ответил: «Я слышал, как он говорил: «Джибриль ниспосылал откровение Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), но Пророк встал по нужде, и сел ‘Али, и он ниспослал откровение ‘Али»». Язид сказал: «Я не слышал, чтобы он говорил это, но я видел, как он бил себя в грудь и говорил: «Я сабаит, я сабаит»». аль-‘Укайли сказал: «Это группа из числа рафидитов, последователей ‘Абдаллаха ибн Саба’».
وقال عبد الواحد بن غياث ، عن ابن مهدي : جلس إلينا أبو جزء على باب أبي عمرو بن العلاء ، فقال : أشهد أن الكلبي كافر . قال : فحدثت بذلك يزيد بن زريع ، فقال : سمعته يقول : أشهد أنه كافر . قال : فماذا زعم ؟ قال : سمعته يقول : كان جبريل يوحي إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقام النبي لحاجته ، وجلس علي ، فأوحى إلى علي ، فقال يزيد : أنا لم أسمعه يقول هذا ، ولكني رأيته يضرب صدره ، ويقول : أنا سبئي أنا سبئي ، قال العقيلي : هم صنف من الرافضة أصحاب عبد الله بن سبأ .
Язид ибн Зурей аль-Уйши101 — 183 г.х.
Рассказал нам ас-Саджи: «Рассказал мне Мухаммад ибн Муса, передал Язид ибн Зурай‘, передал аль-Кальби, и он был сабаитом».
حدثنا الساجي قال : حدثني محمد بن موسى ، ثنا يزيد بن زريع ، ثنا الكلبي ، وكان سبئيا
Язид ибн Харун118 — 206 г.х.
Сказал Ахмад ибн Синан аль-Каттан аль-Васити от Язида ибн Харуна: «Аль-Кальби состарился, и его одолела забывчивость. Он пришел к цирюльнику, схватился за свою бороду и хотел сказать: «Возьми отсюда» — то есть то, что выходит за пределы хвата, но сказал: «Возьми то, что меньше хвата!»».
وقال أحمد بن سنان القطان الواسطي ، عن يزيد بن هارون : كبر الكلبي ، وغلب عليه النسيان ، فجاء إلى الحجاج ، وقبض على لحيته فأراد أن يقول : خذ من هاهنا ، يعني ما جاوز القبضة ، فقال : خذ ما دون القبضة !
Язид ибн Харун118 — 206 г.х.
Сказал Язид ибн Харун: «Аль-Кальби состарился, и его одолела забывчивость».
وقال يزيد بن هارون : كبر الكلبي ، وغلب عليه النسيان
Язид ибн Харун118 — 206 г.х.
Передал ‘Абд ар-Рахман, передал Ахмад ибн Синан аль-Васити: «Я слышал, как Язид ибн Харун говорил: «Аль-Кальби состарился, и его одолела забывчивость. Он пришел к цирюльнику, схватился за свою бороду и хотел сказать: «Возьми отсюда» — то есть то, что выходит за пределы хвата, но сказал: «Возьми то, что меньше хвата!»».
نا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سنان الواسطي قال : سمعت يزيد بن هارون يقول : كبر الكلبي وغلب عليه النسيان فجاء إلى الحجام وقبض على لحيته فأراد أن يقول : خذ من ههنا ، - يعني ما جاوز القبضة - فقال : خذ ما دون القبضة
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Ибн Са‘д привел его родословную до Кальба ибн Вабары и сказал: «Его дед — Бишр, а его сыновья: ас-Са’иб, ‘Убайд и ‘Абд ар-Рахман участвовали в битве Джамаль на стороне ‘Али, а Мухаммад ибн ас-Са’иб участвовал в битве аль-Джамаджим с Ибн аль-Аш‘асом. Он был знатоком тафсира, родословных арабов и их хадисов. Он умер в Куфе в 146 году, об этом сообщил мне его сын Хишам». Они сказали: «Он не является авторитетным в своих передачах, очень слабый».
ساق ابن سعد نسبه إلى كلب بن وبرة قال : وكان جده بشر ، وبنوه : السائب ، وعبيد ، وعبد الرحمن ، شهدوا الجمل مع علي ، وشهد محمد بن السائب الجماجم مع ابن الأشعث ، وكان عالما بالتفسير وأنساب العرب وأحاديثهم ، توفي بالكوفة سنة ست وأربعين أخبرني بذلك ابنه هشام ، قالوا : وليس بذاك في روايته ، ضعيف جدا
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Сказал аль-Джузджани: «Лжец, отвергаемый».
وقال الجوزجاني : كذاب ساقط
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «ас-Са‘ди сказал: «Мухаммад ибн ас-Са’иб — лжец, отвергаемый»».
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : محمد بن السائب كذاب ساقط .
ас-Саджи? — 307 г.х.
Сказал ас-Саджи: «Матрук аль-хадис, и он был очень слабым из-за своего чрезмерного шиизма. Надёжные передатчики единогласны в его порицании и оставлении передачи от него в вопросах правовых норм (ахкам) и второстепенных вопросов (фуру‘)».
وقال الساجي : متروك الحديث ، وكان ضعيفا جدا لفرطه في التشيع ، وقد اتفق ثقات أهل النقل على ذمه ، وترك الرواية عنه في الأحكام والفروع
аль-‘Укайли? — 322 г.х.
Сказал ‘Абд аль-Вахид ибн Гияс от Ибн Махди: «Абу Джуз’ сидел с нами у дверей Абу ‘Амра ибн аль-‘Аля и сказал: «Я свидетельствую, что аль-Кальби — неверующий». Я рассказал об этом Язиду ибн Зурай‘у, и он сказал: «Я слышал, как он говорил: «Я свидетельствую, что он неверующий»». Я спросил: «Что он утверждал?» Он ответил: «Я слышал, как он говорил: «Джибриль ниспосылал откровение Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), но Пророк встал по нужде, и сел ‘Али, и он ниспослал откровение ‘Али»». Язид сказал: «Я не слышал, чтобы он говорил это, но я видел, как он бил себя в грудь и говорил: «Я сабаит, я сабаит!»». Абу Джа‘фар аль-‘Укайли сказал: «Это группа из числа рафидитов, последователей ‘Абдаллаха ибн Саба’».
وقال عبد الواحد بن غياث ، عن ابن مهدي : جلس إلينا أبو جزء على باب أبي عمرو بن العلاء فقال : أشهد أن الكلبي كافر ، قال : فحدثت بذلك يزيد بن زريع فقال : سمعته يقول : أشهد أنه كافر . قال : فماذا زعم ؟ قال : سمعته يقول : كان جبريل يوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقام النبي صلى الله عليه وسلم لحاجة ، وجلس علي فأوحى إلى علي . قال يزيد : أنا لم أسمعه يقول هذا ، ولكني رأيته يضرب على صدره ، ويقول : أنا سبأي أنا سبأي ! قال أبو جعفر العقيلي : هم صنف من الرافضة أصحاب عبد الله بن سبأ
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
Сказали ‘Али ибн аль-Джунайд, аль-Хаким Абу Ахмад и ад-Даракутни: «Матрук (оставленный)».
وقال علي بن الجنيد ، والحاكم أبو أحمد ، والدارقطني : متروك
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Обвиняемый во лжи и обвиняемый в шиизме.
متهم بالكذب ورمي بالرفض
Ибрахим ан-Наха‘и50 — 96 г.х.
Сказал Василь ибн ‘Абд аль-А‘ля: «Рассказал нам Мухаммад ибн Фудайль от Мугиры, от Ибрахима, что он сказал Мухаммаду ибн ас-Са’ибу: «Пока ты придерживаешься этого мнения, не приближайся к нам». И он был мурджиитом».
وقال واصل بن عبد الأعلى : حدثنا محمد بن فضيل عن مغيرة ، عن إبراهيم أنه قال لمحمد بن السائب : ما دمت على هذا الرأي لا تقربنا . وكان مرجئا
Ибрахим ан-Наха‘и50 — 96 г.х.
Сказал Ибн Фудайль от Мугиры, от Ибрахима, что он сказал Мухаммаду ибн ас-Са’ибу: «Пока ты придерживаешься этого мнения, не приближайся к нам», и он был мурджиитом.
وقال ابن فضيل عن مغيرة عن إبراهيم أنه قال لمحمد بن السائب : ما دمت على هذا الرأي لا تقربنا ، وكان مرجئا .
Базам? — 120 г.х.
Сказал ‘Али ибн Мусхир от Абу Джанаба аль-Кальби: «Абу Салих поклялся: «Я не читал аль-Кальби ничего из тафсира»».
وقال علي بن مسهر عن أبي جناب الكلبي : حلف أبو صالح أني لم أقرأ على الكلبي من التفسير شيئا
Базам? — 120 г.х.
Сказал ‘Али ибн Мусхир от Абу Джанаба аль-Кальби: «Абу Салих поклялся: «Я не читал аль-Кальби ничего из тафсира»».
وقال علي بن مسهر عن أبي جناب الكلبي : حلف أبو صالح أني لم أقرأ على الكلبي من التفسير شيئا
Базам? — 120 г.х.
Рассказал нам Ахмад ибн Хафс, рассказал Абу Хафс аль-Фалляс, рассказал Абу ‘Асим от Суфьяна, от аль-Кальби, который сказал: «Абу Салих сказал мне: «Смотри, всё, что ты передал от меня со слов Ибн ‘Аббаса, не передавай это»».
حدثنا أحمد بن حفص ، ثنا أبو حفص الفلاس ، ثنا أبو عاصم ، عن سفيان ، عن الكلبي قال : قال لي أبو صالح : انظر كل شيء رويت عني ، عن ابن عباس فلا تروه
Базам? — 120 г.х.
Сказал ‘Али: «Рассказал Яхья от Суфьяна: «Аль-Кальби сказал мне: «Абу Салих сказал мне: «Всё, что я рассказал тебе — это ложь»»».
قال علي : ثنا يحيى ، عن سفيان ، قال لي الكلبي : قال لي أبو صالح : كل ما حدثتك فهو كذب .
Лейс ибн Абу Суляйм? — 148 г.х.
Сказал ‘Амр ибн аль-Хусайн от Му‘тамира ибн Сулеймана, от Лайса ибн Аби Сулейма: «В Куфе было два лжеца: аль-Кальби и ас-Судди», имея в виду Мухаммада ибн Марвана.
وقال عمرو بن الحصين ، عن معتمر بن سليمان ، عن ليث بن أبي سليم : بالكوفة كذابان : الكلبي ، والسدي . يعني محمد بن مروان
Лейс ибн Абу Суляйм? — 148 г.х.
Сказал Лайс ибн Аби Сулейм: «В Куфе было два лжеца: один из них — аль-Кальби, а другой — ас-Судди».
قال ليث بن أبي سليم : كان بالكوفة كذابان : أحدهما الكلبي ، والآخر السدي
Сулайман ибн Тархан? — 144 г.х.
Сказал Абу Бакр ибн Халлад аль-Бахили от Му‘тамира ибн Сулеймана, от его отца: «В Куфе было два лжеца, один из них — аль-Кальби».
قال أبو بكر بن خلاد الباهلي عن معتمر بن سليمان ، عن أبيه : كان بالكوفة كذابان ، أحدهما الكلبي
Сулайман ибн Тархан? — 144 г.х.
Сказал Му‘тамир ибн Сулейман от своего отца: «В Куфе было два лжеца, один из них — аль-Кальби».
قال معتمر بن سليمان ، عن أبيه : كان بالكوفة كذابان أحدهما الكلبي
Сулайман ибн Тархан? — 144 г.х.
Передал ‘Абд ар-Рахман, передал ‘Умар ибн Шабба ан-Нумайри аль-Басри в Самарре, рассказал мне Абу Бакр ибн Халлад, передал Му‘тамир от своего отца, который сказал: «В Куфе было два лжеца, один из них — аль-Кальби».
نا عبد الرحمن ، نا عمر بن شبة النميري البصري بسامراء ، حدثني أبو بكر بن خلاد ، نا معتمر ، عن أبيه قال : كان بالكوفة كذابان أحدهما الكلبي
Мухаммад ибн ас-Саиб аль-Кальби? — 146 г.х.
Сказал Абу ‘Асим: «Суфьян ас-Саури утверждал, что аль-Кальби сказал: «Всё, что я рассказал от Абу Салиха со слов Ибн ‘Аббаса — это ложь, не передавайте это»».
وقال أبو عاصم : زعم لي سفيان الثوري قال : قال الكلبي : ما حدثت عن أبي صالح ، عن ابن عباس ، فهو كذب ، فلا ترووه
Мухаммад ибн ас-Саиб аль-Кальби? — 146 г.х.
Я слышал, как ‘Абдан говорил: «Я слышал, как Зайд ибн аль-Хуррайш говорил: «Я слышал, как Абу Му‘авия говорил: «Я слышал, как аль-Кальби говорил: «Я запомнил то, чего никто не запомнил, и забыл то, чего никто не забыл: я выучил Коран за шесть или семь дней, и схватился за свою бороду, чтобы взять то, что под хватом, а взял то, что над хватом»»»».
سمعت عبدان يقول : سمعت زيد بن الحريش يقول : سمعت أبا معاوية يقول : سمعت الكلبي يقول : حفظت ما لم يحفظ أحد ، ونسيت ما لم ينس أحد : حفظت القرآن في ستة أيام أو سبعة أيام ، وقبضت على لحيتي لآخذ ما تحت القبضة فأخذت ما فوق القبضة .
Мухаммад ибн ас-Саиб аль-Кальби? — 146 г.х.
Рассказал нам ас-Саджи, рассказал Ахмад ибн Синан аль-Каттан: «Я слышал, как Язид ибн Харун говорил: «Аль-Кальби сказал мне: «Я ничего не учил, чтобы забыть это». И пришел цирюльник, и он указал на свою бороду, схватившись за неё, и хотел сказать: «Возьми отсюда», но сказал: «Возьми отсюда», и он взял её сзади хвата»».
حدثنا الساجي ، ثنا أحمد بن سنان القطان ، سمعت يزيد بن هارون يقول : قال لي الكلبي : ما حفظت شيئا فنسيته وحضر الحجام فأومى إلى لحيته فقبض قبضة فأراد أن يقول : خذ من هاهنا ، فقال : خذ من هاهنا ، فأخذها من وراء القبضة .
Мухаммад ибн ас-Саиб аль-Кальби? — 146 г.х.
Я слышал, как Мухаммад ибн Са‘ид аль-Харрани говорил: «Я слышал, как ‘Абд аль-Хамид ибн Хишам говорил: «Я слышал, как ‘Абд аль-Джаббар ибн Мухаммад аль-Хаттаби говорил: «Я слышал, как ‘Абд ар-Рахман ибн Махди говорил: «Я слышал, как Суфьян ас-Саури говорил: «Аль-Кальби сказал: «Всё, что я рассказываю от Абу Салиха — это ложь»»»»».
سمعت محمد بن سعيد الحراني يقول : سمعت عبد الحميد بن هشام يقول : سمعت عبد الجبار بن محمد الخطابي يقول : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : سمعت سفيان الثوري يقول : قال الكلبي : كل شيء أحدث عن أبي صالح فهو كذب .
аль-‘Амаш61 — 148 г.х.
Рассказал нам Ахмад ибн Мухаммад ибн ‘Умар, рассказал Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн Кахзад, рассказал ‘Али ибн аль-Хусайн ибн Вакъид, мой отец сказал: «Я сообщил аль-А‘машу о том, что похоже на это от аль-Кальби, то есть о вещах из тафсира, и аль-А‘маш сказал мне: «Если бы то, что у аль-Кальби, было у меня, оно не вышло бы из меня иначе как с трудом»».
حدثنا أحمد بن محمد بن عمر ، ثنا محمد بن عبد الله بن قهزاد ، ثنا علي بن الحسين بن واقد ، قال أبي : فأخبرت الأعمش بما يشبه هذا عن الكلبي ، يعني الشيء من التفسير ، فقال لي الأعمش : لو أن الذي عند الكلبي عندي ما خرج مني إلا بحفير
Йахья ибн Абу Хайя? — 150 г.х.
Передал ‘Абд ар-Рахман, передал Вахб ибн Ибрахим аль-Фами, передал Закария ибн ‘Ади, передал ‘Али ибн Мусхир от Абу Джанаба: «Абу Салих поклялся: «Я не читал аль-Кальби ничего из тафсира»».
نا عبد الرحمن ، نا وهب بن إبراهيم الفامي ، نا زكريا بن عدي ، نا علي بن مسهر ، عن أبي جناب قال : حلف أبو صالح أني لم أقرأ على الكلبي من التفسير شيئا .
Курра ибн Халид ас-Садуси? — 170 г.х.
Сказал аль-Асма‘и от Курры ибн Халида: «Они считали, что аль-Кальби «йазриф», то есть лжёт».
وقال الأصمعي عن قرة بن خالد : كانوا يرون أن الكلبي يزرف ، يعني يكذب
Курра ибн Халид ас-Садуси? — 170 г.х.
Сказал аль-Асма‘и от Курры ибн Халида: «Они считали, что аль-Кальби «йазриф» — то есть лжёт».
وقال الأصمعي ، عن قرة بن خالد : كانوا يرون أن الكلبي يزرف - يعني : يكذب
Курра ибн Халид ас-Садуси? — 170 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Я слышал, как Сулейман ибн Ма‘бад говорил: «Рассказал аль-Асма‘и: «Я слышал, как Курра ибн Халид говорил: «Они считали, что аль-Кальби «тазриф»». Я спросил аль-Асма‘и: «Что такое «тазриф»?» Он ответил: «Добавление»»».
سمعت ابن حماد يقول : سمعت سليمان بن معبد يقول ، ثنا الأصمعي قال : سمعت قرة بن خالد يقول : كانوا يرون أن الكلبي تزرف ، قلت للأصمعي : ما التزريف ؟ قال : الزيادة .
Курра ибн Халид ас-Садуси? — 170 г.х.
Передал ‘Абд ар-Рахман, рассказал мне мой отец, передали Наср ибн ‘Али и Сулейман ибн Ма‘бад аль-Марвази: «Рассказал нам аль-Асма‘и, передал Курра ибн Халид: «Они считали, что аль-Кальби «йазриф» — то есть лжёт»».
نا عبد الرحمن حدثني أبي ، نا نصر بن علي وسليمان بن معبد المروزي قالا : حدثنا الأصمعي ، نا قرة بن خالد قال : كانوا يرون أن الكلبي يزرف - يعني يكذب
Заида ибн Кудама? — 163 г.х.
Сказал ад-Даури от Яхьи ибн Я‘ли аль-Мухариби: «Заиде сказали: «Есть трое, от которых ты не передаешь: Ибн Аби Лейла, Джабир аль-Джу‘фи и аль-Кальби». Он ответил: «Что касается Ибн Аби Лейлы, то я не упоминаю его. Что касается Джабира, то он, клянусь Аллахом, был лжецом, верующим в «ар-ридж‘а» (возвращение). А что касается аль-Кальби, то я ходил к нему и слышал, как он говорил: «Я заболел болезнью и забыл то, что помнил, тогда я пришел к роду Мухаммада, они поплевали мне в рот, и я вспомнил то, что забыл». И я оставил его»».
وقال الدوري ، عن يحيى بن يعلى المحاربي قال : قيل لزائدة : ثلاثة لا تروي عنهم : ابن أبي ليلى ، وجابر الجعفي ، والكلبي . قال : أما ابن أبي ليلى ، فلست أذكره ، وأما جابر فكان والله كذابا يؤمن بالرجعة ، وأما الكلبي ، وكنت أختلف إليه ، فسمعته يقول : مرضت مرضة ، فنسيت ما كنت أحفظ ، فأتيت آل محمد فتفلوا في في ، فحفظت ما كنت نسيت ، فتركته
Заида ибн Кудама? — 163 г.х.
Рассказал нам Ибн Хаммад, рассказал ‘Аббас от Яхьи ибн Я‘ли ибн аль-Хариса аль-Мухариби от Заиды: «Я ходил к аль-Кальби, чтобы читать ему Коран, и однажды пришел к нему и услышал, как он говорит: «Я заболел болезнью и забыл то, что помнил, тогда я пришел к роду Мухаммада, они поплевали мне в рот, и я вспомнил то, что забыл». Я сказал: «Нет, клянусь Аллахом, я не буду передавать от тебя после этого ничего». И я оставил его».
حدثنا ابن حماد ، ثنا عباس ، عن يحيى بن يعلى بن الحارث المحاربي ، عن زائدة ، قال : كنت أختلف إلى الكلبي أقرأ عليه القرآن فأتيته يوما فسمعته يقول : مرضت مرضة فنسيت ما كنت أحفظ ، فأتيت آل محمد فتفلوا في في ، فحفظت ما كنت نسيت ، فقلت : لا والله ما أروي عنك بعد هذا شيئا ، وتركته .
Заида ибн Кудама? — 163 г.х.
Сообщил нам Мухаммад ибн Халаф, рассказал Юсуф ибн Муса: «Я слышал, как Яхья ибн аль-Му‘алля аль-Мухариби говорил: «Заида отбросил хадисы аль-Кальби»».
أخبرنا محمد بن خلف ، ثنا يوسف بن موسى ، قال : سمعت يحيى بن المعلى المحاربي يقول : طرح زائدة حديث الكلبي .
Заида ибн Кудама? — 163 г.х.
Передал ‘Абд ар-Рахман, передал аль-‘Аббас ибн Мухаммад ад-Даури, передал Яхья ибн Я‘ля ибн аль-Харис аль-Мухариби: «Заиде сказали: «Почему ты не передаешь от аль-Кальби?» Он ответил: «Я ходил к нему и однажды услышал, как он говорит: «Я заболел болезнью и забыл то, что помнил, тогда я пришел к роду Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), они поплевали мне в рот, и я вспомнил то, что забыл». Я сказал: «Нет, клянусь Аллахом, я не буду передавать от тебя после этого ничего». И я оставил его»».
نا عبد الرحمن ، نا العباس بن محمد الدوري ، نا يحيى بن يعلى بن الحارث المحاربي قال : قيل لزائدة : لم لا تروي عن الكلبي ؟ قال : كنت أختلف إليه ، فسمعته يوما وهو يقول : مرضت مرضة فنسيت ما كنت أحفظ فأتيت آل محمد صلى الله عليه وسلم فنفثوا في في فحفظت ما كنت نسيت ، فقلت : لا والله لا أروي عنك بعد هذا شيئا فتركته .
аль-Ваддах ибн Абдуллах аль-Яшкури122 — 176 г.х.
Сказал аль-Асма‘и от Абу ‘Аваны: «Я слышал, как аль-Кальби говорил нечто, за что тот, кто это скажет, станет неверующим». И однажды сказал: «Если он скажет это во второй раз, он станет неверующим». Я спросил его об этом, и он стал отрицать это».
وقال الأصمعي ، عن أبي عوانة : سمعت الكلبي يتكلم بشيء من تكلم به كفر . وقال مرة : لو تكلم به ثانية كفر ، فسألته عنه فجحده
аль-Ваддах ибн Абдуллах аль-Яшкури122 — 176 г.х.
Сказал аль-Асма‘и от Абу ‘Аваны: «Я слышал, как аль-Кальби говорил нечто, за что тот, кто это скажет, станет неверующим». Я спросил его об этом, и он стал отрицать это».
وقال الأصمعي ، عن أبي عوانة : سمعت الكلبي يتكلم بشيء من تكلم به كفر ، فسألته عنه ، فجحده
Абу Муавия ад-Дарир113 — 195 г.х.
Я слышал, как ‘Абдан говорил: «Я слышал, как Зайд ибн аль-Хуррайш говорил: «Я слышал, как Абу Му‘авия говорил: «Мы сказали аль-Кальби: «Разъясни нам, что ты слышал от Абу Салиха, и что является твоим собственным мнением». И оказалось, что у него мало чего есть»»».
سمعت عبدان يقول : سمعت زيد بن الحريش يقول : سمعت أبا معاوية يقول : قلنا للكلبي : بين لنا ما سمعت من أبي صالح ، وما هو قولك ، فإذا الأمر عنده قليل
Аббад ибн Сухайб аль-Кулейби? — 212 г.х.
Рассказал нам Мухаммад ибн Исма‘иль аль-‘Аттар: «Рассказал нам Сухайб ибн Мухаммад ибн ‘Аббад ибн Сухайб, рассказал мне ‘Аббад ибн Сухайб: «Я вошел в Куфу и увидел аль-Кальби, работающего на правителя, и на нём была черная одежда, поэтому я не стал записывать от него, и мне пришлось после этого записывать от человека, который передавал от него»».
حدثنا محمد بن إسماعيل العطار قال : ثنا صهيب بن محمد بن عباد بن صهيب ، حدثني عباد بن صهيب قال : دخلت الكوفة فرأيت الكلبي يعمل عمل السلطان وعليه ثياب سواد فلم أكتب عنه فاضطررت بعد ذلك إلى أني كتبت عن رجل عنه .
Марван ибн Мухаммад ат-Татари147 — 210 г.х.
Передал ‘Абд ар-Рахман, передал мой отец, передал Ахмад ибн Аби аль-Хавари: «Марван ибн Мухаммад сказал мне: «Тафсир аль-Кальби — ложный»».
نا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا أحمد بن أبي الحواري قال : قال لي مروان بن محمد : تفسير الكلبي باطل
Яхья ибн Я‘ля ибн аль-Харис аль-Мухариби? — 230 г.х.
Сказал ‘Аббас ад-Даури от Яхьи ибн Я‘ли аль-Мухариби: «Заиде сказали: «Есть трое, от которых ты не передаешь: Ибн Аби Лейла, Джабир аль-Джу‘фи и аль-Кальби». Он ответил: «Что касается Ибн Аби Лейлы, то между мной и родом Ибн Аби Лейлы хорошие отношения, поэтому я не упоминаю его. Что касается Джабира аль-Джу‘фи, то он, клянусь Аллахом, был лжецом, верующим в «ар-ридж‘а». А что касается аль-Кальби, то я ходил к нему и однажды услышал, как он говорил: «Я заболел болезнью и забыл то, что помнил, тогда я пришел к роду Мухаммада, они поплевали мне в рот, и я вспомнил то, что забыл». Я сказал: «Клянусь Аллахом, я не буду передавать от тебя ничего». И я оставил его»».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن يعلى المحاربي : قيل لزائدة : ثلاثة لا تروي عنهم : ابن أبي ليلى ، وجابر الجعفي ، والكلبي . قال : أما ابن أبي ليلى فبيني وبين آل ابن أبي ليلى حسن ، فلست أذكره ، وأما جابر الجعفي فكان والله كذابا يؤمن بالرجعة ، وأما الكلبي فكنت أختلف إليه فسمعته يقول يوما : مرضت مرضة فنسيت ما كنت أحفظ فأتيت آل محمد ، فتفلوا في في فحفظت ما كنت نسيت ، فقلت : والله لا أروي عنك شيئا فتركته

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

От него передавали · 27

Хадисы по сборникам

Биографические источники